Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Wednesday, Jumada I 4, 1448 AH · Oct 14, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
سنن دار القطنی

Sunan Dar Al Qutni

by Dar Al Qutni

4,847 Hadith298 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3147

3147 - نا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ , [ص:87] عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ , وَالْخَبْلُ عَرَجٌ , فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ , فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ , بَيْنَ أَنْ يُقْتَصَّ , أَوْ يَعْفُوَ , أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ , فَإِنْ قَبِلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا»

سیدنا ابو شریح الخزاعی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو فرماتے سنا: جس شخص پر قتل یا ٹانگ کٹنے کی مصیبت آن پڑے، اسے تین باتوں میں سے ایک کا اختیار حاصل ہے، اگر وہ کوئی چوتھی بات کرنا چاہے تو اس کے ہاتھ پکڑ لو۔ ( وہ تین باتیں یہ ہیں کہ) یا اس کو قتل کر دے، یا معاف کر دے، یا دیت وصول کر لے۔ جو ان تینوں میں سے ایک اختیار کرلے پھر ( کچھ اور ) زیادتی بھی کرے تو اس کے لیے جہنم کی آگ ہے، جس میں وہ ہمیشہ رہے گا۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ← سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ [ص:87] ← الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

Hadith 3147

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3148

3148 - نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ رَزِينٍ , نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْتَى الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ , وَمَنْ طَلَبَ بِدَمِ الْجَاهِلِيَّةِ , وَمَنْ بَصَّرَ عَيْنَيْهِ فِي النَّوْمِ مَا لَمْ تُبْصِرْ»

سیدنا ابو شریح خزاعی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہین کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: اللہ کا سب سے بڑا سر کش وہ شخص ہے جو قتل نہ کرنے والے کو قتل کرے، جو جاہلیت کا بدلہ طلب کرے، اور جو اپنی آنکھوں کو وہ چیز دکھائے جو انہوں نے نہ دیکھی ہو ( یعنی جھوٹا خواب بیان کرے)۔

أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ رَزِينٍ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ

Hadith 3148

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3149

3149 - نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ إِمْلَاءً , نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَازُ الْمَكِّيُّ , حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَدِمَ عَلَيْنَا فِي الْمَوْسِمِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ , نا أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ , حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , [ص:88] حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ , قَالَ: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ , وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ , وَإِنَّهَا لَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي , وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِيَ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ , وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي , فَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا , وَلَا يُخْتَلَى شَجَرُهَا , وَلَا تَحِلُّ سَقْطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ , وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ , أَوْ بِأَحَدِ النَّظَرَيْنِ» - الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ - «إِمَّا أَنْ يُودِي , وَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَ» , فَقَامَ الْعَبَّاسُ , فَقَالَ: إِلَّا الْإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَّا الْإِذْخِرَ» , فَقَامَ أَبُو شَاهٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ , قَالَ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ». قَالَ الْوَلِيدُ: قُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ: مَا قَوْلُهُ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: هَذِهِ الْخُطْبَةَ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . [ص:89]

