Sunan Dar Al Qutni

3523 - نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا عُثْمَانُ بْنُ الْيَمَانِ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: «كَانَ صَدَاقُنَا إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ أَوَاقٍ , وَيَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الْأُخْرَى , فَذَلِكَ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے ہوتے ہوئے ہم دس اقیہ حق مہر دیتے تھے ۔ آپ اپنے ہاتھ پر ہاتھ مارتے ، یہ چار سو درہم بنتے ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْيَمَانِ، ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ،

3524 - نا أَبُو عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا أَبُو مُوسَى , نا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ زَوَّجَ أُخْتًا لَهُ فَطَلَّقَهَا الرَّجُلُ ثُمَّ أَنْشَأَ يَخْطُبُهَا , فَقَالَ: زَوَّجْتُكَ كَرِيمَتِي فَطَلَّقْتَهَا , ثُمَّ أَنْشَأْتَ تَخْطُبُهَا , فَأَبَى أَنْ يُزَوِّجَهُ وَهَوِيَتْهُ الْمَرْأَةُ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232] ". هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ. عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ , عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ , وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ , عَنْ يُونُسَ بِهِ

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ نے اپنی ہمشیرہ کی شادی کی تو اس کے خاوند نے اسے طلاق دے دی ، پھر وہ دوبارہ شادی کا پیغام بھیجنے لگا۔ سیدنا معقل رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے تجھے اپنی عزت سے نوازا ، تو نے اسے طلاق دے دی ، تو پھر اسے نکاح کا پیغام بھیجتا ہے ۔ آپ نے اس سے نکاح کرنے کا انکار کر دیا، جبکہ آپ کی ہمشیرہ بھی میلان رکھتی تھیں ۔ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی ۔ ( و اذا طلقتم النساء فبلغن اجلھن فلا تعضلو ھن ان ینکحن ازواجھن ) " جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دے چکو اور وہ عدت پوری کر لیں ، تو پھر اس میں مانع نہ ہو کہ وہ اپنے زیر تجویز خاوندوں سے نکاح کر لیں ، جب کہ وہ معروف طریقے سے باہم مناکحت پر راضی ہوں ۔ " یہ حدیث صحیح ہے اور امام بخاری رحمہ اللہ نے اسے مذکورہ سند کے ساتھ نقل کیا ہے ۔

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← أَبُو مُوسَى، ← أَبُو عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

3525 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 232] , قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ , قَالَ: " كُنْتُ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ جَاءَ يَخْطُبُهَا فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا ثُمَّ جِئْتُ تَخْطُبُهَا لَا وَاللَّهِ لَا تَعُودُ إِلَيْهَا أَبَدًا " , قَالَ: «وَكَانَ الرَّجُلُ لَا بَأْسَ بِهِ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ» , قَالَ: «فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَاتِ» , فَقُلْتُ: «الْآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ». وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , وَسَعِيدٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ مَعْقِلٍ

حسن بصری الله تعالی کے اس فرمان ) فلا تعضلوھن ان ینکحن ازواجھن اذا تراضوا بینھم بالمعروف ) )”جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دے چکو اور وہ عدت پوری کر لیں تو پھر اس میں مانع نہ ہو کہ وہ اپنے زیر تجویز خاوندوں سے نکاح کر لیں، جب کہ وہ معروف طریقے سے با ہم مناکحت پر راضی ہوں ۔‘‘ کی تفسیر میں فرماتے ہیں: میں سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ نے بتایا کہ یہ آیت ان کے متعلق نازل ہوئی۔ انہوں نے بیان کیا کہ میں نے اپنی بہن کا نکاح ایک آدمی سے کیا، اس نے اسے طلاق دے دی، یہاں تک کہ اس کی عدت گزر گئی۔ پھر وہ دوبارہ نکاح کا پیغام بھیجنے لگا تو میں نے اس سے کہا: میں نے تیرا نکاح اس سے کیا اور تجھے عزت و شرف بخشا لیکن تو نے اسے طلاق دے دی اور اب تو دوبارہ اس سے نکاح کا پیغام بھیجتا ہے؟ اللہ کی قسم ! تو اب اس سے کبھی نکاح نہیں کر سکتا۔ سیدنا معقل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: اس آدمی میں کوئی عیب نہیں تھا، عورت (یعنی ان کی بہن ) بھی اسی کی طرف میلان رکھتی تھی، تب اللہ تعالی نے یہ آیات نازل فرمادیں۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اب میں نکاح کر دیتا ہوں، پھر آپ نے اس کا نکاح کی ہمشیرہ سے کر دیا۔ عباد بن راشد نے اپنی سند کے ساتھ اسی طرح روایت کیا ہے۔

مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ ← فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى ← الْحَسَنِ أَنَّهُ ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3526 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ , ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ , نا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ , نا أَبُو عَامِرٍ , نا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ , قَالَ: «كَانَتْ لِي أُخْتٌ فَخُطِبَتْ إِلَيَّ فَكُنْتُ أَمْنَعُهَا النَّاسَ فَأَتَانِي ابْنُ عَمٍّ لِي فَخَطَبَهَا فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَاضْطَجَعَهَا مَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ طَلَّقَهَا طَلَاقًا لَهُ رَجْعَةٌ ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَخَطَبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ» , فَقُلْتُ: " مَنَعْتُهَا النَّاسَ وَزَوَّجْتُكَ إِيَّاهَا ثُمَّ طَلَّقْتَهَا طَلَاقًا لَهُ رَجْعَةٌ ثُمَّ تَرَكْتَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلَمَّا خُطِبَتْ إِلَيَّ أَتَيْتَنِي تَخْطُبُهَا مَعَ الْخُطَّابِ إِنِّي لَا أُزَوِّجُكُ أَبَدًا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَوْ قَالَ أُنْزِلَتْ {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ [ص:320] أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232] , فَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي وَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ " الْمَعْنَى قَرِيبٌ

حسن بصری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میری ایک بہن تھی ، میرے پاس اس سے نکاح کے لیے پیغا مات آنے لگے ، لیکن میں لوگوں کوا نگار کر دیتا ۔ پھر میرے چچازاد نے اس سے نکاح کا پیغام بھیجا تو میں نے اس سے اس کا نکاح کر دیا۔ جب تک اللہ نے چاہا اس نے اسے بسائے رکھا، پھر رجعی طلاق دے دی ، عدت گذر گئی تو دیگر پیغام نکاح بھیجنے والوں کے ساتھ اس نے بھی پیغام بھیج دیا۔ میں نے کہا: پہلے میں نے سب لوگوں کو انکار کر کے تیرے ساتھ اس کا نکاح کیا لیکن تو نے اسے رجعی طلاق دے دی ، لیکن عدت گذر گئی مگر تو نے رجوع نہیں کیا، اب دیگر لوگوں کے ساتھ تو نے بھی پیغام نکاح بھیج و یا ، اللہ کی قسم میں تو ہر گز اسے تیرے ساتھ نہیں بیاہوں گا ۔ تو الله تعالی نے یہ آیت نازل فر مادی ( یا کہا کہ یہ آیت نازل ہو گئی ) ( واذا طلقتم النساء فبلغن اجلھن فلا تعضلوھنان ینکحن ازواجھن ) "جب تم اپنی عورتو ں کو طلاق دے چکو اور وہ عدت پوری کر لیں تو پھر اس میں مانع نہ ہو کہ اپنے زیر تجویز خاوند ں سے نکاح کر لیں ، جب کہ وہ معروف طریقے سے باہم مناکحت پر راضی ہوں ۔" میں نے اپنی قسم کا کفارہ ادا کیا اور ہمشیرہ کا نکا ح اسی سے کر دیا۔ مفہوم حدیث تقریباً وہی ہے ۔

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← الْحَسَنِ، ← عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← يَحْيَی بْنُ جَعْفَرٍ ← محمد بن عمرو بن البختري، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3527 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَبُو الْأَزْهَرِ , نا رَوْحٌ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ , قَالَ: «كَانَتْ لِي أُخْتٌ تَحْتَ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا ثُمَّ خَلَا عَنْهَا حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا , ثُمَّ جَاءَ يَخْطُبُهَا» , فَحَمَى مَعْقِلٌ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: " خَلَا عَنْهَا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا فَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [البقرة: 232] " الْآيَةَ

سید معقل بن یسار رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میری ہمشیرہ ایک آدمی کے نکاح میں تھی، اس نے اسے طلاق دے دی او ،مدت رجوع گزرجانے تک اس سے بے تعلق رہا، پھر اس نے دوبارہ نکاح کا پیغام بھیج دیا ۔ معقل رضی اللہ عنہ کو اس بات پر خفگی ہوئی ، انہوں نے فرمایا: یہ شخص اس سے بے تعلق رہا ، حالانکہ اسے بسانے پر قادر تھا۔ پھر آپ اس کے اور اس کے درمیان حائل ہو گئے ، تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل فرما دی: ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوھن ) " جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دے چکو اور وہ عدت پوری کر لیں ، تو پھر اس میں مانع نہ ہو کہ وہ اپنے زیر تجویز خاوندوں سے نکاح کر لیں ، جب کہ وہ معروف طریقے سے با ہم مناکحت پر راضی ہوں۔ "

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحٌ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3528 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ , عَنْ عَمَّتِهِ سَكِينَةَ بِنْتِ حَنْظَلَةَ قَالَتِ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَلَمْ تَنْقَضِ عِدَّتِي مِنْ مَهْلَكِ زَوْجِي , فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتِ قَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَابَتِي مِنْ عَلِيٍّ وَمَوْضِعِي فِي الْعَرَبِ , قُلْتُ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ يُؤْخَذُ [ص:321] عَنْكَ تَخْطُبُنِي فِي عِدَّتِي , قَالَ: إِنَّمَا أَخْبَرْتُكِ لِقَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ عَلِيٍّ وَقَدْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ مُتَأَيِّمَةٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ , فَقَالَ: «لَقَدْ عَلِمْتِ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخِيرَتُهُ وَمَوْضِعِي فِي قَوْمِي» كَانَتْ تِلْكَ خُطْبَتُهُ

سکینہ بنت حنظلہ بیان کرتی ہیں کہ محمد بن علی نے مجھ سے اجازت چاہی ، جبکہ میں ابھی اپنے خاوند کے فوت ہونے کی عدت میں تھی۔ اس نے کہا : تم میری رسول اللہ ﷺ سے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے قرابت د اری اور عرب میں میرا رتبہ جانتی ہو ۔ میں نے کہا: اے ابو جعفر ! اللہ آپ کی مغفرت فرمائے ، آپ قابل اعتماد شخص ہیں، مجھے عدت کے دوران میں نکاح کا پوچھ رہے ہیں؟ انہوں نے کہا۔ میں تو تمہیں رسول الله ﷺ او رسید نا علی رضی اللہ عنہ سے اپنی قرابت بتا رہا ہوں ۔ رسول اللہ ﷺ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے ، وہ ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کی وفات پر عدت میں تھیں ، تو آپ ﷺ نے ان سے فرمایا تھا: تم جانتی ہو کہ میں اللہ کا رسول اور اس کی مخلوق کا سب سے بہتر شخص ہو۔ یہ آپ ﷺ کا انہیں نکاح کا پیغام دینے کا انداز تھا۔

اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَلَمْ تَنْقَضِ عِدَّتِي مِنْ مَهْلَكِ زَوْجِي ← عَمَّتِهِ سَكِينَةَ بِنْتِ حَنْظَلَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3529 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا أَبُو وَائِلَةَ الْمَرْوَزِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْ وَلَدِ بِشْرِ بْنِ الْمُحْتَفِزِ , نا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ , نا خَالِدُ بْنُ الْوَضَّاحِ , عَنْ أَبِي الْخَصِيبِ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا بُدَّ فِي النِّكَاحِ مِنْ أَرْبَعَةٍ: الْوَلِيِّ وَالزَّوْجِ وَالشَّاهِدَيْنِ " أَبُو الْخَصِيبِ مَجْهُولٌ وَاسْمُهُ: نَافِعُ بْنُ مَيْسَرَةَ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: نکاح میں چار چیزوں کا ہونا ضروری ہے : ولی ، لڑکا لڑکی اور دو گواہ ۔ ابو خصیب مجہول راوی ہے اس کا نام نافع بن میسرہ ہے ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← أَبِي الْخَصِيبِ ← خَالِدُ بْنُ الْوَضَّاحِ ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ← أَبُو وَائِلَةَ الْمَرْوَزِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْ وَلَدِ بِشْرِ بْنِ الْمُحْتَفِزِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3530 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا رَوْحٌ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ , قَالَ: جَمَعَتِ الطَّرِيقُ رَكْبًا فَجَعَلَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ ثَيِّبٌ أَمْرَهَا بِيَدِ رَجُلٍ غَيْرِ وَلِيٍّ فَأَنْكَحَهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ «فَجَلَدَ النَّاكِحَ وَالْمُنْكِحَ وَرَدَّ نِكَاحَهَا»

عکرمہ بن خالد بیان کرتے ہیں کہ ایک راستے میں قافلے کے لوگ اکٹھے ہوئے تو ان میں سے ایک ثیبہ ( بیوہ یا مطلقہ عورت ) نے اپنے نکاح کا اختیار ایک آدمی کو دے دیا جو اس کا ولی نہیں تھا تو اس آدمی نے اس کا نکاح کر دیا ۔ جب اس بات کا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو پتہ چلا تو انہوں نے نکاح کرانے والے اور کرنے والے ( دونوں ) کو کوڑے مارے ، نیز اس عورت کا نکاح باطل کر دیا۔

عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3531 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّارُ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ , قَالَا: نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحْرِزٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ولی اور دو عادل گواہوں کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← عبد الله بن محرزٍ، ← بكر بن بكار ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّارُ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ

3532 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَبُو خُرَاسَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّكَنِ ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَّافُ , وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ , قَالُوا: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ , قَالَا: نا إِسْحَاقُ بْنُ هِشَامٍ التَّمَّارُ , نا ثَابِتُ بْنُ زُهَيْرٍ , نا نَافِعٌ , [ص:323] عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ولی اور دو عادل گواہوں کے بغیر نکاح نہیں ہو سکتا۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ثَابِتُ بْنُ زُهَيْرٍ، ← إسحاق بن هشام التمار، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَّافُ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← أَبُو خُرَاسَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّكَنِ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

3533 - نا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الرَّقِّيُّ , نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ». تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ , عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ مِثْلَهُ سَوَاءً. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، وَيَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , وَنُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ أَبُو بَكْرٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ قَالُوا فِيهِ: «شَاهِدَيْ عَدْلٍ». وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ولی اور دو گواہوں کے بغیر نکاح نہیں ہو تا، اگر لوگ اختلاف کریں تو حکمران اس کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہ ہو۔ عبدالرحمن بن یونس نے عیسیٰ بن یونس سے بالکل اسی کے مثل روایت کرتے ہوئے اس کی موافقت کی ہے ۔ سعید بن خالد نے بھی عبداللہ بن عمرو، یزید بن سنان ، نوح بن دراج اور عبداللہ بن حکیم کی روایت کردہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح بیان کی ہے ، سب نے عادل گواہوں کا تذکرہ کیا ہے ۔ ابن ابی ملیکہ بھی سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الرَّقِّيُّ ← أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ

3534 - نا أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ نا أَحْمَدُ بْنُ [ص:325] الْحُسَيْنِ بْنِ عَبَّادٍ النَّسَائِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ , نا أَبِي , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ ہی بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ولی اور دو عادل گواہوں کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ [ص:325] الْحُسَيْنِ بْنِ عَبَّادٍ النَّسَائِيُّ ← أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