Sunan Dar Al Qutni

3446 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ , عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ , قَالَ: كَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ امْرَأَتَانِ فَغَارَتْ إِحْدَاهُمَا مِنَ الْأُخْرَى فَرَمَتْهَا بِفِهْرٍ أَوْ عَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأُسْقِطَتْ , فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ , فَقَالَ وَلِيُّهَا: أَنَدِي مَنْ لَا صَاحَ وَلَا اسْتَهَلَّ وَلَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ؟ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ , قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْأَعْرَابِ» , وَجَعَلَهَا عَلَى أَوْلِيَاءِ الْمَرْأَةِ

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہذیل قبیلے کے ایک آدمی کی دو بیویاں تھیں، ایک نے دوسری پر حملہ کر دیا، اس نے پتھر یا خیمے کی لکڑی مار کر اس کا حمل گرا دیا۔ یہ معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کی خدمت میں پیش ہوا تو آپ نے اس بچے کی دیت میں ایک غرہ(غلام یا لونڈی) کی ادائیگی کا فیصلہ دیا۔ قاتلہ کے سرپرست نے کہا: کیا ہم اس کی دیت ادا کریں جو چیخا نہ چلایا، جس نے کھایا نہ پیا؟ یا ایسی ہی کچھ بات کی ، تو نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: یہ کیا دیہاتیوں کی سی مسجع باتیں ہیں ! پھر آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے دیت اس کے خاندان والوں پر ڈال دی۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ نُضِيلَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← ابْنُ صَاعِدٍ

3447 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , نا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , [ص:271] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: " كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ , وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفُ مِنْ قُرَيْظَةَ , فَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ أَدَّى مِائَةَ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ , وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلًا مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ , فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ , فَقَالُوا: ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ , فَقَالُوا: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَوْهُ , فَنَزَلَتْ: {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42] , {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45] , {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} [المائدة: 50] "

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ بنو قریظہ اور بنو نضیر دو قبیلے تھے، بنو نضیر بنو قریظہ سے زیادہ اثر و رسوخ رکھتا تھا۔ جب بنو نضیر کا کوئی آدمی بنو قریظہ کے کسی آدمی کو قتل کر دیتا تو بہ طور دیت ایک سو دسق اناج ادا کرتا اور جب بنو قریظہ کا کوئی آدمی بنو نضیر کے کسی آدمی کو قتل کر دیتا تو اسے ( بدلے میں) قتل ہی کیا جاتا۔ جب نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم تشریف لائے تو بنو نضیر کے ایک آدمی نے بنو قریظہ کا ایک آدمی مار دیا، بنو قریظہ نے مطالبہ کیا کہ اسے ہمارے حوالے کیا جائے تاکہ ہم اسے قتل کر یں۔ انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم ہمارے اور تمہارے درمیان فیصل ہیں۔ وہ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو یہ آیات نازل ہوئیں: } وان حکمت فاحکم بینہم بالقسط ان اللہ یحب المقسطین{ " اور فیصلہ کرو تو پھر ٹھیک ٹھیک انصاف کے ساتھ کرو کہ اللہ انصاف کرنے والوں کوپسند کرتا ہے۔" اور } وکتبنا علیہم فیہا ان النفس با لنفس والعین بالعین والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق بہ فہو کفارۃ لہ ومن لم یحکم بما انزل اللہ فاولئ ھم الظٰلمون{ " تو رات میں ہم نے یہودیوں پر یہ حکم لکھ دیا تھا کہ جان کے بدلے جان، آنکھ کے بدلے آنکھ، ناک کے بدلے ناک، کان کے بدلے کان، دانت کے بدلے دانت اور تمام زخموں کے لیے برابر کا بدلہ۔ پھر جو قصاص کا صدقہ کر دے تو وہ اس کے لیے کفارہ ہے اور جو لوگ اللہ کے نازل کردہ قانون کے مطابق فیصلہ نہ کریں وہی ظالم ہیں۔" سے لے کر اس آیت تک : } افحکم الجاھلیۃ یبغون ومن احسن من اللہ حکما لقوم یوقنون{ " (اگر یہ خدا کے قانون سے منہ موڑتےہیں ) تو کیا پھر جاہلیت کا فیصلہ چاہتے ہیں؟حالانکہ جو لوگ اللہ پر یقین رکھتے ہیں ان کے نزدیک اللہ سے بہتر فیصلہ کرنے والا کوئی نہیں ہے۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ،

3448 - نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا جَابِرُ بْنُ الْكُرْدِيِّ , نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ , نا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُكَاتَبِ يُؤَدِّي بِمَا أَدَّى مِنْ كِتَابَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ , وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْعَبْدِ»

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے مکاتب کی دیت میں یہ فیصلہ کیاکہ جس قدر وہ ادائیگی کر چکا ہے، اتنی دیت آزاد والی دی جائے اور باقی غلام والی دی جائے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← جَابِرُ بْنُ الْكُرْدِيِّ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ

3449 - نا ابْنُ مَنِيعٍ , نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عُتِقَ مِنْهُ دِيَةَ الْحُرِّ , وَبِقَدْرِ مَا رَقَّ مِنْهُ دِيَةَ الْعَبْدِ»

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: مکاتب جس قدر ادائیگی کر چکا ہو، اتنی دیت آزاد والی ہو گی اور جس قدر غلامی باقی ہو اتنی دیت غلام والی ہو گی۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ← ابْنُ مَنِيعٍ،

3450 - نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ , نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ , وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178] , قَالَ: " فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ , وَ {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178][ص:273] أَنْ يَقْبَلُوا الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ , {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] يَتِّبِعُ ذَا بِالْمَعْرُوفِ , وَيُؤَدِّي ذَا بِإِحْسَانٍ "