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے مکہ فتح کیاتو آپ لوگوں میں خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کرنے کے بعد فرمایا: اللہ تعالیٰ نے ہاتھی والوں کہ مکہ سے روک دیا اور اس نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ و الہ وسلم اور مومنوں کہ غلبہ عطا فرمایا۔ مجھ سے پہلے کسی کے لیے بھی مکہ حلا ل نہیں تھا اور میرے لیے بھی دن کے کچھ وقت کے لیے ہی حلال ہوا تھا اور اب میرے بعد بھی کسی کے لیے حلال نہیں ہو گا، چنانچہ یہاں سے نہ شکار بھگایا جائے، نہ یہاں کے کانٹے ( درخت) کاٹے جائیں اور نہ ہی یہاں کی گری ہوئی چیز ( اٹھانا) کسی کے لیے حلال ہے ، سوائے اعلان کرنے والے کے ( یعنی جو شخص زمین پر گری ہوئی چیز اس ارادے سے اٹھائے کہ وہ اعلان وغیرہ کر کے یہ چیز اس کے مالک کو پہنچانے کی کوشش کرے گا) اور جس کا کوئی شخص قتل کر دیا جائے تو اسے دو باتوں میں سے ایک کا اختیار ہے ( راوی محمد بن منصور کو شک ہے کہ آپ نے بخیر النظرین کہا یا باحد النظرین کہا) یا دیت وصول کرلے یا اسے قصاص میں قتل کر دے۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے ( یہ سن کر) عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اذخر( بوٹی) کو مستثنیٰ فرما دیں ( یعنی اسے کاٹنے کی اجازت دے دیں) کیونکہ ہم اسے اپنے گھروں اور قبروں میں استعمال کرتے ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے ( اسے مستثنیٰ قرار دیتے ہوئے) فرمایا: سوائے اذخر کے۔ ( یعنی حرم کی حدود میں اسے کاٹنے کی اجازت ہے) ایک یمنی شخص ابو شاہ کھڑا ہوا اور اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! مجھے یہ لکھوا دیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا ابو شاہ کو لکھ دو۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَدِمَ عَلَيْنَا فِي الْمَوْسِمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَّازُ الْمَكِّيُّ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ

Hadith 3149

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3150

3150 - ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ , ح وثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ , قَالَا: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , نا الْأَوْزَاعِيُّ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

ولید کہتے ہیں کہ میں نے اوزاعی رحمہ اللہ سے پوچھا کہ ابو شاہ کے یہ کہنے کا کیا مطلب ہے ؟ اے اللہ کے رسول! مجھے یہ لکھوا دیں۔ تو انہوں نے فرمایا: وہ خطبہ جو اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم سے سنا تھا۔ اختلاف سند کے ساتھ اسی ( گزشتہ) حدیث کے مثل ہی مروی ہے۔

الْأَوْزَاعِيُّ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← وثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ

Hadith 3150

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3151

3151 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ , نا أَبُو نُعَيْمٍ , نا شَيْبَانُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ , فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَخَطَبَ , فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ , أَلَا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلُّ لِأَحَدٍ قَبْلِي , وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي , أَلَا وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِيَ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ , أَلَا وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا , وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا , وَلَا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ , فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ , إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ , وَإِمَّا أَنْ يُفَادِيَ أَهْلَ الْقَتِيلِ» , فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ , فَقَالَ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لِأَبِي فُلَانٍ» , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ: إِلَّا الْإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَّا الْإِذْخِرَ»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ فتح مکہ کے سال بنو خزاعہ نے اپنے ایک مقتول کے بدلے میں بنو لیث کے ایک شخص کو قتل کر دیا، نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو اس کی خبر ملی تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم اپنی سواری پر سوار ہوئے، خطبہ دیا اور ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ نے ہاتھی والوں کو مکہ سے روک دیا اور اس نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ و الہ وسلم اور مومنوں کو غلبہ عطا فرمایا۔ خبردار! مجھ سے پہلے کسی کے لیے بھی مکہ حلال نہیں تھا اور میرے بعد بھی کسی کے لیے حلال نہیں ہو گا، میرے لیے بھی دن کے کچھ وقت کے لیے حلال ہوا تھا اور اب اس کی حرمت پھر سے قائم ہے، چنانچہ یہاں سے کانٹے نہ توڑے جائیں، یہاں سے درخت نہ کاٹے جائیں اور نہ ہی یہاں کی گری ہوئی چیز اٹھائی جائے، البتہ اعلان کرنے والے کے لیے ( وہ چیز اٹھانا) جائز ہے۔ جس کا کوئی شخص قتل کر دیا جائے تو اسے دو باتوں میں سے ایک کا اختیار حاصل ہے: یا تو قصاص میں قتل کر دے یا دیت وصول کر لے۔ ایک یمنی آدمی آیا اور اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے ( یہ احکام ) لکھوا دیجیے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا : اے ابو فلاں کو لکھ دو۔ ایک قریشی نے عرض کیا: اے رسول اللہ! اذخر ( بوٹی) کو مستثنی فرما دیں ، کیونکہ ہم اسے اپنے گھروں اور قبروں میں استعمال کرتے ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے ( اسے مستثنی قرار دیتے ہوئے ) فرمایا: سوائے اذخر کے ( یعنی حرم کی حدود میں اسے کاٹنے کی اجازت ہے)۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ

Hadith 3151

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3152

3152 - نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ , نا أَبِي , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ [ص:90] مُسْلِمٍ الْأَجْرَدِ , عَنْ مَالِكٍ الْأَشْتَرِ , قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّا إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدَكِ سَمِعْنَا أَشْيَاءَ فَهَلْ عَهِدَ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا سِوَى الْقُرْآنِ؟ , قَالَ: لَا , إِلَّا مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فِي عِلَاقَةِ سَيْفِي , فَدَعَا الْجَارِيَةَ فَجَاءَتْ بِهَا , فَقَالَ: «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ , وَإِنِّي أُحَرَّمُ الْمَدِينَةَ فَهِيَ حَرَامٌ مَا بَيْنَ حَرَّتَيْهَا , أَنْ لَا يُعْضَدَ شَوْكُهَا , وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا , فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , وَالْمُؤْمِنُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ , تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ , وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ , لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ , وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ».

مالک اشتر بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا : اے امیر المومنین ! جب ہم آپ کی مجلس سے جاتے ہیں تو کچھ عجیب باتیں سنتے ہیں ، کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے آپ کو قرآن کے علاوہ بھی کچھ دیا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: نہیں ، صرف یہ صحیفہ ہے جو میری تلوار کی نیام میں ہے۔ پھر انہوں نے لونڈی کو بلایا، وہ صحیفہ لائی ( تو اس میں لکھا تھا ) آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا : حضرت ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں مدینہ کو حر م قرار دیتا ہوں، لہذا یہ دو پتھریلی زمینوں کے درمیان حرم ہے، چنانچہ اس کے کانٹے ( یعنی درخت) نہ کاٹے جائیں اور یہاں شکار کو نہ بھگایا جائے، جو شخص کوئی بدعت ایجاد کرے یا کسی بدعتی کو پناہ دے ، تو اس پر اللہ کی ، فرشتوں کی اور تمام لوگوں کی لعنت ہے ، مسلمان اپنے علاوہ لوگوں کے خلاف ایک ہاتھ ہیں، ان کے خون برابر ہیں، ادنیٰ مسلمان ذمہ دے سکتا ہے اور اسے پورا کیا جائے گا، کسی مسلمان کو کافر کے بدلے میں قتل نہیں کیا جا سکتا اور نہ کسی ذمی کو اس کا عہد ہوتے ہوئے قتل کیا جا سکتا ہے۔

إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدَكِ ← أَتَيْتُ عَلِيًّا فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ← مَالِكٍ الْأَشْتَرِ ← مُسْلِمٍ الْأَجْرَدِ ← قَتَادَةَ ← حجاج، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

Hadith 3152

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3153

3153 - قَالَ حَجَّاجٌ: وَحَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ , عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ. إِلَّا أَنْ يَخْتَلِفَ مَنْطِقُهَا فِي الشَّيْءِ فَأَمَّا الْمَعْنَى فَوَاحِدٌ

حجاج بیان کرتے ہیں کہ عون بن ابی جحیفہ رحمہ اللہ نے مجھے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی کی مثل بیان کیا ، الفاظ کچھ مختلف ہیں البتہ مفہوم ایک ہی ہے۔

عَلِيٍّ مِثْلَهُ. إِلَّا أَنْ يَخْتَلِفَ مَنْطِقُهَا فِي الشَّيْءِ فَأَمَّا الْمَعْنَى فَوَاحِدٌ ← حَجَّاجٌ: وَحَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ

Hadith 3153

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3154

3154 - نا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ , نا زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ , نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ , نا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي , يَقُولُ: إِنَّ أَعْمَى كَانَ يَنْشُدُ فِي الْمَوْسِمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ: [البحر الرجز] أَيُّهَا النَّاسُ لَقِيتُ مُنْكَرَا ... هَلْ يَعْقِلُ الْأَعْمَى الصَّحِيحَ الْمُبْصِرَا خَرَّا مَعًا كِلَاهُمَا تَكَسَّرَا وَذَلِكَ أَنَّ الْأَعْمَى كَانَ يَقُودُهُ بَصِيرٌ فَوَقَعَا فِي بِئْرٍ فَوَقَعَ الْأَعْمَى عَلَى الْبَصِيرِ فَمَاتَ الْبَصِيرُ , فَقَضَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «بِعَقْلِ الْبَصِيرِ عَلَى الْأَعْمَى»

موسیٰ بن علی لخمی بیان کرتے ہیں کہ میں اپنے والد سے سنا کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خلافت میں ایام حج میں ایک نابینا شعر پڑھتا تھا وہ کہتا : ایھاالناس لقیت منکرا ھل یعقل الاعمی الصحیح المبصرا خرا معا کلا ھما تکسرا " اے لوگو! مجھے ایک عجیب معاملہ پیش آیا ہے ، بھلانابینا شخص تندرست و بینا شخص کو دیت دے گا؟ جو ایک ساتھ گریں اور وہ ( بینا) مر جائے۔" واقعہ یہ ہوا تھا کہ نابینے کا رہبر ایک بینا شخص تھا، دونوں ایک کنویں میں گر گئے ، نابینا بینے کے اوپر گرا، جس سے بینا مر گیا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نابینے کو اس کی دیت ادا کرنے کا فیصلہ دیا۔

إِنَّ أَعْمَى كَانَ يَنْشُدُ فِي الْمَوْسِمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ ← أَبِي ← موسى بن علي بن رباحٍ اللخمي، ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ

Hadith 3154

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3155

3155 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , ح وَنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ , حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ الْحَكَمِ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , [ص:92] ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْيَقْطِينِيُّ , نا عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ , نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , نا عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ , أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ زُنِيَ بِفُلَانَةَ , امْرَأَةٌ سَمَّاهَا , «فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَرْأَةِ فَسَأَلَهَا» , فَأَنْكَرَتْ «فَرَجَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكَهَا»

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! میں فلا ں عورت سے زنا کر بیٹھا ہوں۔ اس نے ایک عورت کا نام لیا۔ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے اس عورت کی جانب پیغام بھیج کر پوچھا، اس نے انکار کر دیا، تو نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے اس شخص کو رجم کر دیا اور عورت کو چھوڑ دیا۔

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ: ← أَبِي حَازِمٍ ← عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ ← وَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْيَقْطِينِيُّ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ [ص:92] ← أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ الْحَكَمِ ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ← وَنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

Hadith 3155

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3156

3156 - نا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُمَرَ , عَنْ فُلَيْحٍ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ , أَنَّ وَلِيدَةً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَلَتْ مِنَ الزِّنَا , فَسُئِلَتْ مَنْ أَحْبَلَكِ؟ , قَالَتْ: أَحْبَلَنِي الْمَقْعَدُ , فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ [ص:93] فَاعْتَرَفَ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ لَضَعِيفٌ عَنِ الْجَلْدِ» , فَأَمَرَ بِمِائَةِ عُثْكُولٍ فَضَرَبَهُ بِهَا ضَرْبَةً وَاحِدَةً. كَذَا قَالَ , وَالصَّوَابُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کے زمانے میں ایک لڑکی زنا کی وجہ سے حاملہ ہو گئی، اس سے پوچھا گیا: تجھے کس نے حاملہ کیا؟ اس نے کہا : مجھے مقعد ( اپاہج) نے حاملہ کیا۔ چنانچہ اس آدمی سے پوچھا گیا تو اس نے اعتراف کر لیا، تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: یہ کمزور ہے، کوڑے برداشت نہیں کر پائے گا۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے سو ٹہنیوں کا حکم دیا، جو اکٹھی کر کے ایک بار اسے مار دیں گئیں۔راوی نے ایسے ہی بیان کیا ہے اور ابو حازم کا ابو امامہ بن سہل کے واسطے سے نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم سے روایت کرنا صحیح ہے۔

