Sunan Dar Al Qutni

3135 - نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ , نا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ , أنا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , حَدَّثَنِي طَاوُسٌ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْهُ حَمْزَةُ. [ص:82] قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ , وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

اختلاف سند کے ساتھ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسی ( گزشتہ) حدیث کے ہی مثل مروی ہے ، البتہ اس سند میں حمزہ کا ذکر نہیں کیا۔ اور ایک اور سند کے ساتھ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ صَاعِدٍ: وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ← النَّبِيِّ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ حَمْزَةُ. [ص:82] ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ

3136 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَمْدُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ وَلِي الْمَقْتُولِ»

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: قتل عمد باعث قصاص ہے ، سوائے اس صورت کے کہ مقتول کا وارث ( قاتل کو) معاف کردے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3137 - نا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا أَوْ رِمِّيَّا بِحَجَرٍ أَوْ عَصًا أَوْ بِسَوْطٍ عَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ». مِثْلُ قَوْلِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: جو شخص لوگو کے درمیان اندھا دھند پتھراؤ ، لاٹھی چارچ یا کوڑا زنی میں مارا گیا، اس کی دیت قتل خطا کی دیت ہے۔ حماد بن زید کی بیان کردہ حدیث کی طرح ہی ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْحُلْوَانِيِّ ← عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ

3138 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا كُرْدُوسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَمْدُ قَوَدُ الْيَدِ , وَالْخَطَأُ عَقْلٌ لَا قَوَدَ فِيهِ , وَمَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ عَصًا أَوْ سَوْطٍ فَهُوَ دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ»

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: قتل عمد باعث قصاص ہے، قتل خطا میں دیت ہے؛ قصاص نہیں ہے اور جو کوئی بھگدڑ میں اندھا دھند پتھراؤ ، لاٹھی چارج یا کوڑا زنی میں مارا گیا تو اس کی دیت میں بڑے اونٹ ہوں گے جو ( صحت کے اعتبار سے) وزن اور بوجھ لادنے کے لائق ہوں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← كُرْدُوسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3139 - نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ , نا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , حَدَّثَنِي طَاوُسٌ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ رِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ» أَحْسَبُهُ قَالَ: «أَوْ سِيَاطٍ عَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ , وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ مَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: جو شخص لوگوں کے مابین اندھا دھند پتھراؤ میں مارا گیا، راوی کہتے ہیں : میرا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: اندھا دھند کوڑا زنی میں مارا گیا تو اس کی دیت قتل خطا کی دیت ہے اور جس نے جان بوجھ کر کسی کو قتل کیا تو وہ باعث قصاص ہے، جو شخص قصاص میں رکاوٹ بنے ، اس پر اللہ کی لعنت ہے۔

«مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ رِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ» أَحْسَبُهُ ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ← إبراهيم بن هاني، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ

3140 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , يَرْفَعْهُ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ رِمِّيَةٍ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَقَلُهُ عَقْلُ الْخَطَأِ , وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ , مَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ»

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ مرفوعا بیان کرتے ہیں کہ (آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا:) جو شخص اندھا دھند پتھراؤ ، کوڑا زنی یا لاٹھی چارج میں مارا گیا، اس کی دیت قتل خطا کی دیت ہے اور جو کسی کو عمدا قتل کرے تو وہ باعث قصاص ہے۔ جو شخص قاتل و مقتول کے درمیان (قصاص کی ادائیگی میں ) رکاوٹ بنے، اس پر اللہ کی ، فرشتوں کی اور تمام انسانوں کی لعنت ہے، اللہ ایسے شخص سے کوئی فرضی نفلی عبادت قبول نہیں کرے گا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، ← علي بن محمد المصري،

3141 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا , يَقُولُ: " الرَّجُلُ يُصَابُ فِي الرِّمِّيَّا فِي الْقِتَالِ بِالْعَصَا أَوْ بِالسِّيَاطِ أَوْ بِالتَّرَامِي بِالْحِجَارَةِ يُودَى وَلَا يُقْتَلُ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَنْ قَاتِلُهُ , وَأَقُولُ: أَلَا تَرَى إِلَى قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهُذَلِيَّتَيْنِ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودٍ فَقَتَلَتْهَا أَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهَا بِهَا وَوَدَاهَا وَجَنِينَهَا ". أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ لَمْ يُجَاوَزْ طَاوُسٌ

طاؤس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جنگ کو دوران اندھا دھندلاٹھی چارج، کوڑا زنی یا پتھراؤ میں مارا جائے ، اس کی دیت تو ہو گی لیکن بدلے میں ( کسی کو) قتل نہیں کیا جائے گا، کیونکہ اس کے قاتل کا علم نہیں ہوتا۔ میں کہتا ہوں: کیا تم نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کے ہذلی عورتوں کے متعلق فیصلے کو نہیں دیکھتے جن میں سے ایک عورت نے دوسری کو لکڑی ( چبھونے) سے قتل کر دیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے دوسری کو بدلے میں قتل نہیں کیا تھا بلکہ مقتولہ اور اس کے جنین کی دیت دلوائی ہے۔ یہ حدیث ہمیں ابن طاؤس نے اپنے والد کے واسطے سے سنائی لیکن طاؤس سے آگے بیان نہیں کیا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

3142 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ فِيهِ ذِكْرُ الْعُقُولِ , جَاءَ بِهِ الْوَحْي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَقْلٍ أَوْ صَدَقَةٍ فَإِنَّمَا جَاءَ بِهِ الْوَحْي فَفِي ذَلِكَ الْكِتَابِ , وَهُوَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَتْلُ الْعَمِيَّةِ دِيَتُهُ دِيَةُ الْخَطَأِ , الْحَجَرُ وَالْعَصَا وَالسَّوْطُ مَا لَمْ يَحْمِلْ سِلَاحًا»

ابن طاؤس بیان کرتے ہیں کہ میرے والد کے پاس ایک تحریر تھی جس میں دیتوں کا بیان تھا، جو وحی کے ذریعے نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو بتلائی گئی تھیں۔ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو وحی کی گئی تھی ۔ اس تحریر میں نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کا یہ ارشاد مذکور تھا کہ ہنگامہ آرائی میں پتھراؤ، لاٹھی چارج یا کوڑا زنی کے دوران مارنے جانے والے کی دیت قتل خطاکی دیت ہے، بشرطیکہ اسلحہ نہ چلائے۔

عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ فِيهِ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

3143 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ رِمِّيَّا بِحَجَرٍ أَوْ عَصًا أَوْ سَوْطٍ فَفِيهِ دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ»

ابن طاؤس اپنے والد سے روایت کرتے ہین کہ انہوں نے فرمایا: جو شخص ہنگامہ آرائی میں پتھراؤ ، لاٹھی چارج یا کوڑا زنی کے دوران مارا جائے، اس کی دیت مغلظ ہے( یعنی صحت کے اعتبار سے وزن اور بوجھ لادنے کے لائق اونٹ ادا کرنا ہوں گے)۔

أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

3144 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ قَتْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ»

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: قتل شبہ عمد (یعنی ایسا قتل جو جان بوجھ کر قتل کرنے کے مشابہ ہو) کی دیت قتل عمد کی طرح مغلظ ( یعنی بھاری اور سخت ہوتی) ہے، البتہ اس کا مرتکب قتل نہیں کیا جا سکتا۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

3145 - قُرِئَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ , وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ مَكَّةَ , فَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْفِكَنَّ فِيهَا دَمًا , وَلَا يَعْضِدَنَّ فِيهَا شَجَرًا , فَإِنْ تَرَخَّصَ مُتَرَخِّصٌ , فَقَالَ: إِنَّهَا [ص:86] أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِنَّ اللَّهَ أَحَلَّهَا لِيَ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ , وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِيَ سَاعَةً ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ , ثُمَّ إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قُلْتُمْ: هَذَا الْقَتِيلُ مِنْ هُذَيْلٍ , وَإِنِّي عَاقِلُهُ , فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ بَعْدَ مَقَالَتِي هَذِهِ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ , أَنْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ , أَوْ يَقْتُلُوا "

ابو شریح کعبی سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے مکہ کو حرم قرار دیا، چنانچہ جو شخص اللہ تعالی پر اور روز آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ ہر گز یہاں خون ریزی نہ کرے اور نہ ہی اس کے درختوں کو کاٹے، کیونکہ کوئی گنجائش نکالنے کی خاطر کہہ سکتا ہے کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کے لیے بھی تو حلال ہوا تھا( تو اسے یہ یاد رکھنا چاہیے کہ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا:) بلا شبہ اللہ نے یہ میرے لیے حلال کیا ہے لوگوں کے لیے نہیں ، اور میرے لیے بھی کچھ وقت کے لیے ہی حلال کیا ہے ( یعنی ہمیشہ کے لیے نہیں)، پھر سے قیامت تک کے لیے اس کی حرمت قائم ہے، اے خزاعہ کے لوگو! تم نے اس مقتول کو، جو ہذیل قبیلہ کا تھا، قتل کیا ہے؟ اور بلا شبہ میں اس کا عاقل ہوں ( یعنی میں اس کی دیت میں دلواؤں گا) سو میری اس گفتگو کے بعد جس کا بھی کوئی مقتول ہو اس کے ورثاء کو دو اختیار ہیں : وہ دیت لے لیں یا ( قصاص میں قاتل کو) قتل کر دیں۔

أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← قُرِئَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ

3146 - قُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ , حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ وَقَالَ: " ثُمَّ إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَدْ قَتَلْتُمْ: هَذَا الْقَتِيلُ مِنْ هُذَيْلٍ , وَأَنَا عَاقِلُهُ , فَمَنْ قُتِلَ بَعْدُ فَأَوْلِيَاءُ الْقَتِيلِ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ , إِنْ أَحَبُّوا قَتَلُوا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَخَذُوا الْعَقْلَ "

ابن ابی ذئب نے اپنی سند کے ساتھ اسی طرح روایت کیا( اس میں ہے کہ ) آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: اے خزاعہ کے لوگو! تم نے اس مقتول کو، جو ہذیل قبیلہ کا تھا ، قتل کیا ہے؟ اور بلا شبہ میں اس کا عاقل ہوں ( یعنی میں اس کی دیت دلواؤں گا) لہذا آج کے بعد جس کا بھی کوئی مقتول ہو اس کے ورثاء کو دو اختیار ہیں: چاہیں تو ( قصاص میں قاتل کو ) قتل کردیں اور چاہیں تو دیت وصول کرلیں۔

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَدْ قَتَلْتُمْ: هَذَا الْقَتِيلُ مِنْ هُذَيْلٍ ← ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ ← قُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