Sahih Ibn Hibban

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا" قَالَتْ وَكَانَ أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَامَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَامَ عَلَيْهَا قَالَ یَقُوْلُ اَبُوْ سَلَمَۃَ قَالَ اللہُ عَزَّوَجَلَّ( الَّذِیْنَ ھُْ عَلٰی صَلَاتِھِمْ دَائِمُوْنَ) (المعارد: 23)۔

سیّدہ عائشہ صدیقہ ؓ بیان کرتی ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’اتنا عمل اختیار کرو جس کی تم طاقت رکھتے ہو ‘ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فضل اس وقت تک تم سے منقطع نہیں ہوتا جب تک تم تھکاوٹ کا شکار نہیں ہو جاتے‘‘۔ سیّدہ عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں : نبی اکرمﷺ کے نزدیک پسندیدہ ترین عمل وہ تھا ‘ جسے آپ ﷺ باقاعدگی سے سر انجام دیں ‘ اگرچہ وہ توڑا ہو نبی اکرمﷺ جب بھی کوئی ( نفل ) نماز ادا کرتے تھے ‘ تو آپ اسے باقاعدگی سے ادا کیا کرتے تھے۔ راوی بیان کرتےہیں : اللہ تعالیٰ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : ’’اور وہ لوگ اپنی نمازیں باقاعدگی سے ادا کرتے ہیں ‘‘۔ (امام ابن حبان ؓ فرماتے ہیں : ) نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان : ’’بے شک اللہ تعالیٰ تھکتا نہیں ہے۔ یہاں تک کہ تم ٹھیک جاتے ہو‘‘۔ یہ لوگوں کے محاورے کے الفاظ میں سے ہیں‘ کیونکہ مخاطب شخص کو صرف اسی حوالے سے مفہوم منتقل کیا جا سکتا ہے۔ اس سے مراد اس کا حقیقی مفہوم نہیں ہے۔

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِیْدُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا" قَالَتْ وَكَانَ أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَامَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَامَ عَلَيْهَا1.

حضرت عبد اللہ بن عبا سؓ ‘ روایت کرتےہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’بیشک اللہ تعالی اس بات کو پسند کرتا ہے کہ اس کی دی ہوئی رخصت کو قبول کیا جائے ۔ جس طرح وہ اس بات کو پسند کرتا ہے کہ اس کی لازم کی ہوئی چیزوں پر عمل کیا جائے ‘‘

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِیْدُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:كَانَ رَجُلٌ يَخْتَلِفُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ بُنَيٍّ لَهُ فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: مَاتَ يَا رَسُولَ اللَّهَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِيهِ: "أَمَا يَسُرُّكَ أَلَا تَأْتِي بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ إِلَّا وجدته ينتظرك" 1. [2:1]

معاویہ بن قرہ اپنے والد کایہ بیان نقل کرتے ہیں: ایک شخص اپنے بیٹے کے ہمراہ نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا کرتا تھا ایک مرتبہ نبی اکرم ﷺ نے اسے غیر موجود پا کر اس کے بارے میں دریافت کیا: تو لوگوں نے بتایا: اس (بچے) کا انتقال ہو چکا ہے، تو نبی اکرم ﷺ نے اس کے والد سے فرمایا: کیا تمہیں یہ بات پسند نہیں ہے کہ تم جنت کے جس بھی دروازے پر آؤ گے، تو اسے اپنا انتظار کرتے ہوئے پاؤ گے۔

مَاتَ ← أَبِيهِ قَالَ:كَانَ رَجُلٌ يَخْتَلِفُ إِلَى النَّبِيِّ مَعَ بُنَيٍّ لَهُ فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ، ← نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ،

