Hadith Nabawi

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1114

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بن أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" فَرْجَہُ فَلْیَتَوَضَّاْ قال عروۃ : فسألت بسرۃ ، فصدقتہ ۔1:23

سیدہ بسرہ بنت صفوان ؓ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں ، جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھو لے تو اسے وضو کرنا چاہئے۔ عروہ کہتے ہیں : میں نے سیدہ بسرہ ؓ سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے اس بات کی تصدیق کی۔

بُسْرَةَ ← مَرْوَانَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، ← بن أبي فديك ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ

Sahih Ibn Hibban · The Cheat Book › The door that breaks ablution · Hadith 1114

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1115

أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ" 2. 23:1 قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ غَسْلَ الْيَدَيْنِ كَمَا قَالَ بَعْضُ النَّاسِ، لَمَّا قَالَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ" إِذِ الْإِعَادَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا لِلْوُضُوءِ الَّذِي هُوَ للصلاة.

بسرہ ؓ بیان کرتی ہیں : نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: "جو شخص اپنی شرم گاہ کو چھو لے وہ وضو کرے۔" (امام ابن حبان رحمۃ اللہ علیہ بیان کرتے ہیں : ) اگر اس سے مراد دونوں ہاتھ دھونا ہوتا جس طرح بعض لوگون نے یہ بات کہی ہے، تو نبی اکرم ﷺ یہ نا فرماتے : " دوبارہ وضو کر لے " کیونکہ دوبارہ صرف وہی وضو ہو سکتا ہے جو نماز کے لئے کیا جائے۔

بُسْرَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ

Sahih Ibn Hibban · The Cheat Book › The door that breaks ablution · Hadith 1115

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1116

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرَيْشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ المقرىء، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من مس ذكره، فليتوضأ وضوءه للصلاة" 1. 23:1

سیدہ بسرہ ؓ بیان کرتی ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: "جو شخص اپنی شرم گاہ کو چھو لے وہ نماز کے وضو والا وضو کرے۔"

بُسْرَةَ ← مَرْوَانَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ المقرىء، ← أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرَيْشٍ،

Sahih Ibn Hibban · The Cheat Book › The door that breaks ablution · Hadith 1116

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ بَابٌ فَضْلُ مَكَّةَ · حديث 3722

أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ : فِیْ خَبَرِ انَسِ بْنِ مَالِکٍ دَخَلَ النَبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَکَّۃَ ، وَعَلٰی رَاْسِہِ الْمِغْفَرُ ، وَفِیْ خَبَرِ جَابِرٍ اَنَّہٗ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَکَّۃَ ، وَعَلَیْہِ عِمَامَۃٌ سَوْدَاءُ ، وَلَمْ یَدْخُلْ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَکَّۃَ بَغَیْرِ اِحْرَامٍ اِلَّا مَرَّۃً وَاحِدَۃً ، وَھُوَ یَوْمَ الْفَتْحِ ، وَیُشْبِہُ اَنْ یَّکُوْنُ الْمُصْطَفٰی صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیْ ذٰلِکَ الْیَوْمِ کَانَ عَلٰی رَاْسِہِ الْمِغْفَرُ ، وَقَدْ تَعَمَّمَ بِعِمَامَۃٍ سَوْدَاءِ فَوْقَہُ ،فَاِذًا جَابِرٌ ذَکَرَ الْعِمَامَۃَ الَّتِیْ عَایَنَھَا ، وَاِذَا اَنَسٌ ذَکَرَالْمِغْفَرَ الَّذِی رَآہُ مِلْ غَیْرِ اَنْ یَّکُوْنَ بَیْنَ الْخَبَرَیْنِ تَضَادٌّ اَوْتَھَاتُرٌ

حضرت جابر رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: فتح مکہ کے دن نبی اکرم ﷺ ( مکہ میں ) داخل ہوئے، تو آپ نے سیا ہ عمامہ باندھا ہوا تھا ۔ (امام ابن حبان رحمتہ ا للہ علیہ فرماتے ہیں:) : حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہہ کے حوالے سے منقول روایت میں یہ بات مذکو ر ہے کہ جب نبی اکرم ﷺ مکہ میں داخل ہوئے تھے تو آپ کے سر مبارک پر خود تھا جبکہ حضرت جابر رضی اللہ عنہہ سے منقول روایت میں یہ بات مذکور ہے کہ نبی اکرم ﷺ جب مکہ میں داخل ہوئے تھے تو آپ نے سیاہ عمامہ باندھا ہوا تھا، حالانکہ نبی اکرم ﷺ احرام کے بغیر مکہ میں صرف ایک مرتبہ داخل ہوئے تھے یہ فتح مکہ کا دن تھا تو اس بات کا امکان موجود ہے کہ اس دن میں نبی اکرم ﷺ نے اپنے سرپر خود بھی رکھا ہو اور اس پر سیاہ امامہ بھی باندھا ہو تو حضرت جابر رضی اللہ عنہہ نے عمامے کا ذکر کیا جسے انہوں نے دیکھا تھا اور حضرت انس رضی اللہ عنہہ نے خود کا ذکر کیا جو انہوں نے دیکھا تھا تو اس طرح ان دونوں روایات میں کوئی تضاد اور اختلاف نہیں ہو گا۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو خَلِيفَةَ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The best of Makkah · Hadith 3722

