Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Thursday, Jumada I 5, 1448 AH · Oct 15, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics
سنن دار القطنی

Sunan Dar Al Qutni

by Dar Al Qutni

4,847 Hadith298 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ ذِكْرِ التَّكْبِيرِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ وَقَدْرِ ذَلِكَ وَاخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ · حديث 1132

1132 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْآدَمَيُّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى , [ص:52] عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ , قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى سَاوَى بِهِمَا أُذُنَيْهِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ». قَالَ عَلِيٌّ: فَلَمَّا قَدِمْتُ الْكُوفَةَ قِيلَ لِي: إِنَّ يَزِيدَ حَيٌّ , فَأَتَيْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ , فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى , عَنِ الْبَرَاءِ , قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى سَاوَى بِهِمَا أُذُنَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى أَنَّكَ قُلْتَ: ثُمَّ لَمْ يَعُدْ؟ , قَالَ: لَا أَحْفَظُ هَذَا فَعَاوَدْتُهُ , فَقَالَ: مَا أَحْفَظُهُ

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو دیکھا، جس وقت آپ نماز کے لیے کھڑے ہوئے تو تکبیر کہی اور اپنے ہاتھوں کو بلند کیا، یہاں تک کہ آپ نے انہیں اپنے کانوں کے برابر کر لیا، پھر دوبارہ آپ نے ایسا نہیں کیا ۔ علی بیان کرتے ہیں کہ جب میں کوفہ آیا تو مجھے بتلایا گیا کہ یزید زندہ ہیں۔ چنانچہ میں ان کے پاس آیا تو انہوں نے مجھ سے یہ حدیث بیان کی اور کہا: مجھ سے عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ نے سیدنا براء رضی اللہ عنہ سے بیان کیا اور انہں نے کہا: میں نے رسول اللہﷺ کو دیکھا جس وقت آپ نماز کے لیے کھڑے ہوئے تو تکبیر کہی اور اپنے ہاتھوں کو اٹھایا، یہاں تک کہ انہیں اپنے کانوں کے برابر کر لیا۔ میں نے ان سے کہا: مجھے ابن ابی لیلیٰ نے بتلایا تھا کہ آپ یہ الفاظ بھی بیان کرتے ہیں کہ نبیﷺ نے دوبارہ رفع یدین نہیں کیا؟ تو انہوں نے کہا : مجھے یہ بات یاد نہیں ہے ۔ میں نے یہ بات دوبارہ پوچھی تو انہوں نے پھر یہی جواب دیاک ہ مجھے یہ بات یاد نہیں ہے ۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْآدَمَيُّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations · Hadith 1132

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ ذِكْرِ التَّكْبِيرِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ وَقَدْرِ ذَلِكَ وَاخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ · حديث 1133

1133 - حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ , وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي حَيَّةَ قَالَا: نا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَلَمْ يَرْفَعُوا أَيْدِيَهُمْ إِلَّا عِنْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ". قَالَ إِسْحَاقُ: بِهِ نَأْخُذُ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا , [ص:53] تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ وَكَانَ ضَعِيفًا , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , وَغَيْرُ حَمَّادٍ يَرْوِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مُرْسَلًا , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ فِعْلِهِ، غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَهُوَ الصَّوَابُ

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبیﷺ کے ساتھ ابو بکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ اور عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ نماز پڑھی تو وہ صرف ابتدائے نماز میں پہلی تکبیر کے وقت ہی رفع یدین کرتے تھے ۔ اسحاق رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ ہم ساری نماز میں اسی پر ہی عمل کرتے ہیں ۔ اس روایت کو اکیلے محمد بن جابر نے ہی روایت کیا ہے اور ضعیف راوی ہے ۔ اس نے حماد سے اور انہوں نے ابراہیم سے روایت کیا۔ حماد کے علاوہ باقی اسے ابراہیم سے مرسل روایت کرتے ہیں اور وہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے ان کے فعل کے طور پر روایت کرتے ہیں ( یعنی ) نبیﷺ سے مرفوع بیان نہیں کرتے اور یہی بات درست ہے ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي حَيَّةَ ← أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations · Hadith 1133

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ ذِكْرِ التَّكْبِيرِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ وَقَدْرِ ذَلِكَ وَاخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ · حديث 1134

1134 - حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ , ثنا لُوَيْنٌ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , ثنا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ , قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْظُرَ كَيْفَ يُصَلِّي فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَى أُذُنَيْهِ , فَلَمَّا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى جَعَلَهُمَا بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ , فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى جَعَلَهُمَا بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ مِنْ رَأْسِهِ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ».

