Sunan Dar Al Qutni

3183 - نا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ , نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ , وَمُحَيِّصَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمَا أَتَيَا خَيْبَرَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ , فَتَفَرَّقَا لِحَوَائِجِهِمَا , فَأَتَى مُحَيِّصَةُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ قَتِيلًا فَدَفَنَهُ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ , وَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَحُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ وَهُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ سِنًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَبِّرِ الْكُبْرَ» فَسَكَتَ فَتَكَلَّمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ مِنْكُمْ فَتَسْتَحِقُّوا دَمَ صَاحِبِكُمْ؟» , قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَرَ؟» , قَالَ: «أَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ؟» , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نَأْخُذُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كَفَرُوا , فَعَقَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ . [ص:111]

بشیر بن یسار روایت کرتے ہیں کہ سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ اور محیصہ بن مسعود رضی اللہ عنہ خیبر گئے، ان دنوں اہل خیبر صلح (کا معاہدہ) تھا۔ دونوں اپنے کام کے سلسلے میں ایک دوسرے سے جدا ہو گئے ( اور جب واپس آئے) تو محیصہ نے عبداللہ بن سہل کو خون میں لت پت مقتول پایا، انہوں نے اسے دفن کیا اور مدینہ چلے آئے۔ عبد الرحمٰن بن سہل ، حویصہ اور محیصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ عبدالرحمٰن سب سے چھوٹے تھے، انہوں نے بات کرنا شروع کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: کیا تم میں سے پچاس آدمی قسم کھانے کو تیار ہیں؟ پھر تم اپنے ساتھی کا قصاص لینے کے مستحق ہو گے۔ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! ہم قسم کیسے کھائیں جبکہ ہم وہاں موجود نہیں تھےاور نہ ہی ہم نے دیکھا ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: کیا یہودی پچاس قسم کھا کر تم سے بری ہو سکتے ہیں؟ انہوں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! ہم کافر لوگوں کی قسموں پر کیسے اعتبار کر سکتے ہیں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے اپنے پاس سے اس کی دیت ادا فرما دی۔

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ

3184 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , نا أَبِي ح , وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , أَنَّ بُشَيْرَ بْنَ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ , وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا فَقِيهًا وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ مِنْ أَهْلِ دَارِهِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْهُمْ: رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ , وَسَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ , وَسُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثُوهُ: أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِيهِمْ فِي بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ فِي رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُدْعَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ قُتِلَ بِخَيْبَرَ , فَذَكَرَ بَشِيرٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ , وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنُ زَيْدٍ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ وَأَهْلُهَا الْيَهُودُ , فَتَفَرَّقَ عَبْدُ اللَّهِ وَمُحَيِّصَةُ بِخَيْبَرَ فِي حَوَائِجِهِمَا , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ , وَقَالَ: كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ. [ص:112]

بشیر بن یسار بنو حارثہ کے آزاد کردہ غلام، فقیہ اور بڑے شیخ ہیں ، انہوں نے بنو حارثہ کے کئی اصحاب نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم سے ملاقات کی ، ان میں سے سیدنا رافع بن خدیج ، سیدنا سہل بن ابی خیثمہ اور سیدنا سوید بن نعمان رضی اللہ عنہ ہیں۔ ان سب نے بشیر کو بتایا کہ قسامہ کا معاملہ انہی یعنی بنو حارثہ کے ساتھ خیبر میں مارے گئے ایک انصاری عبداللہ بن سہل بن زید رضی اللہ عنہ کے سلسلے میں ہوا۔بشیر بیان کرتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل اور محیصہ بن مسعود رضی اللہ عنہ جن کا تعلق بنو حارثہ سے تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کے زمانے میں خیبر گئے، ان دنوں خیبر میں یہود آباد تھے اور ان سے صلح تھی۔ عبداللہ اور محیصہ رضی اللہ عنہ اپنے کام کے سلسلے میں ( ایک دوسرے سے ) الگ ہو گئے۔ پھر اسی طرح ذکر کیا اور کہا: ہم کافروں کی قسموں کو کیسے قبول کر لیں؟