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3723

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعْتُ أَبَا الْحُبَابِ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى يَقُولُونَ: يَثْرِبُ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ" 1. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى" لَفْظَةُ تَمْثِيلٍ، مُرَادُهَا أَنَّ الْإِسْلَامَ يَكُونُ ابْتِدَاؤُهُ مِنَ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ يَغْلِبُ عَلَى سَائِرِ الْقُرَى، وَيَعْلُو عَلَى سَائِرِ الْمُلْكِ، فَكَأَنَّهَا قد أتت عَلَیْھَا ، لَا اَنَّ الْمَدِیْنَۃَ تَاْکُلُ الْقُرَی

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: " مجھے ایک ایسی بستی کے بارے میں حکم دیا گیا ہے ، جو تمام بستیوں کو اپنی لپیٹ میں لے گی۔ لوگ یہ کہتے ہیں: یہ یثرب ہے، حالانکہ یہ مدینہ ہے یہ لوگوں کو یوں باہر نکال دے گا جیسے بھٹی لوہے کے زنگ کو ختم کر دیتی ہے۔ (امام ابن حبان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:) : نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان " مجھے ایک بستی کے بارے میں حکم دیا گیا ہے، جو دیگر بستیوں کو کھا جائے گی۔" یہ مثال بیان کرنے کے الفاظ ہیں اور اس سےمراد یہ ہے: اسلام کا آغاز مدینہ منورہ سے ہو گا اور پھر وہ دیگر بستیوں پر غالب آجائے گا اور پورے ملک پر غالب آ جائے گا تو یہ اس طرح ہو گا جیسے مدینہ پورے ملک پر غالب آ گیا۔ اس سے یہ مراد نہیں ہے کہ مدینہ دیگر بستیوں کو کھا جائے گا۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا الْحُبَابِ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3723

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3724

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ بِمَنْبِجَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ، قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ وَيَا بِلَالُ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَتْ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه إذا أخذته الحمى يقول: كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ ... وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ وَكَانَ بِلَالُ رَحِمَهُ اللَّهُ إذا أقلع عنه يرفع عقيرته1 ويقول: اَلَا لَیْتَ شِعْرِی ھَلْ اَبِیتَنَّ لَیْلَۃً بِوَادٍ وَّحَوْلِی اِذْ خِرٌ وَجَلِیلٌ وَھَلْ اَرِدَنْ یَّوْمًا مِیَاہَ مَجَنَّۃٍ وَھَلْ یَبْدُوَنْ لِی شَامَۃٌ وَطَفِیلٌ قَالَتْ عَائِشَۃُ : فَجِئْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَاَخْبَرْتُہُ ، فَقَالَ : اللّٰھُمَّ حَبِّبُ اِلَیْنَا الْمَدِیْنَۃَ کَجُبِّنَا مَکَّۃَ اَوْ اَشَدَّ ، وَصَحِّحْھَا لَنَا ، وَبَارِکْ لَنَا فِیْ صَاعِھَا وَمُدِّھَا ، وَاَنْقُلْ حُمَّاھَا وَاجْعَلْھَا بِالْجُحْفَۃِ ،قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ : الْعِلَّۃُ فِیْ دُعَاء، النَّبِیَّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بْنَقْلِ الْحُمَّی اِلَی الْجُحْفَۃِ ، اَنَّ الْجُحْفَۃَ حِینَئِذٍ کَانَتْ دَارَ الْبَھُودِ ، وَلَمْ یَکُنْ بِھَا مُسْلِمٌ ، فَمِنْ اَجْلِہٖ ، قَالَ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَانْقُلْ حُمَّاھَا اِلَی الْجُحْفَۃِ

سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: جب نبی اکرم ﷺ مدینہ منورہ تشریف لائے، تو حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہہ اور حضرت بلال رضی اللہ عنہہ کو بخار ہو گیا۔ سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں میں ان کے پاس آئی۔ میں نے پو چھا ابا جان آپ کا کیا حال ہے؟ اے بلال آپ کا کیا حال ہے ؟ سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: جب حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہہ کو بخار ہوا، تو وہ یہ شعر پڑھتے تھے۔ " ہر شخص اپنے گھر والوں کے پاس صبح کرتا ہے، حالانکہ موت اس کے جوتے کے تسمے سے بھی زیادہ قریب ہو تی ہے"۔ جب حضرت بلال رضی اللہ عنہہ، اللہ تعالیٰ ان پر رحم کرے ، ان کی طبیعت کچھ بہتر ہوتی تھی ، تو وہ بلند آواز میں یہ پڑھتے تھے۔ " ہائے افسوس کیا میں اس وادی میں کبھی رات بسر کر سکو ں گا کہ میرے اردگرد اذخر اور جلیل (مکہ کی مخصوص گھاس ) ہو گی کیا میں کبھی کسی دن مجنہ کے پانی تک پہنچ پاو ں گا کیا شامہ اور طفیل (نامی پہاڑ) میرے سامنے آئیں گے"۔ سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہہ بیان کرتی ہیں: میں نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی میں نے آپ کو اس بارے میں بتایا ، توآپ نے دعا کی: " اے اللہ ! تو مدینہ کو بھی ہمارے نزدیک اسی طرح محبوب کردے جس طرح ہمیں مکہ سے محبت ہے بلکہ (مدینہ کو ) زیادہ محبوب کر دے اور اسے ہمارے لئے صحت افزاء بنا دے اور ہمارے لئے اس کے صاع اور اس کے مد میں برکت دیدے اور یہاں کے بخار کو یہاں سے منتقل کر دے اور اسے حجفہ منتقل کر دے"۔ (امام ابن حبان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:) : نبی اکرم ﷺ کے، بخار کے حجفہ کی طرف منتقل ہونے، کی دعا کرنے کی علت یہ ہے: ان دنوں حجفہ یہودیوں کی بستی تھی۔ اس لئے نبی اکرم ﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی " کہ اس کے بخار کو حجفہ کی طرف منتقل کر دے"۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3724

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3725

أَخْبَرَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُحُدٍ، وَقَالَ: "إِنَّ أُحُدًا جَبَلٌ يحبنا ونحبه" 1. [42:1] قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ : قَوْلُہُ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ جَبَلٌ یُحِبَّہُ ،یُرِیدُ اَھْلَ الْجَبَلِ ، کَقَوْلِہِ جَلَّ وَعَلَا (وَاُشْرِبُوْا فِیْ قُلُوبِھِمْ الْعِجْلَ بِکُفْرِھِمْ) (البقرۃ :93) یُرِیدُ حُبَّ الْعِجْلِ ، وَکَقَوْلِہِ جَلَّ وَعَلَا (وَاسْاَلِ الْقَرْیَۃَ) (یوسف:82) یُرِیدُ بِہٖ اَھْلَ الْقَرْیَۃِ ، وَالْقَصْدُ فِیہِ اَھْلُ الْمَدِیْنَۃِ ، فَاَطْلَقَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ خِطَابَ الْمَقْصُودِ بِہِ الْمَدِیْنَۃَ عَلَی الْجَبَلِ الَّذِی ھُوَ اُحُدٌ عَلٰی سَبِییلِ الْمُقَارَبَۃِ بَیْنَھُمَا وَالْمُجَاوَرَۃِ

حضرت انس رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے احد پہاڑ کی طرف دیکھ کر ارشاد فرمایا: " بے شک احد پہاڑ ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں"۔ (امام ابن حبان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:): نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان: " ایک پہاڑ جو ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں"، اس سے مراد پہاڑ پر رہنے والے لوگ ہیں۔ اس کی مثال اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: " تو ان کے کفر کی وجہ سے ان کے دلوں میں بچھڑے کو ڈال دیا گیا" اس سے مراد بچھڑے کی محبت ہے اور اس کی مثال اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی ہے۔ " تم بستی سے دریافت کرو" اس سے مراد بستی میں رہنے والے لوگ ہیں۔ اور (حدیث میں مذکور الفاظ) سے مراد اہل مدینہ ہیں تو یہاں نبی اکرم ﷺ نے حدیث کو الفاظ کو یوں استعمال کیا ہے کہ وہ پہاڑ جو اُحد ہے اس سے مقصود مدینہ منورہ لیا ہے، تو یہ ان دونوں کے درمیان مقاربت اور مجا ورت کے طور پر ہو گا۔

"إِنَّ أُحُدًا جَبَلٌ يحبنا ونحبه" ← نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى أُحُدٍ، ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ← الْقَوَارِيرِيُّ ← حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ الْبَلْخِيُّ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3725

