Sunan Dar Al Qutni

835 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا شَرِيكٌ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ.

اختلاف رُواۃ کے ساتھ گزشتہ حدیث ہی ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ. ← شَرِيکٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

836 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , أنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ , نا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ.

ایک اور سند کے ساتھ اسی جیسی حدیث ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ. ← عمرو بن ثابت ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا

837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ الْإِسْكَافِيُّ , ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ , ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ , بِهَذَا نَحْوَهُ.

سند کے اختلاف کے ساتھ اسی کے مثل مروی ہے ۔

ابْنِ عَقِيلٍ بِهَذَا نَحْوَهُ. ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ الْإِسْكَافِيُّ

838 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنا الشَّافِعِيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

اختلاف رُواۃ کے ساتھ وہی حدیث ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

839 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ أَبُو بِشْرٍ , ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ , قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ اسْتُحِيضَتْ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا , قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ هَذَا مِنَ [ص:401] الشَّيْطَانِ فَلْتَجْلِسْ فِي مَرْكَنٍ» , فَجَلَسَتْ فِيهِ حَتَّى رَأَتِ الصُّفْرَةَ فَوْقَ الْمَاءِ , فَقَالَ: «تَغْتَسِلُ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلًا وَاحِدًا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ غُسْلًا وَاحِدًا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ غُسْلًا وَاحِدًا , ثُمَّ تَتَوَضَّأُ بَيْنَ ذَلِكَ».

سیدہ اسماء بن عمیس رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہ کافی مدت سے استحاضے میں متبلا ہے، تو آپﷺ نے فرمایا: سبحان اللہ ، یہ شیطان کی طرف سے ہوتا ہے ، اسے چاہیے کہ وہ ایک ٹب میں بیٹھ جائے ۔ چنانچہ وہ اس میں بیٹھ گئی تو اس نے پانی کے اوپر زردی دیکھی ۔ پھر نبیﷺ نے فرمایا : وہ ظہر اور عصر کے لیے ایک غسل کر لیا کرے ، پھر مغرب اور عشاء کے لیے ایک غسل کر لیا کرے ، پھر فجر کی نماز کے لیے بھی ایک غسل کر لیا کرے ، پھر اس کے دوران وضوء کر لیا کرے۔

قُلْتُ ← أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ أَبُو بِشْرٍ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ

840 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُسْلِمٍ الصَّيْرَفِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , [ص:402] عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ , قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ لَمْ تُصَلِّ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا , قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ , فَذَكَرَ كَلِمَةً بَعْدَهَا أَيَّامُ أَقْرَائِهَا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي وَتُؤَخِّرُ مِنَ الظُّهْرِ وَتُعَجِّلُ مِنَ الْعَصْرِ وَتَغْتَسِلُ لَهُمَا غُسْلًا وَاحِدًا , وَتُؤَخِّرُ مِنَ الْمَغْرِبِ وَتُعَجِّلُ مِنَ الْعِشَاءِ وَتَغْتَسِلُ لَهُمَا غُسْلًا وَتُصَلِّي»

سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہم کافی مدت سے ( استحاضے کی وجہ سے ) نماز نہیں پڑھ رہی ، تو آپ ﷺ نے فرمایا : سبحان اللہ ، یہ تو صرف ایک رگ ہوتی ہے ۔ پھر آپﷺ نے کوئی بات بیان فرمائی جو حیض کے دنوں کے بارے میں تھی ( پھر فرمایا:) وہ غسل کر کے نماز پڑھ لیا کرے ، ظہر کو موخر کر لے اور عصر میں جلدی کر لے اور ان دونوں نمازوں کے لیے ایک ہی غسل کر لے ، پھر مغرب کو موخر کر لے اور عشاء میں جلدی کرلے اور ان دونوں نمازوں کے لیے ایک ہی غسل کر لے اور نماز پڑھ لے ۔

قُلْتُ ← أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ← عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ [ص:122]، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُسْلِمٍ الصَّيْرَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

841 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ , قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْكَاتِبُ , أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ , اسْتُحِيضَتْ فَلَبِثَتْ زَمَانًا لَا تُصَلِّي فَأَتَتْ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ خَافَتْ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَلَا تَكُونُ لَهَا فِي الْإِسْلَامِ حَظٌّ أَلْبَثُ زَمَانًا لَا أَقْدِرُ عَلَى صَلَاةٍ مِنَ الدَّمِ , فَقَالَتْ لَهَا: امْكُثِي حَتَّى يَدْخُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْأَلِينَهُ عَمَّا سَأَلْتِنِي عَنْهُ , فَدَخَلَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ ذَكَرَتْ أَنَّهَا تُسْتَحَاضُ وَتَلْبَثُ الزَّمَانَ لَا تَقْدِرُ عَلَى الصَّلَاةِ وَتَخَافُ أَنْ تَكُونَ قَدْ كَفَرَتْ أَوْ لَيْسَ لَهَا عِنْدَ اللَّهِ فِي الْإِسْلَامِ حَظٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُولِي لِفَاطِمَةَ تُمْسِكُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ عَنِ الصَّلَاةِ عَدَدَ قُرْئِهَا , فَإِذَا مَضَتْ تِلْكَ الْأَيَّامُ فَلْتَغْتَسِلْ غَسْلَةً وَاحِدَةً , تَسْتَدْخِلُ وَتُنَظِّفُ وَتَسْتَثْفِرُ , ثُمَّ الطَّهُورِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي فَإِنَّ الَّذِي أَصَابَهَا [ص:403] رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ , أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ أَوْ دَاءٌ عَرَضَ لَهَا». قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ: فَسَأَلْنَا هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ فَأَخْبَرَنِي بِنَحْوِهِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ. وَقَالَ أَبُو الْأَشْعَثِ فِي الْإِسْنَادِ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ خَالَتُهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ

ابن ابی ملیکہ روایت کرتے ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہم استحاضے میں مبتلا ہو گئیں تو ایک عرصے تک انہوں نے نماز نہ پڑھی ، پھر وہ سید ہ عائشہ رضی اللہ عنہ کے پاس آئیں اور ان سے اس بات کا ذکر کیا اور وہ اس بات سی ڈری ہوئی تھیں کہ وہ (نمازیں چھوڑنے کی وجہ سے ) جہنمیوں میں ہی شامل نہ ہو جائیں اور اسلام میں ان کا کوئی حصہ ہی باقی نہ رہے ، چنانچہ انہوں نے کہا: اے ام المومنین ! میں خون کی وجہ سے ایک عرصے سے رکی ہوئی ہوں اور نماز بھی نہیں پڑھ سکتی ۔ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم نے ان سے فرمایا: یہیں بیٹھ جاؤ یہاں تک کہ رسول اللہﷺ تشریف لائیں ، پھر تم ان سے یہی مسئلہ پوچھ لینا جو تم نے مجھ سے پوچھا ہے ۔چنانچہ جب آپﷺ تشریف لائے تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا: اے اللہ کے رسول ! یہ فاطمہ بن حبیش ہے ، یہ کہہ رہی ہے کہ اسے استحاضہ آیا رہتا ہے اور ایک عرصے نماز بھی نہیں پڑھ پاتی اور ڈر رہی ہے کہ یہ ( اسقدر نمازیں چھوڑ چھوڑ کر ) کافو ہی نہ ہو جائے یا اسلام میں اس کا کوئی حصہ ہی باقی نہ رہے ۔ تو رسول اللہﷺنے فرمایا: فاطمہ سے کہو کہ یہ ہر مہینے میں انتے دن نمازوں سے رکی رہے جتنے حیض کے دن ہوتے ہیں، جب وہ دن گزر جائیں تو یہ ایک مرتبہ غسل کر لے ، پھر اچھی طرح صفائی ستھرائی کر کے لنگوٹ باندھ لے، پھر ہر نما زکے وقت وضوء کر کے نماز پرھ لیا کرے ، کیونکہ یقیناً جو اس کو خون آتا ہے یہ شیطان کا چوکا ہے ، یا کوئی رگ ہے جو ٹوٹ گئی ہے ، یا کوئی مرض ہے جو اسے لگ گئی ہے ( یعنی یہ ہر صورت حیض نہیں ہے ۔ ) عثمان بن سعد کہتے ہیں : ہم نے ہشام بن عروہ سے سوال کیا تو انہوں نے مجھے اپنے والد کے واسطے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم سے اسی کے مثل بیان کیا اور ابو اشعث سند ذکر کرتے ہوئے کہتے ہیں : مجھے ابن ابی ملیکہ نے بتلایا کہ فاطمہ بن ابی حبیش رضی اللہ عنہم کی خالہ تھیں۔

عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ الْكَاتِبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ ← أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ← أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

842 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ , حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , ثنا أَبُو عَاصِمٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْقُرَشِيُّ , ثنا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ: جَاءَتْ خَالَتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَقَعَ فِي النَّارِ إِنِّي أَدَعُ الصَّلَاةَ سَنَتَيْنِ أَوْ سِنِينَ لَا أُصَلِّي , فَقَالَتِ: انْتَظِرِي حَتَّى يَجِيءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَاءَ فَقَالَتْ: هَذِهِ فَاطِمَةُ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُولِي لَهَا فَلْتَدَعِ الصَّلَاةَ فِي كُلِّ شَهْرٍ أَيَّامَ قُرْئِهَا ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ فِي كُلِّ يَوْمٍ غُسْلًا وَاحِدًا ثُمَّ الطَّهُورُ بَعْدُ لِكُلِّ صَلَاةٍ , وَلْتُنَظِّفْ وَلْتَحْتَشِيَ فَإِنَّمَا هُوَ دَاءٌ عَرَضَ أَوْ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ»

ابن ابی ملیکہ بیان کرتے ہیں کہ میری خالہ فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہم سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم کے پاس آئیں اور کہا: میں اس بات سے ڈر رہی ہوں کہ میں جہنم میں ہی نہ چلی جاؤں ، کیونکہ میں نے ایک یا دو سال سے نمازیں چھوڑ رکھی ہیں ۔ اور کوئی نماز نہیں پڑھ رہی ۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: نبیﷺ کے آنے کا انتظار کرو۔ پھر جب آپﷺ تشریف لائے تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا: یہ فاطمہ ہے اور اس طرح اس طرح کہہ رہی ہے تو نبیﷺ نے ان سے فرمایا: اسے کہو کہ یہ ہر مہینے اتنے دن نماز چھوڑا کرے جتنے دن حیض کے ہوتے ہیں ، پھر روزانہ ایک مرتبہ غسل کر لیا کرے اور صفائی ستھرائی کر کے روئی باندھ لیا کرے ، کیونکہ یہ تو بس ایک بیماری ہوتی ہے جو لگ جاتی ہے ، یا شیطان کی طرف سے چوکا ہوتا ہے ( تاکہ وہ عبادت سے روکے رکھے ) یا کوئی رگ ٹوٹی ہوتی ہے ۔

إِنِّي أَخَافُ ← جَاءَتْ خَالَتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْقُرَشِيُّ ← أَبُو عَاصِمٍ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ

843 - حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا أَبُو مَسْعُودٍ , ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَشِّرٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَا: نا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , [ص:404] عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ , فَقَالَ: «لَا وَلَكِنْ دَعِي قَدْرَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ثُمَّ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي وَصَلِّي»

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ ایک عورت نبی ﷺ سے سوال کیا اور کہا: بلاشبہ میں ایسی عورت ہوں جسے استحاضہ آتا ہے اور میں پاک نہیں رہتی ، تو کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: نہیں صرف اتنے دنوں اور راتوں میں نماز چھوڑ دے جن میں تجھے حیض آتا ہے ، پھر غسل کر کے روئی کا لنگوٹ باندھ لے اور نماز پڑھنے لگ جا۔

إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ← سألتِ امرأةٌ النَّبيَّ ← أُمِّ سَلَمَةَ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ [ص:447]، ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ابْنُ مُبَشِّرٍ ← أَبُو مَسْعُودٍ ← أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدٍ

844 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّهُ حَدَّثَهُ رَجُلٌ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ دَمًا لَا يَفْتُرُ عَنْهَا , فَسَأَلَتْ أُمُّ سَلَمَةَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «لِتَنْظُرْ عَدَدَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ قَبْلَ ذَلِكَ وَعَدَّدَهُنَّ فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ قَدْرَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْتَغْتَسِلْ وَتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي»

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہم روایت کرتی ہیں کہ ایک عورت کا خون بہتا ہی رہتا تھا، بند ہی نہیں ہوتا تھا ، تو ام سلمہ رضی اللہ عنہ نبیﷺ سے مسئلہ پوچھا تو آپﷺ نے فرمایا: وہ اتنے دنوں اور راتوں کا حساب لگا لے جتنے دن اسے اس سے پہلے حیض آیا کرتا تھا ، پھر اتنے دن نماز چھوڑ دے ، پھر جب ( اتنے دن گزر جائیں اور ) نما ز کا وقت ہو جائے تو وہ غسل کرے اور کپڑے کا لنگوٹ باندھ کر نماز پڑھ لے ۔

رَجُلٌ: ← سليمانَ بنِ يسارٍ، أنَّه ← نَافِعٍ ← صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ

845 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْوَاسِطِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ , أنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ , أنا عَبْدُ الْمَلِكِ , عَنِ الْعَلَاءِ , قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا , يَقُولُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَكُونُ الْحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ وَالثَّيِّبِ الَّتِي قَدْ أَيِسَتْ مِنَ الْحَيْضِ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَا أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ , فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ فَوْقَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ فَمَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَا قَضَتْ , وَدَمُ الْحَيْضِ أَسْوَدُ خَاثِرٌ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ , وَدَمُ الْمُسْتَحَاضَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ فَإِنْ غَلَبَهَا فَلْتَحْتَشِي كُرْسُفًا , فَإِنْ غَلَبَهَا فَلْتُعْلِيهَا بِأُخْرَى , فَإِنْ غَلَبَهَا فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَقْطَعِ الصَّلَاةَ وَإِنْ قَطَرَ». لَا يُثْبَتُ عَبْدُ الْمَلِكِ , وَالْعَلَاءُ ضَعِيفَانِ وَمَكْحُولٌ لَا يُثْبَتُ سَمَاعُهُ

سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: کم عمر لڑکی اور وہ بڑھیا جو حیض سے مایوس ہو چکی ہو، اس کے حیض کی کم از کم مدت تین دن اور زیادہ سے زیادہ مدت دس دن ہوتی ہے ، سو جب وہ دس دن سے زیادہ تک خون دیکھے تو وہ مستحاضہ شمار ہوگی، پھر جتنے بھی دن اس کے حیض سے اضافی ہوں گے عورت ان دنوں ( کی نمازوں کی ) قضاء دے گی، حیض کا خون عام خون کی بہ نسبت بہت سیاہ ہوتا ہے ، گاڑھا ہوتا ہے اور اس پر سرخی غالب ہوتی ہے ، جبکہ استحاضہ کا خون زرد اور پتلا ہوتا ہے ، اگریہ خون عورت پر غالب آ جائے تو وہ روئی کا لنگوٹ باندھ لے اور اگر وہ پھر بھی غالب رہے تھو اس پر کوئی اور چیز رکھ لے ، پھر اگر وہ دوران نماز بے قابو ہو جائے ( یعنی اتنا روکنے کے باوجود بھی نکلتا رہے ) تو وہ (خون ) نماز نہیں توڑتا ، اگرچہ قطرے بھی گرتے رہیں۔ یہ روایت ثابت نہیں ہے ، عبدالمالک اور علاء دونوں ضعیف راوی ہیں اور مکحول کا سماع ثابت نہیں ہے ۔

أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، ← مَكْحُولاً ← الْعَلَاءِ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← حسان بن إبراهيم الكرماني ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْوَاسِطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

846 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ , ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ , ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ , سَمِعْتُ الْعَلَاءَ , قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا , [ص:406] يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقَلُّ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَيْضِ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ ثَلَاثٌ , وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ مِنَ الْمَحِيضِ عَشَرَةُ أَيَّامٍ , فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَقْضِي مَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَا , وَدَمُ الْحَيْضِ لَا يَكُونُ إِلَّا دَمًا أَسْوَدَ عَبِيطًا تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ , وَدَمُ الْمُسْتَحَاضَةِ رَقِيقٌ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ , فَإِنْ كَثُرَ عَلَيْهَا فِي الصَّلَاةِ فَلْتَحْتَشِي كُرْسُفًا فَإِنْ ظَهْرَ الدَّمُ عَلَتْهَا بِأُخْرَى , فَإِنْ هُوَ غَلَبَهَا فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَقْطَعِ الصَّلَاةَ وَإِنْ قَطَرَ , وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا وَتَصُومُ». وَعَبْدُ الْمَلِكِ هَذَا رَجُلٌ مَجْهُولٌ وَالْعَلَاءُ هُوَ ابْنُ كَثِيرٍ وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ وَمَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ شَيْئًا

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ ہی بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: کنواری لڑکی اور بوڑھی عورت کو کم از کم تین ون حیض آتا ہے اور زیادہ سے ز یا دو دس دن حیض آتا ہے، پھر جب وہ دیکھے کہ اسے دس دن سے زائد تک بھی خون آ رہا ہے تو وہ استحاضہ کا خون ہو گا ، چنانچہ حیض کے دنوں سے جتنے بھی زیادہ دن گزرے ہوں گے وہ ان کی نمازوں کی قضاء دے گی ۔ حیض کا خون نہایت سیاہ اور گاڑھا ہوتا ہے، اس پر سرخی کا غلبہ ہوتا ہے، جبکہ استحاضہ کا خون پتلا ہوتا ہے اور اس پر زردی رنگ کا غلبہ ہوتا ہے، پھر اگر نماز میں خون بہت زیادہ آنے لگے تو اسے روئی کا لنگوٹ باندھ لینا چاہیے لیکن اگرپھر بھی خون نکلتا رہے تو اس پر کوئی اور چیز بھی رکھ لے، پھر اگر خون بے قابو ہو جائے (یعنی کسی بھی طریقے نہ رکے ) تو وہ نماز نہیں توڑ سکتا، اگرچہ قطرے ہی ٹپک رہے ہوں، وہ پنے خاوند سے ہمبستری بھی کر سکتی ہے اور روزے بھی رکھ سکتی ہے۔ اس روایت کی سند میں عبدالملک نامی شخص مجہول ہے (یعنی اس کے حالات معلوم نہیں ہیں) اور علماء سے مراد ابن کثیر ہے جو حدیث کے معاملے میں ضعیف راوی ہے، اور مکحول نے ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے کسی حدیث کا سماع نہیں کیا۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← مَكْحُولًا [ص:406] ← الْعَلَاءِ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← حسان بن إبراهيم الكرماني ← إبراهيم بن مهدي المصيصي، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، ← أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