Sunan Dar Al Qutni

157 - نا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ , نا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ , نا ابْنُ وَهْبٍ , نا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , وَابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا مُرْسَلًا.

اختلاف رواۃ کے ساتھ گزشتہ حدیث ہی ہے جو مرسل مروی ہے ۔

النَّبِيِّ بِهَذَا مُرْسَلًا. ← طَاوْسٍ ← سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، وَابْنِ طَاوُسٍ، ← زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بن معروف ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ

158 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ , نا وَكِيعٌ , عَنْ زَمْعَةَ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا.

صرف سند کا فرق ہے ، حدیث وہی ہے ۔

النَّبِيِّ بِهَذَا ← طَاوْسٍ ← سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، ← زَمْعَةُ، ← وَكِيعٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اِسْمَاعِیْلَ الْحَسَّانِیُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ

159 - نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّفَّارِ , وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَلِيٌّ , نا سُفْيَانُ , نا سَلَمَةُ بْنُ وَهْرَامَ , أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا , يَقُولُ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ. قَالَ عَلِيٌّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: أَكَانَ زَمْعَةُ يَرْفَعُهُ؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَسَأَلْتُ سَلَمَةَ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ يَعْنِي: لَمْ يَرْفَعْهُ

ایک اور سند سے یہی حدیث مروی ہے اور طاؤس نے اسے مرفوع روایت نہیں کیا۔ علی رحمتہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے سفیان رحمہ اللہ سے پوچھا: کیا زمعہ اسے مرفوع روایت کیا کرتے تھے ؟ تو انہوں نے کہا: جی ہاں۔ پھر میں نے سلمہ سے اس بارے میں سوال کیا تو انہوں نے اسے مرفوع قرار نہیں دیا۔

نَعَمْ فَسَأَلْتُ سَلَمَةَ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ يَعْنِي: لَمْ يَرْفَعْهُ ← عَلِيٌّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: أَكَانَ زَمْعَةُ يَرْفَعُهُ؟ ← نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ. ← طَاوُسًا ← سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ: أَنَّهُ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّفَّارِ وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ

160 - نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ , نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ , نا مُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: " فِي السِّوَاكِ عَشْرُ خِصَالٍ: مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ تَعَالَى , وَمَسْخَطَةٌ لِلشَّيْطَانِ , وَمَفْرَحَةٌ لِلْمَلَائِكَةِ , جَيِّدٌ لِلَّثَةِ , وَمُذْهِبٌ بِالْحَفَرِ , وَيَجْلُو الْبَصَرَ , وَيُطَيِّبُ الْفَمَ , وَيُقَلِّلُ الْبَلْغَمَ , وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ , وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ ". قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ: مُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مسواک میں دس خوبیاں ہیں: رب تعالیٰ کی رضا مندی کا باعث ، شیطان کی ناراضی کا سبب، فرشتوں کی خوشی کا ذریعہِ، مسوڑھوں کے لیے اچھی ہوتی ہے ، دانتوں کا زرد رنگ ختم کرنے والی ہے ، نگاہ کو تیز ، منہ کو پاکیزہ اور بلغم کو کم کرتی ہے ، (نبیﷺ کی) سنت ہے اور نیکیوں میں اضافہ کرتی ہے ۔ الشیخ ابو الحسن رحمہ اللہ فرماتے ہیں : معلیٰ بن میمون ضعیف اور متروک ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← معلى بن ميمون ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ

161 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ , عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ , قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا , فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا , فَقَالَ: «بَلَى إِنَّمَا نُهِيَ [ص:93] عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ يَسْتُرُكَ فَلَا بَأْسَ». هَذَا صَحِيحٌ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ

مروان اصفر بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے اپنی سواری کے جانور کو قبلہ رخ بٹھایا، پھر خود بیٹھے اور اس کی طرف (منہ کر کے ) پیشاب کرنے لگے ۔ میں نے کہا: ابو عبدالرحمٰن ! کیا اس سے منع نہیں کیا گیا؟ تو انہوں نے فرمایا: کیوں نہیں ، اس سے صرف اس صورت مین منع کیا گیا ہے جب کھلی جگہ پر پیشاب کیا جائے لیکن اگر تمہارے اور قبلہ کے درمیان کوئی چیز حائل ہو جو تمہارے لیے اوٹ کا کام دے تو پھر کوئی حرج نہیں ہے ۔ یہ روایت صحیح ہے اور اس کے تمام رُواۃ ثقہ ہیں۔

مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ ← الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، ← صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،

162 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَوْكَرٍ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , نا أَبِي , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ جَابِرٍ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَقْبِلَهَا بِفُرُوجِنَا إِذَا أَهْرَقْنَا الْمَاءَ , ثُمَّ قَدْ رَأَيْتُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ». كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ , وَقَالَ ابْنُ شَوْكَرٍ: أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ يَسْتَدْبِرَهَا

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں اس بات سے منع فرمایا ہے کہ ہم جب پانی بہائیں تو اپنی پیٹھیں قبلہ کی طرف کریں یا اپنی شرمگاہیں اس طرف کریں۔ پھر میں نے آپﷺ کو رحلت فرمانے سے قبل ایک سال دیکھا کہ آپﷺ قبلہ رخ بیٹھ کر پیشاب کر رہے تھے ۔ اس حدیث کے تمام رُواۃ ثقہ ہیں ، اور ابن شوکر نے یہ الفاظ بیان کیے ہیں کہ (نبیﷺ نے منع فرمایا ہے کہ ) وہ قبلہ کی طرف رخ کرے یا اس کی جانب پیٹھ کرے۔

جَابِرٍ ← مُجَاهِدٍ ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَوْكَرٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ

163 - نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْآدَمَيُّ , حَدَّثَنِي السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَبُو سَهْلٍ , نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنْ أَبِي عَوَانَةَ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ , فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «بِمَوْضِعِ خَلَائِهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ». بَيْنَ خَالِدٍ وَعِرَاكٍ خَالِدُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم بیان کرتی ہیں کہ نبی ﷺ سے ذکر کیا گیا کہ لوگ پاخانہ یا پیشاب کرتےہوئے قبلے کی طرف رخ کرنا مکروہ سمجھتے ہیں ، تو نبیﷺ نے حکم فرمایا کہ وہ قضائے حاجت کرتے ہوئے قبلے کی طرف رخ کرنا مکروہ سمجھتے ہیں ، تو نبی ﷺ نے حکم فرمایا کہ وہ قضائے حاجت کی جگہ پر جا کر قبلہ کی طرف رخ کر سکتے ہیں۔ اس حدیث کے دو راویوں خالد اور عراک کے درمیان خالد بن ابی صلت کا بھی ذکر ہے ۔

عَائِشَةَ ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← أَبِي عَوَانَةَ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَبُو سَهْلٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْآدَمَيُّ

164 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ , نا الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيِّبٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , قَالَ: كَانُوا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , فَقَالَ: مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ مُنْذُ كُنْتُ رَجُلًا. وَعِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ عِنْدَهُمْ، فَقَالَ عِرَاكٌ: قَالَتْ عَائِشَةُ: بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَهُ «فَأَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَحُوِّلَتْ إِلَى الْقِبْلَةِ». وَهَذَا مِثْلُهُ. تَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ مَطَرٍ , عَنْ خَالِدٍ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو اس بات کا پتہ چلاکہ لوگ (قضائے حاجت کی دوران قبلے کی طرف رخ یا پیٹھ کرنے کو ) نا پسند سمجھتے ہیں ، تو آپﷺ نے بیت الخلاء کے بارے میں حکم دیا تو اسے قبلہ کی طرف پھیر دیا گیا۔ اور یہ اسی کے مثل ہے۔ یحییٰ بن مطر نے خالد سے روایت کرتے ہوئے اس کی موافقت کی ہے ۔

عَائِشَةُ: بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ← عِرَاکٍ ← مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ مُنْذُ كُنْتُ رَجُلًا. وَعِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ عِنْدَهُمْ، ← كَانُوا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْجَمَالُ

165 - نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُغِيرَةِ , نا عَمِّي , نا هِشَامُ بْنُ بَهْرَامَ , نا يَحْيَى بْنُ مَطَرٍ , نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ , عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ «فَحَوَّلَ مَقْعَدَتَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ». هَذَا الْقَوْلُ أَصَحُّ [ص:95] هَكَذَا , رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ , وَالْقَاسِمُ بْنُ مُطَيِّبٍ , وَيَحْيَى بْنُ مَطَرٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عِرَاكٍ. وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ , عَنْ عِرَاكٍ , وَتَابَعَهُمَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ إِلَّا إِنَّهُ قَالَ: عَنْ رَجُلٍ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ نبی ﷺ نے لوگوں کے بارے میں سنا کہ وہ بول و براز کرتے ہوئے قبلے کی طرف منہ کرنا مکروہ وسمجھتے ہیں تو آپﷺ نے لیٹرین کا منہ ہی قبلے کی طرف کر دیا۔ یہ قول صحیح تر ہے ۔ دو اور اسناد سے بھی یہ حدیث مروی ہے ، مگر اس میں راوی حدیث میں نام کی جگہ "عن رجل" کا لفظ ہے ۔

