Sunan Dar Al Qutni

3888 - نا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] , فَلِمَ صَارَ ثَلَاثًا؟ " , قَالَ: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} [البقرة: 229] بِإِحْسَانٍ "

سیدنا انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے کہا: اے اللہ کے رسول ! کیا اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نہیں ہے ( الطلاق مرتان ) " طلاق ( رجعی ) دوبارہے ۔ " تو یہ تین کیسے ہو گئیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: پھر یا تو اچھے طریقے سے رکھ لینا ہے ، یا عمدگی کے ساتھ چھوڑ دینا ہ ے۔ ؟

أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عبيد الله بن عائشة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ ← الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

3889 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ , وَآخَرُونَ قَالُوا: نا إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ , نا لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ , نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أَسْمَعُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] , فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ , قَالَ: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} [البقرة: 229] بِإِحْسَانٍ هِيَ الثَّالِثَةُ ". [ص:8] كَذَا قَالَ عَنْ أَنَسٍ وَالصَّوَابُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ مُرْسَلٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی ﷺ سے کہا: میں سنتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے ۔ ( الطلاق مرتان ) " طلاق ( رجعی ) دوبار ہے ۔ " تو تیسری طلاق کہاں ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ( فامسک بمعروف او تسریح باحسان ) : پھر یا تو اچھے طریقے سے رکھ لینا ہے ، یا عمدگی کے ساتھ چھوڑدینا ہے ۔ " یہ تیسری طلاق ہے ۔ راوی نے اسی طرح سیدناانس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے ، حالانکہ اسماعیل بن سمیع کا ابو رزین کے واسطے سے نبی ﷺ سے مرسل روایت کرنا صحیح ہے ۔

النَّبِيِّ ← أَبِي رَزِينٍ مُرْسَلٌ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ← أَنَسٍ وَالصَّوَابُ ← {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} [البقرة: بِإِحْسَانٍ هِيَ الثَّالِثَةُ [ص:8] كَذَا ← {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ ← رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ إِنِّي أَسْمَعُ اللَّهَ تَعَالَى ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ ← إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ وَآخَرُونَ

3890 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أَخْبَرَنِي عَمِّي وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ , يُحَدِّثُ [ص:9] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: " الطَّلَاقُ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ , وَجْهَانِ حَلَالٌ وَوَجْهَانِ حَرَامٌ , فَأَمَّا الْحَلَالُ: فَأَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا عَنْ غَيْرِ جِمَاعٍ , وَأَنْ يُطَلِّقَهَا حَامِلًا مُسْتَبِينًا , وَأَمَّا الْحَرَامُ فَأَنْ يُطَلِّقَهَا وَهِيَ حَائِضٌ , أَوْ يُطَلِّقَهَا حِينَ يُجَامِعَهَا لَا تَدْرِي أَشْتَمَلَ الرَّحِمُ عَلَى وَلَدٍ أَمْ لَا؟ "

عکرمہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: طلاق چار وجوہات کی بناء پر ہوتی ہے ، دو وجوہ حلال ہیں اور دو حرام ہیں ۔ حلال یہ ہے کہ آدمی ایسے طہر میں طلاق دے جس میں جماع نہ کیا ہو، نیز حمل واضح ہو تب طلاق دے ۔ اور حرام یہ ہے کہ عورت کو حیض میں طلاق دے یا جماع والے طہر میں طلاق دے اور اسے معلوم نہ ہو کہ رحم میں اولاد ہے یا نہیں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← عمي وهب بن نافع ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ

3891 - نا الْحُسَيْنُ , وَالْقَاسِمُ , أنا إِسْمَاعِيلُ الْمَحَامِلِيُّ , قَالَا: نا أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ , نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ , [ص:10] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «طَلَاقُ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي كُلِّ طُهْرٍ تَطْلِيقَةً فَإِذَا كَانَ آخِرُ ذَلِكَ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا»

ابو الاحوص روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: سنت طلاق یہ ہے کہ آدمی ایک طہر میں ایک طلاق دے ، پھر جب آخری ہو جائے تو یہی عدت ہے جس کا اللہ تعالیٰ نے عورت کو حکم دیا ہے ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، [ص:104] ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ الْمَحَامِلِيُّ ← الْحُسَيْنُ وَالْقَاسِمُ

3892 - نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , نا الْفِرْيَابِيُّ , نا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «مَنْ أَرَادَ السُّنَّةَ فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا عَنْ غَيْرِ جِمَاعٍ وَيُشْهِدُ»

ابو الاحوص سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جو سنت کا متبع ہے وہ ایسے طہر میں طلاق دے جس میں جماع نہ کیا ہو اور وہ گواہ بنا لے ۔

غَيْرِ جِمَاعٍ وَيُشْهِدُ» ← «مَنْ أَرَادَ السُّنَّةَ فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← علي بن محمد المصري،

3893 - نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو قِلَابَةَ , نا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ , نا شُعْبَةُ , عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ , يَقُولُ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ» , قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَتُحْتَسَبُ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ , قَالَ: «نَعَمْ». [ص:11]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دی اور حائضہ تھی ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے مسئلہ دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: اسے رجوع کرنے کا کہو ، پھر جب وہ طہر میں ہو تو تب اگر وہ چاہے تو طلاق دے دے ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! کیا یہ طلاق شمار ہو گی ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں ۔

عُمَرَ، ← «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ» ← طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ فَسَأَلَهُ ← ابْنِ عُمَرَ ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو قِلَابَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ

3894 - قَالَ: وَنا شُعْبَةُ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ

اختلاف سند کے ساتھ ( گزشتہ ) حدیث کے مثل ہی مروی ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ← يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، ← قَتَادَةَ ← وَنا شُعْبَةُ

3895 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مَوْهَبُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ أَبُو سَعِيدٍ , وَأَبُو ثَوْرٍ عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ , قَالَا: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي يُونُسُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ , وَقَالَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا , فَذَلِكَ الطَّلَاقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ»

سالم روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں اپنی بیوی کو طلاق دی ، جبکہ وہ حائضہ تھی ۔ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے مسئلہ دریافت کیا تو آپ ﷺ ناراض ہوئے اور فرمایا: اسے رجوع کرنے کا کہو، پھر وہ اسے تب تک چھوڑے رکھے جب تک کہ وہ پاک نہ ہو جائے ، پھر اسے حیض آئے ، پھر وہ پاک ہو جائے تو وہ اسے حالت طہر میں جماع کرنے سے پہلے طلاق دے ۔ یہ اس عدت والی طلاق ہے جس کا اللہ عزو جل نے حکم دیا ہے ۔

سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أَبُو ثَوْرٍ عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ ← مَوْهَبُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3896 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , وَأَبُو الْأَزْهَرِ , قَالَا: نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَمِّهِ , أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ , قَالَ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «لِيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً مُسْتَقْبَلَةً سِوَى حَيْضَتِهَا الَّتِي طَلَّقَهَا [ص:12] فِيهَا , فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا مِنْ حَيْضَتِهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَذَلِكَ الطَّلَاقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ» , وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً فَحُسِبَ فِي طَلَاقِهَا وَرَاجَعَهَا عَبْدُ اللَّهِ كَمَا أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دی ، جبکہ وہ حائضہ تھی ۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس بات کا تذکرہ رسول اللہ ﷺ سے کیا تو رسول اللہ ﷺ ناراض ہوئے اور فرمایا: اسے چاہیے کہ وہ اس رجوع کر لے ، پھر اسے روکے رکھے ، یہاں تک کہ اسے اس طلاق والے حیض سے اگلا حیض آ جائے ، پھر اگر وہ طلاق دینا چاہے تو اس حیض سے پاک ہونے پر جماع کرنے سے پہلے طلاق دے ۔ یہ اس عدت والی طلاق ہے جس کا للہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے ۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اسے ایک طلاق دی تھی جو شمار کی گئی اور سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کے حکم کے مطابق اس عورت سے رجوع کر لیا۔

ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ ← طلقت امرأتي وهي حائض، ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ← عَمِّہٖ ← ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3897 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ هُوَ الْأَيْلِيُّ , نا سَلَامَةُ , عَنْ عَقِيلٍ , وَنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , نا حَجَّاجٌ، عَنْ عَقِيلٍ , وَنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ , نا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ , جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ , بِهَذَا قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَغَيَّظَ فِيهِ. وَقَالَ صَالِحٌ: فَتَغَيَّظَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ

ایک اور سند کے ساتھ یہی حدیث مروی ہے ۔ اس میں ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نبی ﷺ کو بتایا تو آپ ﷺ اس بارے میں ناراض ہوئے ۔ صالح نے یہ الفاظ بیان کیے کہ آپ ﷺ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ پر سخت غصے ہوئے ۔ پھر راوی نے اسی ( گزشتہ ) حدیث کے مثل ہی بیان کیا ۔

نَحْوَهُ ← صَالِحٌ: فَتَغَيَّظَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ ← ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ فَتَغَيَّظَ فِيهِ. ← الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا. ← صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ جَمِيعًا ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← عَقِیلٍ ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَقِیلٍ ← سلامة ← مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ هُوَ الْأَيْلِيُّ ← أَبُو بَکْرٍ

3898 - نا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ , نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ , نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: «الطَّلَاقُ لِلسُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ أَوْ حَبَلٍ قَدْ تَبَيَّنَ»

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ طلاق سنت یہ ہے کہ آدمی عورت کو ایسے طہر میں طلاق دے جس میں ہمبستری نہ کی ہو، یا حمل واضح ہو گیا ہو۔

«الطَّلَاقُ لِلسُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ أَوْ حَبَلٍ قَدْ تَبَيَّنَ» ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ ← أَحْمَدَ بْنَ كَامِلٍ،

3899 - نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ , نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِيُّ , نا وَكِيعٌ , نا سُفْيَانُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ , عَنْ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي الْحَيْضِ فَذَكَرَ عُمَرُ أَمْرَهُمْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا وَهِيَ طَاهِرٌ أَوْ حَامِلٌ»

سالم روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو حیض میں طلاق دی ، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نبی ﷺ سے ان کا تذکرہ کیا ، تو آپ ﷺ نے فرمایا: اسے کہو کہ وہ رجوع کر لے ، پھر وہ اسے تب طلاق دے جب وہ طہر کی حالت میں ہو یا حاملہ ہو۔

مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا وَهِيَ طَاهِرٌ أَوْ حَامِلٌ ← عُمَرُ أَمْرَهُمْ لِلنَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي الْحَيْضِ ← سَالِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