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَ: دَفَنْتُ ابْنِي وَمَعِي أَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الخروج أخذ بيدي فأخبرني وَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ الله لملائكته قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ قَالُوا: نَعَمْ, قَالَ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ, قَالَ: فَمَا قَالَ؟ قَالُوا: اسْتَرْجَعَ وَحَمِدَكَ, قَالَ: أَبَنُوا لَهُ بَيْتًا في الجنة وسموه بيت الحمد" 1. [2:1] قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ : اَبُوْ طَلْحَۃَ الْخَوْلَانیُّ ھٰذَا اسْمُہۃ نُمَیْمُ بْنُ زِیَادٍ مِنْ سَادَاتٍ اَھْلِ الشَّامِ ، رَویٰ عَنْہُ مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِح ، وَاَھْلُ بَلَدِہٖ ، وَاَبُوْ سِنَانٍ ھٰذَا ھُوَ الشَّیْ َانِیُّ قَدِمُ الْبَصْرَۃَ ، فَکَتَبَ عَنْہُ الْبَصْرِیُّوْنَ ، اسْمُہُ سَعِیْدُ بْنُ سِنَانِ وَّاَبُوْ سِنَانِ الْکُوفِیُّ ضِرَارُ بْنُ مُرَّۃً

ابو سنان نامی راوی کہتے ہیں: میں نے اپنے بیٹے کو دفن کیا میرے ساتھ اب طلحہ خولانی قبر کے کنارے پر موجود تھے جب میں قبر سے باہر آنے لگا، تو انہوں نے میرا پکڑ کر مجھے باہر نکالا اور بولے کیا میں تمہیں خوشخبری نہ سناؤں؟ مجھ تک یہ حدیث پہنچی ہے کہ حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہہ نے نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے۔ " جب کسی مومن بندے کے بیٹے کا انتقال ہو جائے، تو اللہ تعالیٰ فرشتوں سے یہ فرماتا ہے: تم نے میرے بندے کے بچے کی جان قبض کر لی ہے فرشتے عرض کرتے ہیں جی ہاں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: کیا تم نے اس کے دل کے پھل(یعنی جگر کے ٹکڑے) کو قبضے میں لے لیا ہے؟ فرشتے کہتے ہیں: جی ہاں اللہ تعالیٰ دریافت کرتا ہے پھر اس بندے نے کیا کہا فرشتے کہتے ہیں: اس نے انا للہ وانا الیہ راجعون پڑھا اور تیری حمد و بیان کی، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: تم اس شخص کے لیے جنت میں گھر بنا دو اور اس کا نام" بیت الحمد" رکھو۔ (امام ابن حباب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:) ابو طلحہ خولانی نامی راوی کا نام نعیم بن زیاد ہے اور یہ اہل شام کے سرداروں میں سے ہیں۔ ان سے معاویہ بن صالح اور ان کے شہر کے دیگر افراد نے روایات نقل کی ہیں۔ ان سنان نامی راوی شیبانی ہیں۔ یہ بصرہ تشریف لائے تھے۔ اہل بصرہ نے ان کے حوالے سے احادیث نوٹ کی تھیں۔ ان کا نام سعید بن سنان ہے جبکہ ابو سنان کو فی نامی راوی کا نام ضرار بن مرہ ہے۔