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبِي ← إِسْمَاعِيلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبِي ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

3185 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ , عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ , وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ , أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ أَوْ حُدِّثَا , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ أَتَيَا خَيْبَرَ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ

ایک اور سند کے ساتھ بشیر بن یسار سے مروی ہے کہ عبداللہ بن سہل اور محیصہ رضی اللہ عنہ خیبر گئے ، پھر روای نے اسی کے مثل حدیث بیان کی۔

نَحْوَهُ ← أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ أَتَيَا خَيْبَرَ ثُمَّ ← سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ أَوْ ← بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَی الْأَنْصَارِ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

3186 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , نا عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ , نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَعْدَوَيْهِ , عَنْ عَبَّادٍ , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: خَرَجَ مُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ إِلَى خَيْبَرَ يَمْتَارَّوْنَ فَتَفَرَّقُوا لِحَاجَتِهِمْ , فَمَرُّوا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ قَتِيلًا , فَرَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرُوهُ , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا قَسَامَةً تَسْتَحِقُّونَ بِهِ قَاتِلَكُمْ؟» , فَكَرِهُوا , فَقَالُوا: «يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْلِفُ عَلَى الْغَيْبِ , نَحْلِفُ عَلَى أَمْرٍ غِبْنَا عَنْهُ؟» , قَالَ: «فَتَحْلِفُ الْيَهُودُ خَمْسِينَ يَمِينًا فَيَبْرَءُونَ» , فَقَالُوا: «يَا رَسُولَ اللَّهِ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟»، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَالٍ مِنْ مَالِ الصَّدَقَةِ , فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے دو بیٹے محیصہ ار حویصہ اور (ان کے ساتھ ) عبدالرحمٰن اور عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ خیبر گئے۔ اپنے اپنے کام کے سلسلے میں وہ ( ایک دوسرے سے) جدا ہو گئے ( اور جب واپس آئے تو ) انہوں نے دیکھا کہ عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ قتل ہوئے پڑے تھے۔ واپس آئے تو انہوں نےنبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو اس کی خبر دی ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے ان سے فرمایا: تم قسامہ کے مطابق پچاس قسمیں کھا کر اپنے قاتل سے قصاص کے مستحق ہو سکتے ہو۔ لیکن انہوں نے یہ ناپسند کیااور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم ان دیکھی بات پر قسمیں کھائیں؟ ہم اس بات پر قسم کھائیں جس کے وقوع کے وقت ہم موجود نہیں تھے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: پھر یہودی پچاس قسمیں کھا کر بری ہو جائیں گے۔ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! ہم کافر لوگوں کی قسموں کو کیونکر قبول کریں ؟ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کے پاس صدقے کا مال آیا تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے اپنے پاس سے اس کی دیت ادا فرمائی۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← حجاج، ← عَبَّادٌ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَعْدَوَيْهِ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

3187 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا أَبُو نُعَيْمٍ , نا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِيهَا , فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا , فَقَالُوا لِلَّذِينَ وَجَدُوهُ عِنْدَهُمْ: «قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا؟» , فَقَالُوا: مَا قَتَلْنَا وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا , فَانْطَلَقُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ انْطَلَقْنَا إِلَى خَيْبَرَ فَوَجَدْنَا أَحَدَنَا قَتِيلًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْكُبْرَ الْكُبْرَ» , فَقَالَ لَهُمْ: «تَأْتُونَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَ» , فَقَالُوا: «مَا لَنَا بَيِّنَةٌ» , قَالَ: «فَيَحْلِفُونَ لَكُمْ» , قَالُوا: «لَا نَرْضَى أَيْمَانَ الْيَهُودِ» , وَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ , فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ.

