Sunan Dar Al Qutni

3716 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ , نا أَبُو النَّضْرِ , نا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ: [ص:423] تَزَوَّجَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَرَأَ الْآيَةَ {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] , فَقَالَ: «أَنَا أَحَقُّ بِالْعَفْوِ مِنْهَا، فَسَلَّمَ إِلَيْهَا الْمَهْرَ كَامِلًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ»

ابو سلمہ روایت کرتے ہیں کہ سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ نے ایک عورت سے نکاح کیا تو اس کے ساتھ تعلقات قائم کرنے سے قبل ہی اسے طلاق دے دی۔ پھر یہ آیت پڑھی : ( الا ان یعفون او یعفو الذی بیدہ عقدۃ النکاح ) " مگر یہ کہ وہ در گزر کر دیں ، یا وشخص در گزر کر دے جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے ۔ " اور فرمایا: میں اس سے در گزر کرنے کا زیادہ حق رکھتا ہوں ۔ چنانچہ انہوں نے عورت کو پورا حق مہر دے دیا۔

تَزَوَّجَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَرَأَ الْآيَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ← أَبُو النَّضْرِ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

3717 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى , نا الْحُمَيْدِيُّ , نا سُفْيَانُ , نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ , عَنْ زَاذَانَ , قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ». قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ ابْنُ شُبْرُمَةَ يَقُولُ: هُوَ الزَّوْجُ

زاذان بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہوتی ہے وہ خاوند ہے ۔ سفیان کہتے ہیں کہ ابن شبرمہ کہا کرتے تھے کہ اس سے مراد خاوند ہے ۔

هُوَ الزَّوْجُ. ← سُفْيَانُ: وَكَانَ ابْنُ شُبْرُمَةَ ← عَلِيٌّ: «الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ». ← زَاذَانَ ← عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ

3718 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُرْجَانِيُّ مِنْ أَصْلِهِ , نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , نا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلِيُّ عُقْدَةِ النِّكَاحِ هُوَ الزَّوْجُ»

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: نکاح کی گرہ کا ولی خاوند ہے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُرْجَانِيُّ مِنْ أَصْلِهِ

3719 - نا ابْنُ مَخْلَدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , نا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قَوْلِهِ {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237] , قَالَ: «أَنْ تَعْفُوَ الْمَرْأَةُ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ».

عکرمہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان : ( الا ان یعفون ) " مگر یہ کہ وہ معاف کر دیں ۔ " کی تفسیر میں فرمایا: عورت معاف کر دے یا وہ شخص جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے ، یعنی ولی ۔

«أَنْ تَعْفُوَ الْمَرْأَةُ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ». ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ← ابْنُ مَخْلَدٍ

3720 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلَانَ , نا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: هُوَ الزَّوْجُ. [ص:425]

عمار بن ابی عمار سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اس سے مراد خاوند ہے ۔

هُوَ الزَّوْجُ. [ص:425] ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلَانَ،

3721 - نا ابْنُ غَيْلَانَ , نا أَبُو هِشَامٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ , عَنْ إِسْرَائِيلَ , عَنْ خُصَيْفٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: هُوَ الزَّوْجُ

مجاہد رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس سے مراد خاوند ہے ۔

هُوَ الزَّوْجُ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← خُصَيْفٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبو هشام ← ابْنُ غَيْلَانَ

3722 - نا ابْنُ غَيْلَانَ , نا أَبُو هِشَامٍ , نا ابْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ وَاصِلِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ , أَنَّ أَبَاهُ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَأَرْسَلَ بِالصَّدَاقِ , وَقَالَ: «أَنَا أَحَقُّ بِالْعَفْوِ»

محمد بن جبیر بن مطعم روایت کرتے ہیں کہ ان کے والد نے ایک عورت سے نکاح کیا، پھر اس کے ساتھ ہمبستری سے قبل ہی اسے طلاق دے دی اور حق مہر اس کو بھجوا دیا اور فرمایا : میں در گزر کرنے کا زیادہ حق رکھتا ہوں۔

مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← وَاصِلِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أبو هشام ← ابْنُ غَيْلَانَ

3723 - نا ابْنُ غَيْلَانَ , نا أَبُو هِشَامٍ , نا عَبْدَةُ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: «الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ»

قتادہ سے مروی ہے کہ سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے فرمایا: جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہوتی ہے وہ خاوند ہے ۔

الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدَةُ ← أبو هشام ← ابْنُ غَيْلَانَ

3724 - نا ابْنُ غَيْلَانَ , نا أَبُو هِشَامٍ , نا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ , قَالَ: «هُوَ الزَّوْجُ إِنْ شَاءَ أَتَمَّ لَهَا الصَّدَاقَ». وَكَذَلِكَ قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ , وَطَاوُسٌ , وَمُجَاهِدٌ , وَالشَّعْبِيُّ , وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ , وَعَلْقَمَةُ , وَالْحَسَنُ: «هُوَ الْوَلِيُّ»

