Sunan Dar Al Qutni

3075 - ثنا أَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ , نا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ , نا الْحُنَيْنِيُّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا اعْتِرَاضَ , وَلَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ , وَلَا تُصَرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ , فَمَنِ ابْتَاعَهَا [ص:48] بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ إِذَا حَلَبَهَا بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ , إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا , وَإِنْ سَخِطَ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ». تَابَعَهُ عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْمُصَرَّاةِ. حَدَّثَ عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ عِيسَى , وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ: عَنِ الْحَكَمِ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ عَلِيٍّ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ أَبُو شَيْبَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

کثیر بن عبد اللہ اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہ کوئی " جلب" ہے نہ " جنب" ہے اور نہ ہی ہی اعتراض ہے ۔ کوئی شہری کسی دیہاتی کے لیے تجارت نہ کرے اونٹ اور بکری کا دودھ مت رکو اور جو شخص اس کو خریدے اور اسکا دودھ نکال لے تو اس کے بعد اسے دو صورتوں میں سے ایک کا اختیار حاصل ہے (یعنی) اگر وہ خوش ہے تو اس جانور کو رکھ لے اور اگر وہ نا خوش ہے تو اسے واپس کر دے اور (اس کے ساتھ ) کھجوروں کا ایک صاع بھی ادا کرے (یہ صورتیں زکاۃ میں ہوتی ہیں جلب کاملطب ہے کھینچنا یعنی زکوۃ اکٹھی کرنے والے کا یہ قطعاً روا نہیں ہے کہ وہ اپنا مرکز کسی ایسی جگہ کو بنا لے جہاں مالکوں کو اپنے جانور کھینچ کر لانا پڑیں اور وہ مشقت اٹھاتے پھریں اور اسی طرح مالکوں کے لیے بھی نہیں کہ وہ زکاۃ کی وصولی کرنے والے آدمی کا سن کر اپنے جانور اپنے پڑاؤ سے دور لے جائیں اور پھر وہ انہیں ڈھونڈتا پھرے، ان کے اس عمل کو "جنب " کہتے ہیں جنب کا معنی ہے پہلو تہی کرنا اور دور ہونا ) عاصم بن عبداللہ نے " مصراۃ" کے بارے میں اس کی موافقت کی ہے انہوں نے سالم سے اور انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا۔ داؤد بن عیسیٰ نے بھی ان سے بیان کیا اور حسن بن عمارہ نے اس کی سند کو یوں بیان کیا ہے کہ انہوں نے حکم سے روایت کیا انہوں نے ابن ابی لیٰ سے روایت کیا انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ۔ ابو شیبہ نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے بیان کیا اور شعبہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک آدمی سے بیان کیا ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحُنَيْنِيُّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ ← أَبُو طَالِبِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ

3076 - ثنا أَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ الْكَاتِبُ , نا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ , نا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ , نا أَبِي , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُحَاقَلَةَ , وَالْمُحَاضَرَةِ , وَالْمُلَامَسَةِ , وَالْمُنَابَذَةِ , وَالْمُزَابَنَةِ». قَالَ عُمَرُ: فَسَّرَهُ أَبِي: الْمُحَاضَرَةُ لَا يَشْتَرِي شَيْئًا مِنَ الْحَرْثِ وَالنَّخْلِ حَتَّى يَوْنِعَ يَحْمَرَّ أَوْ يَصْفَرَّ , وَأَمَّا الْمُنَابَذَةُ فَيَرْمِي بِالثَّوْبِ وَيَرْمِي إِلَيْكُمْ مِثْلَهُ فَيَقُولُ: «هَذَا لَكَ بِهَذَا» , وَالْمُلَامَسَةُ يَشْتَرِي الْمَبِيعَ فَيَلْمَسَهُ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ , وَالْمُحَاقَلَةُ كِرَاءُ الْأَرْضِ

