صیح ابن حبان #33
اَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا بن اَبِیْ السَّرِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ اَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّھْرِیِّ اَخْبَرَنِیْ عُرْوَۃٌ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائشَۃَ قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِیَء بِرَسُوْلِ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْیِ الرُّؤْیَا الصَّادِقَۃُ یَرَاھَا فِی النَّوْمِ فَکَانَ لَا یَرٰی رُؤْیَا اِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْح ثُمَّ حُبِّبَ لَہُ الْخَلَاءُ فَکَانَ یَاْتِیْ حراء فَیَتَحَنَّتُ فَیْہِ وَھُوَ التَّعَبُّدُ اللَّبَالِیَ ذَوَاتِ الْعِدَّۃِ وَیَتَزَوَّدُ ثُمَّ یَرْجِعُ اِلٰی خَدِیجَۃَ فَتْزَوِّدُہُ لِمِثْلِھَا حَتٰی فَجِئَہُ الْحَقُّ وَھُوَ فِیْ غَارِ حِرَاءَ فَجَاءَہُ الْمَلَکُ فِیْہِ فَقَالَ : اقْرَاْ قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَا اَنَا بقاریء قَالَ : فَاَخَذَنِیْ فَعَطَّنِیْ حَتّٰی بَلَغَ مِنِّی الْجَھْدَ ثُمَّ اَرْسَلَنِیْ فَقَالَ لِی: اقْرَاْ فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِیِء فَاَخَذَنِیْ فَغَطَّنِی الثَّانِیَۃَ حَتّٰی بَلَغَ مِنِّی الْجَھْدَ ثُمَّ اَرْسَلَنِیْ فَقَالَ: اقْرَاْفَقُلْتُ: مَا اَنَا بِقَارِیِء فَأَخَذَنِیْ فَغَطَّنِیَ الثَّالِثَۃَ حَتّٰی بَلَغَ مِنِّی الْجَھْدَ ثُمَّ اَرْسَلَنِیْ فَقَالَ: (اقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِیْ خَلَقَ) حَتّٰی بَلَغَ (مَالَمْ یَعْلَمْ قَالَ): فَرَجَعَ بِھَا تَرْجُفُ بَوَادِرُہُ حَتّٰی دَخَلَ عَلٰی خَدِیْجَۃَ فَقَالَ: زَمِّلُوْنِیْ زَمِّلُوْنِیْ فَزَمَّلُوہُ حَتّٰی ذَھَبَ عَنْہُ الرَّوْعُ ثُمَّ قَالَ: یَا خَدِیْجَۃُ مَالِی وَاَخْبَرَھَا الْخَبَرَھَا الْخَبَرَ وَقَالَ: قَدْ خَشِیتُہٗ عَلَیَّ فَقَالَتْ: کَلَّا اَبْشِرْ فَوَ اللہِ لَا یُخْزِیکَ اللہُ اَبَدًا اِنَّکَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَصْدُقُ الْحَدِیْثَ وَتَحْمِلُ الْکَلَّ وَتَقْرِی الضَّیْفَ وَتُعِینُ عَلٰی نَوَائبِ الْحَقِّ ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِہٖ خَدِیجَۃُ حَتّٰی اَتَتْ بِہٖ وَرَقَۃَ بْنَ وَوْفَلٍ وَکَانَ اَخَا اَبِیْھَا وَکَانَ امْرَأً تَنَصَّرَفِی الْجَھِلِیَّۃِ وَکَانَ یَکْتُبُ الْکِتَابَ الْعَرَبِیَّ فَیَکْتُبُ بِالْعَرَبِیَّۃِ مِنَ الْاِنْجِیلِ مَا شَاءَ اَنْ یَّکْتُبَ وَکَانَ شَیْخًا کَبِیرًا قَدْ عَمِیَ فَقَالَتْ لَہٗ خَدِیجَۃُ: اَیْ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ اَخِیکَ فَقَالَ وَرَقَۃُ: ابْنَ اَخِی مَاتَرَی؟ فَاَخْبَرَہُ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَا رَاَی فَقَالَ وَرَقَۃُ: ھٰذَا النَّامُوْسُ الَّذِیْ اُنْزِلَ عَلٰی مُوْسٰی یَا لَیْتَنِیْ اَکُوْنُ فِیْھَا جَذَعًا اَکُوْنُ حَیًّا حِیْنَ یُحْرِجُکَ قۃوْمُکَ‘فَقَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ: اَمُخْرِجِیَّ ھُمْ قَالَ: نَعَمْ لَمْ یَاْتِ اُحد قَطُّ بِمَا جِنْتَ بِہٖ اِلَّا عُوْدِیَ وَاُوذِیَ وَاِنْ یُّدْرِکْنِیْ یُوْمُکَ اَنْصُرْکَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ یَنْشَبْ وَرَقَۃُ اَنْ تُوُفِّیَ وَفَتَرَ الْوَحْیُ فَتْرَۃً حَتّٰی حَزِنَ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ (فِیمَا بَلَغَنَا) حُزْنًا غَدَا مِنْہُ مرارا لکی یتردی من رؤوس شَوَاھِقِ الْجِبَالِ فَکُلَّمَ اُوْفٰی بِذِرْوَۃِ جَبَلٍ کَیْ یُلْقِیَ نَفْسَہٗ مِنْھَا تَبَدّٰی لَہٗ جَبْرِیْلُ فَقَالَ لَہٗ: یَا مُحَمَّدُ اِنَّکَ رَسُوْلُ اللہِ حَقًّا فَیَسْکُنُ لِذٰلِکَ جَاْشُہُ وتَقَرُّ نَفْسُہُ فَیَرْجِعُ فَاِذَا طَالَ عَلَیْہِ فَتْرَۃُ الْوَحْیِ غَدَا لِمِثْلِ ذٰلِکَ فَاِذَا اَوْفٰی بِذِرْوَۃِ الْجَبَلِ تَبَدّٰی لَہٗ جِبْرِیْلُ فَیَقُوْلُ لَہٗ مِثْلَ ذٰلِکَ ۔(3:1)
عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← بن أَبِي السَّرِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ
صیح ابن حبان · 2-الهمزة مع الفاء · Hadith 33