سیدنا وائل حجر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبیﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تاکہ میں دیکھ سکوں کہ آپﷺ کیسے نماز پڑھتے ہیں ، چنانچہ آپﷺ نے قبلہ کی طرف رخ کیا، پھر اللہ اکبر کہا اور اپنے ہاتھوں کا اٹھایا ،یہاں تک کہ وہ آپ کے کانوں کے برابر ہو گئے ، پھر جب آپ ﷺ نے رکوع کیا تو تب بھی رفع یدین کیا، یہاں تک کہ انہیں اسی مقام پر لے آئے ( یعنی کانوں کے برابر لے آئے ) پھر جب آپ ﷺ نے رکوع سے اپنا سراٹھایا تو رفع یدین کیا ، یہاں تک کہ انہیں اسی مقام پر لے آئے ، پھر جب آپﷺ نے سجدہ کیا تو اپنے ہاتھوں کو اپنے سر کے اسی مقام پر ( یعنی کانوں کے برابر رکھا۔

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← صَالِحُ بْنُ عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ، ← لُوين محمدُ بنُ سليمانَ: ← ابْنُ صَاعِدٍ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations · Hadith 1134

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ ذِكْرِ التَّكْبِيرِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ وَقَدْرِ ذَلِكَ وَاخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ · حديث 1135

1135 - حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ , ثنا لُوَيْنٌ , ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ السُّجُودَ

اختلاف رُواۃ کے ساتھ گزشتہ حدیث کے مثل ہی مروی ہے ، مگر انہوں نے سجدوں کا ذکر نہیں کیا۔

النَّبِيِّ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ السُّجُودَ ← وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← لُوَيْنٌ، ← ابْنُ صَاعِدٍ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations · Hadith 1135

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ ذِكْرِ التَّكْبِيرِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ وَقَدْرِ ذَلِكَ وَاخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ · حديث 1136

1136 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ أَبُو عُتْبَةَ , عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ , عَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. 1136 - وَعَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ , وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ»

ایک اور سند کے ساتھ یہی حدیث مروی ہے ، سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ جب نماز شروع کرتے تھے ، جب رکوع کرتے ار جب رکوع سے اپنا سر اٹھاتے تھے تو اپنے ہاتھوں کو اپنے کندھوں کے برابر اٹھاتے تھے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ أَبُو عُتْبَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations · Hadith 1136

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ · حديث 1137

1137 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ , ثنا الْمَاجِشُونُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ كَبَّرَ ثُمَّ قَالَ: " وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنُ الْمُشْرِكِينَ {إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ [ص:56] رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 163] اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ , لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ , وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " , وَإِذَا رَكَعَ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعِظَامِي وَعَصَبِي» , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ , قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِينَ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ» , فَإِذَا سَجَدَ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلْقَهُ وَصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُوَرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» , وَإِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي , أَنْتَ الْمُقَدَّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»

سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی ﷺ نماز کا آغاز کرتے تھے تو تکبیر کہنے کے بعد یہ دعا پڑھتے تھے : ٭ وجھت وجھی للذی فطرالسماوات والارض حنیفا وما انا من المشرکین، ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی للہ رب العالمین لا شریک ٭”میں نے اپنا چہرہ اس ذات کی طرف متوجہ کر لیا جس نے یکسو ہو کر آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور میں مشرکین میں سے نہیں ہوں۔ یقینا میری نماز، میری قربانی، میرا جینا اور میرا مرنا اس اللہ کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کا مجھے حکم دیا گیا ہے اور میں تابع فرمان لوگوں میں سے پہلا ہوں ۔ اے الله! تو بادشاہ ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو ہی میرا پروردگار ہے اور میں تیرا بندہ ہوں، میں نے اپنے نفس پر ظلم کیا اور اپنے گناہ کا اعتراف کر لیا، لہذا تو میرے تمام گناہوں کو بخش دے، کیونکہ یقینا تیرے سوا کوئی گناہوں کو نہیں بخش سکتا، میں حاضر ہوں، پھر حاضر ہوں، ہر قسم کی بھلائی تیرے ہاتھ میں ہے اور برائی کو تیری طرف منسوب نہیں کیا جا سکتا، میں تیرا ہوں اور میرا ٹھکانہ تیری ہی طرف ہے، تو با برکت اور بلند ہے، میں تجھ سے مغفرت کا طلبگار ہوں اور تیری ہی طرف رجوع کرتا ہوں ۔"نبی ﷺجب رکوع میں جاتے تھے تو یہ پڑھتے تھے: "اے اللہ! میں تیرے لیے جھک گیا ہوں ، تجھ پر ایمان لایا ہوں اور تیرا مطیع ہوں ۔ میرے کان میری آنکھیں، میری ہڈیاں ، گودا اور پٹھے سب ہی تیرے سامنے عاجزی کا مظہر ہیں ۔ "جب رکوع سے سر اٹھاتے تھے تو یہ دعا پڑھتے تھے: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرضين وما بينهما ويل ما بينت من شیء بعد ٭اللہ تعالی نے اس (کی پکار) کوسن لیا جس نے اس کی تعریف کی، اسے ہمارے رب! آسمانوں اور زمینوں اور ان دونوں، اور ان کے بعد جو بھی چیز تو چاہے وہ سب کرنے کے برابر تعریفات تیرے ہی لیے ہیں۔ جب آپ سجدے میں جاتے تو یہ پڑھتےتھے:”اے اللہ! تیرے ہی لیے میں سجدہ ریز ہوا، تجھ ہی پر میں ایمان لایا اور تیرے ہی مطیع ہوا، میرے چہرے نے اس ذات کے لیے سجدہ کیا جس نے اس کو پیدا کیا، اس کی صورت گری کی اور اسے اچھی صورت میں بنایا، اور اس میں کان اور آنکھیں بنائیں، اللہ تعالی برکت والا ہے اور سب سے اچھی تخلیق کرنے والا ہے۔ نبی ﷺ جب نماز پڑھنے کے بعد سلام پھیرتے تو یہ دعا پڑھتے تھے:”اے اللہ! میرے سب گناہ اور میری تمام تقصیری معاف فرما دے، جو میں پہلے کر چکا اور جو میں نے بعد میں کیں، جو چھپے ہوئے کیں اور جو ظاہر میں کیں، جو میں حد سے بڑھا رہا اور جن کا تو مجھ سے زیادہ باخبر ہے۔ تو ہی (نیکی اور خیر میں )آگے کر نے والا اور پیچھے کرنے والا ہے۔ تیرے سوا کوئی معبود ہیں۔“

عَلِيٍّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← الماجشون بن أبي سلمة ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › The door to the supplication after opening up · Hadith 1137

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ · حديث 1138

1138 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا حَجَّاجٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ , قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنُ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ , وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِينِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ , وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ , لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ [ص:58] بِيَدَيْكَ , وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ وَأَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ثُمَّ ذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نماز کے آغاز مٰں یہ دعا پڑھتے تھے : ”میں نے اپنا چہرہ اس ذات کی طرف متوجہ کر لیا جس نے یکسو ہو کر آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور میں مشرکین میں سے نہیں ہوں۔ یقینا میری نماز، میری قربانی، میرا جینا اور میرا مرنا اس اللہ کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کا مجھے حکم دیا گیا ہے اور میں تابع فرمان لوگوں میں سے پہلا ہوں ۔ اے الله! تیرے ہی لیے تمام تعریفات ہیں ، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو نہایت پاک ہے اپنی تعریف کے ساتھ وہ ہی پروردگار ہے اور میں تیرا بندہ ہوں، میں نے اپنے نفس پر ظلم کیا اور میں اپنے گناہ کا معترف ہوں ، لہذا تو میرے تمام گناہوں کو بخش دے، کیونکہ یقینا تیرے سوا کوئی گناہوں کو نہیں بخش سکتا، اچھے اخلاق کی طرف میری راہنمائی فرما ( کیونکہ ) تیرے سوا کوئی بھی جھے اچھے اخلاق کی راہ نہیں دکھا سکتا ، مجھ سے برے اخلاق کو دور کر دے ( کیونکہ ) تیرے سوا کوئی بھی برے اخلاق کو دور نہیں کر سکتا ، میں حاضر ہوں، پھر حاضر ہوں، اور خیر و بھلائی تیرے ہاتھ میں ہے ہدایت یافتہ وہی ہے جس کو تو ہدایت سے نواز دے ، تیر شان بڑی بلند ہے اور تیرے سوا کوئی معبود نہیں ، میں تیرا ہوں اور میرا ٹھکانہ تیری ہی طرف ہے ، تو بڑا با برکت اور بلند ہے ، میں تجھ سے مغفرت کا طلبگار ہوں اور تیری ہی طرف رجوع کرتا ہوں۔" راوی نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : نبی ﷺ فرض نماز میں سجدے میں جاتے تھے ، اس کے بعد انہوں نے باقی حدیث بیان کی ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ ← وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › The door to the supplication after opening up · Hadith 1138