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← فُلَيْحٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُمَرَ ← أَبُو مُوسَی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی ← الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

Hadith 3156

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3157

3157 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ , نا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ , نا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , قَالَ: كَانَ مَقْعَدٌ عِنْدَ جِدَارِ أُمِّ سَعْدٍ , فَفَجَّرَ بِامْرَأَةٍ , فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ , فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنْ يُضْرَبَ بِأَثْكَالِ النَّخْلِ»

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مقعد ( اپاہج ) ام سعد رضی اللہ عنہ کے باغ کے پاس رہتا تھا، اس نے ایک عورت سے بدکاری کی۔ اس سے اس بارے میں پوچھا گیا تو اس نے اعتراف کر لیا، تو نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے اسے کھجور کی ٹہنیاں مارنے کا حکم دیا۔

ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ «أَنْ يُضْرَبَ بِأَثْكَالِ النَّخْلِ» ← كَانَ مَقْعَدٌ عِنْدَ جِدَارِ أُمِّ سَعْدٍ فَفَجَّرَ بِامْرَأَةٍ فَسُئِلَ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ

Hadith 3157

سنن دار القطنی · كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرُهُ ‹ باب · حديث 3158

3158 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السُّيُوطِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ , نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ , نا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , أَنَّ مَقْعَدًا أُحَيْنَ , فَذُكِرَ مِنْهُ زَمَاتَةً كَانَ عِنْدَ جِدَارِ أُمِّ سَعْدٍ فَفَجَرَ بِامْرَأَةٍ حَمَلَتْ , فَسُئِلَتْ فَقَالَتْ: هُوَ مِنْهُ فَاعْتَرَفَ , فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنْ يُجْلَدَ بِأَثْكَالِ النَّخْلِ»

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ احین اپاہج جس کی دینداری معروف تھی، وہ ام سعد رضی اللہ عنہ کے باغ کے پاس رہتا تھا۔ اس نے ایک عورت کے ساتھ بدکاری کی ۔ وہ عورت حاملہ ہو گئی۔ اس سے پوچھا گیا تو اس نے کہا : یہ حمل مقعد ( اپاہج) کا ہے۔ پھر اس ( اپاہج ) نے بھی اعتراف کر لیا، تو نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے اسے کھجور کی ٹہنیاں مارنے کا حکم دیا۔

مِنْهُ زَمَاتَةً كَانَ عِنْدَ جِدَارِ أُمِّ سَعْدٍ فَفَجَرَ بِامْرَأَةٍ حَمَلَتْ فَسُئِلَتْ ← أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ مَقْعَدًا أُحَيْنَ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السُّيُوطِيُّ