رَجُلٌ: ← عِرَاكٍ وَتَابَعَهُمَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ إِلَّا إِنَّهُ ← خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عِرَاكٍ. وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَحْيَى بْنُ مَطَرٍ ← الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ، ← عَائِشَةَ ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَحْيَى بْنُ مَطَرٍ ← هِشَامُ بْنُ بَهْرَامٍ ← عَمِّي، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُغِيرَةِ،

166 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ , قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ , وَعِنْدَهُ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ , فَقَالَ عُمَرُ: مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ وَلَا اسْتَدْبَرْتُهَا بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ مُذْ كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ عِرَاكٌ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ قَالَتْ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ «أَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَ». هَذَا أَضْبَطُ إِسْنَادٍ , وَزَادَ فِيهِ خَالِدُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ وَهُوَ الصَّوَابُ

خالد بن ابی صفت بیان کرتے ہیں کہ میں عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کے عہد خلافت میں ان کے پاس بیٹھا ہوا تھا اور عراک بن مالک بھی وہیں ان کے پاس موجود تھے۔ تو حضرت عمر رحمہ اللہ نے فرمایا: میں نے ایک مدت سے بول و براز کرتے ہوئے قبلے کی طرف نہ رخ کیا اور نہ ہی پیٹھ ۔ تو عراک نے کہا: مجھے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم نے بیان کیا کہ جب رسول اللہﷺ کو اس بارے میں لوگوں کے مئوقف کا پتہ چلا تو آپﷺ نے بیت الخلاء ( کی سمت تبدیل کرنے ) کے بارےمیں حکم فرمایا اور اس کا رخ قبلہ کی جانب کر دیا۔ یہ دیگر سندوں کی بہ نسبت مضبوط سند ہے اور اس میں خالد بن ابی صلت کا اضافہ ہے اور یہی درست ہے ۔

عِرَاكٌ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ← عُمَرُ: مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ وَلَا اسْتَدْبَرْتُهَا بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ مُذْ كَذَا وَكَذَا ← كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ وَعِنْدَهُ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ← خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

167 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى , نا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , ح وَثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو بَكْرٍ , نا وَكِيعٌ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ , عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عَائِشَةَ , بِهَذَا قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ». وَقَالَ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَذْكُرُونَ كَرَاهِيَةَ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ بِالْفُرُوجِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ فَعَلُوهَا حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي إِلَى الْقِبْلَةِ» , وَهَذَا مِثْلُهُ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: میرے قضائے حاجت کرنے کی جگہ کا رخ قبلے کی طرف کر دو۔ یحییٰ بن اسحاق کہتے ہیں کہ نبی ﷺ تشریف لائے تو لوگ قبلہ کی جانب شرمگاہیں کرنے کی کراہت بیان کرنے لگے تو نبی ﷺ نے فرمایا: انہوں نے ایسا کیا ہے (یعنی مکروہ سمجھ لیا ہے ، چنانچہ) میری قضائے حاجت والی جگہ کو قبلے کی طرف پھیر دو۔

يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ: خَرَجَ النَّبِيُّ وَهُمْ يَذْكُرُونَ كَرَاهِيَةَ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ بِالْفُرُوجِ ← رَسُولُ اللَّهِ «اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ». ← عَائِشَةَ بِهَذَا ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَکْرٍ ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

168 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو بَكْرٍ , ثنا الثَّقَفِيُّ , عَنْ خَالِدٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عِرَاكٍ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ بِخَلَائِهِ فَحُوِّلَ إِلَى الْقِبْلَةِ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ كَرِهُوا ذَلِكَ»

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہے جس وقت نبی ﷺ کو اس بات کا پتہ چلا کہ لوگوں نے اس کو مکروہ وسمجھ رکھا ہے تو آپﷺ نے حکم فرمایا کہ آپ کے بیت الخلاء کا رخ قبلے کی جانب پھیر دیا جائے۔

عَائِشَةَ ← عِرَاکٍ ← رَجُلٌ: ← خَالِدٌ، ← الثَّقَفِيُّ، ← أَبُو بَکْرٍ ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