أَبِي سِنَانٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحجاج السامي وأخبرنا بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ يَزِيدُ: أَخْبَرَنَا وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عن بن عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ إِنَّا لِلَّهِ وَأَنَا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فَأْجُرْنِي فِيهَا وَأَبْدِلْنِي بِهَا خَيْرًا مِنْهَا" فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُهَا فَجَعَلْتُ كُلَّمَا بَلَغْتُ: "أَبْدَلَنِي خَيْرًا مِنْهَا" قُلْتُ فِي نَفْسِي: وَمَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ؟ فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بَعَثَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ يَخْطُبُهَا فَلَمْ تَزَوَّجْهُ ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهَا عُمَرُ يَخْطُبُهَا فَلَمْ تَزَوَّجْهُ فَبَعَثَ إِلَيْهَا1 رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَخْطُبُهَا عَلَيْهِ قَالَتْ: أُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي امْرَأَةٌ غَيْرَى وَأَنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي شَاهِدًا فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: "ارْجِعْ إِلَيْهَا فَقُلْ لَهَا أَمَّا قَوْلُكِ إِنِّي امْرَأَةٌ غَيْرَى فَأُسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَ غَيْرَتَكِ وَأَمَّا قَوْلُكِ إِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ فَتُكْفَينَ صِبْيَانَكِ وَأَمَّا قَوْلُكِ إِنَّهُ لَيْسَ أحد من أوليائك شاهد فليس من أوليائك شاهد ولا غائب یَکْرَہُ ذٰلکَ ،فَقَالَتْ لِابْنِھَا : یَا عُمَرُ ، قُمْ فَزَوِّجْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَزَوَّجَہُ ، فَکَانَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، یَاْتِیھَا لِیَدْخُلَ بِھَا ، فَاِذَا رَاَتْہُ اَخَذَتِ ابْنَتَھَا زَیْنَبَ ، فَجَعَلْتُھَا فِیْ ھِجْرِھَا ، فَیَنْقَلِبُ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَعَلِمَ بِذٰلِکَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ ،وَکَانَ اَخَاھَا مِنَ الرَّضَاعَۃِ ، فَجَاءَ اِلَیْھَا ، فَقَالَ : یْنَ ھٰذِہِ الْمَقُبُوحَۃُ الَّتِی قَدْ آذَیْتِ بِھَا رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَاَخَذَھَا فَذَھَبَ بِھَا ، فَجَاءَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَدَخَلَ عَلَیْھَا فَجَعَلَ یَضْرِبُ بَبَصَرِہٖ فِیْ جَوَانِبِ الْبَیْنتِ ، وَقَالَ : مَا فَعَلَتْ زَیْنَبُ ؟ قَالَتْ : جَاءَ عَمَّارٌ فَاَخَذَھَا فَذَھَبَ بِھَا ، فَبَنٰی بِھَا رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : اِنِّیْ لَا اَنْقُصُکِ مِمَّا اَعْطَیْتُ فُلَانَۃَ رَحَائَیْنِ ، وَجَرَّتَیْنِ ، وَمِرْفَقَۃً حَشْوُھَا لِیْفٌ ، وَقَالَ : اِنْ سَبَّعْتُ لَکِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِی۔ قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ : لَفْظُ الْاِسْنَادِ لِاِبْرَاھِیْمَ الْحَجَّاجِ ، وَالْمَتْنُ لِیَزِیدَ بْنِ ھَارُوْنَ