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے محاقلہ ، محاضرہ ، ملامسہ ، منابذہ اور مزابنہ سے منع فرمایا ۔ عمر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میرے والد نے ان کی وضاحت یوں کی ہے کہ مخاضرہ سے مراد یہ ہے کہ آدمی کوئی کھیتی یا کھجور کا درخت اس وقت تک نہ خریدے جب تک کہ وہ سرخ یا زرد ہو کر خوب پک نہ جائے ۔ منابذہ یہ ہے کہ آدمی کپڑا پھینکے اور وہ اس کے مثل تمہاری طرف پھینکے اور کہے ۔ یہ اس عوض میں تمہار ہوا ۔ ملامسہ یہ ہے کہ آدمی کوئی چیز چھو کر خریدے (یعنی) اس کو دیکھے نہیں اور محاقلہ سے مراد زمین کو کرائے پر دینا ہے ۔

الْمُحَاقَلَةَ، وَالْمُحَاضَرَةِ، وَالْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ››. ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ الْكَاتِبُ

3077 - ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو بَكْرٍ وَرَّاقٌ الْحُمَيْدِيُّ , نا الْحُمَيْدِيُّ , نا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ , نا عَمِّي ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِيهِ سَعِيدٍ , عَنْ جَدِّهِ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ اسْتَقْطَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِلْحَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مِلْحُ شَذَّا بِمَأْرِبَ فَقَطَعَهُ لَهُ , ثُمَّ إِنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ التَّمِيمِيَّ , قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَرَدَتْ عَلَى الْمِلْحِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَهِيَ بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا مِلْحٌ , وَمَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ وَهُوَ مِثْلُ الْمَاءِ الْعِدِّ , فَاسْتَقَالَ أَبْيَضُ فِي قَطِيعَةِ الْمِلْحِ , فَقَالَ أَبْيَضُ: قَدْ أَقَلْتُكَ عَلَى أَنْ تَجْعَلَهُ مِنِّي صَدَقَةً , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ مِنْكَ صَدَقَةٌ , وَهَذَا مِثْلُ الْمَاءِ الْعِدِّ مَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ» , قَالَ: فَقَطَعَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضًا وَنَخِيلًا بِالْجُرُفِ جُرُفِ مُرَادٍ مَكَانَهُ حِينَ أَقَالَهُ فِيهِ. قَالَ فَرَجٌ: فَهُوَ عَلَى ذَلِكَ مَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ

سیدنا ابیض بن جمال رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نمک کی کان بہ طور جاگیر طلب کی جو کہ مارب مقام پر تھی اور اس کو " ملح شذا" کہا جاتا تھا ، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دے دی ۔ پھر اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی ! یقینا میں دور جاہلیت میں نمک کی ایک کان پر گیا تھا اور وہ ایسی زمین تھی کہ جہاں نمک موجود نہیں تھا۔ لیکن جو شخص اس کان میں جاتا ہے وہ وہاں سے نمک لے آا ہے اور وہ نمک بہتے ہوئے پانی کی طرح (نکلتا ہی رہتا ) ہے چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابیض رضی اللہ عنہ سے نمک کی جاگیر واپس طلب کر لی تو ابیض رضی اللہ عنہ نے کہا میں آپ کو یہ اس شرط پر واپس کرتا ہوں کہ آپ اسے میری طرف سے صدقہ قرار دیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہ تمہاری طرف سے صدقہ ہے اور یہ مسلسل بہنے والے پانی کے مثل ہے جو اس میں جائے گا نمک لے لے گا پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں " جرف مراد" کے مقام پر زمین کا ٹکڑا اور کھجوروں کا باغ الاٹ کر دیا ۔ فرح رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں وہ آج تک اسی طرح ہے جو وہاں جاتا ہے (حسب ضروت ) نمک لے لیتا ہے ۔

جده أبيض بن حمال ← أبيه سعيد ← عمي ثابت بن سعيد ← فرج بن سعيد ← الْحُمَيْدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو بَكْرٍ وَرَّاقٌ الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