Hadith 3158

chevron_left Previous
1…567…36
Next chevron_right

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics
All Chapters
1. The Book of Purity
    1. Chapter on the rule of water when it is unclean2. Changing water door3. The door of ablution in the water of the people of the book4. The door of the well, when an animal falls into it5. A door in the sea water6. The door to every food in which there is a beast that has no blood7. Heated water door8. The door of water pours bread in it9. The door to interpretation, when you go to prayer10. The door of ablution, thanks to the thieves11. Gold and silver vessels' door12. The tanning door13. The door to washing hands for those who wake up from their sleep14. The door of intent15. The door to washing in permanent water16. The door of using a man thanks to the ablution of a woman17. The door to lust18. The Gate of the Weavers19. The door to receive the kiss in the open20. A door to solicitation21. The door of the feet22. The door to dog penetration23. The Door to the Catwalk24. The door to nomenclature in light25. The door of ablution by the wine26. Chapter of Induction of Nomination Begin Purity27. Chapter of the light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him28. Chapter of what was narrated in urging ritual ablution and inhalation and starting with them is the first ablution29. Part of what is narrated in the permissibility of ritual washing of the left hand30. Chapter on the Characteristics of the Light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him31. The Water Renewal Survey Door32. The Triangulation Survey Door33. The door of what is desirable is for the ablution and the ablution to use it from the water.34. The door to the teeth that are in the head and the body35. Chapter on the obligation to wash the feet and the feet36. Chapter on what was narrated from the Prophet’s peace and blessings be upon him: “The ears are from the head.”37. Chapter on what is narrated in the virtue of ablution and the absorption of all old feet in ablution with water38. The door of dryness from the water of ablution39. A door for splashing water after the lightness after light40. Chapter on the obligation to do ghusl after meeting the circumcision, even if it is not revealed41. Chapter on what was narrated in the ritual ablution and inhalation in the washing of janaabah42. The door to the prohibition of washing, thanks to the washing of a woman43. A chapter in the end for the sideways and menstruating women from reading the Qur’an44. A door at the end of the hadith from touching the Qur’an45. Chapter on what is stated in the purification and wisdom of the semen, wet and dry46. The door of the sidewalks, if he wants to sleep, eats or drinks how to make47. Chapter on the transcription of his saying: Water is water48. The door to the uncleanness of urine and the order to take a picnic from him and rule in the urine of what is eaten of his flesh49. The door to judgment in the urine of the boy and the boy, unless they eat food50. The door of what is narrated in sleep sitting, does not invalidate ablution51. A door in the purity of the earth from urine52. Chapter on the description of what invalidates ablution and what is narrated in palpability and kissing53. The chapter on what was narrated in the sense of acceptance, thought, remembrance and wisdom in that54. Chapter of the narratives touching the armpits55. A door in ablution from the outside of the body, such as nourishment, vomiting, cupping, and the like.56. A chapter in what was narrated, who sleeps sitting, standing, and lying down, and what is required of purity in that57. The door of the conversations of laughter in prayer and its reasoning58. The door of tayammum59. The door to tayammum and that it is performed for every prayer60. A door in the hatred of the imamate of those who perform ablution61. A chapter in the statement of the place in which it is permissible to do tayammum and the amount of it from the country and the request of water62. A door in the permissibility of tayammum, for those who have not found water for many years63. The door of permissibility of tayammum to the surgeon, with the use of water and wound hardening.64. A door in which it is permissible to wipe some head65. The door to the anointing over the two socks66. The door to the license in the survey over the two slaves, and what is in it and the different narrations67. The door to ablution and ablution from the utterance of the participants68. The door of what is in the wiping over the hidden ones without time
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    69. Door70. The door to what women are required to pray when they are purified from menstruation71. The door to the permissible prayer with the exit of blood from the body72. A door in the statement of 'awrah and the thigh of it73. The door to permissible surveying of sins74. Chapter statement of the place in which it is permissible to pray and what is permissible in the prosecution
3. prayer book