سیّدہ اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: جسے کوئی مصیبت لاحق ہو وہ یہ دعا پڑھ لے۔ " بے شک ہم اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں بے شک ہم نے اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے اے اللہ ! میں اپنی مصیبت کے ثواب کی امید تیری بارگاہ میں رکھتی ہوں، تو مجھے اس کا اجر عطا کرنا اور اس (فوت شدہ چیز) کی جگہ مجھے بہتر بدل عطا کر دینا۔" سیّدہ اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: جب حضرت ابو سلمہ رضی اللہ عنہہ کا انتقال ہوا میں نے یہ دعا پڑھ لی اور میں نے یہی کہا کہ، تو مجھے اس سے بہتر عطا کرنا پھر میں نے سوچا حضرت ابو سلمہ رضی اللہ عنہہ سے بہتر اور کون ہو سکتا ہے؟ جب اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہما کی عدت گزر گئی ، تو حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہہ نے انہیں نکاح کا پیغام بھیجا، لیکن انہوں نے حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہہ کے ساتھ شادی نہیں کی پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے انہیں نکاح کا پیغام بھیجا انہوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہہ کے ساتھ بھی شادی نہیں کی پھر نبی اکرم ﷺ نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہہ کو اپنے پیغام کے ہمراہ ان کی طرف بھیجا، تو انہوں نے عرض کی: آپ اللہ کے رسول ﷺ کو بتا دیں میں ایک غصے والی عورت ہوں اور میں مصیبت کا شکار عورت ہوں (یعنی بیوہ ہو چکی ہوں) میرے اولیاء میں سے کوئی یہاں موجود نہیں ہے حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نبی اکرم ﷺ کی خد مت میں حاضر ہوئے انہوں نے آپ ﷺ کو اس بارے میں بتایا ، تو نبی اکرم ﷺ نے اس سے فرمایا: تم اس کے پاس جاؤ اور اس سے کہو جہاں تک تمہارے یہ کہنے کاتعلق ہے کہ میں ایک غصے والی عورت ہوں، تو میں اللہ تعالیٰ سے یہ دعا کروں گا کہ وہ تمہارا غصہ ختم کر دے ، جہاں تک تمہارے یہ کہنے کا تعلق ہے کہ تم مصیبت کا شکار عورت ہو (یعنی بیوہ ہو چکی ہو) ، تو تمہارے بچے تمہارے لیے کفایت کر جائیں گے اور جہاں تک تمہارے یہ کہنے کاتعلق ہے کہ تمہارے اولیاء میں سے کوئی یہاں موجود نہیں ہے،تو تمہارے موجود یا غیر موجود اولیاء میں سے کوئی بھی اس کو ناپسند کرے گا، تو سیّدہ اُمّ سلمہ ارضی اللہ عنہا نے اپنے بیٹے سے کہا : اے عمر ! تم اٹھو اور اللہ کے رسول کے ساتھ (میری) شادی کر دو، تو انہوں نے ان کی شادی کروا دی نبی اکرم ﷺ ان کے ہاں تشریف لائے، تا کہ ان کے ہاں رات بسر کریں جب سیّدہ اُمّ نے نبی اکرم ﷺ کو دیکھا، تو انہوں نے اپنی بیٹی زینب کو پکڑا اور اسے اپنی گود میں بٹھا لیا، تو نبی اکرم ﷺ واپس تشریف لے گئے اس بات کی اطلاع حضرت عمار بن یا سر رضی الہہ عنہہ کو ملی جو ان کے رضائی بھائی تھے، تو وہ سیّدہ اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے اور بولے: وہ لڑکی کہاں ہے، جس کی وجہ سے تم نے اللہ کے رسول ﷺ کو تکلیف پہنچائی ہے؟ پھر انہوں نے اس بچی کو لیا اوراپنے ساتھ لے گئے پھر نبی اکرمﷺ تشریف لائے آپ ﷺ نے گھر کے کناروں میں نظر ڈالی اور دریافت کیا: تم نے زینب کے ساتھ کیا کیا ہے، تو سیّدہ اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا نے بتایا: حضرت عمار رضی اللہ عنہہ آئے تھے انہوں نے اس بچی کو پکڑا اور اپنے ساتھ لے گئے، تو نبی اکرم ﷺ نے سّیدہ اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہما کے ہاح رات بسر کی آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: میں نے فلاں( زوجہ کو ) جو کچھ دیا ہے اس میں تمہارے لیے کوئی کمی نہیں کروں گا دو چکیاں ہیں دو تھیلے ہیں اور ایک گا جس میں پتے بھرے ہوئے ہیں۔ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: اگر میں سات دن تمہارے پاس رہوں گا، تو دوسری ازواج کے پاس بھی سات دن رہوں گا۔ (امام ابن حبان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں) سند کے الفاظ ابراہیم بن حجاج کے نقل کردہ ہیں اور متن کے الفاظ یزید بن ہارون کے نقل کر دہ ہیں۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبِيهِ ← بن عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: ← يَزِيدُ: ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحجاج السامي وأخبرنا بْنِ خُزَيْمَةَ ← أَبُو يَعْلَى

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِیْرٌ ، عَنِ الْاَعْمَشِ ، عَنِ ابْرَھِیْمَ التَّیْمِیِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ: مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِیکُمْ ؟ قَالَ قُلْنَا : الَّذِیْ لَا یُولَدُ لَہٗ ، قَالَ : لَیْسَ ذٰلِکَ بِالرَّقُوبِ ، وَلٰکِنِ الَّذِی لَا یُقَدِّمُ مِنْ وَلِدِہِ شَیْئًا قَالَ : فَمَا تَعُدُّونَالصُّرَعَۃَ فِیکُمْ ؟ قُلْنَا : الَّذِی لَا یُصْرَعُہُ الرِّجَالُ قَالَ : لَیْسَ ذَاکَ ، وَلٰکِنِ الَّذِی یَمْلِکُ نَفْسَہٗ عِنْدَ الْغَضَبِ