شریح فرماتے ہیں کہ اس سے مراد خاوند ہے ، اگر وہ چاہے تو اسے پورا حق مہر دے دے ۔ نافع بن جبیر محمد بن کعب ، طاؤس ، مجاہد ، شعبی اور سعید بن جبیر کا بھی یہ کہنا ہے البتہ ابراہم ، علقمہ اور حسن بصری کہتے ہیں : اس سے مراد ولی ہے ۔

إِبْرَاهِيمُ وَعَلْقَمَةُ وَالْحَسَنُ: «هُوَ الْوَلِيُّ» ← نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَالشَّعْبِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ← «هُوَ الزَّوْجُ إِنْ شَاءَ أَتَمَّ لَهَا الصَّدَاقَ». وَكَذَلِكَ ← شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو هشام ← ابْنُ غَيْلَانَ

3725 - نا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُرْشِدٍ الْبَزَّارُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ سُئِلَ عَنِ الْأُخْتَيْنِ مِمَّا مَلَكَتِ الْيَمِينِ , فَقَالَ: «لَا آمُرُكَ وَلَا أَنْهَاكَ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ» , فَخَرَجَ السَّائِلُ فَلَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " , قَالَ مَعْمَرٌ: أَحْسَبُهُ قَالَ: عَلِيٌّ فَقَالَ: مَا سَأَلْتَ عَنْهُ عُثْمَانَ , فَأَخْبَرَهُ بِمَا سَأَلَهُ وَبِمَا أَفْتَاهُ فَقَالَ لَهُ: «لَكِنِّي أَنْهَاكَ وَلَوْ كَانَ لِي عَلَيْكَ سَبِيلٌ ثُمَّ فَعَلْتَ لَجَعَلْتُكَ نَكَالًا»

قیصہ بن ذؤیب روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے دو بہنوں کو اکٹھے لونڈی بنا کر رکھنے کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: نہ میں تمہیں اجازت دیتا ہوں اور نہ منع کرتا ہوں ، ایک آیت اسے حلال ٹھہراتی ہے تو دوسری حرام قرار دیتی ہے ۔ سائل آپ کے پاس نے نکلا تو اس کی ملاقات ایک اور صحابی سے ہوئی ۔ معمر کہتے ہیں : میرے خیال میں راوی نے بتایا کہ وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ تھے ۔ انہوں نے پوچھا : تم نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے کیا پوچھا ؟ سائل نے انہیں کو بتلایا کہ اس نے کیا پوچھا اور انہوں نے کیا جواب دیا۔ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں تمہیں اس سے منع کرتا ہوں اور اگر تم باز نہ آئے اور مجھے اختیار حاصل ہوا تو میں تمہیں نشان عبرت بنا دوں گا۔

قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، ← أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُرْشِدٍ الْبَزَّارُ

3726 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي مَالِكٌ , وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الْأُخْرَى , فَقَالَ عُمَرُ: «إِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ أُجِيزَهَا جَمِيعًا» وَنَهَاهُ

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا کہ عورت اور اس کی بیٹی دونوں لونڈیاں ہوں ، تو کیا ایک سے ہمبستری کے بعد دوسری سے تعلقات قائم کئے جا سکتے ہیں ؟ تو انہوں نے منع کرتے ہوئے فرمایا: میں ان دونوں کو اکٹھا رکھنا ہی جائز نہیں سمجھتا ۔

عُمَرُ: «إِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ أُجِيزَهَا جَمِيعًا» وَنَهَاهُ ← الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ: هَلْ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الأُخْرَى؟ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ: سُئِلَ ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالك ويونس بن يزيد، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3727 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى , نا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ غَرِيبٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ عِنْدِي جَارِيَةً وَأُمَّهَا وَقَدْ وَلَدَتَا لِي كِلْتَاهُمَا فَمَا تَرَى , قَالَ: «آيَةٌ تَحِلُّ وَآيَةٌ تُحَرِّمُ وَلَمْ أَكُنْ أَفْعَلْهُ أَنَا وَلَا أَهْلُ بَيْتِي»

غریب بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا : میرے پاس ایک لونڈی اور اس کی ماں ہیں ، دونوں سے میری اولاد ہو چکی ہے ، آپ اس بارے میں کیا فرماتے ہیں ؟ تو انہوں نے فرمایا: ایک آیت اسے حلال ٹھہراتی ہے تو ایک حرام قرار دیتی ہے ، میں ور میرے اہل خانہ تو ایسا ہر گز نہیں کرگیں گے ۔

وَلَا أَهْلُ بَيْتِي» ← «آيَةٌ تَحِلُّ وَآيَةٌ تُحَرِّمُ وَلَمْ أَكُنْ أَفْعَلْهُ ← قُلْتُ لِعَلِيٍّ إِنَّ عِنْدِي جَارِيَةً وَأُمَّهَا وَقَدْ وَلَدَتَا لِي كِلْتَاهُمَا فَمَا تَرَى ← غَرِيبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ← مُعَلَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