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ · حديث 1139

1139 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنَا سَلْمٌ الْبَغْدَادِيُّ , ثنا أَبُو حَيْوَةَ , ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ , ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ , ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ , ثنا شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو حَيْوَةَ , عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ , قَالَ: " {إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 163] اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ وَأَحْسَنِ الْأَعْمَالِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَقِنِي سِيِّئَ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ لَا يَقِي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ ". قَالَ شُعَيْبٌ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ وَغَيْرُهُ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: إِنْ قُلْتَ أَنْتَ هَذَا الْقَوْلَ فَقُلْ: وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ , وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ الْكَرِيمِ

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ جب نماز کا آغاز کرتے تھے تو یہ دعا پڑھتے : ٭٭یقیناً میری نماز ، میری قربانی ، میرا جینا اور میرا مرنا اس اللہ کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے ، اس کا کوئی شریک نہیں ، اسی کا مجھے حکم دیا گیا ہے اورمیں تابع فرمان لوگوں میں سے پہلا ہوں۔ اے اللہ ! میری اچھے اخلاق اور اچھے عمل کے لیے راہنمائی فرما( کیونکہ ) ان اچھے کاموں کی راہنمائی صرف تو ہی فرما سکتا ہے ، ور مجھے برے اخلاق اور برے عمل سے بچا لے (کیونکہ ) برے کاموں سے صرف تو ہی بچا سکتا ہے ۔ " شعیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھ سے محمد بن منکدر اور ان کے علاوہ اہل مدینہ کے فقہاء نے کہا: اگر تم یہ الفاظ بھی پڑھ لو ، وانا من المسلمین تو بہتر ہو گا۔ روایت کے یہ الفاظ عبدالکریم راوی کے ہیں ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو حَيْوَةَ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ← وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو حَيْوَةَ ← سَلْمٌ الْبَغْدَادِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › The door to the supplication after opening up · Hadith 1139

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ · حديث 1140

1140 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ يَاسِينَ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ [ص:59] الرِّفَاعِيُّ , قَالَ إِسْحَاقُ , وَكَانَ يُشَبَّهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ اسْتَفْتَحَ صَلَاتَهُ فَكَبَّرَ , قَالَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ , رَبَّنَا وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ - ثَلَاثًا - , أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ» , قَالَ: ثُمَّ يَقْرَأُ

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ جب رات کو نوافل پڑھنے کے لیے کھڑے ہوتے توہ یہ دعا پڑھتے: ٭٭" اےاللہ ! تو اپنی تعریف وستائش کے ساتھ بہت پاک ہے ، اسے ہمارے پروردگار ! تیرا نام بڑا برکت والا ہے ، تیری شان بہت بلند ہے اور تیرے سوا کوئی بھی معبود نہیں ہے ۔ " تین مرتبہ یہ دعا پڑھتے ۔ ٭٭ " میں اللہ تعالیٰ کی پناہ میں آتا ہوں ، جو سننے والا جاننے والاہے ، شیطان مردود سے، اس کے شرارت کے ساتھ چھونے سے ، اس کے تھتکارنے سے اور اس کی پھونک سے ۔ " راوی کہتے ہیں کہ پھر آپ ﷺ قرآت فرماتے ۔

علي بن علي الرفاعي ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ← أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ يَاسِينَ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › The door to the supplication after opening up · Hadith 1140