بشیر بن یسار بیان کرتے ہیں کہ ایک انصاری سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ انہیں بتایا کہ ان کے قبیلے کے کچھ لوگ خیبر گئے، وہاں وہ ( ایک دوسرے سے ) الگ الگ ہو گئے، ( جب واپس آئے) تو انہوں نے اپنا ایک ساتھ مقتول پایا۔ جن کے ہاں اس کی لاش ملی، انہوں نے ان سے کہا: کیا تم نے ہمارے ساتھی کو قتل کیا ہے؟ انہوں نے کہا: ہم نے اسے قتل نہیں کیا اور نہ ہی ہم قاتل کو جانتے ہیں۔ وہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: اے اللہ کے نبی! ہم خیبر گئے تو ہم نے اپنا ایک ساتھی مقتول پایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: بڑے کو بات کرنے دو، نیز ان سے پوچھا : تمہارے پاس کوئی دلیل ہے کہ اسے کس نے قتل کیا؟ انہوں نے کہا: ہمارے پاس کوئی دلیل نہیں ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: پھر وہ ( یہودی) تمہارے سامنے ( اپنے بے گناہ ہونے کی) قسمیں کھائیں گے اور ( بری ہو جائیں گے) انہوں نے عرض کیا : ہم یہودیوں کی قسموں پر راضی نہیں ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے اس بات کو نا پسند کیا کہ مقتول کا خون رائیگاں جائے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے صدقے کے اونٹوں میں سے سو اونٹ اس کی دیت ادا فرما دی۔

بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3188 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ , نا أَبُو نُعَيْمٍ , نا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

ایک اور سند کے ساتھ اسی ( گزشتہ) حدیث کے مثل ہی مروی ہے۔

سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ

3189 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَارَسْتَانِيُّ , وَالْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَا: نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ , نا أَبِي , نا قَيْسٌ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ , قَالَ خَرَجَ قَوْمٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى خَيْبَرَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ رَجُلٌ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «بَيِّنَتُكُمْ» قَالُوا: «مَا لَنَا بَيِّنَةٌ» , قَالَ: «فَتَنْفُلُكُمْ أَيْمَانُهُمْ» , فَقَالُوا: «إِذًا تَقْتُلُنَا الْيَهُودُ» , قَالَ: «فَأَيْمَانُكُمْ أَنْتُمْ» , قَالُوا: «لَمْ نَشْهَدْ» , فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالٍ أَتَاهُ

سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ کچھ انصاری خیبر گئے تو ان میں سے ایک آدمی کو قتل کر دیا گیا۔ یہ معاملہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کی خدمت میں اٹھایا گیا ، تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: تمہارے پاس کوئی دلیل ہے؟ انہوں نے کہا: ہمارے پاس کوئی دلیل نہیں ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: ان کی قسمیں تمہیں کافی ہوں گی؟ ( یعنی اگر یہودی پچاس قسمیں اٹھا کر اپنی برات کا اظہار کر دیں تو تمہیں قبول ہے؟ ) انہوں نے عرض کیا : تب تو یہودی ہمیں مارڈالیں گے۔آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: پھر تم قسمیں کھاتے ہو؟ انہوں نے کہا : ہم تو وہاں موجود ہی نہیں تھے ( جب قتل ہوا)۔ چنانچہ جب رسول اللہ ؟ کے پاس مال آیا تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے ( اپنی طرف سے ) اس کی دیت ادا فرما دی۔

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← قَيْسٍ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ ← الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَارِسْتَانِيُّ،

3190 - نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ , وَأَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , قَالُوا: نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى , وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: دلیل پیش کرنا مدعی ( یعنی دعویٰ کرنے والے ) کا فرض ہے اور قسم اٹھانا اس کے ذمے ہے جو (اس کے دعوے کا ) انکار کرے، سوائے قسامہ کے۔

«الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ» ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ وَأَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

3191 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , وَأَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ , قَالَا: نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا مُطَرِّفٌ , ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ , نا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ , وَمُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقُ , نا مُطَرِّفٌ , قَالَا: نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى , وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ إِلَّا فِي الْقَسَامَةِ». [ص:115]

عمرو بن شعیب اپنے با پ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: دلیل پیش کرنا مدی کا فرض ہے اور قسم اٹھانا انکار کرنے والے پر لازم ہے ، سوائے قسامہ کے۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، ← مُطَرِّفٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقُ ← وَنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ وَمُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ← وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ ← مُطَرِّفٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ

3192 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ , عَنِ الزَّنْجِيِّ بْنِ خَالِدٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. خَالَفَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَحَجَّاجٌ رَوَيَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرٍو مُرْسَلًا

ایک اور سند کے ساتھ اسی کے مثل مروی ہے ۔ عبدالرزاق اور حجاج نے اس کے خلاف بیان کیا اور ابن جریح کے واسطے سے عمرو سے اسے مرسل روایت کیا ہے۔

عَمْرٍو مُرْسَلًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الزَّنْجِيِّ بْنِ خَالِدٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. خَالَفَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَحَجَّاجٌ رَوَيَاهُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

3193 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ , نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيُّ , نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ , قَالَ: [ص:116] شَهِدْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَتَى بِأَخِي بَنِي عِجْلٍ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ قَبِيصَةَ تَنَصَّرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «مَا حُدِّثْتُ عَنْكَ؟» , قَالَ: «مَا حُدِّثْتَ عَنِّي؟» , قَالَ: «حُدِّثْتُ عَنْكَ أَنَّكَ تَنَصَّرْتَ» , فَقَالَ: «أَنَا عَلَى دِينِ الْمَسِيحِ» , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «وَأَنَا عَلَى دِينِ الْمَسِيحِ» , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «مَا تَقُولُ فِيهِ؟» فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ , فَقَالَ عَلِيٌّ: طَؤُوهُ , فَوُطِئَ حَتَّى مَاتَ , فَقُلْتُ لِلَّذِي يَلِينِي: مَا قَالَ؟ , قَالَ: الْمَسِيحُ رَبُّهُ

عبدالمالک بن عمیر بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا کہ آپ کی خدمت میں بنو عجل کا آدمی مستور د بن قبیصہ پیش کیا گیا۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس سے پوچھا : مجھے تیرے متعلق بتایا گیا ہے ؟ اس نے کہا: آپ کو میرے متعلق کیا بتایا گیا ہے؟ آپ نے فرمایا: مجھے بتایا گیا ہے کہ تو تصرانی ہو گیا ہے۔ اس نے کہا: میں حضرت مسیح ( عیسیٰ علیہ السلام) کے دین پر ہوں۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: میں بھی حضرت مسیح کے دین پر ہوں۔ آپ نے پوچھا: تو ان کے متعلق کیا کہتا ہے ؟ اس نے بات کہی جو مجھے سنائی نہ دی، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اسے گھسیٹو۔ چنانچہ اسے گھسیٹا گیا، یہاں تک کہ وہ مر گیا۔ میں نے اپنے ساتھ والے آدمی سے پوچھا: اس نے کیا کہا تھا؟ تو اس نے بتایا کہ اس نے کہا تھا: حضرت مسیح اس کے رب ہیں۔

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ

3194 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ ح وَنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ , قَالَا: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , نا إِسْرَائِيلُ , عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , [ص:117] نا ابْنُ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ , فَكَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ , فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ذَكَرَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَمَا صَبَرَ أَنْ قَامَ إِلَى مِعْوَلٍ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا ثُمَّ اتَّكَأَ عَلَيْهَا حَتَّى أَنْفَذَهُ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ». لَفْظُ ابْنِ كَرَامَةَ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی کی ام ولد تھی( یعنی ایسی لونڈی جس سے آدمی کی اولاد ہو) اس سے اس آدمی کے دو موتیوں جیسے بیٹے تھے۔ وہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو گالیاں دیا کرتی تھی اور وہ آدمی اسے منع کرتا تھا لیکن وہ باز نہ آتی تھی، وہ اسے ڈانٹتا لیکن اس پر ڈانٹ کا کوئی اثر نہ ہوتا۔ ایک رات اس ( ملعونہ) نے نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو سب و شتم کیا، تو اس سے برداشت نہ ہو سکا۔ اس نے ایک بھالا اٹھا کر اس کے پیٹ میں چبھو دیا اور اس پر ٹیک لگا کر کھڑا رہا، یہاں تک کہ وہ مر گئی۔ تو نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: خبردار! گواہ رہو ، اس کا خون رائیگاں ہے ( یعنی اس کا کوئی قصاص اور دیت نہیں ہے)۔

عِكْرِمَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَةَ ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