مجاہد رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: بنی اسرائیل میں قصاص تھا، دیت نہیں تھی، لیکن اللہ تعالیٰ نے انس امت کے لیے فرمایا: } کتب علیکم القصاص فی القتلی الحر بالحر والعبد بالعبد والانثی بالانثی فمن عفی لہ من اخیہ شیء{ " تمہارے لیے مقتولوں قصاص فرض کر دیا گیا ہے، آزاد آدمی کے بدلے میں آزاد، غلام کے بدلے میں غلام اور عورت کے بدلے میں عورت (کو قتل کیا جائے گا) ، ہاں اگر کسی اس ( قاتل) کو اس کے بھائی کی طرف سے کچھ معافی مل جائے۔" ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں معافی کا مطلب یہ ہے کہ قتل عمد میں دیت وصول کر لے۔ } ذالک تخفیف من ربکم ورحمۃ{ " یہ تمہارے رب کی طرف سے تخفیف اور رحمت ہے۔" کہ قتل عمد میں مقتول کے ورثا دیت قبول کر لیں۔ } فا تباع بالمعروف{ " معروف طریقے سے پیچھا کرنا۔ " اسے مراد یہ ہے کہ وہ (مقتول کا وارث) اچھے طریقے سے مطالبہ کرے اور یہ ( قاتل) اچھے طریقے سے ادائیگی کرے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ*، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ

3451 - نا ابْنُ مَنِيعٍ , نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , قَالَا: نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ , فَلَا دِيَةَ وَلَا قِصَاصَ»

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا: جس نے بلا اجازت کسی کے گھر جھانکا اور انہوں نے اس کی آنکھ پھوڑ دی تو اس کی نہ کوئی دیت ہے اور نہ قصاص۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ← ابْنُ مَنِيعٍ،

3452 - نا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ , نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ , نا أَبِي , نا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْيَسَعِ , عَنْ جُوَيْبِرٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ , عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: «لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ , وَلَا يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ»

نزال بن سبرہ سے مروی ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: دس درہم پر ہی ہاتھ کاٹا جا سکتا ہے اور حق مہر بھی دس درہم سے کم نہیں ہو سکتا۔

عَلِيٍّ، ← النَّزَّالِ بْنِ1 سَبْرَةَ، ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← إسماعيلُ بنُ اليسعِ، ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِي ← جعفر بن محمد بن مروان ← عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ

3453 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَضَّاحِ اللُّؤْلُؤِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ , ح وَنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ , نا أَبُو بَكْرٍ السَّعْدِيُّ سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى رَجُلٍ عَرَّسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ «أَنْ يُضْرَبَ عُنُقُهُ»

معاویہ بن قرہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے ایک ایسے شخص کو قتل کرنے کے لیے کچھ لوگوں کو روانہ فرمایا جس نے اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کر لیا تھا۔

أَبِيهِ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أَبُو بَكْرٍ السَّعْدِيُّ سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← وَنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَضَّاحِ اللُّؤْلُؤِيُّ ← ابْنُ صَاعِدٍ

3454 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا الصَّاغَانِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , نا قَتَادَةُ , عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ , قَالَ: «الْمُرْتَدَّةُ تُسْتَأْنَى وَلَا تُقْتَلُ». خِلَاسٌ , عَنْ عَلِيٍّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ لِضَعْفِهِ

خلاس بن عمرو سے مروی ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: مرتد عورت کو مہلت دی جائے گی، قتل نہیں کیا جائے گا۔ یہ روایت خلاس نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے ، جبکہ یہ اپنے ضعف کی وجہ سے قابل حجت نہیں ہے۔

عَلِيٍّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ لِضَعْفِهِ ← «الْمُرْتَدَّةُ تُسْتَأْنَى وَلَا تُقْتَلُ». خِلَاسٌ ← عَلِيٍّ، ← خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ← الصَّاغَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3455 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو عَاصِمٍ , عَنْ سُفْيَانَ , وَأَبِي حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ , قَالَ: «تُسْتَحْيَا».

ابو رزین روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے مرتد ہو جانے والی عورت کے متعلق فرمایا: اسے زندہ رکھا جائے گا (یعنی مہلت دی جائے گی)۔

«تُسْتَحْيَا». ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ ← اَبِیْ رَزَینٍ ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ وَأَبِي حَنِيفَةَ ← أَبُو عَاصِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3456 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ , نا ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ , يَقُولُ: كَانَ الثَّوْرِيُّ يَعِيبُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ حَدِيثًا كَانَ يَرْوِيهِ , وَلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ أَبِي حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ

یحییٰ بن معین فرماتے ہیں : سفیان ثوری ابو حنیفہ پر ان کی روایت کردہ ایک حدیث کے سبب عیب لگاتے تھے، اس روایت کو ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے عاصم کے واسطے سے ابو رزین سے روایت نہیں کیا۔

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← ابن أبي خيثمة ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

3457 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْعَطَّارُ أَبُو يُوسُفَ الْفَقِيهُ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , نا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ , قَالَ: «تُحْبَسُ وَلَا تُقْتَلُ»

ابورزین روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے مرتد کے متعلق فرمایا: اسے قید میں ڈالا جائے گا اور قتل نہیں کیا جائے گا۔

«تُحْبَسُ وَلَا تُقْتَلُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ ← اَبِیْ رَزَینٍ ← عَاصِمٍ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْعَطَّارُ أَبُو يُوسُفَ الْفَقِيهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