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ · حديث 1141

1141 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِرْدَاسٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى , ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ , ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ , عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ , عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ , قَالَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ غَيْرُ طَلْقِ بْنِ غَنَّامٍ , وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِالْقَوِيِّ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہﷺ جب نماز شروع کرتے تھے تو یہ دعاء پڑھتے تھے : ٭٭ " اے اللہ تو اپنی تعریف و ستائش کے ساتھ بہت پاک ہے ، تیر نام بڑا برکت والا ہے ، تیری شان بہت بلند ہے اور تیرے سوا کوئی بھی معبود نہیں ہے ۔" ابو داؤد رحمہ اللہ فرماتے ہیں : عبدالسلام سے طلق بن غنام کے علاوہ کسی نے اس حدیث کو روایت نہیں کیا اور یہ حدیث قوی نہیں ہے ۔

عَبْدِ السَّلَامِ غَيْرُ طَلْقِ بْنِ غَنَّامٍ وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِالْقَوِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يَرْوِهِ ← سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِکَ وَتَبَارَکَ اسْمُکَ وَتَعَالَی جَدُّکَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُکَ ← كان رسول الله إذا استفتح الصلاة ← عَائِشَةَ ← أَبِي الْجَوْزَاءِ ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ، ← طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَی ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِرْدَاسٍ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › The door to the supplication after opening up · Hadith 1141

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ · حديث 1142

1142 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَحْوَلُ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ شَيْبَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , [ص:61] عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ , قَالَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ» , وَإِذَا تَعَوَّذَ قَالَ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ هَمْزِ الشَّيْطَانِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ». رَفَعَهُ هَذَا الشَّيْخُ عَنْ أَبِيهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ , كَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ , عَنْ عَلْقَمَةَ , وَالْأَسْوَدِ , عَنْ عُمَرَ , وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ شَيْبَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ , وَهُوَ الصَّوَابُ

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ جب نماز کے لیے اللہ اکبر کہتے تھے تو یہ دعا پڑھتے : ٭٭" اے اللہ تو اپنی تعریف و ستائش کے ساتھ بہت پاک ہے ، تیر نام بڑا برکت والا ہے ، تیری شان بہت بلند ہے اور تیرے سوا کوئی بھی معبود نہیں ہے ۔"اور جب تعوذ پڑھنے تو یہ پڑھتے : ٭٭میں شیطان کے شرارت کے ساتھ چھونے سے ، اس کےپھونک مارنے سے اور اس کے تھتکارنے سے اللہ کی پناہ میں آتاہوں۔"اس حدیث کو شیخ نے اپنے والد، نافع ، ابن عمر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نبی ﷺ سے مرفوع بیان کیا، البتہ معتبر بات یہ ہے کہ یہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا قول ہے ۔ اسی طرح ابراہیم نے علقمہ اور اسود کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے اس روایت کیا ، اور اسی طرح یحییٰ بن ایوب نے عمر بن شیبہ ، نافع اور ابن عمر رضی اللہ عنہ کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ان کے قول کے طور روایت کیا، اور یہی درست ہے ۔

عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ الصَّوَابُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرَ بْنِ شَيْبَةَ ← عُمَرَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ← عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ كَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ ← النَّبِيِّ وَالْمَحْفُوظُ ← عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِيهِ ← «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ هَمْزِ الشَّيْطَانِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ». رَفَعَهُ هَذَا الشَّيْخُ ← «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ» وَإِذَا تَعَوَّذَ ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ ← عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ، [ص:549] ← نَافِعٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ شَيْبَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ← عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَحْوَلُ

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › The door to the supplication after opening up · Hadith 1142

سنن دار القطنی · کتاب ‹ بَابُ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ · حديث 1143

1143 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شَيْبَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ , أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ , قَالَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ». هَذَا صَحِيحٌ عَنْ عُمَرَ قَوْلُهُ

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ عمر رضی اللہ عنہ جب نماز کے لیے اللہ اکبر کہتے تھے تو پڑھتے : ٭٭ اے اللہ ! تو اپنی تعریف کے ساتھ بہت پاک ہے تیرا نام بہت بابرکت ہے ، تیری سان بڑی بلند ہے اور تیرے سوا کوئی بھی معبود نہیں ہے ۔" یہ روایت سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے قول کے طور پر صحیح ہے ۔

عُمَرَ قَوْلُهُ ← «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ». هَذَا صَحِيحٌ ← عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرَ بْنِ شَيْبَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