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: "تم اپنے درمیان رقوب کیسے سمجھتے ہو راوی کہتے ہیں: ہم نے عرض کی: وہ شخص جس کی کوئی اولاد نہ ہو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: وہ ر قوب نہیں ہے بلکہ رقوب وہ ہے، جس کے کسے بچے کا انتقال نہ ہو۔ نبی اکرم ﷺ نےدریافت کیا: تم اپنے درمیان پہلوان کسے سمجھتے ہو۔ ہم نے عرض کی: جسے کوئی شخص پچھاڑ نہ سکے۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: یہ وہ نہیں ہے بلکہ (پہلوان وہ ہے) جو غضب کے عالم میں اپنے اوپر قابو رکھے"۔

عَبْدُ اللَّهِ ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← ابْرَھِیْمَ التَّیْمِیِّ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى،

أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بن خمير عن1 شرحبيل بن شفعة عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، اَنَّ الطَّاعُونَ وَقَعَ بِالشَّامِ ، فَقَالَ : اِنَّہٗ رِجْزٌ ، فَتَفَرَّقُوا عَنْہُ ، فَقَالَ شُرَحْبِیلُ بْنُ حَسَنَۃَ ، اِنِّیْ صَحِبْتُ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَعَمْرٌو اَضَلُّ مِنْ حِمَارِ اَھْلِہٖ اَوْ جَمَلِ اَھْلِہٖ وَقَالَ : اِنَّھَا رَحْمَۃٌ رَبِّکُمْ ، وَدَعْوَۃٌ نَبِیِّکُمْ ، وَمَوْتُ الصَّالِحِینَ قَبْلَکُمْ ، فَاحْتَمِعُوا لَہٗ وَلَا تَفَرَّقُوا عَنْہُ۔ فَسَمِعَ ذٰلِکَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالِ : صَدَقَ

حضرت عمرو ب العاص رضی اللہ عنہہ کے بارے میں منقول ہے: ایک مرتبہ شام میں طاعون کی وباء پھیل گئی، تو حضرت عمرو رضی اللہ عنہہ نے کہا: یہ گندگی ہے، تو لو گ اس جگہ سے منتقل ہونے لگے، تو حضرت شرجیل بن حسنہ رضی اللہ عنہہ نے کہا: میں نبی اکرم ﷺ کے ساتھ رہا ہوں اور عمرو اپنے گھر کے گدھے( راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) اپنے گھر کے اونٹ سے زیادہ گمراہ ہیں۔ نبی اکرم ﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: یہ تمہارے پروردگار کی رحمت، تمہارے نبی کی دعا اور تم سے پہلے نیک لوگوں کی موت کا ذریعہ ہے، تو تم لوگ اس کے لیے اکٹھے رہو اور اسے چھوڑ کر منتشر نہ ہو۔ حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ عنہہ نے یہ بات سنی، تو انہوں نے فرمایا : انہوں نے سچ کہا ہے۔

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← شرحبيل بن شفعة ← يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← أَبُو خَلِيفَةَ،

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ اَبِیْہِ اَنَّہٗ سَمِعَہٗ یَسْاَلُ اُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ ، ھَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی الطَّاعُونِ ؟ فَقَالَ اُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ ، قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : الطَّاعُونُ رِجْزٌ اُرْسِلَ عَلٰی بَنِیْ اِسْرَائِیْلَ اَوْ عَلٰی مَنْ قَبْلَکُمْ فَاِذَا سَمِعْتُمْ بِہٖ بِاَرْضِ فَلَا تَقْدُمُوا عَلَیْہِ ، وَاِذَا وَقَعَ بِاَرْضٍ ، وَاَنْتُمْ بِھَا فَلَاتِخْرُجُوا فِرَارًا مِنْہُ