3078 - ثنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنْ وَاصِلِ بْنِ أَبِي جَمِيلٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , أَنَّ نَفَرًا اشْتَرَكُوا فِي زَرْعٍ , مِنْ أَحَدِهِمُ الْأَرْضُ , وَمِنَ الْآخَرِ الْفَدَّانُ , وَمِنَ الْآخَرِ الْعَمَلُ , وَمِنَ الْآخَرِ الْبَذْرُ , فَلَمَّا طَلَعَ الزَّرْعُ ارْتَفَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْغَى الْأَرْضَ وَجَعَلَ لِصَاحِبِ الْفَدَّانِ كُلَّ يَوْمٍ دِرْهَمًا , وَأَعْطَى الْعَامِلَ كُلَّ يَوْمٍ أَجْرًا , وَجَعَلَ الْغَلَّةَ كُلَّهَا لِصَاحِبِ الْبَذْرِ. قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ مَكْحُولًا , فَقَالَ: مَا يَسُرُّنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ وَصِيفٌ. هَذَا مُرْسَلٌ وَلَا يَصِحُّ , وَوَاصِلٌ هَذَا ضَعِيفٌ

مجاہد رحمہ اللہ روایت کرتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے زراعت میں حصہ داری کی ۔ ان میں سے ایک کی زمین تھی دوسرے کے آلات تھے تیسرے نے کام کرنا تھا اور چوتھے کے ذمہ باقی اخراجات تھے جب فصل تیار ہو گئی تو وہ یہ معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے زمین کا حصہ منسوخ کردیا ۔ آلات والے کو روزانہ کے حساب سے ایک درہم دیا ، کام کرنے والے کو روزانہ کے حساب سے اُجرت دے دی اور تمام غلہ اخراجات اٹھانے والے کو دے دیا ۔ میں نے اس روایت کو مکحول سے بیان کیا تو انہوں نے کہا : اس حدیث کے بدلے مجھے نوکر بھی ملتا تو خوشی نہ ہوتی ۔ یہ حدیث مرسل ہے اور صحیح نہیں ہے ۔ اور اصل ضعیف راوی ہے ۔

مُجَاهِدٍ ← وَاصل بن أبي جميل، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ← دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ

3079 - ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ , مَنْ ضَارَّ ضَرَّهُ اللَّهُ , وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ»

سیدنا ابو سعید خدری سے مراد ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہ ابتداء نقصان پہنچایا جائے اور نہ بدلے میں کسی کا نقصان کیا جائے جو کسی کو نقصان پہنچاتا ہے ، اللہ اس کو نقصان سے دو چار کر دیتا ہے اور جو کسی کو مشقت میں ڈالتا ہے اللہ تعالیٰ اس کو مشقت میں ڈال دیتا ہے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

3080 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ , حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِ , وَنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا أَبُو خَالِدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ , نا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِ , نا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ وَهْبٍ أَبُو وَهْبٍ , قَالَ: [ص:52] قَالَ لِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ: أَلَا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لَا دَاءَ وَلَا غَائِلَةَ وَلَا خِبْثَةَ , بَيْعَ الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ». وَقَالَ ابْنُ أَبِي الثَّلْجِ: فَأَخْرَجَ لِي كِتَابًا: «هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أُمَّةً». شَكَّ عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ «لَا دَاءَ بِهِ وَلَا خِبْثَةَ وَلَا غَائِلَةَ بَيْعَ الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ»

عبدالمجید بن وھب ابو وھب بیان کرتے ہین کہ مجھ سے سیدنا عداء بن ھوذہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کیا میں تمہیں وہ تھریر نہ پڑھاؤں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے لکھی تھی ؟( وہ تھریر یہ ہے ) یہ اس کی دستاویز ہے جو عڈاء بن خالد بن ھوذہ نے محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے غلام یا لونڈی خریدی ، جسے کوئی بیماری نہیں ، کوئی بری عادت نہیں اور نہ یہ حرام کا مال ہے یہ مسلمان کا مسلامن کے ساتھ سودا ہے ۔ ابن ابی الثلج بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے مجھے ایک تحریر دکھائی کہ یہ اس چیز کی دستاویز ہے جو عداء بن خالد بن ھوذہ نے محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خریدی عباد بن لیث کو (ان الفاظ میں ) شک ہوا ہے اس میں کوئی بیماری نہیں ہے نہ یہ حرام کا مل ہے اور نہ ہی اس میں کوئی بری عاد ت ہے ۔

عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ وَهْبٍ أَبُو وَهْبٍ ← عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِ ← أَبُو خَالِدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ← عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِ ← أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ

3081 - ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ أَبُو أَرْقَمَ الْكِنْدِيُّ , نا أَبُو الْجَارُودِ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِذَا دَفَعَ مَالًا [ص:53] مُضَارَبَةً اشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِهِ «أَنْ لَا يَسْلُكَ بِهِ بَحْرًا , وَلَا يَنْزِلَ بِهِ وَادِيًا , وَلَا يَشْتَرِيَ بِهِ ذَا كَبِدٍ رَطْبَةٍ , فَإِنْ فَعَلَهُ فَهُوَ ضَامِنٌ» , فَرَفَعَ شَرَطَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَازَهُ أَبُو الْجَارُودِ ضَعِيفٌ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ جب کسی کو مضاربت کے طور پر مال دیتے تھے تو اس پر یہ شرط عائد کرتے تھے کہ وہ اسے لے کر سمندری سفر نہیں کرے گا ۔ اسے لے کر کسی وادی میں پڑاؤ نہیں کرے گا اور نہ ہی اس کے ذریعے کوئی جانور خریدے گا اور اگر وہ ایسا کرے گا تو وہ ضامن ہو گا۔ پھر انہوں نے یہ شرط رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی اجازت دے دی ۔ابو الجارو د ضعیف راوی ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، ← أبو الجارود ← يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ أَبُو أَرْقَمَ الْكِنْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ

3082 - ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرٍ الْعَطَّارُ بِالْبَصْرَةِ , نا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ , نا أَبُو نُعَيْمٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ الْوَصَّافِيُّ , حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ: شَهِدْتُ جِنَازَةً فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا وُضِعَتْ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟» , قَالُوا: نَعَمْ , فَعَدَلَ عَنْهَا وَقَالَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ» , فَلَمَّا رَآهُ عَلِيُّ تَقَفَّى قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَرِئَ مِنْ دِينِهِ وَأَنَا ضَامِنٌ لِمَا عَلَيْهِ , فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفَ , فَقَالَ: «يَا عَلِيٌّ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا , فَكَّ اللَّهُ رِهَانَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا فَكَكْتَ رِهَانَ أَخِيكَ الْمُسْلِمَ , [ص:54] لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقْضِي عَنْ أَخِيهِ دَيْنَهُ إِلَّا فَكَّ اللَّهُ رِهَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» , فَقَامَ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِعَلِيٍّ خَاصَّةً؟ , قَالَ: «لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ»

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک جنازے میں شریک ہوا جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی موجود تھے جب جنازہ لا کر رکھ دیا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کیا اس کے ذمے کوئی قرض ہے ؟ لوگوں نے کہا جی ہاں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے ایک طرف ہٹ گئے اور فرمایا تم اپنے ساتھی کا جنازہ پڑھ لو ۔ جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس مڑ چلے ہیں تو انہوں نے عرض کیا اے اللہ کے رسول ! یہ اپنے قرض سے بری ہے اور اس پر جتنا بھی قرض ہے اس کی ادائیگی کا میں ضامن ہوں ۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور اس کا جنازہ پڑھا دیا ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا تو فرمایا : اے علی ! اللہ تعالیٰ تجھے بہتر بدلہ عطا فرمائے اللہ تعالیٰ روزہ قیامت تیری گروی چیز بھی اسی طرح چھوڑ دے جس طرح تو نے اپنے مسلمان بھائی کی گروی رکھی ہوئی چیز چھڑائی ہے جو بھی شخص اپنے (مسلمان ) بھائی کا قرض ادا کرتا ہے اللہ تعالیٰ روزہ قیامت اس کی گروی رکھی ہوئی چیز کو چھوڑ دے گا۔(یعنی اسے نجات سے ہمکنار کرے گا) انصار میں سے ایک آدمی کھڑا ہوا اور اس نے پوچھا اے اللہ کے رسول ! کیا یہ بات علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ خاص ہے ؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا (نہیں بلکہ ) تمام مسلمانوں کے لیے عام ہے ۔

نَعَمْ فَعَدَلَ عَنْهَا وَقَالَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ» فَلَمَّا رَآهُ عَلِيُّ تَقَفَّى ← شَهِدْتُ جِنَازَةً فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمَّا وُضِعَتْ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ «أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟» ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَطِيَّةَ، ← عبيد الله الوصافي، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَارُ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرٍ الْعَطَّارُ بِالْبَصْرَةَ

3083 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ , نا جَعْفَرُ بْنُ كَزَّالٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ الطَّوِيلُ , نا زَافِرٌ , ح وَنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ , نا أَبُو حَامِدٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ سَالِمٍ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ , نا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْوَصَّافِيِّ , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ: شَهِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنَازَةً فَلَمَّا وُضِعَتْ قِيلَ: عَلَيْهِ دَيْنٌ , فَتَنَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ عَلِيٌّ: «يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنَا ضَامِنٌ لِدَيْنِهِ» , قَالَ: «فَكَّ اللَّهُ عَنْكَ يَا عَلِيٌّ رِهَانَكَ كَمَا فَكَكْتَ عَنْ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ رِهَانَهُ» , قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللَّهِ لِعَلِيٍّ خَاصَّةً أَمْ لِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّةً؟» , قَالَ: «لِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّةً»

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایک جنازے میں شریک ہوئے ، جب جنازہ رکھ دیا گیا تو کہا گیا اس کے ذمے قرض ہے ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک طرف ہٹ گئے یہ دیکھ کر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا اے اللہ کے نبی ! میں اس کے قرض ( کی ادائیگی) کی ضمانت دیتا ہوں ۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے علی ! اللہ تعالیٰ روز قیامت تیری گروی چیز بھی اسی طرح چھوڑ دے جس طرح تو نے اپنے مسلمان بھائی کی گروی رکھی ہوئی چیز چھڑائی ہے لوگوں نے پوچھا اے اللہ کے رسول ! کیا یہ ( فضیلت) علی رضی اللہ عنہ کے لیے خاص ہے یا تمام مومنوں کے لیے عام ہے ؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تمام مومنوں کے لیے عام ہے ۔

أَخِيكَ الْمُسْلِمِ رِهَانَهُ» ← «فَكَّ اللَّهُ عَنْكَ يَا عَلِيٌّ رِهَانَكَ كَمَا فَكَكْتَ ← ضَامِنٌ لِدَيْنِهِ» ← عَلِيٌّ: «يَا نَبِيَّ اللَّهِ ← شَهِدَ النَّبِيُّ جِنَازَةً فَلَمَّا وُضِعَتْ قِيلَ: عَلَيْهِ دَيْنٌ فَتَنَحَّى رَسُولُ اللَّهِ ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَطِيَّةَ، ← عبيد الله الوصافي، ← زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ ← أَحْمَدُ بْنُ سَالِمٍ، ← أَبُو حَامِدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ ← زَافِرُ، ← أحمد بن حاتم الطويل ← جَعْفَرُ بْنُ كَزَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ

3084 - ثنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى , نا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , عَنْ جَابِرٍ , قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ فَغَسَّلْنَاهُ وَكَفَّنَّاهُ وَحَنَّطْنَاهُ وَوَضَعْنَاهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ يُوضَعُ الْجَنَائِزُ عِنْدَ مَقَامِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ , ثُمَّ آذَنَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَجَاءَ مَعَنَا , ثُمَّ خَطَّى ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِعَلِيٍّ: [ص:55] «عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنًا؟» , قَالُوا: نَعَمْ , دِينَارَانِ , فَتَخَلَّفَ فَقَالَ لَهُ أَبُو قَتَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هُمَا عَلَيَّ , فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «هُمَا عَلَيْكَ وَفِي مَالِكَ , وَحَقُّ الرَّجُلِ عَلَيْكَ , وَالْمَيِّتُ مِنْهُمَا بَرِيءٌ» , فَقَالَ: نَعَمْ , فَصَلَّى عَلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَقِيَ أَبَا قَتَادَةَ , يَقُولُ: «مَا صَنَعْتَ فِي الدِّينَارَيْنِ؟» حَتَّى كَانَ آخِرُ ذَلِكَ , قَالَ: قَدْ قَضَيْتُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: «الْآنَ حِينَ بَرَّدْتَ عَلَيْهِ جِلْدَهُ»

سیدنا جابر بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی فوت ہو گیا ہم نے اسے غسل دیا کفن پہنایا اسے خوشبو لگائی اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے مقام جبرائیل کے پاس وہاں لا کر رکھ دیا جہاں جنازے رکھے جاتے تھے پھر ہم نے اس کا جنازہ پڑھانے کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاعی کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے ساتھ تشریف لائے ۔ پھر کچھ چل کر ( ہمارے پاس) آئے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا کیا تمہارے ساتھی کے ذمے کوئی قرض ہے ؟ تو لوگوں نے کہا جی ہاں: دودینار قرض ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم ( اس کا جنازہ پڑھنے سے ) پیچھے ہٹ گئے تو ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا اے اللہ کے رسول ! ان دو دیناروں کی ادائیگی کا میں ذمہ لیتا ہوں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمانے لگے یہ دو دینار اب تجھ پر اور تمہارے مال میں سے ادا کرنا لازم ہو گئے ہیں آدمی جس نے قرض لینا ہے اس کا حق تمہارے ذمے ہے اور میت ان سے بری ہے تو انہو ں نے کہا جی ہاں پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا جنازہ پڑھایا پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے ملتے تو پوچھتے کہ تم نے دو دینار ادا کر دیے ؟ یہاں تک کہ آخری مرتبہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا تو انہوں نے جواب دیا اے اللہ کے رسول میں نے وہ ادا کر دیے ہیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اب تم نے اس کی جلد کو ٹھنڈک پہنچائی ہے ۔

جَابِرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ

3085 - ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السُّوطِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , [ص:56] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ فِي دَيْنٍ , وَلَفَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ , وَلِكُلِّ شَيْءٍ عِمَادٌ , وَعِمَادُ هَذَا الدِّينِ الْفِقْهُ». فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أَجْلِسَ سَاعَةً فَأَفْقَهَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحْيِيَ لَيْلَةً إِلَى الْغَدَاةِ

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالیٰ کی عبادات میں سے کوئی بھی عمل دین میں فقاہت ( ھاصل کرنے سے) افضل نہیں ہے اور یقینا ایک فقیہ شیطان پر ایک ہزار عبادت گزاروں سے گراں ہوتا ہے ۔ ہر چیز کا ایک ستون ہوتا ہے اور اس دین کا ستون " فقہ " ہے ۔ سیدناابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا میں ایک گھڑی بیٹھ کر دین کی سمجھ حاصل کر لوں تو یہ مجھے اس بات سے زیادہ پسند ہے کہ مین صبح تک رات بھر (عبادت گزاری کے لیے ) جاگتا رہوں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّوْطِيُّ،

3086 - ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ , نا جَدِّي , نا الْهَيْثَمُ بْنُ مُوسَى , عَنِ ابْنِ التُّرْجُمَانِ , عَنْ إِسْرَائِيلَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَنْبِيَاءُ قَادَةٌ , وَالْعُلَمَاءُ سَادَةٌ , وَمَجَالِسُهُمْ زِيَادَةٌ»

سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا انبیاء قائدین ہوتے ہیں علماء سردار ہوتے ہیں اور انکی مجالس ( علم و حکمت میں) اضافے کا باعث ہوتی ہیں ۔

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← ابْنِ التُّرْجُمَانِ ← الْهَيْثَمُ بْنُ مُوسَى ← جَدِّي، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