Sunan Dar Al Qutni · prayer book › The door to the supplication after opening up · Hadith 1143

chevron_left Previous
1…678…44
Next chevron_right
All Chapters
1. The Book of Purity
    1. Chapter on the rule of water when it is unclean2. Changing water door3. The door of ablution in the water of the people of the book4. The door of the well, when an animal falls into it5. A door in the sea water6. The door to every food in which there is a beast that has no blood7. Heated water door8. The door of water pours bread in it9. The door to interpretation, when you go to prayer10. The door of ablution, thanks to the thieves11. Gold and silver vessels' door12. The tanning door13. The door to washing hands for those who wake up from their sleep14. The door of intent15. The door to washing in permanent water16. The door of using a man thanks to the ablution of a woman17. The door to lust18. The Gate of the Weavers19. The door to receive the kiss in the open20. A door to solicitation21. The door of the feet22. The door to dog penetration23. The Door to the Catwalk24. The door to nomenclature in light25. The door of ablution by the wine26. Chapter of Induction of Nomination Begin Purity27. Chapter of the light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him28. Chapter of what was narrated in urging ritual ablution and inhalation and starting with them is the first ablution29. Part of what is narrated in the permissibility of ritual washing of the left hand30. Chapter on the Characteristics of the Light of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him31. The Water Renewal Survey Door32. The Triangulation Survey Door33. The door of what is desirable is for the ablution and the ablution to use it from the water.34. The door to the teeth that are in the head and the body35. Chapter on the obligation to wash the feet and the feet36. Chapter on what was narrated from the Prophet’s peace and blessings be upon him: “The ears are from the head.”37. Chapter on what is narrated in the virtue of ablution and the absorption of all old feet in ablution with water38. The door of dryness from the water of ablution39. A door for splashing water after the lightness after light40. Chapter on the obligation to do ghusl after meeting the circumcision, even if it is not revealed41. Chapter on what was narrated in the ritual ablution and inhalation in the washing of janaabah42. The door to the prohibition of washing, thanks to the washing of a woman43. A chapter in the end for the sideways and menstruating women from reading the Qur’an44. A door at the end of the hadith from touching the Qur’an45. Chapter on what is stated in the purification and wisdom of the semen, wet and dry46. The door of the sidewalks, if he wants to sleep, eats or drinks how to make47. Chapter on the transcription of his saying: Water is water48. The door to the uncleanness of urine and the order to take a picnic from him and rule in the urine of what is eaten of his flesh49. The door to judgment in the urine of the boy and the boy, unless they eat food50. The door of what is narrated in sleep sitting, does not invalidate ablution51. A door in the purity of the earth from urine52. Chapter on the description of what invalidates ablution and what is narrated in palpability and kissing53. The chapter on what was narrated in the sense of acceptance, thought, remembrance and wisdom in that54. Chapter of the narratives touching the armpits55. A door in ablution from the outside of the body, such as nourishment, vomiting, cupping, and the like.56. A chapter in what was narrated, who sleeps sitting, standing, and lying down, and what is required of purity in that57. The door of the conversations of laughter in prayer and its reasoning58. The door of tayammum59. The door to tayammum and that it is performed for every prayer60. A door in the hatred of the imamate of those who perform ablution61. A chapter in the statement of the place in which it is permissible to do tayammum and the amount of it from the country and the request of water62. A door in the permissibility of tayammum, for those who have not found water for many years63. The door of permissibility of tayammum to the surgeon, with the use of water and wound hardening.64. A door in which it is permissible to wipe some head65. The door to the anointing over the two socks66. The door to the license in the survey over the two slaves, and what is in it and the different narrations67. The door to ablution and ablution from the utterance of the participants68. The door of what is in the wiping over the hidden ones without time
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    69. Door70. The door to what women are required to pray when they are purified from menstruation71. The door to the permissible prayer with the exit of blood from the body72. A door in the statement of 'awrah and the thigh of it73. The door to permissible surveying of sins74. Chapter statement of the place in which it is permissible to pray and what is permissible in the prosecution
3. prayer book
