Sahih Ibn Hibban

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ بِحَرَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ" 1. [3: 20]

سیّدہ عائشہ صدیقہ ؓ بیان کرتی ہیں : نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ’’جبرائیل مجھے مسلسل پڑوسی کے بارے میں تلقین کرتے رہے ‘ یہاں تک کہ میں نے یہ گمان کیاکہ یہ اسے وارث قرار دیدیں گے‘‘۔

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي غَيْلَانَ بِبَغْدَادَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ" 1.

حضرت ابو ہریرہؓ ‘ نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’ جبرائیل مجھے مسلسل پڑوسی کے بارےمیں تلقین کرتے رہے‘ یہاں تک کہ میں نے یہ گمان کیا کہ یہ اسے وارث قرار دیدیں گے‘‘۔

"مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ" ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي غَيْلَانَ بِبَغْدَادَ

أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم "إذا طَبَخْتَ قِدْرًا فَأَكْثِرْ مَرَقَتَهَا فَإِنَّهُ أَوْسَعُ لِلْأَهْلِ والجيران" 1. [1: 67]

حضرت ابو ذر غفاری ؓ ‘ روایت کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: ’’جب تم ہنڈیا پکاؤ ‘ تو اس میں شوربا زیادہ کر لو‘ کیونکہ یہ اہل خانہ اور پڑوسیوں کے لئے زیادہ گنجائش والا ہو جائے گا‘‘۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ،

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "إِذَا صَنَعْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَاحْسُهُمْ مِنْهَا بمعروف" 1. [1: 67]

حضرت ابو ذر غفاری ؓ ‘ نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’جب تم شوربا بناؤ ‘ تو اس میں پانی زیادہ کر لو اور پھر انے پڑوسیوں کے گھر کا جائزہ لو اور اس میں سے مناسب طور پر کچھ انہیں بھی دیدو‘‘۔

رَسُولِ اللَّهِ ← اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدُكُمْ جاره أن يغرز خشبة على جداره" 1. قَالَ ابْنُ رُمْحِ سَمِعْتُ اللَّیْتَ یَقُوْلُ ھٰذَا اَوَّلُ مَا لِمَالِکٍ عِنْدَنَا وَآخِرُہُ قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ فِیْ قَوْلِ اللَّیْثِ ھٰذَا اَوَّلُ مَا لِمَالِکٍ عِنْدَنَا وَآخِرَہُ دَلِیْلٌ عَلٰی اَنَّ الْخَبَرَ الذی رواہ اقراد عن اللیث عن مَالِکٍ عَنِ الزُّھْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قِصَّۃُ الْمَمَالِیکِ خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا اَصْلَ لَہُ ۔(3:2)

حضرت ابو ہریرہؓ ‘ روایت کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’کوئی بھی شخص اپنے پڑوسی کو اپنی دیوار میں شہتیر لگانے ہر گز منع نہ کرے‘‘۔ ابن زمح کہتے ہیں: میں نے لیث کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے ۔ امام مالک کے حوالے سے منقول ہمارےپاس یہ پہلی اور آخری روایت ہے۔ ( امام ابن حبان فرماتے ہیں : ) لیث کا یہ کہنا کہ امام مالک کے حوالے سے منقول ہمارے پاس یہ پہلی اور آخری روایت ہے ‘ اس میں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ وہ روایت جسے قراد نےلیث کے حوالے سے امام مالک کے حوالے سےزہری ‘ عروہ اور سیدہ عائشہ ؓ کے حوالے سے زہری کیا ہے‘ جس میں غلاموں کا حصہ ہے وہ ایک جھوٹی روایت ہے ‘ جس کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مالک بن أنس ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ ومن كان يؤمن بالله واليومذكر الزَّجْرِ عَنْ أَذَى الْجِيرَانِ إِذْ تَرْكُهُ مِنْ فَعَالِ الْمُؤْمِنِينَ [516] أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ فَلَایُؤْذِ جَارَہُ وَمَنْ کَانَ یُؤْمَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللہِ وَالْیُوْمِ الْاٰخِرِ فَلْیُکْرمْ صَیْفَہٗ وَمَنْ بِاللہِ وَالْیَوْمِ الْاٰخِرِ فَلْیَقُلْ خِیرا أولیصمت ۔(2:2)

حضرت ابو ہریرہؓ ‘ نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’جو شخص اللہ تعالیٰ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے پڑوسی کو ایذاء نہ پہنچائے اور جو شخص اللہ تعالیٰ اور آخرت کےد ن پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے مہمان کی عزت افزائی کرے اور جو شخص اللہ تعالیٰ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ بھلائی کی بات کہے یا پھر خاموش رہے‘‘۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ

أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ الوعلاني عن كعب بن علقمة عَنْ دُخَیْنٍ اَبِیْ الْھَیْثَمِ کَاتِبِ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قُلْتُ لِعُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ اِنَّ لَنَا جِیرَانًا یَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَاَنَا دَاعِ الشُّرْطَ لِیَاْخذُوھُمْ فقَالَ عُقْبَۃُ وَیْحَکَ کَا تَفْعَلْ وَلَکِنْ عِظْھُمْ وَھَدِّدْ ھُمْ قَالَ اِنِّیْ نَھَیْتُھُمْ فَلَمْ یَنْتَھُوا وَاِنِّیْ دَاعِ الشُّرْطَ لِیَاْخُذُو ھُمْ فقَالَ عُقْبَۃُ وَیْحَکَ لَا تَفْعَلْ فَاِنِّیْ سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللہِ صَلّٰی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُوْلُ مَنْ سَتَرَ عَوْرَۃَ مؤمن فکأنما استحیی موؤودۃ فی قبرھا ۔(2:1)

ابو ہیثم دخین ‘ یہ حضرت عقبہ بن عامر ؓ کے دست رات تھے‘ وہ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عقبہ بن عامر ؓ سے کہا : ہمارے کچھ پڑوسی شراب پیتےہیں ۔ میں کو توال کو بلانا چاہتا ہوں تاکہ وہ انہیں پکڑ لے ‘ تو حضرت عقبہ ؓ نے فرمایا : تمہارا ستیاناس ہو ‘تم ایسا نہ کرو ‘ تم انہیں واضح نصیحت کرو‘ تم انہیں ڈراؤ ‘ اس نے کہا : میں نے انہیں منع کیا ہے‘ لیکن وہ بعض نہیں آئے۔ اب میں کوتوال کو بلاؤں گا تاکہ وہ انہیں پکڑ لے ‘ تو حضرت عقبہ ؓ نے کہا: تمہارا ستیاناس ہو ‘ تم ایسا نہ کرو میں نے نبی اکرمﷺ کو ہ بات ارشاد فرماتے سنا ہے: جو شخص کسی مومن کی پردہ پوشی کرتا ہے ‘ تو اس کی مثال اسی طرح ہے‘ جیسے وہ زندہ گاڑدی جانے والی بچی کو اس کو قبر میں سے بچا لیتا ہے‘‘۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عُقْبَۃُ وَیْحَکَ لَا تَفْعَلْ فَاِنِّیْ ← اِنِّیْ نَھَیْتُھُمْ فَلَمْ یَنْتَھُوا وَاِنِّیْ دَاعِ الشُّرْطَ لِیَاْخُذُو ھُمْ ← عُقْبَۃُ وَیْحَکَ کَا تَفْعَلْ وَلَکِنْ عِظْھُمْ وَھَدِّدْ ھُمْ ← دَاعِ الشُّرْطَ لِیَاْخذُوھُمْ ← قُلْتُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِنَّ لَنَا جِيرَانًا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ ← دُخَیْنٍ اَبِیْ الْھَیْثَمِ کَاتِبِ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ ← إبراهيم بن نشيط الوعلاني، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ،

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ [ص:277] خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ». [1: 2]

حضرت عبد اللہ بن عمروؓ ‘ روایت کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ’’ اللہ تعالیٰ کے نزدیک ساتھیوں میں سب سے زیادہ بہتر شخص وہ ہے ‘ جو اپنے ساتھی کے حق میں بہتر ہو اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک پڑوسیوں میں سب سے بہتر وہ ہے‘ جو اپنے پڑوسی کے حق میں زیادہ بہتر ہو‘‘۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← شُرَحْبِيلَ بْنِ شَرِيكٍ، ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم حدثنا بن الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عند الله خيرهم لجاره" 2.

حضرت عبد اللہ بن عمروؓ ‘ روایت کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: ’’اللہ تعالیٰ کے نزدیک ساتھیوں میں سب سے بہتر وہ شخص ہے ‘ جو اپنے ساتھی کے حق میں زیادہ بہتر ہو اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک پڑوسیوں میں زیادہ بہتر وہ شخص ہے ‘جو اپنےپڑوسی کے حق میں زیادہ بہتر ہو‘‘۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← شُرَحْبِيلَ بْنِ شَرِيكٍ، ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← بن الْمُبَارَكِ، ← هاشم بن القاسم ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← أَبُو يَعْلَى

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأحمر عن بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَا إِلَيْهِ جَارًا لَهُ فقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " اصْبِرْ ثُمَّ قَالَ لَهُ فِي الرَّابِعَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ اطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ فَفَعَلَ قَالَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ بِهِ وَيَقُولُونَ مَا لَكَ فَيَقُولُ آذَاهُ جَارُهُ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ لَعَنَهُ اللَّهُ فَجَاءَهُ جَارُهُ فقَالَ رُدَّ مَتَاعَكَ لَا وَاللَّهِ لَا أوذيك أبدا" 1. [1: 2]

حضرت ابو ہریرہؓ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اس نے آپ کی خدمت میں اپنےپڑوسی کی شکایت کی ‘ تو نبی اکرمﷺ نے تین مرتبہ یہ بات ارشاد فرمائی ’’ تم صبر سے کام لو‘‘ پھر آپ نے چھوتھی مرتبہ یا شاید تیسری مرتبہ یہ فرمایا : تم اپنا سامان راستے میں ڈال دو۔ اس شخص نے ایسا ہی کیا ۔ راوی بیان کرتے ہیں :لوگ اس کے پاس سے گزرتے وقت دریافت کرتے :تمہیں کیا ہوا ہے ‘ تو وہ یہ کہتا تھا کہ اس کے پڑوسی نے اسے تکلیف پہنچائی ہے‘ تو لوگ یہ کہتے تھے : اللہ کی لعنت ہو ‘ تو اس کا پڑوسی آیا اور بولا : تم اپنا سامان واپس جاؤ۔ اللہ کی قسم ! آئندہ میں کبھی تمہیں اذیت نہیں پہنچاؤں گا۔

رُدَّ مَتَاعَكَ لَا وَاللَّهِ لَا أوذيك أبدا" ← آذَاهُ جَارُهُ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ لَعَنَهُ اللَّهُ فَجَاءَهُ جَارُهُ ← فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ بِهِ وَيَقُولُونَ مَا لَكَ ← لَهُ فِي الرَّابِعَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ اطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ فَفَعَلَ ← النَّبِيُّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ اصْبِرْ ثُمَّ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَشَكَا إِلَيْهِ جَارًا لَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← بن عَجْلَانَ ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ← أَبُو يَعْلَى

أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الطَّاحِيُّ الْعَابِدُ بِالْبَصْرَةِ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ قُرَّةَ بْنِ مُوسَى الْهُجَيْمِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ جابر الْهُجَيْمِيِّ [عَنْ سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ الهُجَيْمي] 1قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْتَبٌ فِي بُرْدَةٍ لَهُ وَإِنَّ هُدْبَهَا لَعَلَى قَدَمَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ "عَلَيْكَ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ وَلَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَقِي وَتُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ وَلَا يُحِبُّهَا اللَّهُ وَإِنِ امْرُؤٌ عَيَّرَكَ بِشَيْءٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ فَلَا تُعَيِّرْهُ بِشَيْءٍ تَعْلَمُهُ مِنْهُ دَعْهُ يَكُونُ وَبَالُهُ عَلَيْهِ وَأَجْرُهُ لَكَ وَلَا تَسُبَّنَّ شَيْئًا قَالَ فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ دَابَّةً ولا إنسانا 2 ".

حضرت سلیم بن جابر ہجیمی ؓ بیان کرتے ہیں :میں نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ آپ ﷺ اس وقت اپنی چادر کو احتباء کے طور پر لپیٹ کر بیٹھے ہوئے تھے اور اس کا پلو آپ کے پاؤں پر تھا۔ میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! آپ مجھے کچھ نصیحت کیجئے۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا : تم اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار کرو اور تم کسی بھی نیکی کو حقیر نہ سمجھو ( خواہ وہ نیکی یہ ہو ) کہ تم اپنے ڈول میں سے پانی مانگنے والے کے برتن میں انڈیل دو‘ یا اپنے بھائی کے ساتھ خندہ پیشانی سے مل لو اور تم تہبند لٹکانے سے بچو ‘ کیونکہ یہ تکبر کی علامات میں سے ہے اور اللہ تعالیٰ اسے پسند نہیں کرتا اور اگر کوئی شخص تمہیں کسی ایسی خامی کے حوالے سے عارد لائے جس کے بارے میں اسے یہ علم ہو کہ یہ خامی تمہارے اندر موجود ہے ‘ تو تم اسے کسی ایسی چیز کے حوالے سے عارنہ دلاؤ جس کے بارے میں تم یہ جانتے ہو کہ یہ چیز اس میں ہے ‘ تو وہ جو کرتا ہے تم اسے کرنے دو ‘ اس کا وبال اس کے ذمے ہو گا اور تمہیں تمہارا اجر مل جائے گا اور تم کسی کو برا ہرگز نہ کہنا‘‘۔ راوی بیان کرتے ہیں : اس کے بعد میں نے کبھی کسی جانور یا انسان کو برا نہیں کہا۔ ( امام ابن حبان فرماتے ہیں: ) نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان : ’’تم پر اللہ تعالیٰ سے ڈرنا لازم ہے ‘‘۔ یہ ایک ایسا حکم ہے ‘ جو تمام مخاطب لوگوں پر فرض ہے کہ وہ تمام حالتوں میں اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہیں‘ جبکہ اپنے ڈول میں سے پانی مانگنے والے شخص کے ڈول میں پانی انڈیل دینا یا اپنے مسلمان بھائی سے بات چیت کرتے وقت اسے خندہ پیشانی کے ساتھ ملنا ایسے فعل ہیں‘ جن کا حکم دینے کا مقصد استحباب ہے ‘ اور مقصد ثواب کا حصول ہے۔

سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ الْهُجَيْمِيِّ ← سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ الْهُجَيْمِيِّ ← قُرَّةُ بْنُ مُوسَى الْهُجَيْمِيُّ، ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ← بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الطَّاحِيُّ الْعَابِدُ، بِالْبَصْرَةِ،

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ، فقَالَ: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ، وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ، فَإِنَّهُ مِنَ الْمَخِيلَةِ، وَلَا يُحِبُّهَا اللَّهُ وَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ، فَلَا تَشْتُمْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ، فَإِنَّ أَجْرَهُ لَكَ، وَوَبَالَهُ عَلَى مَنْ قَالَهُ». قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الْأَمْرُ بِتَرْكِ اسْتِحْقَارِ الْمَعْرُوفِ أَمْرٌ قُصِدَ بِهِ الْإِرْشَادُ وَالزَّجْرُ عَنْ إِسْبَالِ الْإِزَارِ زَجْرُ حَتْمٍ لِعِلَّةٍ مَعْلُومَةٍ وَهِيَ الْخُيَلَاءُ، فَمَتَى عُدِمَتِ الْخُيَلَاءُ، لَمْ يَكُنْ بِإسْبَالِ الْإِزَارِ بَأْسٌ وَالزَّجْرُ عَنِ الشَّتِيمَةِ إِذَا شُوتِمَ الْمَرْءُ، زَجْرٌ عَنْهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَقَبْلَهُ، وَبَعْدَهُ، وَإِنْ لَمْ يُشْتَمْ. [2: 2]

حضرت ابو جری ہجیمی ؓ بیان کرتے ہیں : میں نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا ۔ میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میں دیہات کا رہنے والا شخص ہوں۔ آپ ہمیں ایسی چیز کی تعلیم دیجئے جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ ہمیں نفع دے۔ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: تم کسی بھی نیکی کو حقیر ہرگز نہ سمجھنا ‘ خواہ وہ نیکی یہ ہو کہ تم اپنے ڈول میں سے پانی مانگنے والے کے برتن میں پانی انڈیل دو ۔ خواہ وہ نیکی یہ ہو کہ تم اپنے بھائی کے ساتھ خندہ پیشانی سے مل لو او ر مت تہبند کو لٹکانے سے بچنا ‘ کیونکہ یہ تکبر کی علامت ہے اور اللہ تعالیٰ اسے پسند نہیں کرتا اور اگر کوئی شخص کسی ایسی چیز کے حوالے سے تمہیں برا کہے ‘ جس کے بارے میں وہ یہ جانتا ہے کہ یہ خامی تمہارے اندرہے ‘ تو تم ایسی چیز کے حوالے سے اس کو برا نہ کہنا جس کے بارے میں تم یہ جانتے ہو کہ یہ خامی اس کے اندر ہے ۔تمہارا اجر تمہیں مل جائے گا اور اس کا وبال اس شخص پر ہو گا‘ جس نے وہ بات کہی ہے‘‘۔ (امان ابن حبان فرماتے ہیں: ) نیکی کو حقیر نہ سمجھنے کا حکم ہونا ییہ ایک ایسا امر ہے ‘ جس کے ذریعے رہنمائی کرنے کا ارادہ کیا گیا ہے ‘ اور تہبند کو لٹکانے سے ممانعت کا حکم ایک لازم حکم ہے ‘ جو ایک متعین علت کی وجہ سے ہے ‘ اور وہ تکبر کرنا ہے ‘ تو جب تکبر کرنے کے علت معدوم ہو ‘ تو تہبند کو لٹکانے میں کوئی حرج نہیں ہو گا۔ اور جب آدمی کو برا کہا جائے ‘‘ تو اس وقت برا کہنے سے ممانعت کا حکم ایسا ہے ‘ جو اس وقت کے لئے بھی ہے اس سے پہلے کے لئے بھی ہے ‘ اور اس کے بعد کے لئے بھی ہے ‘ اگرچہ آدمی کو برا نہ کہا گیا ہو۔

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْتُ: ← أَبُو جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيُّ، ← عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى،