Sahih Ibn Hibban

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتُرَ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا شعبة عن زياد بن علاقةذكر الزَّجْرِ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَرْءِ مَا يَكْرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَا مِنْهُ فِي الْخَلَاءِ كَمَا قَدْ لَا يَرْتَكِبُ مِثْلَهُ فِي الْمَلَاءِ [403] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتُرَ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلَاقَۃَ عَنْ اُسَامَۃَ بْنِ شَرِیْکٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَا کَرِہَ اللہُ مِنْکَ شَیْئًا فَلَا تَفْعَلْہُ اِذَا خَلَوْتَ ۔(3:2)

حضرت اساہ بن شریک ؓ ‘ روایت کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’اللہ تعالیٰ کو تمہاری طرف سے جو بات پسند نہیں ہے تم اسے تنہائی میں بھی نہ کرو‘‘۔

زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← شُعْبَةُ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتُرَ،

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ زِيَادِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الأنصاري2 وكان من الصَّحَابَۃِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُوْلُ اِذَا جَمَعَ اللہُ الْاَوَّلِیْنَ وَالْاٰخِرِیْنَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ لِیَوْمِ لَا رَیْبَ فِیْہِ نَادَی مُنَادٍ مَنْ کَانَ اَشْرَکَ فِیْ عَمَلِہٖ للہِ اَحَدًا فَلْیَطْلُبْ ثَوَابَہُ مِنْ عِنْدِہٖ فَاِنَّ اللہ أغنی الشرکاء عن الشرک ۔(109:2)

حضرت ابو سعید بن فضالہ انصاری ؓ ‘ جو صحابہ کرام ؓ میں سے ایک ہیں ، وہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرمﷺ کو یہ بات ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’جب قیامت کے دن اللہ تعالیٰ پہلے والوں اور بعد والوں کو اکٹھا کرے گا یہ ایک ایسا دن ہو گا‘ جس میں کوئی شک نہیں ہے ‘ تو ایک منا دی یہ اعلام کرے گا ‘ جو شخص اپنے عمل میں کسی کو اللہ کا شریک قرار دیتا تھا ‘ تو وہ اپنا ثواب اسی سے حاصل کرے ‘ کیونکہ اللہ تعالیٰ شریک سے ‘ سب سے زیادہ بے نیاز ہے ‘‘۔

أَبِي سَعِيدِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ،وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ، ← زِيَادِ بْنِ مِينَاءَ، ← أَبِي ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدُّورِيُّ1 بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " بَشِّرْ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِالنَّصْرِ وَالسَّنَاءِ وَالتَّمْكِينِ فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نصيب" 2. [2: 109]

حضرت ابی بن کعب ؓ ‘ نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’اس اُمت کو مدد ‘ چمک اور تمکین ( یعنی دنیا میں اثرورسوخ ) کی خوشخبری دیدو‘ ان لوگوں میں سے جو بھی شخص آخرت کا عمل ‘ دنیا کے لئے کرے گا اسے آخرت میں کوئی حصہ نہیں ملے گا‘‘۔

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدُّورِيُّ1 بِالْبَصْرَةِ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُلَائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ جُنْدُبًا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا غَيْرَهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَنَوْتُ قَرِيبًا مِنْهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ سَمَّعَ يُسَمِّعُ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ راءى يرائي1 الله به" 2. [2: 109]

سلمہ بن کہیل بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت جندب ؓ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : میں نے ان کے علاوہ اور کسی کو یہ کہتے ہوئے نہیں سنا تھا کہ نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : اس لئے میں حضرت جندب ؓ کے قریب ہو گیا۔ میں نے انہیں یہ کہتے ہوئے سنا نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ’’جو شخص شہرت کے لئے کام کرے گا اللہ تعالیٰ اس کی شہرت کروا دے گا اور جو کوئی دکھاوے کے لئے کام کرے گا تو اللہ تعالیٰ اس کا دکھاوا ظاہر کر دے گا‘‘۔

جُنْدُبًا ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْمُلَائِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبُو الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عن بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَنْ سَمَّعَ يُسَمِّعُ اللَّهُ بِهِ ومن راءى يرائي الله به" 1.

حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ ‘ روایت کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’ جو شخص شہرت کے لئے کام کرے گا اللہ تعالیٰ اس کی شہرت کر وا دے گا اور جو کوئی دکھاوے کے لئے کام کرے گا اللہ تعالیٰ اس کا دکھاوا ظاہر کر دے گا‘‘۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبُو الْحُسَيْنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنْبَأَنَا حيوة بن شريح قال حدثني الْوَلِیْدُ بْنُ اَبِیْ الْوَلِیْدِ اَبُوْ عُثْمَانَ الْمَدَنِیُّ اَنَّ عُقْبَۃَ بْنَ مُسْلِمِ حَدَّثَہٗ اَنَّ شُفَیًّا الْاَصْبَحِیَّ حَدَّثَہٗ اَنَّہٗ دَخَلَ مَسْجِدَ الْمَدِیْنَۃِ فَاِذَا ھُوَ بِرَجُلِ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَیْہِ النَّاسُ فقَالَ مَنْ ھٰذَا قَالُوْا اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ قَالَ فَدَنَوْتُ مِنْہٗ حَتّٰی قَعَدْتُ بَیْنَ یَدَیْہِ وَھُوَ یُحَدِّثُ النَّاسَ فَلَمَّا سَکَتَ وَخَلَا قُلْتُ لَہٗ اَنْشُدْکَ بِحَقِّی لَمَا حَدِیْثًا سَمِعْتَہٗ مِنْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عقلتہ وعلمتہ فقَالَ اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ اَفْعَلُ لَاُحَدِّثَنَّکَ حَدِیْثًا حَدَّثَنِیْہِ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عقلتہ وَعَلِمْتُہٗ ثُمَّ نَشَغَ اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ نَشْغَۃً فَمَکَتَ قَلِیْلًا ثُمَّ اَفَاقَ فقَالَ لَاْحَدِّثَنَّکَ ھَدِیْثًا ھَدَّثَنِیْہِ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَاَنَا وَھُوَ فِیْ ھٰذَا الْبَیْتِ مَا مَعَنَا اَحَدٌ غَیْرِیْ وَغَیْرُہٗ ثُمَّ نَشَغَ اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ نَشْغَۃً اُخْری فَمَکَتَ کَذٰلِکَ ثُمَّ اَفَاقَ فَمَسَحَ عَنْ وَجْھِہِ فقَالَ لَاْحَدِّثَنَّکَ حَدَّثَنِیْہِ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَاَنَا وَھُوَ فِیْ ھٰذَا الْبَیْتِ مَا مَعَہٗ اَحَدٌ غَیْرِیْ وَغَیْرُہٗ ثُمَّ نَشَغَ نَشْغَۃً شَدِیدَۃً ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلٰی وَجْھِہِ وَاشْتَدَّ بِہٖ طَوِیْلًا ثُمَّ اَفَاقَ فقَالَ حَدَّثَنِیْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اَنَّ اللہُ تَبَارَکَ وَتَعَالٰی اِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَۃِ یَنْزِلُ اِلَی الْعِبَادٍ لِیَقْضِیَ بَیْنَھُمْ وَکُلُّ اُمَّۃٍ جَاثِیَۃٌ فَاَوَّلُ مَنْ یَّدْعُوْ بِہٖ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ وَرَجُلٌ یُقْتَلُ فِیْ سَبِیْلِ اللہِ وَرَجُلٌ کَثِیْرُ الْمَالِ فَیَقُوْلُ اللہُ تَبَارَکَ وَتَعَالٰی للقاریء اَلَمْ اُعَلِّمْکَ مَا اَنْزَلْتُ عَلٰی رَسُوْلِیْ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلٰی یَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِیمَا عَلِمْتَ قَالَ کُنْتُ اَقُومُ بِہٖ اٰنَاءَ اللَّیْلِ وَآنَاءَ النَّھَارِ فَیَقُوْلُ اللہُ تَبَارَکَ وَتَعَالٰی لَہٗ کَذَبْتَ وَتَقُوْلُ لَہُ الْمَلَائِکِۃُ کَذَبْتَ وَیَقُوْلُ اللہُ بَلْ اَرَدْتَ أن یقال فلان قاریء فَقَدْ قِیْلَ ذَاکَ وِیُؤْتَی بِصَاحِبِ الْمَالِ فَیَقُوْلُ اللہُ لَہٗ اَلَمْ اُوَسِعْ عَلَیْکَ حَتّٰی لَمْ اَدَعْتَ تَحْتَاجُ اِلٰی اَحَدٍ قَالَ بَلٰی یَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتُ فِیمَا اٰتَیْتُکَ قَالَ کُنْتُ اَصِلُ الرَّحِمَ وَاَتَصَدَّقُ فَیَقُوْلُ اللہُ لَہٗ کَذَبْتَ وَتَقُوْلُ الْمَلَائِکَۃُ لَہٗ کَذَبْتَ وَیَقُوْلُ اللہُ بل إنما أردت أن یقال فُلَانٌ جَوَادٌ فَقَدْ قِیْلَ ذَاکَ وَیُؤْتِی بِالَّذِیْ قُتِلَ فِیْ سَبِیْلِ اللہِ فَیُقَالُ لَہٗ فِیْ مَاذَا قُتِلْتَ فَیَقُوْلُ اُمِرْتُ بِالْجِھَادِ فِیْ سَبِیْلِکَ فَقَاتَلْتُ حَتّٰی قُتِلْتُ فَیَقُوْلُ اللہُ لَہٗ کَذَبْتَ وَتَقُوْلُ لَہُ الْمَلَائِکَۃُ کَذَبْتَ وَیَقُوْلُ اللہُ بَلْ اٗردت أن یقال فلان جریء فَقَدْ قِیْلَ ذَاکَ ثُمَّ ضَرَبَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ رُکْبَیتِیْ فقَالَ یَا اَبَا ھُرَیْرَۃَ اُولَئِکَ الثَّلَاثَۃُ اَوَّلُ خَلْقِ اللہِ تسعر بھم النار یوم القیامۃ قَالَ الْوَلِیْدُ بْنُ اَبِیْ الْوَلِیْدِ فَاَخْبَرَنِیْ عُقْبَۃُ اَنَّ شُفَیًّا ھُوَ الَّذِیْ دَخَلَ عَلٰ مُعَاوِیَۃَ فَاَخْبَرَہُ بِھٰذَا الْخَبَرِ قَالَ اَبُوْ عُثْمَانَ الْوَلِیْدُ وَحَدَّثَنِیْ الْعَلَاءُ بْنُ اَبِیْ حَکِیمِ اَنَّہٗ کَانَ سَیَّافًا لِمُعَاوِیَۃَ قَالَ فَدَخَلَ عَلَیْہِ رَجُلٌ فِحَدَّثَہٗ بِھٰذَا عَنْ اَبِیْ ھُرَیْرَۃَ فقَالَ مُعَاوِیَۃُ قَدْ فُعِلَ بِھٰؤُلَاءِ مِثْلُ ھٰذَا فَکَیْفَ بِمَنْ بَقِیَ مِنَ النَّاسِ ثُمَّ بَکَی مُعَاوِیَۃُ بُکَاءً شَدِیدًا حَتّٰی ظَنَنَّا اَنَّہٗ ھَالِکٌ وَقُلْنَا قَدْ جاءَ نَا ھٰذَا الرَّجُلُ بِشَرِّ ثُمَّ اَفَاقَ مُعَاوِیَۃُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْھِہٖ فقَالَ صَدَقَ اللہُ وَرَسُوْلُہُ (مَنْ کَانَ یُرِیْدَ الْحَیَاۃَ الدُّنْیَا وَزِینَتَھَا نُوَفِّ اِلَیْھِمْ اَعْمَالِھُمْ فِیْھَا وَھُمْ فِیْھَا لَا یُبْخَسُوْنَ اُولَئِکَ الَّذِیْنَ لَیْسَ لَھُمْ فِی الْاٰخِرَۃِ اِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِیْھَا وَبَاطِلٌ مَا کَانُوْا یَعْمَلُوْنَ) (ھود:16،15) قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ اَلْفَاظُ الْوَعِیْدِ فِی الْکِتَابِ وَالسُّنَنِ کُلُّھَا مَقْرُوْنَۃٌ بِشَرْطٍ وَھُوَ اِلَّا اَنْ یَّتَفَضَّلَ اللہُ جَلَّ وَعَلَا عَلٰی مُرْتَکِبِ تِلْکَ الْخِصَالِ بِالْعَفْوِ وَغُفْرَانِ تِلْکَ الْخِصَالِ دُوْنَ الْعُقُوْبِہِ عَلَیْھَا وَکُلُّ مَافِی الْکِتَابِ وَالسُّنَنِ مِنْ اَلْفَاظِ الْوَعْدِمِقْرُوْنَۃٌ بِشَرْطٍ وَھُوَ اِلَّا اَنْ یَّرْتَکِبَ عَامِلُھَا مَا یَسْتَوْجِبُ بِہِ الْعُقُوْبَۃَ عَلٰی ذٰلِکَ الْفِعْلِ حَتّٰی یُعَاقَبَ اِنْ لَمْ یَتَضَّلَ عَلَیْہِ بِالْعَفْوِ ثُمَّ یُعْطَی ذٰلِکَ الثَّوَابَ الَّذِیْ وُعِدَ بِہٖ مِنْ اَجْلِ ذٰلِکَ الْفِعْلِ۔(109:2)