عامر بن سعد اپنے والد (حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہہ) کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں: ایک مرتبہ انہوں نے اپنے والد کو حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہہ سے یہ دریافت کرتے ہوئے سنا کہ کیا آپ نبی اکرم ﷺ کی زبانی طاعون کے بارے میں کوئی بات سنی ہے، تو حضرت اسامہ نب زید رضی اللہ عنہہ نے بتایا: نبی اکرم ﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: طاعون ایک خرابی ہے، جو بنی اسرائیل کی طرف ( راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) تم سے پہلے لوگوں کی طرف بھیجی گئی تحی، تو جب تم کسی سرزمین کے بار ے میں سنو کہ وہاں یہ ہے، تو تم وہاں نہ جاو اور جب یہ کسی ایسی سرزمین پر واقع ہو جائے جہاں تم موجود ہو، تو تم وہاں سے فرار اختیار کرتے ہوئے نکلو نہیں۔

مِنْ رَسُوْلُ اللہِ فِی الطَّاعُونِ فَقَالَ اُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ ← اَبِیْہِ اَنَّہٗ سَمِعَہٗ یَسْاَلُ اُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ ھَلْ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مَالِكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ،

اَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : اَخْبَرَنَا اَحْمَدُ بْنُ اَبِیْ بَکْرٍ ، عَنْ مَالِکٍ ، عَنِ ابْنِ شِھَابٍ ، عَنْ عَبْدِا لْحَمِیْدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمٰنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِالْحَارِثٍ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ اَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ اِلَی الشَّامِ ، حَتّٰی اِذَا کَانَ بِسَرْغَ ، لَقِیَہُاُمَرَاءُ الْاَجْنَادِ اَبُوْ عُبَیْدَۃُ بْنُ الْجَرَّاحِ وَاَصْحَابُہُ ، فَاَخْبَرُوہُ اَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ ، قَالَ بْنُ عَبَّاسٍ : فَقَالَ عُمَرُ : ادْعُ لِیَ الْمُھَاجِرِیْنَ الْاَوْلِینَ ، فَدَعُوْتُھُمْ ، فَاسْتَشَارَھُمْ وَاَخْبَرَھُمْ اَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَامِ فَاخْتَلَفُوا ، فَقَالَ بَعْضُھُمْ : خَرَجْتَ لِاَمْرٍ قََا نَرَی اَنْ تَرْجِعَ عَنْہُ ، وَقَالَ بَعْضُھُمْ : مَعَکَ بَقِیَّۃُ النَّاسِ وَاَصْحَابُ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَلَا نَرَی اَنْ تُقْدِمَھُمْ عَلٰی ھٰذَا الْوَبَاءِ ، فَقَالَ : ارْتَفِعُوا عَنِّی ، ثُمَّ قَالَ : ادْعُ لِیَ الْاَنْصَارَ فَدَعُوْتُھُمْ ، فَاسْتَشَارَھُمْ فَسَلَکُوا سَبِیلَ الْمُھَاجِرِیْنَ وَاخْتَلَفُوا کَاخْتِلَافِھِمْ ، فَقَالَ : ارْتَفِعُوا عَنِّی ، ثُمَّ قَالَ : ادْعُ لِی مَنْ کَانَ ھَاھُنَا مِنْ مَشْیَخَۃِ قُرَیْشٍ مِنْ مُّھَامِرَۃِ الْفَتْحِ ، فَدَعُوْ تُھُمْ ، فَلَمْ ، یَخْتَلِفْ عَلَیْہِ رَجُلَانِ ، وَقَالُوْا نَرَی اَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلَا تُقْدِمَھُمْ عَلٰی ھٰذَا الْوَبَاءِ فَنَادَی عُمَرُ فِی النَّاسِ اِنِّیْ مُصْبَحٌ عَلٰی طَھْرٍ ، فَاَصْبِحُوا عَلَیْہِ ، فَقَالَ اَبُوْ عُبَیْدَۃَ بْنُ الْجَرَّاحِ : اَفِرَارًا مِنْ قَدْرِ اللہِ ؟ فَقَالَ عُمَرُ : لَوْ غَیْرُکَ قَالَھَا یَا اَبَا عُبَیْدَۃَ وَکَانَ عُمَرُ یَکْرَہُ خِلَافَہُ نَفِرُ مِنْ قَدَرِ اللہِ اِلٰی قَدَرِ اللہِ ، اَرَاَیْتَ لَوْ کَانَ لَکَ اِبِلٌ فَھَبَطَتُ وَادِیًا لَہٗ عُدْوَتَانِ اِحْدَاھُمَا خِصِبَۃٌ ، وَالْاُخْرَی جَدْبَۃٌ ، اَلَیْسَ اِنْ رَعَیْتَ الْخِصْبَۃَ رَعَیْتَھَا بِقَدَرِ اللہِ ، وَاِنْ رَعَیْتَ الْجَدْبَۃَ رَعَیْتَھَا بِقَدَرِ الہِ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَکَانَ مُتَغَیِّبًا فِیْ بَعْضِ حَاجَتِہٖ ، فَقَالَ :اِنَّ عِنْدِیْ مِنْ ھٰذَا عِلْمًا ، سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُوْلُ : اِذَا سَمِعْتُمْ بِہٖ بِاَرْضٍ فَلَا تَقْدُمُوا عَلَیْہِ ، وَاِذَا وَقَعَ بِاَرْضٍ وَّاَنْتُمُ بِھَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْہُ قَالَ : فَحَمِدَ اللہَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثُمَّ انْصَرَفَ

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: حضرت عم بن خطاب رضی اللہ عنہہ شام جانے کے لیے روانہ ہوئے جب وہ "سرغ" کے مقام پر پہنچے ، تو وہاں ان کی ملاقات لشکر کے امیر حضرت ابو عبیدہ بن الجرح رضی اللہ عنہہ اور ان کے ساتھیوں سے ہوئی انہوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہہ کو بتایا کہ شام میں وباء پھیل چکی ہے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے فرمایا: میرے پاس مہاجرین اولین کو بلا کر لاو میں ان لوگوں کو بلا کر لایا حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے ان سے مشورہ کیا اور انہیں یہ بتایا کہ شام میں وبا پھیل چکی ہے، تو ان لوگوں میں اس بارے میں اختلاف ہو گیا ان میں سے بعض حضرات کا یہ کہنا تھا کہ آپ جس کام کے لیے نکلے ہیں ہم یہ مناسب نہیں سمجھتے کہ آپ اسے چھوڑ کر واپس چلے جائیں جب کہ بعض کا یہ کہنا تھا کہ آپ کے ساتھ گنے چنے لوگ اور نبی اکرم ﷺ کے اصحاب موجود ہیں اس لیے ہم یہ مناسب نہیں سمجھتے کہ آپ کو وبائی علاقے میں جانا چاہیے، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے فرمایا: آپ لوگ میرے پاس سے اٹھ جائیں پھر انہوں نے فرمایا: میرے پاس انصار کو بلا کر لاو میں انہیں بلا کر لایا حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے ان سے مشورہ کیا، تو وہ بھی مہاجرین کے راستے پر چلے اور ان کے درمیان بھی مہاجرین کی طرح اختلاف ہو گیا، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے فرمایا: آپ لوگ میرے پاس سے اٹھ جائیں پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے فرمایا: تم میرے پاس قریش کے ان بوڑھوں کو بلا کر لاو جو فتح مکہ کے موقع پر ہجرت کر کے آئے تھے میں نے ان لوگوں کو بلایا، تو اس بارے میں ان کے دو آدمیوں کے درمیان بھی کوئی اختلاف نہیں ہوا انہوں نے یہی کہا کہ ہم یہ سمجھتے ہیں کہ آپ کو لوگوں کو لے کر واپس جانا چاہئے اور اس وبائی علاقے میں نہیں جانا چاہئے ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے لوگوں میں یہ اعلان کر دیا کہ ہم کل روانہ ہو جائیں گے آپ لو گ تیار ی کر لیں، تو حضرت ابو عبیدہ بن الجرح رضی اللہ عنہہ نے کہا: کیا آپ اللہ تعالیٰ کی تقدیر سے فرار اختیار کرنا چاہتے ہیں؟ تو حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے فرمایا: اگر آپ کے علاوہ کسی اور نے یہ بات کہی ہوتی ( تو اتنا افسوس نہ ہوتا) اے ابو عبیدہ ! حضرت عمر رضی اللہ عنہہ کو ان کا یہ اختلاف کرنا پسند نہیں آیا ( انہوں نے فرمایا) ہم اللہ کی تقدیر سے بھاگتے ہوئے اللہ کی تقدیر کی طرف جا رہے ہیں آپ کا کیا خیا ل ہے، اگر آپ کے پاس اونٹ ہو اورآپ اسے کسی ایسی وادی میں لے کر اتریں جس کے ایک طرف سرسبز و شاداب جگہ اور دوسری طرف خشک سالی ہو، تو کیا ایسا نہیں ہے کہ اگر آپ اسے سر سبز جگہ پر چراتے ہیں، تو یہ بھی اللہ کی تقدیر کے مطابق ہے اور اگر آپ اسے خشک جگہ پر چرنے کے لیے چھوڑ تے ہیں، تو آپ اسے اللہ تعالیٰ کی تقدیر کے مطابق چراتے ہیں، تو حضرت ابو عبیدہ رضی اللہ عنہہ نے کہا: جی ہاں۔ راوی بیان کرتے ہیں: پھر حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہہ آئے وہ اس وقت کسی کام کے سلسلے میں موجود نہیں تھے انہوں نے بتایا: اس بارے میں میرے پاس علم موجود ہے میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ بات ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے۔ " جب تم اس کے بارے میں سنو کہ یہ کسی سر زمین پر ہے، تو تم وہاں نہ جاو اور جب یہ کسی ایسی سر زمین پر واقع ہو جائے جہاں تم موجود ہو، تو تم وہاں سے فرار اختیار کرتے ہوئے نکلو نہیں۔" راوی کہتے ہیں: حضرت عمر رضی اللہ عنہہ نے اس پر اللہ کی حمد بیان کی اور وہاں سے واپس آگئے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِالْحَارِثٍ بْنِ نَوْفَلٍ ← عَبْدِا لْحَمِیْدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمٰنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْخَطَّابِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ: "بَقِيَّةُ رِجْزٍ وَعَذَابٌ أُرْسِلَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَهْرَبُوا مِنْهُ وَإِذَا كان بأرض فلا تهبطوا عليه" 1. [64:2]

حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے طاعون کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: یہ ایک عذاب کا بقیہ حصہ ہے۔ یہ وہ عذاب ہے، جو بنی اسرائیل کے گروہ کی طرف بھیجا گیا تھا جب یہ کسی سر زمین پر واقع ہو، اور تم لوگ وہاں موجود ہو، تو م لوگ وہاں سے بھاگو نہیں اور جب کسی دوسری سرزمین پر واقع ہو، تو تم وہاں جاو نہیں۔

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ← أَبُو يَعْلَى

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا صَوْمَ بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ حَتَّى يجىء شهر رمضان" (1) .

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہہ، نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: " نصف شعبان گزر جانے کے بعد روزہ نہیں رکھا جائے گا ، یہاں تک کہ رمضان کا مہینہ آ جائے"۔

"لَا صَوْمَ بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ حَتَّى يجىء شهر رمضان" ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَقَدَّمُوا بَيْنَ يَدَيْ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صياما فليصمه" (2) .

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: " رمضان سے ایک یا دو دن پہلے روزے رکھنا شروع نہ کر دو ، ماسوائے اس شخص کے جو ( کسی اور معمول کے مطابق) روزہ رکھتا ہو، تو وہ اس دن روزہ رکھ سکتا ہے"۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ،