Hadith Nabawi

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1098

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حدثنا بن جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ: لِعَطَاءٍ أَيُّ حِينٍ1 أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ لِلْعَتَمَةِ إِمَّا إِمَامًا وَإِمَّا خَلْوًا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: اعْتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَتَمَةِ حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْقَظُوا، وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله تعالى عَنْهُ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الْآنَ تَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً، وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِهِ فَقَالَ: "لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يصلوا هكذا" 2. 34:3

حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ نبی اکرم ﷺ نے رات کی نماز ادا کرنے میں تا خیر کر دی، یہاں تک کہ لوگ سو گئے پھر وہ بیدار ہو گئے ، تو حضرت عمر ؓ نے عرض کی : نماز، نماز، تو نبی اکرم ﷺ باہر تشریف لائے ( حضرت ابن عباس ؓ بیان کرتے ہیں ) گویا کہ یہ منظر آج بھی میری نگاہ میں ہے، آپ کے سر مبارک سے پانی کے قطرے ٹپک رہے تھے، آپ نے اپنے دونوں ہاتھ سر پر رکھے ہوئے تھے۔ آپ نے ارشاد فرمایا: " اگر مجھے اپنی امت کے مشقت میں مبتلا ہونے کا اندیشہ نہ ہوتا ، تو میں انہیں ہدایت کرتا کہ وہ اسے اسی طرح ادا کریں ( یعنی عشا کی نماز کو اسی وقت میں ادا کیا کریں )

بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ،

Hadith 1098

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1099

أخبرنا بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، حدثنا بن جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، حَدَّثَنَا ابْنِ عُمَرَ، إِنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شُغِلَ ذَاتَ لَيْلَةٍ عَنْ صَلَاةِ الْعَتَمَةِ، حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ يَنْتَظِرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ الصَّلَاةَ غيركم" 1. 34:3

حضرت عبداللہ بن عمر ؓ بیان کرتے ہیں : ایک رات نبی اکرم ﷺ عشا کی نماز کے وقت کسی کام میں مصروف رہے، یہاں تک کہ ہم لوگ مسجد میں ہی سو گئے پھر ہم بیدار ہو گئے پھر ہم سو ھئے پھر ہم بیدار ہو گئے پھر نبی اکرم ﷺ تشریف لوئے اور آپ نے فرمایا: " اس وقت رائے زمین پر تمہارے علاوہ اس نماز کا انتظار نہیں کر رہا"

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← بْنِ خُزَيْمَةَ

Hadith 1099

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1100

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ لِي: مَا حَاجَتُكَ؟ قُلْتُ لَهُ: ابْتِغَاءُ الْعِلْمِ، قَالَ: فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًى بِمَا يَطْلُبُ، قُلْتُ: حَكَّ فِي نَفْسِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بعد الغائط والبول، وكنت امرأ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا فِي سَفَرٍ1 -أَوْ مُسَافِرِينَ- أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أيام

زربن حبیش بیان کرتے ہیں : میں حضرت صفوان بن عسال مرادی ؓ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ انہوں نے مجھ سے دریافت کیا تمہیں کیا کام ہے۔ میں نے ان سے گزارش کی علم کا حصول انہوں نے فرمایا: فرشتے طالب علم کی طلب سے راضی ہو کر اپنے پر اس کے لئے بچھا دیتے ہیں۔ میں نے کہا پیشاب کرنے کے بعد ( وضو کرتے ہوئے ) موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں میرے ذہن میں کچھ الجھن ہے۔ آپ نبی اکرم ﷺ کے صحابی ہیں میں آپ کے پاس اس بارے میں دریافت کرنے کے لئے حاضر ہوا ہوں کہ آپ نے اس بارے میں نبی اکرم ﷺ کی زبانی کوئی بات سنی ہے، تو انہوں نے جواب دیا : جی ہاں ، نبی اکرم ﷺ ہمیں یہ ہدایت کرتے تھے کہ جب ہم لوگ سفر کی حالت میں ہوں ۔ ( راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں ) جب ہم مسافر ہوں ، تو ہم تین دن اور تین راتوں تک اپمے موزے نہ اتاریں البتہ جنابت کا حکم مختلف ہے تاہم پاخانہ یا پیشاب یا سونے ( کی وجہ سے وضو ختم ہونے کی صورت میں ہم موزے نہ اتاریں) ( امام ابن حبان رحمتہاللہ علیہ فرماتے ہیں ) رقاد ( رعنی سونے ) کا ایک آغاز ہے اور ایک اختتام ہے۔ اس کا آغاز وہ اونگھ ہے، جو نیند کے شروع میں ہوتی ہے، اور اس کی یہ حالت ہوتی ہے، اس دوران اگر آدمی کے ساتھ کلام کیا جائے، تو وہ سن لیتا ہے اور اگر بے وضو ہو جائے ، تو اسے یہ پتہ ہوتا ہے البتہ اگر وہ ایک طرف ڈھلک جائے ( تو معاملہ مختلف ہے ) اور اس کا اختتام یعنی شعور کا زائل ہو جانا ہے۔ اور اس کی حالت یہ ہوتی ہے ، جب آدمی اس حالت کے دوران بے وضو ہو جائے ، تو اسے پتہ نہیں چلتا اور اگر اس کے ساتھ کلام کیا جائاے تو اسے پتہ نہیں چلتاتو اونگھ کسی بھی شخص پر وضو کو لازم نہیں کر تی ہےخواہ وہ تھوڑی ہو یا زیادہ ہو خواہ اونگھنے کی حالت کوئی سی بھی ہو جبکہ نیند وضو کو لازم کر دیتی ہے۔ خواہ وہ کسی بھی حالت میں پائی جائے جو سونے والی کی ہوتی ہے ۔ اس کے ہمراہ بعض اوقات لفظ نوم ( یعنی نیند ) کا اطلاق نعاس ( یعنی اونگھ ) پر بھی ہوتا ہے، اور لفظ نعاس کا اطلاق لفظ نوم پر بھی ہوتا ہے۔ لیکن ان دونوں کا معنی مختلف ہے ۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے درمیان فرق کو بیان کرتے ہوئے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: " اسے اونگھ نہیں آتی ہے اور نیند بھی نہیں آتی ہے " تو جب نبی اکرم ﷺ نے حضرت صفوان کی نقل کردہ روایت میں نیند ، پاخانے اور پیشاب کو وضو کرنے والی چیزوں میں شامل کر لیا تو جس طرح پیشاب اور ماخانے میں کوئی فرق نہیں ہے یہ دونوں جس کسی سے بھی صادر ہوں گے خواہ وہ تھورے ہو ں یا زیادہ اس شخص پر وضو لازم ہو جائیگا ۔ خواہ پیشاب کرنے والا شخص بیتھ کر کرے یا کھڑے ہو کر کرے یا رکوع کی حالت میں کرے یا سجدے کی حالت میں کرے ، تو ہر وہ شخص جس کی عقل زائل ہو جائے اور وہ سو جائے تو اس پر وضو کرنا لازم ہو جائے گا ۔ خواہ اس کی حالتوں میں اختلاف ہو یا حلتوں میں اتفاق ہو ، کیونکہ اس میں بنیادی علت عقل کا زائل ہو جانا ہے۔ حالت کا تبدیل ہونا بنیادی علت نہیں ہے۔ جیسا کہ پیشاب اور پاخانے میں علت ان دونون کا پایا جانا ہے ۔ پیشاب کرنے والے یا پاخانہ کرنے والے کی حالت کو متغیر ہونا ( علت نہیں ) ہے۔

زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← هَارُونُ بن معروف ← أَبُو يَعْلَى

Hadith 1100

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1101

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْاَسْوَادِ ، اَنَّ عَلِیَّ بْنَ اَبِیْ طَالِبٍ اَمَرَہُ اَنْ یَسْاَلَ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الرَّجْلِ اِذَا دَنَا مِنْ اَھْلِہٖ مَاذَا عَلَیْہِ ؟ فَاِنْ عِنْدِیْ ابْنَتَہٗ وَاَنَا اَسْتَحْیِی اَنْ اَسْاَلَہُ ، قَالَ الْمِقْدَادُ : فَسَاَلْتُ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَقَلَ: اِذَا وَجَدَ ذٰلِکَ ،فَکْیَنْضَحْ فَرْجَہُ ، وَلْیَتَوَضَّاْ وُضُوْءَ ہُ لِلصَّلَاۃِ ۔1:78

الْمِقْدَادِ بْنِ الْاَسْوَادِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ،

Hadith 1101

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1102

أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، حَدَّثَنِي الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ1 عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ، فَاغْسِلْ ذكرك، وإذا رأيت الماء، فاغتسل" 2. 78:1

حضرت علی بن ابو طالب ؓ بیان کرتے ہیں : میں ایک ایسا شخص تھا جس کی مذی بکثرت خارج ہوتی تھی۔ میں نے نبی اکرم ﷺ سو سوال کیا ، تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: جب تم مذی کو دیکھو تو اپنی شرم گاہ کو دھو لو اور جب تم پانی ( منی ) کو دیکھو تا غفل کرو ۔ (امام ابن حبان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : ) اس بات کا مکان موجود ہے ، حجرت علی بن ابو طالب نے حجرت مقداد ؓ کو اس بات کی ہدایت کی ہو کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے اس چیز کا حکم دریافت کریں ۔ حضرت مقداد ؓ نے آپ ﷺ سے دریافت کیا ۔ آپ نے انہیں بتایا پھر حضرت مقداد ؓ نے حضرت علی ؓ کو بتایا پھر حضرت علی نے خود نبی اکرم ﷺ سے اس چیز کے بارے میں دریافت کیا جس کے بارے میں حضرت مقداد نے انہیں بتایا تھا ، تو یہ دو سوال ہونگے جو مختلف موقعوں پر کئے گئے۔ اور اس بات کی دلیل یہ دونون سوال مختلف موقعوں پر کئے گئے ، یہ ہے ، جب حضرت علی ؓ نے نبی اکرم ﷺ سے سوال کیا تھا ، تو آپ نے منی کے نزول کے وقت انہیں غسل کرنے کا حکم دیا تھا اور یہ بات حضرت مقداد کی روایت کردہ حدیث میں نہین ہے۔ یہ بات آپ کی رہنمائی اس چیز کی طرف کرے گی کہ یہ دو مختلف احادیث ہیں۔

كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ ← الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ، ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ

Hadith 1102

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1103

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَھْلِ بْنِ حُنَیْفٍ قَالَ : ( متن حدیث ) : کُنْتُ اَلْقٰی مِنَ الْمَذْیِ شِدَّۃً ، فَکُنْتَ اُکْثِرُالْاِ غْتِسَالَ مِنْہُ ، فَسَاَلْتُ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، عَنْ ذٰلِکَ ، فَقَالَ: اِنَّمَا یُجْزِئُکَ مِنْہُ الْوُضُوْءُ فَقُلْتُ فَکَیْفَ بِمَا یُصِیْبُ ثَوْبِیْ مِنْہُ ؟ قَالَ: یَکْفِیکَ اَنْ تَاْخُذَ کَفًّا مِنْ مَّاءٍ فَتَنْضَحَ بِھَا مِنْ ثُوْبِکَ حَیْثُ تَرَی اَنَّہٗ اَصَابَہُ ۔1:78

حضرت سہل بن حنیف ؓ بیان کرتے ہیں : مجھے مذی کی وجہ سے مشکل کا سامنا کرنا پڑتا تھا ۔ مجھے اس کی وجہ سے بکثرت غفل کرنا پڑتا تھا ۔ میں نے نبی اکرم ﷺ سے اس بارے مین دریافت کیا ، تو آپ نے ارشاد فرما یا: اس کی وجہ سے تمہارے لئے وضو کر لینا کافی ہے ، میں نے عرض کی کہ اگر یہ میرے کپڑے پر لگ جائے تو کیا ہو گا ، نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: تمہارے لئے اتنا کافی ہے ، تم چلو میں پانی لو اور اسے اپنے کپڑے پر اس جگہ چھڑک لو جہاں تمہیں نظر آرہا ہے کہ یہ لگی ہوئی ہے۔

سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ← أَبِيهِ ← سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← أَبُو يَعْلَى

Hadith 1103

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1104

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " إِذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ، فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ، وإذا رأيت المني فاغتسل" 2. 65:3

كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← أَبِي حَصِينٍ، ← زَائِدَۃَ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ،

Hadith 1104

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1105

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ القاسم، عن1 بن أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا2 أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الْمَذْيِ، فَقَالَ: "يَغْسِلُ مذاكيره ويتوضأ "3. 65:3

حضرت رافع بن خدیج ؓ بیان کرتے ہیں : حضرت علی ؓ نے حضرت عمار ؓ کو یہ ہدایت کی کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے مذی کے بارے میں دریافت کریں تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ شخص اپنی شرمگاہ کو دھو لے اور وضو کر لے۔

الْمَذْيِ، فَقَالَ: "يَغْسِلُ مذاكيره ويتوضأ ← رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا2 أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ، ← إِيَاسِ بْنِ خَلِيفَةَ ← عَطَاءٍ، ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

Hadith 1105

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1106

أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، عن الرَّجُلِ اِذَا دَنَا مِنْ اَھْلِہٖ فَخَرَجَ مِنْہُ الْمَذْیُ مَاذَا عَلَیْہِ ؟ فَاِنْ عِنْدِیْ ابْنَتَہٗ وَاَنَا اَسْتَحْیِی اَنْ اَسْاَلَہُ قَالَ: الْمِقْدَادُ: فَسَاَلَتْ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنْ ذٰلِکَ فَقَالَ: اِذَا وَجَدَ اَحَدُکُمْ ذٰلِکَ ، فَکْیَنْضَحُ فَرْجَہُ ، وَلْیَتَوَضَّاْ وُضُوْءَہُ لِلصَّلَاۃِ ۔3:65

حضرت مقداد بن اسود ؓ بیان کرتے ہیں : حضرت علی بن ابو طالب نے انہیں ہدایت کی کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کریں کہ جب وہ اپنی بیوی کے قریب ہوتا ہے ( تو اس کی مذی خارج ہو جاتی ہے ) تو ایسے شخص پر کیا بات لازم ہو گی ( حضرت علی ؓ نے وضاحت کی ) کیونکہ نبی اکرم ﷺ کی صاحبزادی میری اہلیہ ہیں ۔ اس لئے مجھے خود ان سے حیا آتی ہے۔ حضرت مقداد بن اسود ؓ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم ﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا ، تو آپ نے ارشاد فرمایا: جب وہ شخص اس طرح کی صورت حال پائے تو اپنی شرم گاہ پر پانی چھڑک لے اور نماز کے وضو کی طرح وضو کر لے۔ (امام ابن حبان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں ) ان روایات کو سننے والے بعض ایسے افراد جنہوں نے علم حدیث کو اس کے اصل ماخذ سے حاصل نہیں کیا اور حقیقت کو اس کے اپنے دائرے میں نہیں گھمایا، وہ اس غلط فہمی کا شکار ہو جاتے ہیں کہ ان روایات کے درمیان اختلاف اور تضاد پایا جاتا ہےکیونکہ ابو عبدالرحمٰن سلمی کی نقل کردہ روایت میں یہ ہے ، میں نے نبی اکرم ﷺ سے سوال کیا جبکہ ایاس بن خلیفہ کی بیان کردہ روایت میں ہے، انہوں نے حضرت عمار ؓ کو ہدایت کی تھی کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے سوال کریں جبکہ سلیمان بن یسار ؓ کی روایت میں ہے ، انہوں نے حضرت مقداد ؓ کو ہدایت کی تھی کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے سوال کریں ۔ حالانکہ ان روایات کے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے، کیونکہ اس بات کا احتمال موجود ہے ، پہلے حضرت علی نے حضرت عمار کو یہ حکم دیا کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے سوال کریں ۔ انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے سوعال کیا ۔پھر حضرت علی نے بذات خود نبی اکرم ﷺ سے سوال کیا ہو۔ میں نے جو چیز نقل کی ہے اس کے صحیح ہونے کی دلیل یہ ہے ، ان میں ہر روایت کا متن دوسری روایت کے متن سے مختلف ہے کیونکہ ابو عبدالوحمٰن سلمی کی نقل کردہ روایت میں یہ الفاظ ہیں : "میں ایک ایسا شخص تھا جس کی مذی بکثرت خا رج ہوتی تھی۔ میں نے نبی اکرم ﷺ سو سوال کیا ، تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: جب تم مذی کو دیکھو تو اپنی شرم گاہ کو دھو لو اور جب تم پانی ( منی ) کو دیکھو تا غفل کرو۔" ایاس بن خلیفہ کی روایت میں یہ الفاظ ہیں : حضرت علی ؓ نے حضرت عمار ؓ کو یہ حکم دیا کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے سوال کریں نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ شخص اپنی شرمگاہ کو دھو کر وضو کر لے۔ اس روایت میں منی کا تزکرہ نہیں ہے جو ابو عبدالرحمٰن کی نقل کردہ روایت ہے، جبکہ حضرت مقداد کی نقل کردہ روایت میں مذکور ہے، انہوں نے پہلے سوال کیا تھ اتو یہ پہلے والے دو سوالات نہیں ہیں جو ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں ، حضرت مقداد ؓ کی روایت میں یہ ہے کہ حضرت علی بن ابو طالب نے انہیں حکم دیا تھا کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے ایسے شخص کے بارے میں سوال کریں ، جو اپنی بیوی کے قریب ہوتا ہے ، تو اس کی منی خارج ہو جاتی ہے، تو ایسے شخص پر کیا بات لازم ہو گی کیونکہ نبی اکرم ﷺ کی صاحبزادی میری اہلیہ ہیں ۔ میں ( اس لئے براہ راست آپ سے سوال نہیں کر سکتا ) تو ہم نے جو چیز ذکر کی ہے وہ اس بات کی دلالت کرتی ہے ، یہ مختلف سوالات ہیں جو مختلف مواقعوں پر کئے گئے جن کی اپنی مخصوص علتیں ہیں ۔ ان کے درمیان کوئی تضاد اور اختلاف نہیں ہے۔؎

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو خَلِيفَةَ،

Hadith 1106

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1107

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَذَّاءُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ فِي الشِّتَاءِ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ ذُكِرَ لَهُ، فَقَالَ: "لَا تَفْعَلْ، إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ، فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، وَتَوَضَّأْ وضوءك للصلاة، وإذا نضحت الماء فاغتسل" 1. 49:4

حضرت علی بن ابو طالب ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں ایک ایسا شخص تھا جس کی مذی بکثرت خارج ہوتی تھی ، میں اس کی وجہ سے سردی کے موسم میں غسل کرتا تھا ، تو اس کی وجہ سے میری پشت کو تکلیف کا شکار ہونا پڑتا تھا ۔ میں نے اس بات کا تذکرہ نبی اکرم ﷺ سے کیا ، یا آپ کے سامنے اس بات کا تذکرہ کیا گیا ، تو آپ نے ارشاد فرمایا: تم لوگ ایسا نہ کرو جب تم مذی کو دیکھو تو اپنی شرمگاہ کو دھو کر نماز کے وضو کی طرح وضو کر لیا کرو اور جب تم پانی چھڑکو ( یعنی منی خارج ہو ) تو تم غسل کیا کرو۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ ← الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ، ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَذَّاءُ ← بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ،

Hadith 1107

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1108

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عن بن شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في الإناء الواحد1. 10:5

سیدہ عائشہ صدیقہ ؓ بیان کرتی ہیں : کہ وہ نبی اکرم ﷺ کے ساتھ ایک ہی برتن میں غسل کر لیا کرتی تھیں ۔

عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، في الإناء الواحد1. ← عُرْوَةَ ← بن شِهَابٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ

Hadith 1108

صیح ابن حبان · کِتَابُ الرَّقَائقِ ‹ بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ · حديث 1109

أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، كَانَ يُصَلِّي، وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ ابْنَتِهِ، فَكَانَ إِذَا قَامَ، حَمَلَهَا، وَإِذَا سَجَدَ وضعها1. 10:5

حضرت ابو قتادہ ؓ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نماز پڑھ لیتے تھے حالانکہ آپ نے حضرتط امامہ ؓ کو اٹھا یا ہوتا تھا جو نبی اکرم ﷺ کی نواسی تھیں ۔ نبی اکرم ﷺ جب کھڑے ہوتے تھے تو انہیں اٹھا لیتے تھے اور جب سجدے میں جاتے تھے ، تو انہیں ایک طرف ( یعنی کھڑا کر دیتے تھے)۔

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو خَلِيفَةَ،

Hadith 1109