    75. Door76. Chapter of the obligatory prayers, and they are five77. The door to the matter of teaching the prayers and hitting them is the limit of the 'awrah that must be covered78. The door to the prohibition of their blood and their money when they testify with two testimonies and establish prayers and pay zakat79. A door in remembrance of my father's ears being forbidden and the differing narratives in him80. Remembrance of Saad Al-Qurus81. The chapter on mentioning residence and the different narratives in it82. The door to forbidding prayer after the dawn prayer and after the afternoon prayer83. The chapter on mentioning the timing of time and the different narratives in that84. The door of the Imamate of Gabriel85. The door to urge to kneel between the ears in every prayer and the two rak'ahs before Maghrib and the difference in it86. Chapter on what is narrated in the description of morning and pity, and what is required by prayer87. A door in the morning and morning attribute88. Chapter in the last attribute of the evening prayer
3. prayer book
    89. The door of ijtihad in the qiblah90. A door in remembrance of the command of the ears and the imamate and deserves them91. The door to transfer to the Kaaba and it is permissible to receive the qiblah in some prayers92. The door of remembrance of the supplicant prayer behind the spoiled93. The door of remembrance of prayer in camels and camels.94. The door to repeat prayers in congregation95. Chapter on the mention of the group and its people as the imam96. Chapter on who is entitled to the imamate97. The door of the two is a group98. The door of the one who is fit to succeed behind the imam99. Chapter of prayers in one garment100. The chapter urges the leveling of rows101. A door to the left taking the right to the right in prayer102. Chapter mention of arrogance and raising the hands when opening and bowing and raising from it and the amount of that and the different narrations103. The door to the supplication after opening up104. The door to the duty to read in the name of God, the Compassionate, the Merciful in prayer and the public in it and the differing narratives in that105. Chapter on what is rewarded for supplication when you are unable to read Fatih Al-Ketab106. The chapter on mentioning the difference of narration in the open by {In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful} [Al-Fatihah: 1]107. The door to the obligation to read the mother of the Book in prayer and behind the imam108. The chapter on the mention of his saying, may God’s prayers and peace be upon him: “He who has an imam, the imam reciter has a reading and disagreement of narrations.”109. The door to insurance in prayer after the opening of the book and the public speaking with it
4. Friday Book
    160. The door to which the Friday is answered161. Mention the number in the Friday162. The door of the group to the one who heard the call163. The door of the Friday to the people of the village164. Chapter: Who can perceive a rak'ah from the group or not realize it165. Chapter: In the two rak'ahs, when the man comes and the imam is preaching166. The door of Friday prayers before half day
5. The Witr Book
    167. The chapter on the string of tendon and that it is not an imposition, and that he, may God’s prayers and peace be upon him, used to string on the camel168. Whoever sleeps at his tendon or forgets him169. The string is five, three, one, or more than five170. Do not liken the tendon to the prayer of the Maghrib171. Chord one-third one-third of the west172. The virtue of tendon173. What is recited in bowing tendons and qunoot in it174. In the two rak'ahs after the string175. Chapter on the description of Al-Qunoot and the description of its location.176. The door of prayers for the sick and whoever is relaxed in his prayers, how will he succeed
6. The Book of the Two Feasts
    177. Door178. Chapter of the Prayer of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in the Kaaba and the differing narrations in it179. The door to stressing leaving prayers and disbelieving those who left it and forbidding the killing of those who committed it180. Chapter on the description of whom it is permissible to pray with him and prayers upon him181. Chapter on the Description of the Prayer of Fear and its Divisions182. Chapter on the Description of the Eclipse Prayers and Eclipses and their Arrangements
7. The Ascension Book
    183. Door
8. The Funeral Book
    184. The door of walking in front of the funeral185. The door of a Muslim is not unclean186. The door of the place of the grave of Adam, may God’s prayers and peace be upon him, and his arrogance four187. The door to the funeral procession is one and the big is four and five and the reciting Al-Fatiha188. The door to placing the right-hand left and raising the hands when enlarging189. Door to Promote Dirt for the Dead190. The door of prayer on the graves191. Chapter of the prayer of the victims in congregation192. The door to permissibility of work is limited in prayer and what is required of the unconscious from the judiciary and the time of the prayer of volunteerism193. The door of the man is unconscious, and the time for prayer has come. Should he make it or not?194. The door of gestures in prayer with an excuse195. The door to the sign in prayer196. Whoever catches a prostration of the morning before the sun rises, he catches it197. The door of frequent mosques198. The door to return for a person who prays for a man who looks at his future199. The reading easing door for a need200. The door to the end of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, for the Imam to rise above something and the people behind him
9. Zakat Book
    201. Door202. The door to the obligation of zakat by year203. Chapter on the Obligation of Zakat on Gold, Paper, Livestock, Fruits and Cereals204. Chapter: Nothing is broken205. Chapter on what zakat is due from love206. Chapter: There is no charity in vegetables207. Chapter: There is no charity in the factors208. Chapter on the interpretation of the two mixtures, and what was mentioned in the zakat on the two mixtures209. The door of what I pay zakat is not a treasure trove210. Chapter on Zakat Al-Hili211. Chapter: Zakat office does not have any zakat money until it is released
9. Zakat Book
    212. Chapter on the obligation of zakat on the wealth of the boy and the orphan213. The door to borrowing a guardian from the money of an orphan214. Chapter of Zakat on camels and sheep215. Chapter: It is not permissible for charity to be rich, or for only once.216. The chapter on the statement of who is allowed to take charity217. The door to the rich who forbids the question218. The door to expediting charity before the year219. Chapter on Zakat on the wealth of commerce and its fall from horses and slaves220. A door in the amount of charity, as you take out the earth and shed the fruits221. Chapter urging the release of charity and the statement of its portion
10. Zakat al-Fitr Book
    222. Door223. A door in the orders of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him224. A door in the tribute of the Magi and what is narrated in their rulings
110. The door of the Imam's placement of the Imam's recitation
111. The door of fate reading in the afternoon, afternoon and morning.
112. Section mentioning the copies of the application and the order to take
113. Chapter on the description of what the worshiper says when he is bowing and prostrating
114. The door to mention kneeling and prostrating, and what is permissible in them
115. The door of the one who realized the imam before establishing his crucifixion, he realized the prayer
116. Chapter on the need to build steel in bowing and prostrating
117. Chapter on the obligation to put the forehead and nose
118. The door to the attribute of sitting to witness and between the two prostrations
119. The chapter on the description, the duty, and the differing narratives in it
120. The chapter on mentioning the obligation of prayers upon the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, in witnessing and diverging narratives in that regard
121. The chapter on mentioning what comes out of prayers and how it is delivered
122. The Opening of the Prayers Opening Door
123. The door of the imam’s prayer, which is a pleurisy or a hadith
124. The chapter on the description of forgetfulness in prayer and its rulings and the different narratives in that, and it is not interrupted by prayer something that passes between me
125. The door to turning evil through listening to the call to prayer and prostrating in front of peace before peace
126. The door of construction is most likely
127. The door to prostration of forgetfulness after peace
128. Chapter: The Muqtada is not an oversight and an imam is an oversight
129. Chapter on Building on Investigation and Prostrating after Delivery and Witnessing Before and After
130. The door to going back to the bases before continuing the resurrection
131. Chapter: Analysis of prayer-delivery
132. Chapter: Whoever spoke before delivery at the end of his prayer or who spoke before the imam was delivered, his prayer has been completed.
133. The door of the patient's prayer is not able to do the obligatory prayer on the journey
134. Chapter of urging and ordering the prayer of the group
135. The door to making up prayers after her time, and whoever enters into prayer, he goes out of her time before completing it
136. The door of the amount of distance that is shortened by prayer and the length of time
137. The door to joining prayers during travel
138. Chapter on the description of prayers on travel and the combination of two prayers without an excuse and the description of prayers on the ship.
139. Chapter on the attribute of voluntary prayer on travel and receiving the kiss when praying on the tank
140. The door of the sick prayer sits with the imams
141. The door to prayer in the bow and the horn and the slippers and the throwing of something in the prayer when it is impure
142. Chapter on teaching the congregation to lead the imam when he stood in his recitation
143. The door of the amount of uncleanness that invalidates prayer
144. The door of the imam precedes the congregation before some of the prayers, so he enters with them from the time he realizes it and it is the first of his prayers
145. The chapter on the mention of the imam’s representation from the reading of the imams
146. The door of women's prayer in congregation and the position of their imam
147. Statement of the funeral prayer prayers
148. The prostration of the Qur’an
149. Chapter of the Sunnah in the prostration of gratitude
150. The door of the one who prays the morning alone and then realizes the group so that he can pray with her
151. The door to repeat prayers
152. Chapter: He does not pray twice a day
153. The door to the night prayer during the day and night
154. Chapter: There is no prayer after dawn, except for two prostrations
155. The door to urge the neighbor of the mosque to pray in it, except for an excuse
156. The door of the man reminds him of prayer while he is in another
157. The chapter on the virtue of the prayer of the one who rests on the prayers of al-Qa`idah and of how the righteous prayer lasts behind the seated
158. The door of the forgotten prayer time
159. The door to the passport of a person at home in all times