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3726

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَطَّارُ بِالْبَصْرَةِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم سمى المدينة طابة 1. [2:1]

حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم ﷺ کو سنا آپ نے مدینہ منورہ کو "طابہ" کا نام دیا ہے۔

رَسُولَ اللَّهِ سمى المدينة طابة ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عُبَيْدُ1 اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَطَّارُ بِالْبَصْرَةِ

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3726

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3727

أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ الْأَصْبَغِ بْنِ عَامِرٍ التَّنُوخِيُّ بِمَنْبِجَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الْإِيمَانَ ليأرز1 إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها" 2. [2:1]

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: " بے شک ایمان مدینہ منورہ کی طرف یوں پلٹ آئے گا، جس طرح سانپ اپنے بل کی طرف پلٹتا ہے"۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ، ← صَالِحُ بْنُ الْأَصْبَغِ بْنِ عَامِرٍ التَّنُوخِيُّ بِمَنْبِجَ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3727

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3728

أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ بِحَرَّانَ، حَدَّثَنَا صالح بن زياد السوسي، حدثنا بن1 نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ2، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها" 3. [42:3] قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ : قَوْلُہُ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ الْاِیمَانُ لَیَارِزُ اِلَی الْمَدِیْنَۃِ یُرِیدُ بِہٖ اَھْلَ الْاِیمَانِ، وَذٰلِکَ اَنَّ الْمَدِیْنَۃَ خَشِنَۃٌ فَفْرَۃٌ ذَاتُ بَسَابِسَ وَدَکَادِکَ ، مَنَعَ اللہُ جَلَّ وَعَلَا عَنْھَا طَیّبَاتِ اللَّذَّاتِ فِی الْاَعْیُنِ وَالْاَنْفُسِ ، وَقَدَّرَ فِیھَ اَقْوَاتَھَا لِمَنْ طَلَبَ اللہَ وَالدَّارَ الْاٰخِرَۃَ ، فَلَا یَرْکُنْ اِلَیْھَا اِلَّاکُلُّ مُشَمَّرٍ ، عَنْ ھٰذِہِ الْفَانِیَۃِ الزَّائِلَۃِ ، وَلَا قَطَنَھَا اِلَّا کُلُّ مُنْقَلِعٍ بِکُلِّیَّتِہِ اِلَی الْاٰخِرَۃِ الدَّائِمَۃِ

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہہ ، نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: " بےشک ایمان مدینہ منورہ کی طرف یوں پلٹ آئے گا جس طرح سانپ اپنے بل کی طرف پلٹتا ہے"۔ (امام ابن حبان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:) : نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان "ایمان مدینہ منورہ کی طرف سمٹ آئے گا" اس سے مراد اہل ایمان ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے : مدینہ منورہ ایک خشک علاقہ ہے جہاں خشک زمین اور ریت کے ٹیلے زیادہ ہیں یہاں اللہ تعالیٰ نے وہ چیزیں نہیں رکھی ہیں جو آنکھوں اور جان کو لذیذ اور پاکیزہ محسوس ہوتی ہیں جو شخص اللہ تعالیٰ اور آخرت کے گھر کی طلب کا ارادہ کرتا ہے اس کے لئے اللہ تعالیٰ نے یہاں خوراک رکھی ہے ۔ اس لئے مدینہ منورہ کی طرف صرف وہی شخص مائل ہو سکتا ہے، جو اس فنا ہونے والی اور زائل ہو جانے والی دنیا سے لا تعلق ہو اور اس کی طرف وہی شخص راغب ہو سکتا ہے، جو مکمل طور پر ہمیشہ رہنے والی آخرت کی طرف متوجہ ہو۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← بن نُمَيْرٍ، ← صَالِحُ بْنُ زِيَادٍ السُّوسَيُّ ← أَبُو عَرُوبَةَ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3728

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3729

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها" 1. [9:3]

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: " بے شک ایمان مدینہ منورہ کی طرف یوں پلٹ آئے گا ، جس طرح سانپ اپنے بل کی طرف جاتا ہے"۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3729

صیح ابن حبان · کتا ب الحج ‹ باب فضل المدينة · حديث 3730

أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَبْشِرُوا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ لَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ" - يَعْنِي المدينة- 1. [2:1]

سیّدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکر مﷺ نے ارشاد فرما یا: " اے مسلمانوں کے گروہ ! تم لوگوں کو یہ خوشخبری ہے کہ دجال اس میں داخل نہیں ہو گا" (راوی کہتے ہیں:) نبی اکرم ﷺ کی مراد مدینہ منورہ تھا۔

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ، ← أَبُو خَلِيفَةَ،

Sahih Ibn Hibban · Hajj book › The door of the merit of the city · Hadith 3730