    75. Door76. Chapter of the obligatory prayers, and they are five77. The door to the matter of teaching the prayers and hitting them is the limit of the 'awrah that must be covered78. The door to the prohibition of their blood and their money when they testify with two testimonies and establish prayers and pay zakat79. A door in remembrance of my father's ears being forbidden and the differing narratives in him80. Remembrance of Saad Al-Qurus81. The chapter on mentioning residence and the different narratives in it82. The door to forbidding prayer after the dawn prayer and after the afternoon prayer83. The chapter on mentioning the timing of time and the different narratives in that84. The door of the Imamate of Gabriel85. The door to urge to kneel between the ears in every prayer and the two rak'ahs before Maghrib and the difference in it86. Chapter on what is narrated in the description of morning and pity, and what is required by prayer87. A door in the morning and morning attribute88. Chapter in the last attribute of the evening prayer
3. prayer book
    89. The door of ijtihad in the qiblah90. A door in remembrance of the command of the ears and the imamate and deserves them91. The door to transfer to the Kaaba and it is permissible to receive the qiblah in some prayers92. The door of remembrance of the supplicant prayer behind the spoiled93. The door of remembrance of prayer in camels and camels.94. The door to repeat prayers in congregation95. Chapter on the mention of the group and its people as the imam96. Chapter on who is entitled to the imamate97. The door of the two is a group98. The door of the one who is fit to succeed behind the imam99. Chapter of prayers in one garment100. The chapter urges the leveling of rows101. A door to the left taking the right to the right in prayer102. Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations103. The door to the supplication after opening up104. The door to the duty to read in the name of God, the Compassionate, the Merciful in prayer and the public in it and the differing narratives in that105. Chapter on what is rewarded for supplication when you are unable to read Fatih Al-Ketab106. The chapter on mentioning the difference of narration in the open by {In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful} [Al-Fatihah: 1]107. The door to the obligation to read the mother of the Book in prayer and behind the imam108. The chapter on the mention of his saying, may God’s prayers and peace be upon him: “He who has an imam, the imam reciter has a reading and disagreement of narrations.”109. The door to insurance in prayer after the opening of the book and the public speaking with it110. The door of the Imam's placement of the Imam's recitation111. The door of fate reading in the afternoon, afternoon and morning.112. Section mentioning the copies of the application and the order to take113. Chapter on the description of what the worshiper says when he is bowing and prostrating114. The door to mention kneeling and prostrating, and what is permissible in them115. The door of the one who realized the imam before establishing his crucifixion, he realized the prayer116. Chapter on the need to build steel in bowing and prostrating117. Chapter on the obligation to put the forehead and nose118. The door to the attribute of sitting to witness and between the two prostrations119. The chapter on the description, the duty, and the differing narratives in it120. The chapter on mentioning the obligation of prayers upon the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in witnessing and diverging narratives in that regard121. The chapter on mentioning what comes out of prayers and how it is delivered122. The Opening of the Prayers Opening Door123. The door of the imam’s prayer, which is a pleurisy or a hadith124. The chapter on the description of forgetfulness in prayer and its rulings and the different narratives in that, and it is not interrupted by prayer something that passes between me125. The door to turning evil through listening to the call to prayer and prostrating in front of peace before peace126. The door of construction is most likely127. The door to prostration of forgetfulness after peace128. Chapter: The Muqtada is not an oversight and an imam is an oversight129. Chapter on Building on Investigation and Prostrating after Delivery and Witnessing Before and After130. The door to going back to the bases before continuing the resurrection131. Chapter: Analysis of prayer-delivery132. Chapter: Whoever spoke before delivery at the end of his prayer or who spoke before the imam was delivered, his prayer has been completed.133. The door of the patient's prayer is not able to do the obligatory prayer on the journey134. Chapter of urging and ordering the prayer of the group135. The door to making up prayers after her time, and whoever enters into prayer, he goes out of her time before completing it136. The door of the amount of distance that is shortened by prayer and the length of time137. The door to joining prayers during travel138. Chapter on the description of prayers on travel and the combination of two prayers without an excuse and the description of prayers on the ship.139. Chapter on the attribute of voluntary prayer on travel and receiving the kiss when praying on the tank140. The door of the sick prayer sits with the imams141. The door to prayer in the bow and the horn and the slippers and the throwing of something in the prayer when it is impure142. Chapter on teaching the congregation to lead the imam when he stood in his recitation143. The door of the amount of uncleanness that invalidates prayer144. The door of the imam precedes the congregation before some of the prayers, so he enters with them from the time he realizes it and it is the first of his prayers145. The chapter on the mention of the imam’s representation from the reading of the imams146. The door of women's prayer in congregation and the position of their imam147. Statement of the funeral prayer prayers148. The prostration of the Qur’an149. Chapter of the Sunnah in the prostration of gratitude150. The door of the one who prays the morning alone and then realizes the group so that he can pray with her151. The door to repeat prayers152. Chapter: He does not pray twice a day153. The door to the night prayer during the day and night154. Chapter: There is no prayer after dawn, except for two prostrations155. The door to urge the neighbor of the mosque to pray in it, except for an excuse156. The door of the man reminds him of prayer while he is in another157. The chapter on the virtue of the prayer of the one who rests on the prayers of al-Qa`idah and of how the righteous prayer lasts behind the seated158. The door of the forgotten prayer time159. The door to the passport of a person at home in all times
4. Friday Book
    160. The door to which the Friday is answered161. Mention the number in the Friday162. The door of the group to the one who heard the call163. The door of the Friday to the people of the village164. Chapter: Who can perceive a rak'ah from the group or not realize it165. Chapter: In the two rak'ahs, when the man comes and the imam is preaching166. The door of Friday prayers before half day
5. The Witr Book
    167. The chapter on the string of tendon and that it is not an imposition, and that he, may God’s prayers and peace be upon him, used to string on the camel168. Whoever sleeps at his tendon or forgets him169. The string is five, three, one, or more than five170. Do not liken the tendon to the prayer of the Maghrib171. Chord one-third one-third of the west172. The virtue of tendon173. What is recited in bowing tendons and qunoot in it174. In the two rak'ahs after the string175. Chapter on the description of Al-Qunoot and the description of its location.176. The door of prayers for the sick and whoever is relaxed in his prayers, how will he succeed
6. The Book of the Two Feasts
    177. Door178. Chapter of the Prayer of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in the Kaaba and the differing narrations in it179. The door to stressing leaving prayers and disbelieving those who left it and forbidding the killing of those who committed it180. Chapter on the description of whom it is permissible to pray with him and prayers upon him181. Chapter on the Description of the Prayer of Fear and its Divisions182. Chapter on the Description of the Eclipse Prayers and Eclipses and their Arrangements
7. The Ascension Book
    183. Door
8. The Funeral Book
    184. The door of walking in front of the funeral185. The door of a Muslim is not unclean186. The door of the place of the grave of Adam, may God’s prayers and peace be upon him, and his arrogance four187. The door to the funeral procession is one and the big is four and five and the reciting Al-Fatiha188. The door to placing the right-hand left and raising the hands when enlarging189. Door to Promote Dirt for the Dead190. The door of prayer on the graves191. Chapter of the prayer of the victims in congregation192. The door to permissibility of work is limited in prayer and what is required of the unconscious from the judiciary and the time of the prayer of volunteerism193. The door of the man is unconscious, and the time for prayer has come. Should he make it or not?194. The door of gestures in prayer with an excuse195. The door to the sign in prayer196. Whoever catches a prostration of the morning before the sun rises, he catches it197. The door of frequent mosques198. The door to return for a person who prays for a man who looks at his future199. The reading easing door for a need200. The door to the end of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, for the Imam to rise above something and the people behind him
9. Zakat Book
    201. Door202. The door to the obligation of zakat by year203. Chapter on the Obligation of Zakat on Gold, Paper, Livestock, Fruits and Cereals204. Chapter: Nothing is broken205. Chapter on what zakat is due from love206. Chapter: There is no charity in vegetables207. Chapter: There is no charity in the factors208. Chapter on the interpretation of the two mixtures, and what was mentioned in the zakat on the two mixtures209. The door of what I pay zakat is not a treasure trove210. Chapter on Zakat Al-Hili211. Chapter: Zakat office does not have any zakat money until it is released
9. Zakat Book
    212. Chapter on the obligation of zakat on the wealth of the boy and the orphan213. The door to borrowing a guardian from the money of an orphan214. Chapter of Zakat on camels and sheep215. Chapter: It is not permissible for charity to be rich, or for only once.216. The chapter on the statement of who is allowed to take charity217. The door to the rich who forbids the question218. The door to expediting charity before the year219. Chapter on Zakat on the wealth of commerce and its fall from horses and slaves220. A door in the amount of charity, as you take out the earth and shed the fruits221. Chapter urging the release of charity and the statement of its portion
10. Zakat al-Fitr Book
    222. Door223. A door in the orders of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him224. A door in the tribute of the Magi and what is narrated in their rulings