عقبہ بن مسلم بیان کرتے ہیں : شفی اصحبی نے انہیں یہ بات بتائی کہ ایک مرتبہ وہ مدینہ منورہ کی مسجد میں داخل ہوئے ‘ تو وہاں ایک صاحب موجود تھے جن کے اردگرد لوگ بھی موجود تھے۔ شفی نے دریافت کیا : یہ کون صاحب ہیں ‘ تو لوگوں نے بتایا : یہ حضرت ابو ہریرہؓ ہیں ۔ شفی کہتے ہیں : میں ان کے قریب ہو گر ان کے سامنے آکر بیٹھ گیا۔ وہ لوگوں کے ساتھ بات چیت کر تے تھے جب وہ خاموش ہوئے اور تنہا رہ گئے‘ تو میں نے ان سے دریافت کیا : میں آپ کو اپنے حق کا واسطہ دے کر کہتا ہوں کہ آپ مجھے کوئی ایسی حدیث سنائیے جو آپ نے نبی اکرمﷺ کی زبانی سنی ہو اور آپ نے اسے سمجھا ہو اور جان لیا ہو ‘ تو حضرت ابو ہریرہؓ نے فرمایا: میں ایسا کرتا ہوں میں تمہیں ایک ایسی حدیث بتاتا ہوں جو نبی اکرمﷺ نے مجھے بتائی تھی اور میں نے اسے سمجھا بھی تھا ‘اور جان بھی لیا تھا پھر حضرت ابو ہریرہ ؓ نے ایک سسکی لی پھر تھوڑا وقت گزر گیا جب ان کی طبیعت سنبھلی ‘ تو انہوں نے فرمایا میں تمہیں ایک ایسی حدیث سناتا ہوں جو نبی اکرم ﷺ نے مجھے سنائی تھی اس وقت اس گھر میں ‘میں اور نبی اکرمﷺ موجود تھے۔ میرے اور نبی اکرمﷺ کے علاوہ ہمارےساتھ اور کوئی موجود نہیں تھا پھر حضرت ابو ہریرہ ؓ نے دوسری مرتبہ سسکی لی پھر وہ تھوڑی دیر خاموش رہے ‘ جب ان کی طبیعت سنبھلی ‘ تو انہوں نے اپنےچہرے سے پسینہ صاف کیا اور بولے : میں ایسا کرتا ہوں میں ایک ایسی حدیث بیان کروں گا ‘ جو نبی اکرمﷺ نے مجھے بیان کی تھی۔ اس وقت اس گھر میں ‘ میں اور نبی اکرمﷺ تھے۔ میرے ساتھ کوئی موجود نہیں تھا پھر حضرت ابو ہریرہؓ نے زیادہ زور سے سسکی لی اور وہ اپنے چہرے کے بل گرنے کی طرح آگے کی طرف جھکے اس مرتبہ ان کی یہ کیفیت طویل ہوئی پھر جب ان کی طبیعت سنبھلی ‘ تو انہوں نے بتایا : نبی اکرمﷺ نے مجھے یہ بات بتائی تھی: ’’جب قیامت کا دن ہو گا‘ تو اللہ تعالیٰ بندوں کے درمیان فیصلہ کرنے کے لئے نزول فرمائے گا اور ہر اُمت گھٹنوں کے بل موجود ہو گی ‘ تو سب سے پہلے اللہ تعالیٰ ایسے شخص کو بلائے گا‘ بس نے قرآن کو جمع کیا ( یعنی ا س کا علم حاصل کیا ) اور ایک ایسےشخص کو جس کو اللہ تعالیٰ کی راہ میں شہید کیا گیا ہو اور ایک ایسے شخص کو جس کے پاس مال بہت زیادہ تھا ( انہیں بلایا جائے گا ) اللہ تعالیٰ قرآن کے عالم سے کہےگا : میں نے اپنے رسول پر جو نازل کیا تھا اس کا علم میں نے تمہیں نہیں دیا تھا ؟ وہ جواب دے گا: جی ہاں ! میرےے پروردگار اللہ تعالیٰ فرمائے گا تم نے جو علم حاصل کیا ہے اس بارے میں میں تم نے کا عمل کیا؟ وہ جواب دے گا ۔ میں رات دن اس کے ساتھ مصروف رہا۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا تم نے جھوٹ کہا ہے ۔ فرشتے بھی اس شخص سےکہیں گے کہ تم نے جھوٹ کہا ہے ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا :تم یہ چاہتے تھے کہ یہ کہا جائے :فلاں شخص قرآن کا عالم ہے ُ تو یہ با ت کہہ دی گئی۔ پھر مال دار شخص کو لایا جائے گا‘ پھر اللہ تعالیٰ دریافت کرے گا کیا میں نے تمہیں کشادگی عطا نہیں کی تھی‘ یہاں تک کہ میں نے تمہیں ایسی حالت میں رکھا تھا کہ تمہیں کسی کی بھی ٖضرورت نہ ہو؟ وہ عرض کرے گا جی ہاں ! یرے پروردگار ! اللہ تعالیٰ فرمائے گا میں نے جو کچھ تمہیں دیا تھا اس بارے میں تم نے کیا عمل کیا ؟ وہ جواب دے گا میں صلہ رحمی کرتا رہا اور خیرات کرتا رہا ‘ تواللہ تعالیٰ فرمائے گا تم نے غلط کہا ہے۔ فرشتے بھی اس سے یہ کہیں گے تم نے غلط کہا ہے۔ اللہ فرمائے گا تم یہ چاہتے تھے کہ یہ کہا جائے : فلاں شخص سخی ہے ‘ تو یہ بات کہہ دی گئی۔ پھر اس شخص کو لایا جائے گا‘ جسے ( دنیا میں ) اللہ کی راہ میں قتل کیا گیا تھا ‘ تو اس سے یہ دریافت کیا جائے گا تمہیں کیوں قتل کیا گیا؟ وہ جواب دے گا مجھے تیری راہ میں جہاد کرنے کا حکم دیا گیا میں نے جنگ میں حصہ لیا ‘ یہاں تک کہ مجھےقتل کر دیا گیا ‘ تو اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا تم نے غلط کہا ہے فرشتے بھی اس سے کہیں گے تم نے غلط کہا ہے ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا : تم یہ چاہتے تھے کہ یہ کہا جائے کہ فلاں شخص کتنا بہادر ہ ‘ تو یہ بات کہہ دی گئی۔ (حضرت ابو ہریرہؓ کہتے ہیں ) پھر نبی اکرمﷺ نے میر گھٹنوں پر ہاتھ مار کر ارشاد فرمایا : ’’اے ابو ہریرہؓ ! یہ اللہ تعالیٰ کی مخلوق کے پلے تین لوگ ہوں گے جن کے ذریعے قیامت کے دن جہنم کو بھڑکایا جائے گا ‘‘۔ ( یعنی جنہیں سب سے پہلے جہنم میں ڈالا جائے گا) ولید بن ابو ولید بیان کرتے ہیں : عقبہ نے مجھے یہ بتائی ہے ’’شفی‘‘ نامی راوی حضرت معاویہ ؓ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور انہیں اس حدیث کے بارے میں بتایا ۔ ابو عثمان ولید نے یہ بات بیان کی ہے ۔ علاء بن ابو حکیم نے یہ بات بیان کی ہے کہ وہ حضرت معاویہ ؓ کے جلاد تھے وہ بیان کرتے ہیں ایک مرتبہ ایک شخص ان کی خدمت میں حاضر ہوا اور حضرت ابو ہریرہ ؓ کے حوالے سے یہ حدیث ان کے سامنے بیان کی ‘ تو حضرت معاویہ ؓ نے کہا ان لوگوں کے ساتھ اس طرح ہو گا‘ تو باقی لوگوں کے ساتھ کیا ہو گا‘ تو حضرت معاویہ ؓ انتہائی زیادہ روئے یہاں تک کہ ہم نے یہ گمان کیا کہ کہیں وہ ہلاکت کا شکار نہ ہو جائیں۔ ہم نے کہا : یہ شخص ایک برائی لے کر آیا ہے پھر حضرت معاویہ ؓ کو افاقہ ہوا‘ تو انہوں نے اپنے چہرے کو پونچھا اور کہا للہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا ہے۔ ’’جو شخص دنیا کی مانند اور اس کی زینت کا ارادہ کرتا ہے ‘ تو ہم دنیا میں اسے اس کے اعمال کا پورا بدلہ دے دیں گے اور انہیں اس میں کوئی کمی نہیں کی جائیگی ‘ یہ وہ لوگ ہیں ‘ جن کا آخرت میں حصہ صرف جہنم میں ہو گا ‘ اور انہوں نے دنیا میں جو کچھ کیا وہ ضائع ہو جائیگا ‘ اور جو عمل وہ کرتے رہے وہ باطل ہوں گے‘‘۔ (امام ابن حبان فرماتے ہیں : ) کتاب اور سنت میں وعید کے جتنے بھی الفاظ ہیں‘ وہ سب شرط کے ساتھ ملے ہوئے ہیں ‘ اور وہ یہ ہیں : اگر اللہ تعالیٰ چاہے ‘ توا پنے فضل کے ساتھ ان باتوں کے مرتکب شخص کو معاف کر سکتا ہے ‘ اور ان غلطیوں کی مغفرت کر سکتا ہے ۔ ان پر ( آدمی کو سزا نہ دے ) اور کتاب و سنت میں وعدے کے جتنے بھی الفاط ہیں‘ وہ اس شرط کے ساتھ ملے ہوئے ہیں کہ اس پر عمل کرنے والا شخص کسی ایسی چیز کا مرتکب نہیں ہو گا‘ جو اس فعل کے ارتکاب پر سزا کو لازم کر دے ‘ یہاں تک کہ اسے سزا دی جائے اگر اس پر معافی کا فضل نہیں کیا جاتا۔ پھر اس شخص کو اس چیز کا ثواب ملے گا ‘جو وعدہ اس فعل کے حوالے سے اس شکص کے ساتھ کیا گیا ہے۔

الْوَلِیْدُ بْنُ اَبِیْ الْوَلِیْدِ اَبُوْ عُثْمَانَ الْمَدَنِیُّ ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَلَمَّا رَقِيَ عَتَبَةً قَالَ آمِينَ ثُمَّ رَقِيَ عَتَبَةً أُخْرَى فقَالَ آمِينَ ثُمَّ رَقِيَ عَتَبَةً ثَالِثَةً فقَالَ آمِينَ ثُمَّ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ قُلْتُ آمِينَ قَالَ وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ قُلْتُ آمِينَ فقَالَ وَمَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ قُلْ آمِينَ فَقُلْتُ آمين" 1.

مالک بن حسن اپنے والد کے حوالے سے اپنے داد ا ( حضرت مالک بن حورث ؓ ) کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : ایک مرتبہ نبی اکرمﷺ منبر پر چڑھے جب آپ نے پہلے زینے پر قدم رکھا ‘ تو آپ نے کہا :آمین اورج ب آپ نے دوسرے زینے پر قدم رکھا ‘ تو آپ نے کہا:آمین جب آپ تیسرے زینے پر قدم رکھا ‘ تو آپ نےکہا : آمین پھر آپ نے ارشاد فرمایا : جبرائیل میرے آئے اور انہوں نے کہا : اے حضرت محمد ﷺ ! جو شخص رمضان کا مہینہ پائے اور اس کی مغفت نہ ہو‘ تو اللہ تعالیٰ اسے ( اپنی رحمت سے ) دور کر دے‘ تو میں نے کہا :مین ، جبرائیل نے کہا: جو شخص اپنے ماں باپ یا ان دونوں میں سے کسی ایک کو پائے اور پھر بھی جہنم میں داخل ہو جائے ‘ تو اللہ تعالیٰ اسے ( اپنی رحمت سے ) دور کرے ‘ تو میں نے کہا :آمین ، جبرائیل نے کہا : جس شخص ک سامنے آپ کا تذکرہ ہو اور وہ آپ درود نہ بھیجے ‘ تو اللہ تعالیٰ اسے ( اپنی رحمت سے ) دور کر دے ‘ آپ آمین کہیں‘ تو میں نے آمین کہا۔ (امام ابن حبان ؒ فرماتے ہیں : ) اس روایت میں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ آدمی کے لئے یہ بات مستحب ہے کہ اپنی ذات کے لئے مدد حاصل کرنے کو ترک کر دے خصوصًا اس صورت میں جب آدمی ایسی شخصیت کا مالک ہو ‘ جس کے فعل کی پیروی کی جاتی ہو اس کی وجہ یہ ہے: نبی اکرمﷺ سےجب حضرت جبرائیلؑ نے یہ کہا ’’جو شخص رمضان کا مہینہ پا لے اور اس کی مغفرت نہ ہو ‘ تو اللہ تعالیٰ اسے اپنی مغفرت سے دور کر دے‘‘۔ تو نبی اکرمﷺ نے جلدی سے یہ کہا : آمین۔ اسی طرح جب حضرت جبرائیل ؑ نے یہ کہا : ’’جو شخص اپنے ماں باپ یا ان دونوں میں سےکسی ایک کو پائے اور جہنم میں داخل ہو جائے‘ تو اللہ تعالیٰ اسے اپنی رحمت سے دور کر دے‘‘۔ (تو نبی اکرمﷺ نےفورًامین کہہ دیا ) لیکن جب حضرت جبرائیل ؑ نے آپ کے سامنے یہ کہا : جس شخص کے سامنے آپ کا ذکر کیا جائے ‘ اور وہ آپ پر درود نہ بھیجے ‘ تو اللہ تعالیٰ اسے ( اپنی رحمت سے دور کر دے ) ‘ تو نبی اکرمﷺ نے فورًا آمین نہیں کہا ۔ کیونکہ اس جملے میں آپ کی ذات کا حصہ موجود تھا۔ یہاں تک کہ حضرت جبرائیل ؑ نے آپ سےگزارش کی کہ کے آمین کہیں‘ تو نبی اکرمﷺ فرماتےہیں : میں نے آمین کہہ دیا۔ نبی اکرمﷺ کی اس سے مراد یہ تھی : اس بارےمیں آپ اسوہ قائم کریں کہ اپنی ذات کے لئے کسی دوسرے سے مدد حاصل نہیں کرنی ہے‘ کیونکہ اللہ تعالیٰ دنیا اور آخرت میںاپنے دوستوں کا مددگارہے ‘ اگر چہ وہ دنیا میں لوگوں کی مدد کو ناپسند کرتےہیں۔

وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ قُلْتُ آمِينَ ← يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ قُلْتُ آمِينَ ← أَتَانِي جِبْرِيلُ ← آمِينَ ثُمَّ ← آمِينَ ثُمَّ رَقِيَ عَتَبَةً ثَالِثَةً ← آمِينَ ثُمَّ رَقِيَ عَتَبَةً أُخْرَى ← صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ الْمِنْبَرَ فَلَمَّا رَقِيَ عَتَبَةً ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← مَالِكُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عِمْرَانُ بْنُ أَبَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ بِبَغْدَادَ

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّاجِرُ بِمَرْوَ حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ عَطَاءٍ عن عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَاصِمُ أَبَاهُ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ فقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أنت ومالك لأبيك" 1.

سیّدہ عائشہ صدیقہ ؓ بیان کرتی ہیں : ایک شخص نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا جس نے اپنے والد کے ذمےلازم قرض کی وجہ سے اپنے والد کے ساتھ جھگڑا کیا تھا‘ تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا : ’’تم اور تمہارا مال تمہارے باپ کی ملکیت ہے ‘‘۔ (امام ابن حبان فرماتے ہیں: ) اس کا مطلب یہ ہے : نبی اکرمﷺ نے اس شخص کو اس چیز سے منع کیا ہےکہ وہ باپ کے ساتھ اسا طرز عمل اختیار کرے جس طرح کو سلوک اجنبی لوگوں کے ساتھ کیا جاتا ہے‘ اور نبی اکرمﷺ نے اسے اپنے والد کے ساتھ بھلائی کرنے اور زبان اور فعل کے حوالے سے نرمی کرنے کا حکم دیا ہے یہاں تک کہ آپ نے اس کے مال کو اس کے والد کے ساتھ ملا دیا ہے‘ اور آپ نے اس سے فرمایا: ’’تم اور تمہارا مال تمہارے باپ کی ملکیت ہے ‘‘۔ لیکن اس سے یہ مراد نہیں ہے کہ بیٹے کے مال کامالک باپ بن جاتا ہے ‘جبکہ بیٹا زندہ ہو اور بیٹے کی یہ خواہش بھی یہ ہو کہ (اس کا باپ اس کی مرضی کےبغیر اس مال کو استعمال کرے)

عَطَاءٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی ← حُصَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى الْمَرْوَزِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّاجِرُ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمنذكر الزَّجْرِ عَنِ السَّبَبِ الَّذِي يَسُبُّ الْمَرْءُ وَالِدَيْهِ بِهِ [411] أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ من الْکَبَائِرِ اَنْ یَّسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَیْہٖ قِیْلَ وَکَیْفَ یَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَیْہِ قَالَ یَتَعَرَّضُ لِلنَّاسِ فَیَسُبُّ والدیہ ۔(109:2)

حضرت عبد اللہ بن عمروؓ ‘ روایت کرتےہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’کبیرہ گناہوں میں سے ایک چیز یہ ہے کہ آدمی اپنے ماں باپ کو برا کہے عرض کی گئی: کوئی شخص اپنے ماں باپ کو کیسے برا کہہ سکتا ہے ؟ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا : یہ لوگوں کے ماں باپ کے در پے ہوتا ہے اور وہ اس کےماں با پ کو برا کہتے ہیں‘‘

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ من الْکَبَائِرِ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ← السَّبَبِ الَّذِي يَسُبُّ الْمَرْءُ وَالِدَيْهِ بِهِ ← الزَّجْرِ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن

حضرت عبد اللہ بن عمروؓ ‘ نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتےہیں: ’’بیشک بڑے کبیرہ گناہوں میں سے ایک یہ ہے کہ آدمی اپنے ماں باپ کو برا کہے ( حضرت عبد اللہ بن عمرو ؓ ) نے عرض کی :کوئی شخص اپنے ماں باپ کو کیسے برا کہہ سکتا ہے ؟ نبی اکرمﷺ نے فرمایا : آدمی دوسرے کے باپ کو برا کہتا ہے ‘ تو وہ اس کے باپ کو برا کہتا ہے۔ وہ اس کی مان کو برا کہتا ہے ‘ تو وہ اس کی ماں کو برا کہتا ہے‘‘۔

مُحَمَّدُ بن ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

حضرت عبد اللہ بن عبا سؓ بیان کرتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب ؓ نے جو آخری حج کیا تھا اس کے دوران حضرت عبدلرحمان بن عوف ؓ اپنی منیٰ میں موجود رہائش گا ہ سے واپس آئے اور بولے : فلاں شخص یہ کہہ رہا ہے اگر حضرت عمر ؓ کا انتقال ہو گیا ‘ تو میں فلاں کی بیعت کر لوں گا‘ تو حضرت عمر ؓ نے فرمایا : آج شام میں لوگوں کے درمیان کھڑا ہوں گا ( یعنی ان سے خطاب کروں گا) اور انہیں ان لوگوں سے بچاؤں گا‘جو ان کے معاملے کو غصب کرنا چاہتے ہیں۔ حضرت عبد الرحمانؓ کہتے ہیں : میں نے کہا : آپ ایسا نہ کیجئے ۔ امیر المومنین صبح کے موقع پر ہر طرح کے لوگ اکٹھے ہو جائے ہیں ۔ جب آپ لوگوں کے درمیان ( خطاب کرنے کے لئے ) کھڑے ہوں گے ‘ تو یہ لوگ آپ کی محفل میں غالب آ جائیں گے اور آپ کی گفتگو کو آگے اپنے رنگ میں پیش کریں گے اور اسے درست طور پر بیان نہیں کریں گے۔ آپ ابھی ٹھہر جائیں۔ جب آپ مدینہ منورہ تشریف لے آئیں ‘ تو وہ ہجرت کی جگہ ہے وہاں صرف لوگوں میں سے اہل علم اور معززین ہوں گے۔ حضرت عمرؓ نے فرمایا : اگر میں مدینہ منورہ پہنچ گیا ‘ تو اللہ نے چاہا ‘ تو میں اپنی سب سے پہلی گفتگو ( یا خطاب ) میں اسی بارے میں بات کروں گا۔ پھر ذوالحجہ کے آخر میں حضرت عمر ؓ مدینہ منورہ آ گئے جب جمعہ کا دن آیا ‘ تو شدید گرمی کے دن کے باوجود میں جلدی مسجد چلا گیا ‘ تو میں نے حضرت سعید بن زیدؓ کو پایا کہ وہ مجھ سے بھی پہلے وہاں پہنچ چکے تھے۔ وہ منبر کے دائیں کنارے کے پاس بیٹھے ہوئے تھے۔ میں نے ان کے پہلوں میں بیٹھ گیا ۔ میرا گھٹنا ان کے گھٹنے کے ساتھ مس ہو رہا تھا تھوڑی ہی دیر بعد حضرت عمر ؓ بھی تشریف لے آئے ‘ تو میں نے حضرت سعید ؓ سے کہا کہ آج حضرت عمر ؓ نے ایسی بات چیت اس منبر پر کرنی ہے ‘ جو انہوں نے خلیفہ بننے کے بعد کبھی نہیں کی ‘ تو حضرت سعید ؓ نے کہا : وہ کیا بات کریں گے پھر حضرت عمر ؓ منبر پر تشریف فرما ہوئے انہوں نے اللہ تعالیٰ کی شان کے مطابق ان کی حمدوثناء بیان کی پھر انہوں نے یہ فرمایا : ’’ میں آپ لوگوں کے ساتھ ایسی بات کرنا چاہتا ہوں جسے کرنے کا مجھے موقع دیا گیا ہے مجھے نہیں معلوم ہو سکتا ہے میری موت کا وقت میرے قریب آ چکا ہو اور جو شخص اس بات کو سمجھ لے اور اسے محفوظ رکھ لے وہ اس بات کو یہاں تک پہنچا دے جہاں تک اس کی سواری جا سکتی ہے‘ جو شخص اس کو نہیں سمجھ پاتا ‘ تو کسی مسلمان کے لئے یہ بات جائز نہیں ہے کہ وہ میر ی طرف کوئی جھوٹی بات منسوب کرے۔ بیشک اللہ تبارک وتعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کو مبعوص کیا۔ اس نے آپ پر کتاب نازل کی۔ اس نے جو چیز نبی اکرمﷺ پر نازل کی اس میں سنگسار کرنے کرنے حکم والی آیت بھی تھی۔ نبی اکرمﷺ نے اس کو تلاوت بھی کیا ۔ نبی اکرمﷺ نے سنگسار کروایا ۔ بھی آپ کے بعد ہم نے بھی سنگسار کر وایا ۔ مجھے یہ اندیشہ ہے ‘جب طویل زمانہ گزر جائے گا ‘ تو کوئی شخص یہ کہے گا ہمیں اللہ کی کتاب میں سنگسار کرنے سے حکم سے متعلق آیت نہیں ملتی ‘ تو وہ لوگ ایسے فریٖضے کو ترک کی وجہ سے گمراہ ہو جائیں گے ‘ جس کو اللہ تعالی ٰ نے نزل کیا تھا حالانکہ ہر ایسے شخص کو سنگسار کرنا لازم ہے ‘جو مرد ہو یا عورت ہو اور اس نے زنا کا ارتکاب کیا ہو جبکہ ثبوت کے ذریعے یہ بات ہو جائے یا ( عورت ) حاملہ ہو جائے یا ( مرد یا عورت ) اعتراف کر لیں ‘ اگر اللہ کی قسم ! اس بات کا اندیشہ نہ ہوتا کہ لوگ یہ کہیں گے کہ عمر نے اللہ تعالیٰ کی کتاب میں اضافہ کر دیا ہے ‘ تو میں اس چیز کو نوٹ کروا دیتا۔ خبر دار ! ہم پہلے یہ آیت تلاوت کیا کرتے تھے۔ ’’تم لوگ اپنے آباؤ اجداد سے منہ نہ موڑو‘ کیونکہ آباؤ اجداد سے تمہارا منہ موڑنا تمہارا کفر ہے‘‘۔ پھر نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی: ’’تم مجھے اس طرح نہ بڑھا دینا ‘ جس طرح عیسائیوں نے عیسیٰ بن مریم کو بڑھا دیا تھا۔ بیشک میں بندہ ہوں ‘ تو تم لوگ یہ کہنا :اللہ کے بندے اور اس کے رسول ‘‘۔ (حضرت عمرؓ نے فرمایا :) خبر دار ! مجھے یہ بات پتہ چلی ہے کہ فلاں شخص یہ کہتا ہے کہ اگر حضرت عمر ؓ کا انتقال ہو گیا ‘ تو میں فلاں کا بیعت کر لوں گا‘ جو بھی شخص مسلمانوں ک مشورے کے بغیر کسی بھی امیر کی بیعت کرے گا‘ تو اس کی کوئی بیعت نہیں ہو گی اور وہی اس شخص کی ہو گی ‘ جس کی اس نے نیت کی ہے ۔ کوئی بھی شخص اس غلط فہمی کا شکار ہو کر یہ نہ کہے کہ حضرت ابو بکر ؓ کی بیعت اچانک ہو گئی تھی۔ خبر دار وہ اچانک ہوئی تھی‘ لیکن اللہ تعالیٰ نے اس کی خرابی سے بچا رکھا اور آج تمہارے درمیان کوئی ایسا شخص نہیں ہے ‘ جس کو حضرت ابو بکر ؓ کی طرح حیثیت حاصل ہو ‘ خبر دار ! جس دن اللہ کے رسول کا انتقال ہوا تھا۔ اس وقت وہ ہم میں سب سے زیادہ بہتر تھے۔ بیشک مہاجرین حضرت ابو بکر ؓ ( کی بیعت کرنے کے لئے ) اکٹھے ہوئے تھے‘ لیکن انصار ہم سے الگ سقیفہ بنو ساعدہ میں اکٹھے ہوئے میں نے حضرت ابو بکر ؓ سے کہا : آپ ہمارے ساتھ انصار بھائیوں کے ساتھ چلیں تاکہ ہم اس بات کا جائزہ لیں کہ وہ کیا کر تے رہے ہیں ‘ تو ہم لوگ روانہ ہوئے ۔ ہمارا ارادہ ان کی طرف جانے کا تھا ہماری ملاقات ان میں سے دو نیک آدمیوں سے ہوئی ‘ تو ان دونوں نے دریافت کیا : اے مہاجرین کے گروہ آپ لوگ کہا ں جا رہے ہو؟ میں نے جواب دیا : ہم نؤاپنے انصار بھائیوں کے پاس جا رہے ہیں ‘ تو ان صاحب نے کہا : آپ پر کوئی گناہ نہیں ہو گا اگر آپ ان کے پاس نہ جائیں آپ اپنا معاملہ خود نمٹالیں اے مہاجرین کے گروہ ‘ تو میں نے کہا : اللہ کی قسم ! ہم اس وقت تک واپس نہیں جائیں گے جب تک ہم ان لوگوں کے پاس چلے نہیں جاتے پھر ہم ان کے پاس آئے ‘ تو وہ لوگ سقیفہ بنو ساعدہ میں اکٹھےہو چکے تھے وہاں ان کے درمیان ایک شخص چادر اوڑھ کر بیٹھا ہوا تھا۔ میں نے دریافت کیا : کون ہے ؟ یہ تو لوگوں نے بتایا حضرت سعد بن عبادہ ؓ ہیں میں نے دریافت کیا : انہیں کیا ہوا ہے ۔ لوگوں نے بتایا انہیں تکلیف ہے : جب ہم بیٹھ گئے ‘ تو ان کا خطیب کھٹا ہوا۔ اس نے اللہ تعالیٰ کی حمد وثناء بیان کی پھر اس نے یہ کہا : اما بعد ! ہم اللہ تعالیٰ کے مددگار اور اسلام کا لشکر ہیں۔ اےمسلمانوں کے گروہ ! اب ہمیں پیچھے ہٹانے کی کوشش کی جا رہی ہے اور وہ لوگ حکومت حاصل کرنا چاہتے ہیں اور ہمیں سرے سے ہی نکال دینا چاہتے یں ‘ حضرت عمر ؓ بیان کرتے ہیں : جب وہ خاموش ہوا‘ تو میں نے کلام کرنے کا ارادہ کیا۔ میں نےاپنے ذہن میں مضمون سوچ لیا تھاجو مجھےبہت پسند آیا کہ اگر میں حضرت ابو بکر ؓ کے سامنے اس بیان کو کروں گا ‘ تو یہ بہت عمدہ ہو گا اور میں اس کی وجہ سے ان لوگوں کی ناراضگی کو کسی حد تک کم کر دوں گا ‘ لیکن حضرت ابو بکر ؓ مجھ سےز یادہ بردبار اور زیادہ پروقار تھے۔ انہوں نے میرا ہاتھ پکڑا اور فرمایا : تم بیٹھے رہوں۔ مجھے انہیں ناراض کرنا پسند نہیں آیا پھر حضرت ابو بکر ؓ نے کلام کرنا شروع کیا ۔ اللہ کی قسم ! جو بھی گفتگو میں نے سوچی ہوئی تھی حضرت ابو بکر ؓ نے فی البدیہہ اس کی مانند بلکہ اس سے بھی بہتر گفتگو کی اور کوئی پہلو نہیں چھوڑا۔ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی حمد وثناء بیان کرنے کے بعد یہ بات ارشاد فرمائی: اما بعد ! تم نے جس بھلائی کا ذکر کیا ہے تم لوگ اس کے اہل ہو ‘لیکن اہل عرب حکومت کے معاملے میں صرف قریش قبیلے سے واقف ہیں ‘ کیونکہ اپنی رہائش اور نسب کے اعتبار سے یہ عربوں میں سب سے نمایاں حیثیت رکھتے ہیں۔ میں تم لوگوں کے لئے ان دو میں سے کسی ایک شخص سے راضی ہوں تم ان دونو ں میں سے جسے چاہو اس کی بیعت کر لو پھر حضرت ابو بکر ؓ نے میرا ہاتھ پکڑا اور حضرت ابو عبیدہ بن جراح ؓ کا ہاتھ پکڑا وہ ہمارے درمیان بیٹھے ہوئے تھے۔ مجھے حضرت ابو بکر ؓ کی صرف یہ بات اچھی نہیں لگی ۔ اس وقت صورت حال یہ تھی کہ اللہ کی قسم ! اگر مجھے آگے کر کے میری گردن اڑادی جاتی جو بغیر کسی جرم کے ہوتی ‘ تو یہ بات میرے نزدیک اس سے زیادہ پسندیدہ تھی کہ مجھے کسی ایسی قوم کا امیر مقرر کیا جائے‘ جس میں حضرت ابو بکر ؓ بھی موجود ہوں ۔ انصار کے ایک نوجوان نے کہا : میںایک ایسی شاخ ہوں جس کے ساتھ خارش کی جاتی ہے ( یعنی اُمور میں میری رائے اور مشورے پر عمل کیا جاتا ہے ) اور ایک ایسی کھجور ہوں جسے بچایا جاتا ہے ( یعنی میرے قبیلے کے لوگ میرے پس پشت نہ ہیں ) ایک امیر ہم میں سے ہو‘ اے قریش کے گروہ! اور ایک میرا آپ لوگوں میں سے ہو‘ اس پر آوازیں بلند ہوئیں ‘لوگوں کے درمیان اختلاف ہو گیا ‘ تو میں نےکہا : اے حضرت ابو بکر ؓ اپنا ہاتھ آگے بڑھائیے حضرت ابو بکر ؓ نے ہاتھ آگے بڑھایا ۔ میں نے ان کی بیعت کر لی پھر مہاجرین اور انصار نے بھی ان کی بیعت کر لی۔ ہم نےحضرت سعد ؓ کو بالکل نظر انداز کر دیا ‘ تو کسی شخص نےکہا ‘ تم لوگوں نے حضرت سعد ؓ کو قتل کر دیا ہے ‘ تو میں نے کہا : اللہ تعالی ٰ نے حضرت سعد ؓ کو قتل کیا ہے ‘تو ہمیں اس وقت کوئی ایسی چیز نہیں ملی جو حضرت ابو بکر ؓ کی بیعت کرنے سے افضل ہو۔ مجھے یہ اندیشہ تھا کہ اگر ہم ان لوگوں سے جدا ہو گئے ‘ تو وہ کہیں ہمارے بعد نئے سرے سے بیعت نہ کر لیں ‘ تو یا ‘ تو ہمیں اس چیز پر بیعت کرنی پڑے گی‘ جس سے ہم راضی نہیں ہیں ‘ یا ‘ پھر مخالف کرنی پڑے گی ‘ تو فساد اور اختلافت ہو گا اس لئے ہم سب نے حضرت ابو بکر ؓ کی بیعت کر لی اور اس سے راضی ہو گئے۔ امام ابن حبان فرماتےہیں: ) حضرت عمر ؓ کا یہ کہنا ہے : اللہ تعالیٰ نے حضرت سعد ؓ کو قتل کیا ہے۔ اس سےمراد یہ ہے : اللہ کی راہ میں ایسا ہوا۔

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← هُشَيْمٌ ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو يَعْلَى

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ بِنَسَا وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى بِالْمَوْصِلِ وَالْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ وَاللَّفْظُ لِلْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ بن أَخِي جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يقرىء عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَلَمْ أَرَ رَجُلًا يَجِدُ مِنَ الْأَقْشَعْرِيرَةِ مَا يَجِدُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَجِئْتُ أَلْتَمِسُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَوْمًا فَلَمْ أَجِدْهُ فَانْتَظَرْتُهُ فِي بَيْتِهِ حَتَّى رَجَعَ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لِي لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا آنِفًا قَالَ لِعُمَرَ كَذَا وَكَذَا وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ

حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ بیان کرتے ہیں : وہ حضرت عمر بن خطاب ؓ کے عہد خلافت میں حضرت عبدالرحمٰن بن عوف ؓ کو قرآن پڑھایا کرتے تھے۔ حضرت ابن عباس ؓ کہتے ہیں: میں نے ایسا کوئی شخص نہیں دیکھا جس کہ وہ حالت ہو جاتی ہو ‘ جو حضرت عبد الرحمان ؓ کی قرأت کرتے وقت ہوتی تھی۔ حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ میں حضرت عبد الرحمٰن ؓ کو تلاش کرتا ہوا آیا۔ وہ مجھے نہیں میں ان کے گھر میں ان کے حضرت عمر ؓ کے پاس آنے کا انتظار کرتا رہا۔ جب وہ واپس آ گئے ‘ تو انہوں نے مجھ سے کہا کاش تم اس شخص کو بھی دیکھتے جس نے حضرت عمر ؓ کو یہ بات کہی ہے ‘ وہ ان دنوں منیٰ میں مقیم تھے۔ یہ اس آخری حج کی بات ہے ‘ جو حضرت عمر بن خطاب ؓ نے کہا تھا۔ پھر حضرت عبد الرحمٰن ؓ نے حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ سے اس بات کا تذکرہ کیا کہ ایک شخص حضرت عمر ؓ کے آیا ‘ اور اس نے یہ بتایا کہ ایک شخص یہ کہہ رہا ہے کہ اللہ کی قسم ! اگر حضرت عمر ؓ کا انتقال ہو گیا ‘ تو میں فلاں کی بیعت کر لو ں گا‘ جب حضرت عمر ؓ کو یہ اطلاع ملی ‘ تو انہوں نے فرمایا ا کہ آج شام میں لوگوں سے خطاب کرتے کے لئے کھڑا ہوں گا اور انہیں اس طرح کے لوگوں سے بچنے کی تلقین کروں گا ‘ جو اس امت سےاس کے معاملے کو غصب کرنا چاہتےہیں‘حضرت عبد الرحمٰن کہتے ہیں ‘ میں نے کہا : اے امیر المومنین آپ آج کے دن ایسا نہ کیجئے‘ کیونکہ حج کے موقع پر ہر طرح کے لوگ جمع ہوتے ہیں۔ یہ لوگ آپ کی محفل میں غالب آ جائیں اور مجھے یہ اندیشہ ہے کہ آج ان کے درمیان آپ جو بات کہیں گے یہ اس کا فسانہ بنا دیں گے۔ یہ اسے محفوظ نہیں رکھیں گے اور غلط جگہ استعمال کر دیں گے۔ ابھی آپ ٹھہر جائیں جب آپ مدینہ منورہ تشریف لائیں ‘ تو وہ ہجرت اور سنت کا گھر ہے۔ وہاں لوگوں کے علماء اور اشراف کے سامنے آپ جو منسب سمجھیں وہ بات آرام سے کرلیں وہ لوگ آپ کی بات کو محفوظ بھی رکھیں گے اور درست استعمال بھی کریں گے حضرت عمر ؓ نے فرمایا : اللہ کی قسم ! اگر میں صحیح ہو سلامت مدینہ منورہ پہنچ گیا ‘ تو میں لوگوں سےاپنے پہلے خطاب میں اسی موضوع پر بات کروں گا۔ حضرت عبد اللہ بن عباسؓ بیان کرتےہیں : ذولحجہ کے آخرت میں ہم مدینہ منورہ آ گئے جب جمعہ کا دن آیا ‘ تو میں ایک نابینا شخص کی طرح ( یعنی) وقت اور موسم کی پرواہ کئے بغیر جلدی ( مسجد کی طرف ) چلا گیا ‘ کیونکہ حضرت عبدالرحمٰن ؓ مجھے اس بارے میں بتا چکے تھے وہاں مجھے حضرت سعید بن زیدؓ مجھ سے پہلے آ چکے تھے وہ منبر کے دائیں طرف والےکنارے کے پاس بیٹھے ہوئے تھے ۔ میں ان کے پہلو میں آ کر بیٹھ گیا ‘ تو میرا گھٹنا ان کے گھٹنے کے ساتھ مس ہو رہا تھا۔ تھوڑی دیر بعد حضرت عمر ؓ بھی تشریف لے آئے وہ منبر کی طرف تشریف لائے ‘ تو میں نے حضرت سعید بن زید ؓ سےکہا جبکہ حضرت عمر ؓ اس وقت آ رہے تھے۔ اللہ کی قسم ! آج امیر المومنین اس منبر پر ایسی گفتگو کریں گے ‘جو انہوں نے اس سے پہلےکبھی نہیں کی ‘ تو حضرت سعید بن زید ؓ نے میری بات کو تسلیم کیا اور بولے : وہ آج ایسی کون سی بات کریں گے ‘ جو اس سے پہلے انہوں نے کبھی نہیں کی ۔ جب حضرت عمرؓ منبر پر بیٹھ گئے اور مؤذن نے اذان دی جب خاموش ہوا‘ تو حضرت عمرؓ کھڑے ہوئے ‘ تو انہوں نے کلمہ شہادت پڑھا ۔ اللہ تعالیٰ کی شان کے مطابق اس کی ثناء بیان کی ۔ پھر یہ بات ارشاد فرمائی: اما بعد آج میں آپ لوگوں کے ساتھ ایسی گفتگو کرتا چاہتا ہوں جسےکرنے کا مجھے موقع دیا گیا ہے ہو سکتا ہے کہ یہ میر مرنے سے پہلے ( کی آخری بڑی اہم ) گفتگو ہو ‘ توشخص اسےسمجھ لے وہ اسے محفوظ رکھے اور جہاں تک اس کی سواری جا سکتی ہو وہاں تک اسے پہنچا دے اور جس شخص کو یہ اندیشہ ہو کہ اس نے اسے محفوظ نہیں رکھا‘ تو میں اس کے لئے اس بات کو جائز قرار نہیں دوں گا کہ وہ گا کہ وہ میری طرف کوئی جھوٹی بات منسو ب کرے ۔ بیشک اللہ تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کو مبعوث کیا ۔ اس نے ان پر کتاب نازل کی۔ اس نے ان پر جو چیز نازل کی تھی اس میں سنگسار کرنے والی آیت بھی تھی۔ہم نے اس کی تلاوت کی اور اسے سمجھا اور اسے محفوظ رکھا۔ نبی اکرمﷺ نے سنگسار کروایا ۔ آپ کے بعد ہم نے بھی سنگسار کرویا۔ مجھے یہ اندیشہ ہے کہ جب طویل زمانہ گزر جائے گا ‘ تو کوئی شخص یہ نہ کہے ۔ اللہ کی قسم ! ہمیں ‘ تو اللہ کتاب میں سنگسار کرنے کی آیت نہیں ملتی ہے ‘ تو وہ شخص ایک ایسے فریضے کو ترک کر دے گا ‘ جسے اللہ تعالیٰ نے نازل کیا تھا۔ اللہ کی کتاب میں سنگسار کرنے کا حکم ایسے شخص کے بارے میں ہے ‘ جس نے زنا کا ارتکاب کیا ہو جبکہ وہ مرد ہو یا عورت ہو ‘ لیکن محصن ہو جب ثبوت قائم ہو جائے یا ( عورت ) حاملہ ہو جائے یا اعتراف کر لے پھر ہم یہ بھی پڑھتے رہتےہیں۔ ’’تم لوگ اپنے آباؤ اجداد سے منہ نہ موڑو‘ کیونکہ تمہارا آباؤ اجداد سے منہ موڑنا تمہارا کفر کرنا ہے‘‘۔ پھر نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی : ’’تم لوگ مجھے اس طرح نہ بڑھا دو ‘ جس طرح ابن مریم کو بڑھایا گیا ۔ میں بندہ ہوں ‘ تو تم لوگ یہ کہو: اللہ کا بندہ اور اس کا رسول ‘‘۔ (پھر حضرت عمر ؓ نے فرمایا ) مجھے اس بات کا پتہ چلا ہے کہ تم میں سے فلاں شخص یہ کہتا ہے کہ اگر عمر فوت ہو گیا ‘ تو میں فلاں کی بیعت کر لوں گا۔ یہ بات کسی کو بھی دھوکے کا بھی شکار نہ کرے۔ کوئی شخص یہ کہے کہ حضرت ابو بکر ؓ کی بیعت اچانک ہو گئی اور مکمل ہو گئی ‘ وہ ہوئی اچانک ہی تھی ‘ لیکن اللہ تعالی ٰ نے اسے خرابی سے محفوظ رکھا تھا‘ اور تمہارے درمیان کوئی ایسا شخص نہیں ہے ‘ جسے حضرت ابو بکرؓ جیسی نمایا ں حیثیت حاصل ہو جب نبی اکرمﷺ کا وصال ہوا تھا اس وقت وہ ہم میں سے سب سے بہتر تھے۔ بیشک علی‘ زبیر اور ان کے ساتھ کے دیگر افراد ہم سے پیچھے رہ گئے تھے اور انصار بھی ہم سےکچھ پیچھے رہے تھے۔ وہ لوگ بنو ساعدہ کی بیٹھک میں اکٹھے ہوئے مہاجرین حضرت ابو بکرؓ کے ارد گرد اکٹھے ہو گئے تھے۔ ابھی ہم نبی اکرمﷺ کی رہائش گاہ میں تھے کہ دیوار کے پرے سے ایک شخص نے بلند آواز میں کہا : اے خطاب کے صاحب زادے! میرے پاس باہر تشریف لائیں میں نےکہا : تم مجھ سے دور رہو۔ میری تمہارے علاوہ اور بھی مصروفیات ہیں ‘ تو وہ شخص بولا ایک ایسا معاملہ رونما ہو گیا ہے جہاں آپ کی موجودگی ضروری ہے ۔ انصار بنو ساعدہ کی بیٹھک میں اکٹھے ہو چکے ہیں۔ آپ لوگ ان کے پاس پہنچ جائیں۔ اس سےپہلے کہ وہ کوئی نیا فیصلہ کر لیں اور بعد میں آپ کے اور ان کے درمیان جنگ ہو ‘ تو میں نے حضرت ابو بکرؓ سے کہا آپ بھی ہمارے ساتھ ہمارے ان انصار بھائیوں کی طرف چلیں ‘ تو ہم لوگ ان لوگوں کی طرف جانے کے اراد ے سے روانہ ہوئے حضرت ابو عبیدہ بن جراح ؓ کی ہم سے ملاقات ہوئی‘ تو حضرت ابو بکر ؓ نے ان کا ہاتھ پکڑلیا۔ وہ میرے اور ان کے درمیان چلنے لگے‘ یہاں تک کہ ہم لوگ ان لوگوں کے قریب ہوئے ‘ تو دو نیک آدمی ہم سے ملے ان دونوں نے اس بات کا تذکرہ کیا ‘ جو ان کی قوم کے افراد کر رہے ہیں ان دونوں نے دریافت کیا۔ اے مہاجرین کے گروہ! آپ کہاں جا رہے ہیں؟ میں نے جواب دیا: ہم لوگ پانے ان انصار بھائیوں کی طرف جا رہے ہیں ۔ ان دونوں نے کہا : آپ کے لئے مناسب نہیں ہے کہ آپ ان کے قریب جائیں۔ اے مہاجرین کے گروہ ! آپ لوگ اپنا فیصلہ خود کر لیں۔ میں نے کہا: اللہ کی قسم ! ہم ان کے پاس ضرور جائیں گے۔ پھر ہم لوگ فوانہ ہوئے اور ان لوگوں کےپاس آ گئے ‘ تو ہو بنو ساعدہ کے سقیفے میں موجود تھے۔ ان کے درمیان ایک شخص چادر اوڑھ کر بیٹھا ہوا تھا۔ میں نے دریافت کیا : یہ کون ہے؟ تو لوگوں نے بتایا یہ سعد بن عبادہ ہیں۔ میں نے کہا : انہیں کیا ہوا ہے ۔ لوگوں نے بتایا یہ بیمار ہیں۔ جب ہم بیٹھ گئے ‘ تو انصار کے خطیب نے گفتگو شروع کی۔ اس نے اللہ تعالیٰ کی شان کے مطابق اس کی ثنا بیان کی پھر یہ بات کہی۔ اما بعد ! ہم لوگ اللہ تعالیٰ کے مددگار اور اسلام کے لشکر ہیں اور ہم لوگ اے مہاجرین کے گروہ! ہمارا ایک گروہ ہو تمہیں تمہاری قوم نے پرے کر دیا تھا۔ حضرت عمر ؓ بیان کرتے ہیں : وہ لوگ یہ چاہتے تھے کہ وہ ہمیں اصل سے دور کر دیں اور ہمیں ایک طرف کر دیں جب اس شخص نے اپنی گفتگو مکمل کر لی‘ تو میں نے بات چیت کرنے کا ارادہ کیا۔ میں نے اپنے ذہن میں ایک مضمون سوچ لیا تھا۔ جو مجھے پسند بھی آیا۔ میں یہ چاہتا تھا۔ کہ میں حضرت ابو بکر ؓ کے سامنے کھڑا ہو جاؤں اور میں حضرت ابو بکرؓ کی طرف سے کچھ صورت حال کو بہتر کر سکوں ۔ جب میں نے یہ بات چیت کرنے کا ارادہ کیا ‘ تو حضرت ابو بکرؓ نے کہا : تم ٹھہر جاؤ۔ مجھے ا نہیں ناراض کرنا اچھا نہ لگا پھر حضرت ابو بکرؓ نے بات چیت شروع کی وہ مجھ سے زیادہ بردبار اور زیادہ پروقار تھے۔ اللہ کی قسم! میں نےا پنے ذہن میں جو مضمون سوچا تھا‘ اور جو مجھے اچھا لگا تھا۔ انہوں نے اس میں سے کوئی بھی بات ترک نہیں کی۔ انہوں نے اس کی مانند یا اس سے زیادہ عمدہ انداز میں بات کی ‘ یہاں تک کہ جب وہ خاموش ہو گئے‘ تو حضرت ابو بکرؓ نے کلمہ شہادت پڑھا اور اللہ تعالیٰ کی حمد ثناء بیان کرنے کے بعد کہا۔ اما بعد! اے انصار ! تم لوگوں نےا پنے اند موجود جس بھلائی کا ذکر کیا ہے تم لوگ اس کے اہل ہو‘ لیکن عرب اس معاملے ( یعنی حکومت ) کے بارے میں صرف اسی قبیلےقریش سے واقف ہیں‘ کیونکہ یہ نسب اور رہائش کے اعتبار سے عربوں میں سب سے ممتاز حیثیت رکھتے ہیں۔ میں تم لوگوں کے لئے ان دو میں سے کسی ایک فرد سے راضی ہوں تم جس کی چاہو بیعت کر لو پھر حضرت ابو بکرؓ نے میرا ہاتھ پکڑا اور حضرت ابو عبیدہ بن جراح ؓ کا ہاتھ پکڑا مجھے حضرت ابو بکرؓ کی صرف یہی بات اچھی نہیں لگی۔اللہ کی قسم ! اگر مجھے آگے کر دیا جائے اور میری گردن اڑادی جائے اور وہ کسی گناہ کی پاداش میں نہ ہو۔ یہ بات میرے نزدیک اسے زیادہ پسندیدہ ہے کہ مجھے کسی یسی قوم کا امیر مقرر کیا جائے جس میں حضرت ابو بکرؓ موجود ہوں‘ البتہ اگر مرنے کے قریب میری صورتحال تبدیل ہو جائے تو اس کا معاملہ مختلف ہے ‘ جب حضرت ابو بکرؓ نے اپنی بات مکمل کرلی‘ تو انصار میں سے ایک شخص نے کہا : میں وہ شاخ ہوں جس کے ذریعے کھجایا جاتا ہے اور وہ کھجور ہوں جس کی حفاظت کی جاتی ہے ( یعنی مشکل وقت میں مجھ سے مشورہ لیا جاتا ہے اور میری قوم میرے ساتھ ہوتی ہے ) اسے قریش کے گروہ ایک امیر ہم میں سے ہو اور ایک ایک امیر تم میں سے ہو۔ حضرت عمرؓ کہتے ہیں: اس پر شور شرابا شروع ہو گیا اور آوازیں بلند ہو گئیں‘ یہاں تک کہ میں نے اس اختلافت کو چیرا اور میں نے کہا : اے حضرت ابو بکرؓ آپ اپنا ہاتھ آگے بڑھائیں‘ تو حضرت ابو بکر ؓ نے اپنا ہاتھ آگے بڑھایا۔ میں نے ان کی بیعت کرلی۔ مہاجرین اور انصار نے بھی ان کی بیعت کر لی۔ ہم نے حضرت سعد بن عبادہ ؓ کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیا‘ تو انصار میں سے ایک صاحب نے کہا: تم لوگوں نے حضرت سعد ؓ کو قتل کر دیا ہے ۔ حضرت عمرؓ کہتے ہیں: میں نے کہا: میں سے وقت غصے میں تھا۔ اللہ تعالیٰ نے سعد کو قتل کیا ہے ‘ کیونکہ یہ فتنہ اور شر پیدا کرنا چاہتا تھا۔ مہیں یہ اندیشہ ہوا کہ اگر ہم لوگ ان لوگوں سے الگ ہو گئے اس سے پہلے کے بیعت ہو جائے‘ تو کہیں ہمارے بعد وہ نئی بیعت نہ کرلیں‘ تو پھر یا ‘ تو ہمیں ایسی بیعت کرنی پڑے گی‘ جس سے ہم راضی نہیں ہوں گے یا اس کی مخالفت کرنی پڑے ‘ تو پھر فساد پیدا ہو گا ‘ تو کسی بھی شخص کا یہ کہنا ہرگز غلط فہمی کا شکار نہ کرے کہ حضرت ابو بکرؓ کی بیعت کی اچانک ہو گئی تھی‘ لیکن وہ مکمل ہو گئی تھی۔ وہ اچانک ہوئی تھی ‘ لیکن اللہ تعالیٰ نے اس کی خرابی سے محفوظ رکھا تھا۔ خبردار ! اب تمہارے درمیان ابو بکر جیسا اور کوئی شخص نہیں ہے۔ امام مالک ؓ بیان کرتے ہیں : زہری نے عروہ بن زبیر کی یہ باے نقل کی ہے کہ وہ انصاری افراد جن کی جہاجرین سے ملاقات ہوئی تھی وہ حضرت عویم بن ساعدہ اور حضرت معن بن عدی تھے۔ امام مالک بیان کرتے ہیں: زہری نے سعید بن مسیّب کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے ایک دن انہوں نے یہ کہا روایت کے یہ الفاظ : ’’ میں وہ شاخ ہوں جس کے زریعے کھجایا جاتا ہے ‘‘۔ یہ با ت کہنے والا شخص بنو سلمہ سے تعلق رکھتا تھا۔ جس کا نام حباب بن المنذر تھا۔ (امام ابن حبان فرماتے ہیں: ) حضرت عمر ؓ کا یہ کہنا کہ حضرت ابو بکر ؓ کی بیعت اچانک ہوئی تھی‘ لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کو برائی سے محفوظ رکھا ‘ ا س سے مراد یہ ہے : حضرت ابو بکرؓ کی بیعت کے آغاز میں سب لوگ شامل نہیں تھے اور وہ چیزجس میں سب لوگ شامل نہ ہوں اس کے لئے لفظ اچانک استعمال ہوتا ہے ‘ اور جس چیز میں سب لوگ شریک نہ ہوں اس کے بارے میں خرابی کا اندیشہ بھی ہوتا ہے ‘ اسی لئے حضرت عمر ؓ یہ کہا: اللہ تعالیٰ نے اس کو خرابی سے محفوظ رکھا۔ اس سے مراد وہ خرابی ہے ‘ جو اچانک ہو جانے والی چیزوں میں متوقع ہوتی ہے۔ اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ حضرت ابو بکرؓ کی بیعت میں کوئی خرابی تھی۔

أَنَّهُ كَانَ يقرىء عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مالک بن أنس ← عَمِّي جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ بن أَخِي جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ وَاللَّفْظُ لِلْحَسَنِ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، ← الحسن بن سفيان بنسا