Sunan Dar Al Qutni

3824 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ , عَنْ مُعَلَّى , نا ابْنُ لَهِيعَةَ , نا أَبُو الْأَسْوَدِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَشَفَ خِمَارَ امْرَأَةٍ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا»

محمد بن عبدالرحمان بن ثوبان بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے عورت کی اوڑھنی ہٹا کر اسے دیکھ لیا ، اس پر حق مہر واجب ہو گیا، خواہ وہ اس کے ساتھ ہمبستری کرے یا نہ کرے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← مُعَلَّى، ← مُحَمَّدٍ ← أَبُو بَکْرٍ

3825 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَلَّى , نا لَيْثٌ , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , قَالَ: تَزَوَّجَ الْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ امْرَأَةً فَأَغْلَقَ عَلَيْهَا الْبَابَ ثُمَّ خَرَجَ فَطَلَّقَهَا وَقَالَ: لَمْ أَطَأْهَا , وَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: قَدْ وَطِئَنِي فَاخْتَصَمُوا إِلَى مَرْوَانَ فَدَعَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ , فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى فَإِنَّ الْحَارِثَ عِنْدَنَا مُصَدَّقٌ؟ , فَقَالَ زَيْدٌ: «أَكُنْتَ رَاجِمَهَا لَوْ حَبِلَتْ؟» , قَالَ: لَا , قَالَ: «فَكَذَلِكَ تُصَدَّقُ الْمَرْأَةُ فِي مِثْلِ هَذَا»

سلیمان بن یسار بیان کرتے ہیں کہ حارث بن حکم نے ایک عورت سے شادی کی تو انہوں نے دروازہ بند کر لیا، پھر وہ باہر نکل آئے اور عورت کو طلاق دے دی اور کہا: میں نے اس کے ساتھ ہمبستری نہیں کی۔ جبکہ عورت نے کہا: اس نے میرے ساتھ ہمبستری کی ہے ۔ چنانچہ لوگ ان کاجھگڑا مروان کے پاس لے گئے ، تو انہوں نے سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کو بلوایا اور پوچھا : آپ کی کیا رائے ہے ؟ ہم تو حارث کو سچا سمجھتے ہیں ۔ تو زید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر عورت حاملہ ہو گئی تو کیا آپ اسے رجم کریں گے ؟ مروان نے کہا: نہیں ۔ تو انہوں نے فرمایا: بس پھر ایسے معاملے میں عورت کو سچا مانا جاتا ہے ۔

«فَكَذَلِكَ تُصَدَّقُ الْمَرْأَةُ فِي مِثْلِ هَذَا» ← لَا۔ ← زَيْدٌ: «أَكُنْتَ رَاجِمَهَا لَوْ حَبِلَتْ؟» ← كَيْفَ تَرَى فَإِنَّ الْحَارِثَ عِنْدَنَا مُصَدَّقٌ؟ ← الْمَرْأَةُ: قَدْ وَطِئَنِي فَاخْتَصَمُوا إِلَى مَرْوَانَ فَدَعَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ← لَمْ أَطَأْهَا ← تَزَوَّجَ الْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ امْرَأَةً فَأَغْلَقَ عَلَيْهَا الْبَابَ ثُمَّ خَرَجَ فَطَلَّقَهَا ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِ، ← لَيْثٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَلَّى، ← أَبُو بَکْرٍ

3826 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ , نا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا إِذَا بَتَّ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ أَنْ يَتَزَوَّجَ خَامِسَةً حَامِلًا كَانَتِ امْرَأَتُهُ أَوْ غَيْرِ حَامِلٍ»

قتادہ روایت کرتے ہیں کہ سعید بن مسیب رحمہ اللہ اس میں حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی اپنی بیوی کو طلاق بتہ دینے کے بعد پانچویں عورت سے شادی کر لے ، خواہ اس کی بیوی حاملہ ہو یا غیر حاملہ ۔

قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عبد الله بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3827 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ , قَالَا: نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , نا قَتَادَةُ , عَنِ الْحَسَنِ , وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , وَخِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ح قَالَ: وَنا حُمَيْدٌ , عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ , أَنَّهُمْ قَالُوا: «إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ إِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ أُخْتَهَا فِي عِدَّتِهَا»

حسن ، سعید بن مسیب اور خلاس بن عمرو رحمہم اللہ فرماتے ہیں کہ جب آدمی عورت کو حالت حمل میں طلاق دے اور اس کی عدت کے دوران ہی اس کی بہن سے نکاح کرنا چاہے تو کر سکتا ہے ۔

«إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ إِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ أُخْتَهَا فِي عِدَّتِهَا» ← بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ أَنَّهُمْ ← وَنا حُمَيْدٌ ← الْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَخِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو بَکْرٍ

3828 - قَالَ: وَنا حَمَّادٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

اختلاف رُواۃ کے ساتھ اسی ( گزشتہ ) روایت کے مثل ہے ۔

أَبِیہِ مِثْلَہُ۔ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَنا حَمَّادٌ

3829 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنا الشَّافِعِيُّ , أنا مَالِكٌ , عَنْ رَبِيعَةَ , أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ , وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَا يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ [ص:475] عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ الْبَتَّةَ: «يَتَزَوَّجُ إِذَا شَاءَ وَلَا يَنْظُرُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا»

قاسم بن محمد اور عروہ بن زبیر ایسے آدمی کے متعلق فرماتے ہیں جس کی چار بیویاں ہوں ، کہ وہ ایک کو طلاق بتہ دے دے تو وہ اس کی عدت گزرے کا انتظار کیے بغیر جب چاہے نکاح کر سکتا ہے ۔

مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو بَکْرٍ

3830 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ , نا سُفْيَانُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: «يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فَشَهْرَيْنِ أَوْ شَهْرًا وَنِصْفًا»

عبداللہ بن عتبہ سے مروی ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: غلام دو عورتوں سے نکاح کر سکتا ہے اور دو طلاق کا اختیار رکھتا ہے ۔ لونڈی کی عدت دو حیض ہے ، لیکن اگر اسے حیض نہ آتا ہو تو دو ماہ یا ڈیڑھ ماہ ہے ۔

عُمَرَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن مولى أبي طَلْحَة ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3831 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ , نا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ , أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ , أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ الْجَارِيَةَ فَيُصِيبُهَا ثُمَّ يَظْهَرُ عَلَى عَيْبٍ فِيهَا لَمْ يَكُنْ رَآهُ أَنَّ الْجَارِيَةَ تَلْزَمُهُ وَيُوضَعُ عَنْهُ قَدْرُ الْعَيْبِ , وَقَالَ: «لَوْ كَانَ كَمَا يَقُولُ النَّاسُ يَرُدُّهَا وَيَرُدُّ الْعَقْرَ كَانَ ذَلِكَ شِبْهَ الْإِجَارَةِ وَكَانَ الرَّجُلُ يُصِيبُهَا وَهُوَ يَرَى الْعَيْبَ لَمْ يَرُدِ الْعَقْرَ وَلَكِنَّهُ إِذَا أَصَابَهَا لَزِمَتْهُ الْجَارِيَةُ وَوُضِعَ عَنْهُ قَدْرُ الْعَيْبِ»

سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے کہ جو شخص لونڈی خرید کر اس سے جماع کر لے ، پھر وہ اس میں کوئی عیب دیکھے جس کا اسے پہلے پتہ نہ چلا تو لونڈی اس کی ہی ہو گی، البتہ عیب کے بہ قدر قیمت کم کر دی جائے گی۔ نیز فرماتے : اگر لوگوں کے کہنے کے مطابق وہ لونڈی واپس کرے اور وطی کی رقم دے دے تو یہ اجارہ کے مشابہ ہو جائے گا۔ اگر آدمی وطی کرنے کے بعد عیب سے آگاہ ہو تو وطی کی رقم نہیں دے گا، بلکہ لونڈی اس کی ہو جائے گی، البتہ اس کی قیمت میں عیب کی بہ قدر کمی کر دی جائے گی۔

حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3832 - نا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ جَعْفَرٍ , عَنْ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِذَا ابْتَاعَ الْأَمَةَ ثُمَّ أَصَابَهَا ثُمَّ وَجَدَ بِهَا عَيْبًا بَعْدَ إِصَابَتِهِ أَخَذَ قِيمَةَ الْعَيْبِ» هَذَا مُرْسَلٌ.

محمد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب کوئی شخص لونڈی خرید کر اس سے وطی کر لے ، پھر اس میں کوئی عیب پائے تو عیب کی قیمت وصول کر لے ۔ یہ حدیث مرسل ہے ۔

أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا ← مُحَمَّدٍ ← جَعْفَرٌ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ← دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ

3833 - نا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: «لَا يَرُدُّهَا وَلَكِنَّهَا تُكْسَرُ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَيْبِ» , وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ

علی بن حسین سے مروی ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : وہ لونڈی واپس نہیں کر ے گا، البتہ اس کی قیمت کم کر دی جائے گی اور بیچنے والا عیب کے بہ قدر رقم واپس کرے گا۔

«لَا يَرُدُّهَا وَلَكِنَّهَا تُكْسَرُ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَيْبِ» وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ ← عَلِيٍّ، ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ

3834 - نا جَعْفَرٌ , نا مُوسَى , نا أَبُو بَكْرٍ , نا شَرِيكٌ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَامِرٍ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: «إِذَا كَانَتْ ثَيِّبًا رُدَّ مَعَهَا نِصْفُ الْعُشْرِ وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا رُدَّ الْعُشْرُ». وَهَذَا مُرْسَلٌ , عَامِرٌ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عامر سے مروی ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر لونڈی خاوند دیدہ ہو تو اس کے ساتھ نصف عشر دیا جائے گا اور اگر کنواری ہو تو عشر دیا جائے گا۔ یہ حدیث مرسل ہے ، عامر کی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ملاقات نہیں ہے ۔

عُمَرَ، ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ ← أَبُو بَکْرٍ ← مُوسَى ← جَعْفَرٌ،

3835 - نا دَعْلَجٌ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا هُشَيْمٌ , عَنْ جُوَيْبِرٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ , أَنَّ عَلِيًّا , قَالَ: «إِذَا وَطِئَهَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ وَإِذَا رَأَى عَيْبًا قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ رَدَّ» هَذَا مُرْسَلٌ

ضحاک رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب لونڈی سے جماع کر لے تو وہ اس کی ہو گئی اور اگر جماع سے پہلے اس میں عیب دیکھ لے تو چاہے رکھ لے اور چاہے واپس کر دے ۔ یہ روایت بھی مرسل ہے ۔

الضَّحَّاكِ أَنَّ عَلِيًّا ← جُوَيْبِرٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ← دَعْلَجُ: