Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Thursday, Jumada I 5, 1448 AH · Oct 15, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
صیح ابن حبان

Sahih Ibn Hibban

by محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي

7,494 Hadith385 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

Chapters

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3365

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ اَبِیْ شَیْبَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ اِدْرِیسَ ،عَنِ الْاَعْمَشِ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ: جَائَھَا سَائِلٌ ، فَاَمَرَتْ لَہٗ عَائِشۃُ بِشَیْءٍ ، فَلَمَّا خَرَجَتِ الْخَادِمُ دَعَتْھَا ، فَنَظَرْتْ اِلَیْہِ ، فَقَالَ لَھَا رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَا تُخْرِجِینَ شَیْئًا اِلَّا بِعِلْمِکِ ، قَالَتْ : اِنِّیْ لَاَعْلَمُ ، فَقَالَ لَھَا : لَا تُحْصِی فَیُحْصِیَ اللہُ عَلَیْکِ

سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیا ن کرتی ہیں: ایک مرتبہ ایک مانگنے والا ان کے ہاں آیا سیّد ہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اسے کچھ دینے کی ہدایت کی جب خادمہ اسے لے کر باہر نکلی، تو سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اسے بلوایا پھر سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی اکرم ﷺ کی طرف دیکھا ، تو نبی اکرم ﷺ نے ارشادفرمایا: تم اپنے علم کے ساتھ ہی چیز باہر نکالتی ہو (یعنی تم جو بھی خیرات کرتی ہو اسے پہلے دیکھتی ہو پھر کرتی ہو) سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کی: میں پہلے جانتی ہوں، تو نبی اکرم ﷺ نے ان سے فرمایا : تم شمارنہ کرو ورنہ اللہ تعالیٰ بھی گنتی کر کے تمہیں دے گا۔

لَهَا: لاَ تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ. ← اِنِّیْ لَاَعْلَمُ ← لَھَا رَسُوْلُ اللہِ مَا تُخْرِجِینَ شَیْئًا اِلَّا بِعِلْمِکِ ← جَائَھَا سَائِلٌ فَاَمَرَتْ لَہٗ عَائِشۃُ بِشَیْءٍ فَلَمَّا خَرَجَتِ الْخَادِمُ دَعَتْھَا فَنَظَرْتْ اِلَیْہِ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الْحَكَمِ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ بِالْبَصْرَةِ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3365

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3366

أخبرنا بن الْجُنَيْدِ بِبُسْتَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ يَعُودُهُ، فقال: يا ابن عمر، ألا تدعو لِي، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : یَقُوْلُ : لَا تُقْبَلُ صَلَاۃٌ اِلَّا بِطَھُورٍ ، وَلَا صَدَقَۃٌ مِنْ غُلُولٍ ، وَقَدْ کُنْتُ عَلَی الْبَصْرَۃِ

مصعب بن سعد بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما حضرت ابن عامر رضی اللہ عنہہ کی عیادت کرنے کے لئے تشریف لائے انہوں نےفرمایا : اے ابن عمر! آپ میرے لیے دعا نہیں کریں گے، تو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ بات ارشادفرماتے ہوئے سنا ہے۔ " اللہ تعالیٰ وضو کے بغیر نماز کو قبول نہیں کرتا اور حرام مال میں سے دئیے گئے صدقے کو قبول نہیں کرتا اورتم بصرہ کے گورنر رہ چکے ہو( جہاں سے تمہیں آمدن ہوئی تھی)"

رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← يا ابن عمر، ألا تدعو لِي، ← دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ يَعُودُهُ، ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← سِمَاكٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← بن الْجُنَيْدِ بِبُسْتَ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3366

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3367

أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حدثنا بن وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: حدثني دراج أبو السمح، عن بن حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ جَمَعَ مَالًا حَرَامًا، ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ، لَمْ يَكُنْ له فيه أجر، وكان إصره عليه" (2) .

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: " جو شخص حرام طور پر مال جمع کرے اور پھر اسے صدقہ کرے اسے اس کا کوئی اجر نہیں ملے گا اس کا وبال اس شخص کے ذمے ہو گا۔" اللہ تعالی ٰ کا درخت لگانے والے شخص پر یہ فضل کرنے کا تذکرہ کہ اس کے درخت لگانے کی وجہ سے

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بن حُجَيْرَةَ ← دراج أبو السمح، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بن وَهْبٍ ← حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← ابْنُ سَلْمٍ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3367

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3368

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنُ مَوْهَبٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ مُبَشِّرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ فِي نَخْلٍ لَهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ غَرَسَ هَذَا النَّخْلَ؟ أَمُسْلِمٌ أُمْ كَافِرٌ"؟ فَقَالَتْ: بَلْ مُسْلِمٌ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَغْرِسُ الْمُسْلِمُ غَرْسًا، وَلَا يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا كَانَتْ له صدقة" (1) .

حضرت جابر رضی اللہ عنہہ، نبی اکرم ﷺ کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں: ایک مرتبہ آپ ﷺ سیّدہ اُمّ مبشر انصاریہ رضی اللہ عنہا کے باغ میں ان کے ہاں تشریف لے گئے نبی اکرم ﷺ نے ان سے فرمایا : یہ باغ کس نے لگا یا ہے کسی مسلمان نے یا کافر نے ۔ انہوں نے جواب دیا: مسلمان نے۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : مسلمان جو بھی باغ لگاتا ہے یا کھیت لگاتا ہے، تو اس میں سے جو بھی انسان یا جانور یا جو بھی چیز کھاتے ہیں ،تو یہ اس کے لیے صدقہ ہوتی ہے۔

بَلْ مُسْلِمٌ، ← لَهَا النَّبِيُّ "مَنْ غَرَسَ هَذَا النَّخْلَ؟ أَمُسْلِمٌ أُمْ كَافِرٌ"؟ ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ مُبَشِّرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ فِي نَخْلٍ لَهَا، ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3368

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3369

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْجَوَالِيقِيُّ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ یَقُوْلُ: لَا یَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْسًا فَیَاْکُلَ مِنْہُ سَبْعٌ وطیرٌ وَشَیْءٔ اِلَّا کَانَ لَہٗ فِیْہِ اَجْرٌ

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: " مسلمان جو بھی باغ لگاتا ہے اور اس میں سے کوئی بھی درندہ یا پرندہ جو بھی کوئی چیز کھاتے ہیں، تو اس شخص کو اس کا اجر ملتاہے۔"

رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْجَوَالِيقِيُّ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3369

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3370

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةَ تَبُوكَ إِلَّا بَدْرٍ، وَلَمْ يُعَاتِبِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ، إِنَّمَا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ الْعِيرَ، وَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ مُغِيثِينَ (2) لِعِيرِهِمْ، فَالْتَقَوْا عَلَى غَيْرِ مَوْعِدٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ. وَلَعَمْرِي إِنَّ أَشْرَفَ مَشَاهِدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس لبدر، وما أحب أني کُنْتُ شَھِدْتُھَا مَکَنَ بَیْعَتِی لَیْلَۃَ الْعَقَبَۃِ حِینَ تَوَاثَقْنَا عَلَی الْاِسْلَامِ ، وَلَمْ اَتَخَلَّفْ بَعْدُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیْ غَزْوَۃٍ غَزَاھَا ، حَتّٰی کَانَتْ غَزْوَۃُ تَبُوکَ ، وَھِیَ اٰخِرُ غَزْوَۃٍ غَزَاھَا ، آذَنَ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِالرَّحِیلِ وَاَرَادَ اَنْ یَّتَاھَّبُوْا اُھْبَۃَ غَزْوِھِمْ ، وَذٰلِکَ ھِینَ طَابَ الظِّلَالُ وَطَابَتِ الثِّمَارُ ، وَکَانَ قَلَّمَا اَرَادَ غَزْوَۃً اِلَّا وَرَّی غَیْرَھَا ، وَکَانَ یَقُوْلُ : الْحَرْبُ خُدْعَۃٌ ، فَاَرَادَ انَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیْ غَزْوَۃِ تَبُوکَ اَنْ یَّتَاھَّبَ النَّاسُ اُھْبَتَہُ ، وَاَنَا اَیْسَرُ مَا کُنْتُ ، قَدْ جَمَعْتُ رَاحِلَتَیْنِ لِی ، فَلَمْ اَزَلْ کَذٰلِکَ حَتّٰی قَامَ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ غَادِیًا بالْغَدَاۃِ ، وَذٰلِکَ یَوْمُ الْخَمِیسِ ، وَکَانَ یُحِبُّ اَنْ یَّخْرُجَ یَوْمَ الْخَمِیسِ ، فَاَصْبَحَ غَادِیًا ، فَقُلْتُ : اَنْظَلِقُ اِلَی السُّوقِ وَاَشْتَرِی جِھَازِی ، ثُمَّ الْحَقُّ بِھَا ، فَانْطَلَقْتُ اِلَی السُّوقِ مِنَ الْغَدِ ، فَعَسُرَ عَلَیَّ بَعْضُ شَاْنِیْ فَرَجَعْتُ ، فَقُلْتُ : اَرْجِعُ غَدًا اِنْ شَاءَ اللہُ فَاَلْحَقُ بِھِمْ ، فَعَسُرَ عَلَیَّ بَعْضُ شَاْنِیْ اَیْضًا ، فَلَمْ اَزَلْ کَذٰلِکَ حَتّٰی لَبَّسَ بِیَ الذَّنْبُ ، وَتَخَلَّفْتُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلْتُ اَمْشِی فِی الْاَسْوَاقِ وَاَطْرَافِ الْمَدِینَۃِ فَیُحْزِنُنِیْ اَنْ لَّا اَرَی اَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْ رَسُوْلِ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اِلَّا رَجُلً مَغْمُوصًا عَلَیْہِ فِی النِّفِاقِ ، وَکَانَ لَیْسَ اَحَدٌ تَخَلَّفَ اِلَّا اَرَی ذٰلِکَ سَیَخْفٰی لَہٗ ، وَکَانَ النَّاسُ کَثِیرًا لَا یَجْمَعُھُمْ دِیوَانٌ ، وَکَانَ جَمِیعٌ مَنْ تَخَلَّفَ عَنِ الَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بَضْعَۃً وَثَمَانِیْنَ رَجُلًا ، وَلَمْ یَذْکُرْنِی النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ حَتّٰی بَلَغَ تَبُوکَ ، فَلَمَّا بَلَغَ تَبُوْکَ ، قَالَ : مَا فَعَلَ کَعْبُ بْنُ مَالِکٍ ؟ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِی : خَلّفَہُ یَا رَسُوْلَ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بُرْدَاہُ وَالنَّظَرُ فِیْ عِطْفِیْہِ ، فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : بِئْسَ مَا قُلْتَ ، وَاللہِ یَا نَبِیَّ اللہِ مَا نَعْلَمُ اِلَّا خَیْرًا ، قَالَ : فَبِینَا ھُمْ کَذٰلِکَ اِذَا رَجُلٌ یَزُوْلُ بِہِ السَّرَابُ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ :کُنَّ اَبَا خَیْثَمَۃَ ، فَاِذَا ھُوَ اَبُوْ خَیْثَمَۃَ ، فَلَمَّا قَضَی رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ غَزْوَۃَ تَبُوْکَ ، وَقَفَلَ وَدَنَا مِنَ الْمَدِینَۃِجَعَلْتُ اَتَذَکَّرُ مَاذَا اَخْرُجُ بِہٖ مِنْ سَخَطِ النَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَاَسْتَعِینُ عَلٰی ذٰلِکَ بِکُلِّ ذِی رَاْیٍ مِنْ اَھْلِ بَیْتِی ، حَتّٰی اِذَا قِیلَ : النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مُصَبِّحُکُمْ بِالْغَدَاۃِ ،رَاحَ عَنِّی الْبَاطِلُ ، وَعَرَفْتُ اَنِّیْ لَا اَنْجُو اِلَّا بِالصِّدْقِ ، فَدَخَلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ضَحًی ، فَصَلّٰی فِی الْمَسْجِدِ رَکْعَتَیْنِ ، وَکَانَ اِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَعَلَ ذٰلِکَ ، دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلّٰی فِیْہِ رَکْعَتَیْنِ ، ثُمَّ جَلَسَ فجَعَلَ یَاْتِیہِ مَنْ تَخَلَّفَ ، فَیَحْلِفُونَ لَہٗ وَیَعْتَذِرُوْنَ اِلَیْہِ ، فَیَسْتَغْفِرُ لَھُمْ وَیَقْبَلُ علَانِیَتَھُمْ ، وَیَکِلُ سَرَائِرَ ھُمْ اِلَی اللہِ ، فَدَخَلْتُ الْمَسْجَِ فَاِذَا ھُوَ جَالِسٌ ، فَلَمَّا رَآنِیْ تَبسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ، فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ بَیْنَ یَدَیْہِ ، فَقَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : اَلَمْ تَکُنِ ابْتَعْتَ ظَھْرًا : قُلْتُ : بَلٰی یَا نَبِیَّ اللہِ ، فَقَالَ : مَا خَلَّفَکَ عَنِّیْ ؟ ، فَقُلْتُ : وَاللہِ لَوْ بَیْنَ یَدَیْ اَحَدٍ مِنَ النَّاسِ غَیْرِکَ جَلَسْتُ لَخَرَجْتُ مِنْ سَخَطِہِ عَلَیَّ بِعُذْرٍ اُوتِیتُ جَدَلًا وَلٰکِنِّیْ قَدْ عَلِمْتُ یَا نَبِیَّ اللہِ اَنِّیُ اِنْ حَدَّثْتُکَ الْیَوْمَ بِقُوْلٍ تَجِدُ عَلَیَّ فِیْہِ وَھُوَ حَقٌّ ، فَاِنِّیْ اَرْجُو فِیْہِ عُقْبَی اللہِ ، وَاِنْ حَدَّثْنُکَ الْیَوْمَ بِحَدِیثٍ تَرْضَی عَنِّیْ فِیْہِ وَھُوَ کَذِبٌ اَوْشَکَ اَنْ یُطْلِعکَ اللہُ عَلَیَّ ، وَاللہِ یَا نَبِیَّ اللہِ مَا کُنْتُ قَطُّ اَیْسَرَ ، وَلَا اَخَفَّ حَاذًا مِنِّی ، حَیْثُ تَخَلَّفْتُ عَلَیْکَ ، فَقَالَ النَبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : اَمَّا ھٰذَا فَقَدْ صَدَقَکُمْ الْحَدِیثَ ، قُمْ حَتّٰی یَقْضِیَ اللہُ فِیکَ ،فَقُمْتُ فَثَارَ عَلٰی اَثَرِی نَاسٌ مِنْ قَوْمِی یُؤَنِّبُوْنَنِی ، فَقَالُوْا : وَاللہِ مَا نَعْلَمُکَ اَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَطُّ قَبْلَ ھٰذَا فَھَلَّا اعْتَذْرْتَ اِلٰی رَسُوْلِ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِعُذْرٍ یَرْضَاہُ عَنْکَ فِیْہِ ، وَکَانَ اسْتِغْفَارُ رَسُوْلِ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ سَیَاْتِی مِنْ وَرَاءِ ذٰلِکَ ، وَلَمْ تَقِفْ مَوْقِفًا لَا نَدْرِی مَاذَا یُقْضَی لَکَ فِیْہِ ، فَلَمْ یَزَلُوْا یُؤَنِّبُوْنَنِیْ حَتّٰی ھَمَمْتُ اَنْ اَرْجِعَ فَاُ کَذِّبَ نَفْسِی ، فَقُلْتُ ھَلْ قَالَ ھٰذَا الْقَوْلَ اَحَدٌ غَیْرِی ، قَالُوْا : نَعَمْ قَالَہٗ ھِلَالُ بْنُ اُمَیَّۃَ وَمُرَارَۃُ بْنُ رَبِیعَۃَ ، فَذَکَرُوا رَجُلَیْنِ صَالِحَیْنِ شَھِدَ بَدْرًا لِیَ فِیْھِمَا اُسْوَۃٌ ، فَقُلْتُ : وَاللہِ لَا اِرْجِعُ اِلَیْہِ فِیْ ھٰذَا اَبَدًا ، وَلَا اُکَذِّبُ نَفْسِی ، وَنَھَی النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنْ کَلَامِنَا اَیُّھَا الثَّلَاثَۃُ ، فَجَعَلْتُ اُخْرُجُ اِلَی السُّوقِ وَلَا یُکَلِّمُنِیْ اَحَدٌ ، وَتَنَکَّرِ لَنَا النَّاسُ ، حَتّٰی مَا ھُمْ بِالَّذِیْنَ نَعْرِفُ ، وَتَنَکَّرَ لَنَا الْحِیطَانُ حَتّٰی مَا ھِیَ بِالْحِیطَانِ الَّتِی نَعْرِفُ ، وَتَنِکَّرَتْ لَنَا الْاَرْضُ مَا ھِیَ بِالْاَرْضِ الَّتِی نَعْرِفُ ، وَکُنْتُ اَقْوٰی اَصْحَابِیْ ، فَکُنْتُ اَخْرُجُ فَاَطُوفُ فِی الْاَسْوَاقِ فَآتِی الْمَسْجِدَ ، وَآتِی النَّبِیَّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَاُسَلِّمُ عَلَیْہِ ، وَاَقُوْلُ : ھَلْ حَرَّکَ شَفَتَیْہِ بِالسَّلَامِ ، فَاِذَا قُمْتُ اُصَلِّیْ اِلٰی سَارِیَۃٍ ، وَاَقْبَلْتُ عَلٰی صَلَاتِی ، نَظَرَ اِلَیَّ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِمُؤَخَّرِ عَیْنَیْہِ ، وَاِذَا نَظَرْتُ اِلَیْہِ اَعْرَضَ عَنِّی ، وَاشْتَکَی صَاحِبَایَ فَجَعَلَا یَبْکِیَانِ اللَّیَْؒ وَالنَّھَارَ ، وَلَا یُطْلِعَانِ رُءُ وسَھُمَا ، قَالَ فَبِیْنَا اَنَا اَطُوفُ فِی الْاَسْوَاقِ اِذَ رَجُلٌ نَصْرَانِیُّ قَدْ جَاءَ بِطَعَامٍ لَہٗ یَبِیعُہُ ، یَقُوْلُ : مَنْ یَّدُلُّ عَلٰی کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ ، فَطَفِقَ النَّاسُ یُشِیرُوْنَ لَہٗ اِلَیَّ ، فَاَتَانِیْ بِصَحِیفَۃٍ مِنْ مَلِکِ غَسَّانَ ، فَاِذَا فِیْھَا ، اَمَّا بَعْدُ ، فَاِنَّہٗ بَلَغَنِیْ اَنَّ صَاحِبَکَ قَدْ جَفَاکَ وَاَقْصَاکَ وَلَسْتَ بِدَارِ ھَوَانٍ وَّلَا مُضْیَعَۃٍ ، فَالَحَقْ بِنَا نَوَاسِکَ ، فَقُلْتُ : ھٰذَا اَیْضًا منَ الْبَلَاءِ ، فَسَجَرْتُ لَھَا التَّنُّوَ ، فَاَحْرَقْتُھَا فِیْہ ، فَلَمَّا مَضَتْ اَرْبَعُونَ لَیْلَۃً اِذَا رَسُوْلٌ مِنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَدْ اَتَانِی ، فَقَالَ : اعْتَزَلِ امْرَاَتک ، فَقُلْتُ : اُطَلِّقُھَا ، قَالَ : لَا ، وَلٰکِنَّ لَّا تَقْرَبْھَا ، فَجَائَتِ امْرَاَۃُ ھِلَالِ بْنِ اُمَیَّۃَ ، فَقَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللہِ اِنَّ ھِلَالَ بْنَ اُمَیَّۃَ شَیْخٌ ضَعِیفٌ ، فَھَلْ تَاْذَنْ لِی اَنْ اَخْدُمَہٗ ، قَالَ : نَعَمْ ، وَلٰکِنْ لَّا یَقْرَنَبَّکِ ، قَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللہِ مَا بِہٖ حَرَکَۃٌ لِشَیْءٍ ، مَازَالَ مُتَّکِیْئًا یَبْکِی اللَّیْلَ وَالنَّھَارَ مُذْ کَانَ مِنْ اَمْرِہٖ مَاکَانَ ، قَالَ کَعْبٌ : فَلَمَّا طَالَ عَلَیَّ الْبَلَاءُ ، اقْتَحَمْتُ عَلٰی اَبِیْ قَتَادَۃَ حَائِطَہُ ، وَھُوَ ابْنُ عَمِّی ، فَسَلَّمَتُ عَلَیْہِ فَلَمْ یَرُدَّ ، فَقُلْتُ : اَنْشُدُکَ اللہَ یَا اَبَا قَتَادَۃَ اَتَعْلَمْ اَنِّیْ اُحِبُّ اللہَ وَرَسُوْلَہٗ ، فَسَکَتَ ، فَقُلْتُ : اَنْشُدُکَ اللہَ یَا اَبَا قَتَادَۃَ اَتَعْلَمُ اَنِّیْ اُحِبُّ اللہَ وَرَسُوْلَہٗ ، ؟ فَسَکَتَ ، فَقُلْتُ : اَنْشُدُکَ اللہَ یَا اَبَا قَتَادَۃَ اَتَعْلَمُ اَنِّیْ اُحَبُّ اللہَ وَرَسُوْلَہٗ ، فَقَالَ : اللہُ وَرَسُوْلُہٗ اَعْلَمُ ، قَالَ : فَلَمْ اَمْلِکْ نَفْسِی اَنْ بَکَیْتُ ، ثُمَّ اقْتَحَمْتُ الْحَائِطَ خَارِجًا ، حَتّٰی اِذَا مَضَتْ خَمْسُونَ لَیْلَۃً مِنْ حِینَ نَھَی النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنْ کَلَامِنَا ، صَلَّیْتَ عَلٰی ظَھْرِ بَیْتٍ لَنَا صَلَاۃَ الْفَجْرِ ، وَاَنَا فِی الْمَنْزِلَۃِ الَّتِی قَالَ اللہُ ، قَدْ ضَاقَتْ عَلَیْنَا الْاَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَصَاقَتْ عَلَیْنَا اَنْفُسُنَا ، اِذْ نِدَاءً مِنْ ذِرْوَۃِ سَلْعٍ اَنْ اَبْشِرْیَا کَعْبَ بْنَ مَالِکٍ ، فَخَرَرْتُ سَاجِدًا ،وَعَرَفْتُ اَنَّ اللہَ قَدْ جَائَنَا بِالْفَرَجِ ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ یَرْکُضُ عَلٰی فَرَسٍ یُبَشِّرُنِی ، فَکَانَ الصَّوْتَ اَسْرَعَ مِنْ فَرَسِہٖ ، فَاَعْطَیْتُہٗ ثَوْبِیْ بِشَارَۃً ، وَلَبِسَتْ ثَوْبَیْنِ اٰخَرِیْنَ ، وَکَانَتْ تَوْ بَتُنَ نَزَلَتْ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ثُلُثَ اللَّیْلِ ، فَقَالَتْ اُمُّ سَلَمَۃَ : یَا نَبِیَّ اللہِ لَا نُبَشِّرُ کَعْبَ بْنَ مَالِکٍ ، فَقَالَ : اِذًا یَحْطَمُکُمُ النَّاسُ وَیَمْنَعُو نَکُمُ النَّوْمَ سَائِرَ اللَّیْلَۃِ ، قَالَ : وَکَانَتْ اُمُّ سَلَمَۃَ مُحْسِنَّۃً فِیْ شَاْنِی ، تُخْبِرُنِیْ بِاَمْر،ی ، فَانْطَلَقْتُ اِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَاِذَا ھُوَ جَالِسٌ فِی الْمَسْجِدِ وَحَوْلَہُ الْمُسْلِمُوْنَ ، وَھُوَ یَسْتَنِیرُ کَاسْتِنَارِ الْقَمَرِ ، وَکَانَ اِذَا سُرَّ بِالْاَمْرِ اسْتَنَارَ ، فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ بَیْنَ یَدَیْہِ ، فَقَالَ : یَا کَعْبُ بْنَ مَالِکٍ ، اَبْشِرْ بِخَیْرِ یَوْمٍ اَتٰی عَلَیْکَ مُنْذُ وَلَدَتْکَ اُمُّکَ ، قَالَ : فَقُلْتُ : یَا نَبِیِّ اللہِ ، اَمِنْ عِنْدِ اللہِ اُمْ مِنْ عِنْدِکَ ؟ ، قَالَ : بَلْ مِنْ عِنْدِ اللہِ ، ثُمَّ تَلَاعَلَیْھِمْ (لَقَدْ تَابَ اللہُ عَلَی النَّبِیِّ وَالْمُھَاجِرِیْنَ وَالْاَنْصَارِ) (التوبۃ :117) حَتّٰی بَلَغَ (ھُوَ التّوِّابُ الرَّحِیمُ) (التوبۃ:118) ، قَالَ : وَفِیِنَا نَزَلَتِ (اَتَّقُو اللہَ وَکُوْنُوْا مَعَ الصَّادِقِینَ) (التوبۃ:119) قَالَ : فَقُلْتُ : یَا نَبِیَّ اللہِ اِنَّ مِنْ تَوْبَتِی اَنِّیْ لَا اُحَدِّثُ اِلَّا صِدْقًا ، وَاَنْ اَنْخَلِعَ مِنْ مَاِی کُلِّہِ صَدَقَۃً اِلَی اللہِ ، وَاِلٰی رَسُوْلِہٖ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : فَقَالَ اَمْسِکْ : عَلَیْکَ بَعْضَ مَالِکَ ، فَھُوَ خَیْرٌ لَکَ ، قَالَ : فَقُلْتُ فَاِنِّیْ اُمْسِکُ سَھْمِیَ الَّذِی بَخَیْبَرَ ، قَالَ : فَمَا اَنْعَمَ اللہُ عَلیَّ مِنْ نِعْمَۃٍ بَعْدَ الْاِسْلَامِ اَعْظَمَ فِیْ نَفْسِی مِنْ صِدْقِ رَسُوْلَ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ حِینَ صَدَقْتُہٗ اَنَا وَصَاحِبَایَ ، اَنْ لَّا نَکُوْنَ کَذَبْنَا فَھَلَکْنَا کَمَا ھَلَکُوا ، وَمَا تَعَمَّدْتُ لِکَذْبَۃٍ بَعْدُ : وَاِنِّیْ لَاَرْجُو اَنْ یَّحْفَظَنِیَ اللہُ فِیمَا بَقِیَ ، قَالَ الزُّھْرِیُّ : فَھٰذَا مَا انْتَھٰی اَلَیْنَا مِنْ حَدِیثِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ

عبدالرحمٰن بن کعب اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: میں کبھی بھی کسی جنگ میں نبی اکرم ﷺ سے پیچھے نہیں رہا ، یہاں تک کہ غزوہ تبوک کا موقع آگیا، البتہ میں غزوہ بدر میں شریک نہیں ہوا تھا، لیکن نبی اکرم ﷺ نے ایسے کسی شخص پر ناراضگی کا اظہار نہیں کیا تھا جو غزوہ بدر میں شریک نہیں ہوا تھا نبی اکرم ﷺ دراصل (قریش) کے قافلے کی تلاش میں نکلے تھے اور قریش اپنے قافلے کی مدد کرنے کے لیے نکلے تھے پہلے سے طے شدہ صورتحال کے بغیر دونوں لشکروں کا سامنا ہوگیا جس طرح اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے: اور مجھے اپنی زند گی کی قسم! نبی اکرم ﷺ کے غزوات میں لوگوں کے نزدیک سب سے زیادہ باعث شرف بدر ہے، لیکن میری یہ خواہش نہیں ہے کہ میں اس میں شریک ہو ا تھا اس کے بدلے میں کہ مجھے شبِ عقبہ میں بیعت کرنے کا شرف حاصل ہے، تو ہم نے اسلام پر ثابت قدم رہنے کا عہد کیا تھا اس کے بعد نبی اکرم ﷺ نے جس بھی غزوہ میں شرکت کی میں پیچھے نہیں رہا، یہاں تک کہ غزوہ تبوک کا موقع آیا، وہ آخری غزوہ ہے، جس میں نبی اکرم ﷺ نے شرکت کی۔ نبی اکرمﷺ نے لوگوں کو روانگی کی اطلاع دی اور آپ ﷺ نے یہ ارادہ کیا کہ وہ لوگ جنگ میں حصہ لینے کی پوری طرح تیاری کر لیں۔ یہ اس وقت کی بات ہے جب سائے پاکیزہ ہو گئے تھے پھل تیار ہو چکے تھے۔ نبی اکرم ﷺ کا یہ معمول تھا کہ جب بھی آپﷺ کسی جنگ میں حصہ لیتے تھے، تو اس کی سمت کا تعین نہیں کرتے تھے، آپﷺ یہ فرماتے تھے کہ جنگ دھوکہ دینے کا نام ہے، لیکن نبی اکرم ﷺ غزوہ تبوک کے بارے میں یہ چاہتے تھے کہ لوگ اچھی طرح سے تیاری کر لیں میں اس وقت پہلے سے زیادہ خوشحال تھا میں نے اپنی دو سواریاں بھی تیار کر لی تھیں میں اسی حالت میں رہا، یہاں تک کہ نبی اکرم ﷺ نے اگلے دن جانے کی تیاری کر لی یہ جمعرات کے دن کی بات ہے۔ نبی اکرم ﷺ کو جمعرات کے دن روانہ ہونا پسند تھا آپ ﷺ صبح کے وقت روانہ ہوئے میں نے سوچا میں بازار جاتا ہوں اور سامان خریدتا ہوں پھر نبی اکرم ﷺ سے جا ملوں گا میں اگلے دن بازار گیا وہاں میرا کوئی کام پورا نہیں ہوتا میں واپس آ گیا میں نے سوچا میں انشاء اللہ کل جاوں گااور لوگوں سے جا ملوں گا پھر میرا کوئی کام پھنس گیا ایسا ہی ہوتا رہا، یہاں تک کہ میرے لیے گناہ رکاوٹ بنتا چلا گیا اور میں نبی اکرم ﷺ سے پیچھے رہ گیا پھر میں بازار میں چلتا پھرتا تھا مدینہ منورہ کے اطراف میں چلتا پھرتا تھا مجھے اس بات کا بھی افسوس تھا کہ مجھے کوئی ایسا شخص نظر نہیں آتا تھا جو نبی اکرم ﷺ سے پیچھے رہ گیا ہو صرف وہی شخص پیچھے رہا تھا جس کے بارے میں یہ خیال تھا کہ وہ منافق ہے اور وہی شخص پیچھے رہ سکتا تھا جس کے بارے میں میری یہ رائے ہو گی کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے مخفی رہ گیا۔ لوگوں کی تعداد بہت زیادہ تھی آج کی طرح ان کے نام نہیں نوٹ ہوئے تھے۔ نبی اکرمﷺ کے پیچھے رہ جانے والے تمام افراد اسی (80) کے لگ بھگ تھے۔ نبی اکرم ﷺ کو تبوک پہنچنے تک میرا خیال نہیں آیا جب آپ ﷺ تبوک پہنچے، تو آپﷺ نے دریافت کیا: کعب بن مالک کا کیا حال ہے؟ قوم کے ایک فرد نے عرض کی: یا رسول اللہ ﷺ ! اس کی دو چادروں نے اور اس کی خود پسندی نے اسے پیچھے کر دیا ہے۔ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہہ نے کہا: تم نے بہت غلط بات کہی ہے اے اللہ کے نبیﷺ ! اللہ کی قسم! (اس کے بارے میں) ہمیں صرف بھلائی کا علم ہے۔ راوی بیان کرتے ہیں: وہ لوگ ابھی اسی حالت میں تھے کہ دور سے سراب کی مانند ایک شخص آتا ہوا نظر آیا۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ابو خیثمہ ہو، تو وہ ابو خیثمہ ہی تھے جب نبی اکرمﷺ نے غزوہ تبوک مکمل کر لیا واپس تشریف لائے اور مدینہ منورہ کے قریب پہنچے، تو میں نے اس بات کے بارے میں سوچنا شروع کیا کہ میں نبی اکرم ﷺ کی ناراضگی سے کیسے بچ سکتا ہوں میں نے اپنے خاندان کے ہر سمجھ دار شخص سے اس بارے میں مدد لی، یہاں تک کہ جب یہ بات بیان کی گئی کہ نبی اکرم ﷺ کل صبح تشریف لے آئیں گے، تو باطل مجھ سے دور ہو گیا اور مجھے یہ بات پتہ چل گئی کہ میں صرف سچ بول کر ہی نجات حاصل کر سکتا ہوں۔ نبی اکرم ﷺ چاشت کے وقت (مدینہ منورہ) میں داخل ہوئے آپﷺ نے مسجد میں دو رکعات ادا کیں آپﷺ جب بھی کسی سفر سے تشریف لاتے تھے، تو ایسا ہی کیا کرتے تھے آپ ﷺ مسجد میں تشریف لاتے تھے وہاں دو رکعات ادا کرتے تھے پھر تشریف فرما ہو جاتے تھے پیچھے رہ جانے والے لوگ آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپﷺ کے سامنے قسم اٹھانے لگے عذر پیش کرنے لگے۔ نبی اکرم ﷺ ان کے لیے دعائے مغفرت کرتے انہوں نے جو چیز ظاہر کی اسے قبول کرتے اور ان کے پوشیدہ معاملے کو اللہ کے سپرد کر دیتے جب میں مسجد میں داخل ہوا، تو نبی اکرم ﷺ تشریف فرما تھے، آپﷺ نے جب مجھے دیکھا، تو مسکرائے یو ں جیسے کوئی شخص ناراضگی کے عالم میں مسکراتا ہے۔ میں آیا اور نبی اکرم ﷺ کے سامنے بیٹھ گیا۔ نبی اکرم ﷺ نے دریافت کیا: تم نے (سفر پر جانے کے لیے) جانور خرید نہیں لیا تھا میں نے عرض کی: جی ہاں اے اللہ کے نبیﷺ۔ نبی اکرم ﷺ نے در یافت کیا: پھر تم پیچھے کیوں رہ گئے۔ میں نے عرض کی: اللہ کی قسم! اگر میں آپ ﷺ کے بجائے کسی اور شخص کے سامنے بیٹھا ہوتا، تو کوئی عذر پیش کر کے اس کی ناراضگی سے بچ جاتا، کیونکہ مجھے بات چیت کرنے کا فن عطا کیا گیا ہے۔ اے اللہ کے نبیﷺ میں یہ بات جانتا ہوں کہ آج اگر میں آپ ﷺ کے ساتھ کوئی ایسی بات کرلیتا ہوں جس کی وجہ سے آپﷺ کو مجھ پر غصہ آئے، لیکن وہ بات سچ ہو، تو مجھے امید ہے کہ اللہ تعالیٰ آخر کا راس کو ٹھیک کرے گا اور اگر میں آج آپﷺ کے ساتھ ایسی بات کرتا ہوں جس کی وجہ سے آپﷺ مجھ سے راضی ہو جائیں، لیکن وہ بات جھوٹ ہو، تو عنقریب میرے بارے میں اللہ تعالیٰ آپﷺ کو اطلاع دیدے گا۔ اللہ کی قسم! اے اللہ کے نبی ﷺ اب جب میں آپﷺ سے پیچھے رہ گیا تھا، تو میں اس سے پہلے کبھی اتنا خوشحال نہیں تھا اور اتنا فارغ البال نہیں تھا۔ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرما یا: اس شخص نے تم لوگوں کے ساتھ سچی با ت بیان کی ہے تم اٹھ جاو جب تک اللہ تعالیٰ تمہارے بارے میں فیصلہ نہیں دے دیتا میں اٹھ گیا میری قوم کے کچھ افراد میرے پیچھے آئے وہ مجھے ڈانٹ رہے تھے اور کہہ رہے تھے اللہ کی قسم! ہمیں پتہ ہے کہ اس سے پہلے تم نے کبھی کوئی گناہ نہیں کیا۔ تم نبی اکرمﷺ کی خدمت میں کوئی عذر پیش کر دیتے جس سے نبی اکرمﷺ تم سے راضی ہو جاتے اور نبی اکرم ﷺ اس کے بعد تمہارے لیے دعائے مغفرت کر دیتے تم ایسی جگہ پر کھڑے نہ ہوتے جس کے بارے میں ہمیں اندازہ نہیں ہو پا رہا کہ تمہارے بارے میں کیا فیصلہ ہو گا؟ وہ لوگ مسلسل مجھے ٹوکتے رہے، یہاں تک کہ میں نے یہ ارادہ کیا کہ میں واپس جا کر اپنی ہی بات کو جھٹلا دیتا ہوں میں نے کہا: کیا میرے علاوہ کسی اور نے بھی اس طرح سچی بات کہی ہے؟ لوگوں نے جواب دیا : جی ہاں۔ حضرت ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہہ اور حضرت مرارہ بن ربعیہ رضی اللہ عنہہ نے بھی یہی بات کہی ہے ۔ لوگوں نے دو ایسے افراد کا ذکر کیا تھا جو غزوہ بدر میں شریک ہو چکے تھے میرے لیے ان دونوں کی پیروی میں نمونہ تھا میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں کبھی بھی نبی اکرم ﷺ کی طرف اس بارے میں واپس نہیں جاوں گا اور اپنی بات کو غلط قرار نہیں دوں گا۔ نبی اکرمﷺ نے ہم تین آدمیوں سے بات چیت کرنے سے لوگوں کو منع کر دیا میں بازار میں نکلتا تھا، لیکن کوئی میرے ساتھ بات نہیں کرتا تھا لوگ ہمیں پہچاننا چھوڑ گئے، یہاں تک کہ ان میں کوئی ایسا شخص نہیں رہا جس کے ساتھ ہم بات چیت کر سکتے۔ باغات ہمارے لیے اجنبی ہو گئے، یہاں تک کہ باغات میں کوئی ایسا شخص نہیں تھا جسے ہم جانتے زمین ہمارے لیے اجنبی ہو گئی، یہاں تک کہ زمین ہمیں اجنبی محسوس ہوتی تھی میں اپنے ساتھیوں سے زیادہ طاقتور تھا میں گھر سے باہر نکلتا تھا بازار کا چکر لگاتا تھا مسجد آجاتا تھا۔ نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوتا تھا آپ ﷺ کو سلام کرتا تھا اور پھر دیکھتا تھا کہ آپ ﷺ نے سلام کا جواب دیتے ہوئے ہونٹوں کو حرکت دی ہے؟ جب میں ستون کی طرف رخ کر کے نماز ادا کر رہا ہوتا تھا اور نماز کی طرف متوجہ ہوتا تھا ، تو نبی اکرم ﷺ اپنی آنکھوں کے گوشوں کے ذریعے میری طرف دیکھ لیتے تھے جب میں آپ ﷺ کی طرف دیکھتا تھا، تو آپ ﷺ مجھ سے منہ پھیر لیتے تھے میرے دونوں ساتھی بیمار ہو گئے وہ رات دن روتے رہتے تھے او ر اپنا سر باہر نہیں نکالتے تھے۔ ایک مرتبہ میں بازار گھوم رہاتھا، تو ایک عیسائی شخص وہاں کچھ فروخت کرنے کے لیے آیا ہوا تھا اور وہ یہ دریافت کر رہا تھا کہ کعب بن مالک تک مجھے کون پہنچا سکتا ہے؟ تو لوگوں نے میرے طرف اشارہ کر دیا وہ غسان کے بادشاہ کا خط لے کر میرے پاس آیا اس میں یہ تحریر تھا: "اما بعد! مجھے یہ پتہ چلا ہے کہ تمہارے آقا نے تمہارے ساتھ زیادتی کی ہے اور تمہیں پرے کر دیا ہے تم بے عزتی کروانے کے لیے اور ضائع کیے جانے کے لیے نہیں ہو، تم ہم سے ملو ہم تمہاری خبر گیری کریں گے۔" میں نے سوچا کہ یہ ایک اور مصیبت ہے میں نے تنور جلایا اور خط اس میں جلا دیا جب چالیس دن گزر گئے، تو نبی اکرم ﷺ کی طرف سے ایک پیغام رساں میرے پاس آیا اور بولا: تم اپنی بیوی سے الگ رہو میں نے دریافت کیا: کیا میں اسے طلاق دے دوں ۔ اس نے جواب دیا: جی نہیں، لیکن تم اس کے قریب نہ جانا۔ حضرت ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہہ کی اہلیہ (نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی )انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی ﷺ حضرت ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہہ بوڑھے اور کمزور شخص ہیں کیا آپ ﷺ مجھے اس کی اجازت دیں گے کہ میں ان کی خدمت کرتی رہوں ؟ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جی ہاں، لیکن وہ تمہارے قریب نہ آنے پائے۔ اس نے عرض کی : اے اللہ کے نبی ﷺ جب سے ان کا یہ معاملہ ہوا ہے انہوں نے پہلے بھی ایسا نہیں کیا وہ بس بیٹھے دن رات روتے رہتے ہیں۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: جب میری آزمائش طویل ہو گئی، تو میں حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہہ کے باغ میں ان سے ملنے گیا وہ میرے چچا زاد تھے میں نے انہیں سلام کیا انہوں نے جواب نہیں دیا میں نے کہا: اے ابو قتادہ میں آپ کو اللہ کا واسطہ دے کر دریافت کرتا ہوں کیا آپ یہ بات جانتے ہیں کہ میں اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے محبت کرتا ہوں؟ وہ خاموش رہے میں نے کہا: اے ابو قتادہ آپ کو اللہ کا واسطہ دے کر در یافت کرتا ہوں کیا آپ یہ بات جانتے ہیں کہ میں اللہ اور اس کے رسولﷺ سے محبت کرتا ہوں، تو انہوں نے کہا: اللہ اور اس کا رسولﷺ زیادہ بہتر جانتے ہیں۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: مجھے اپنے آپ پر قابو نہیں رہا میں رونے لگا اور میں باغ سے باہر آگیا، یہاں تک کہ جب نبی اکرم ﷺ کے (لوگوں کو ) ہم سے بات چیت کرنے سے منع کرنے کو پچاس دن گزر گئے، تو ایک دن میں اپنے گھر کی چھت پر فجر کی نماز ادا کر رہا تھا اور اس وقت میری یہ حالت تھی جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے کیا ہے کہ ہمارے لیے زمین اپنی تمام تر کشادگی کے باوجود تنگ ہو چکی تھی اور ہماری اپنی جان ہمارے لیے تنگ ہو چکی تھی اسی دوران میں نے سلع پہاڑ کی چوٹی سے ایک شخص کی پکار سنی اے کعب بن مالک! تمہیں خوشخبری ہو میں سجدے میں گر گیا مجھے اندازہ ہو گیا کہ اللہ تعالیٰ نے فراخی عطا کر دی ہے ایک شخص اپنے گھوڑے کو دوڑاتا ہوا مجھے خوشخبری دینے کے لیے آرہا تھا ، لیکن (دوسرے شخص کی ) آواز اس کے گھوڑے سے زیادہ تیزی سے آگئی تھی میں نے اس خوشخبری کی وجہ سے اپنے کپڑے اسے دئیے اور خود دوسرے کپڑے پہن لیے ہماری توبہ کے قبول ہونے کا حکم نبی اکرمﷺ پر ایک تہائی رات گزر جانے کے بعد نازل ہوا تھا۔ سیّدہ اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا نے دریافت کیا: اے اللہ کے نبی ﷺ! کیا ہم کعب بن مالک کو خوشخبری نہ سنا دیں۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ا س صورت میں لوگ تمہارے ہاں ہجوم کر لیں گے اور تمہیں ساری رات سونے نہیں دیں گے۔ حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: سیّدہ اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا میرے معاملے میں بڑی اچھائی کی تھی اور انہوں نے مجھے میرے معاملے کے بارے میں بتایا تھا۔ میں نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا آپ ﷺ اس وقت مسجد میں تشریف فرما تھے آپ ﷺ کے اردگرد مسلمان بھی موجود تھے۔ نبی اکرم ﷺ کا چہرہ مبارک چاند کی طرح چمک رہاتھا جب آپ ﷺ کسی بات پر خوش ہوتے تھے، تو وہ اسی طرح چمکتا تھا میں آیا اور آکر آپ ﷺ کے سامنے بیٹھ گیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: اے کعب تمہیں ایک ایسے دن کے بارے میں خوش خبری ہو جو اس دن کے بعد (آنے والے دنوں میں ) سب سے بہتر ہے جب تمہارے والدہ نے تمہیں جنم دیا تھا۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبیﷺ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے یا آپﷺ کی طرف سے ہے۔ نبی ا کرم ﷺ نے فرمایا: بلکہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے پھر نبی اکرم ﷺ نے ان لوگوں کے سامنے یہ آیت تلاوت کی ۔ " اللہ تعالیٰ نے مہاجرین اور انصار پر فضل کیا۔" یہ آیت یہاں تک ہے" وہ بہت زیادہ توبہ قبول کرنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔" حضرت کعب رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: ہمارے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی تھی: "تم لوگ اللہ سے ڈرو اور سچوں کے ساتھ ہو جاو۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی ﷺ میری توبہ میں یہ بات بھی شامل ہے کہ میں ہمیشہ سچ بولوں گا اور یہ بات بھی شامل ہے کہ میں اپنا تمام مال اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی بارگا ہ میں صدقہ کر تا ہوں۔ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: تم اپنے کچھ مال کو اپنے پاس رہنے دو یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہہ کہتے ہیں: میں نے عرض کی: پھر میں خیبر میں موجود اپنا حصہ اپنے پاس رہنے دیتا ہوں۔ حضرت کعب رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے مجھے اسلام کی نعمت عطا کرنے کے بعد کوئی ایسی نعمت عطانہیں کی جو میرے نزدیک اس سے زیادہ بڑی ہو جو میں نے نبی اکرم ﷺ کے سامنے سچ بولا تھا میں نے بھی اور میرے دونوں ساتھیوں نے بھی، کیونکہ اس کے نتیجے میں ہم نے جھوٹ بول کر ہلاکت کا شکار ہو جانا تھا جس طرح دوسرے لوگ ہلاکت کا شکار ہو گئے تھے اس کے بعد میں نے کبھی بھی جانتے بوجھتے ہوئے جھوٹ نہیں بولا مجھے یہ امید ہے کہ باقی کی زندگی میں بھی اللہ تعالیٰ مجھے (جھوٹ بولنے سے ) محفوظ رکھے۔ زہری کہتے ہیں: یہ وہ روایت ہے، جو حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہہ کے واقعہ کے بارے میں ہم تک پہنچی ہے۔اس بات کی اطلاع کا تذکرہ کہ آدمی کے لیے یہ بات ضروری ہے کہ وہ اپنے ایک تہائی مال کو

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3370

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3371

أخبرنا محمد بن عبيد الله (1) ابن الفضل الكلاعي بِحِمْصَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ عُبَیْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنِ الزُّبَیْدِیِّ ، عَنْ الزُّھْرِیِّ ، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ اَبِیْ لُبَابَۃَ ، اَنَّ جَدَّہُ اَبَا لْبَابَۃَ ،حِیْنَ تَابَ اللہُ عَلَیْہِ فِیْ تَخَلُّفِہِ عَنْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَفِیمَا کَانَ سَلَفَ قَبْلَ ذٰلِکَ فِیْ اُمُورٍ وَّجَدَ عَلَیْھِ فِیْھَا رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : یَا رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، اِنِّیْ اَھْجُرُ دَارِیَ الَّتِی اَصَبْتُ فِیْھَا الذَّنْبَ ، وَاَنْتَقِلُ اِلَیْکَ وَاُسَاکِنُکَ ، وَاِنِّیْ اَنْخَلِعُ مِنْ مَالِی کُلِّہِ صَدَقَۃً اِلَی اللہِ وَاِلٰی رَسُوْلِہٖ ، فَقَالَ لَہٗ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : یُجْزِئُکَ مِنْ ذٰلِکَ الثُّلُثُ

حصین بن سعد بیان کرتے ہیں: ان کے دادا حضرت ابو لبابہ رضی اللہ عنہہ کے نبی اکرم ﷺ کے پیچھے جانے کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ کو قبول کر لیا اس سے پہلے بھی ایسے کچھ امور رونما ہو چکے تھے جس کی وجہ سے نبی اکرم ﷺ ان سے ناراض تھے ( تو جب ان کی توبہ قبول ہو گئی) ، تو انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہﷺ ! میں اپنے اس علاقے کو چھوڑنا چاہتا ہوں جہاں میں نے گناہ کا ارتکاب کیا تھا اور میں آپ ﷺ کی طرف منتقل ہونا چا ہتا ہوں اور آپ ﷺ کے ساتھ رہنا چاہتا ہوں۔ میں اپنے تمام مال کو اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی بارگاہ میں صدقے کے طور پر پیش کرتا ہوں اور اس سے لا تعلق ہوتا ہوں، تو نبی اکرم ﷺ نےارشاد فرمایا: اس میں سے ایک تہائی (صدقہ کرنا) تمہارے لیے جائز ہے ( یا تمہارے لیے کافی ہو گا)۔

الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← محمد بن عبيد الله ابن الفضل الكلاعي

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3371

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3372

أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، قَالَ: حدثنا ابْنُ اِدْرِیسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اِسْحَاقَ ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ بْنِ النُّعْمَانِ الظَّفَرِیِّ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِیدٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ: اِنِّیْ لَعِنْدَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، اِذْ جَائَہٗ رَجُلٌ بِمِثْلِ الْبَیْضَۃِ مِنْ ذَھَبٍ ، قَدْ اَصَابھَا مِنْ بَعْضِ الْمَغَازِی ، فَقَالَ : یَا رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، خُذْ ھٰذِہِ مِنِّیْ صَدَقَۃً ، فَوَاللہِ مَا اَصْبَحَ لِی مَالٌ غَیْرُھَا ، قَالَ : فَاَعْرَضَ عَنْہُ النَّبِیُّ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَجَائَہٗ مِنْ شِقِّہِ ، الْاٰخَرَ ، فَقَالَ لَہٗ مِثْلَ ذٰلِکَ ، فَاَعْرَضَ عَنْہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ جَائَہٗ مِنْ قِبَلِ وَجْھِہِ ، فَاَخَذَھَا مِنْہُ ، فَحَذَفَہُ بِھَا حَذَقَۃً لَوْ اَصَابَہُ عَقَرَہُ اَوْ اَوْ جَعَہُ ، ثُمَّ قَالَ : یَاْتِی اَحَدُکُمْ اِلَی جَمِیْعِ مَا یَمْلِکُ فَیُتَصَدَّقُ بِہٖ ، ثُمَّ یَقْعُدُ یَتَکَفَّفُ النَّاسَ ، اِنَّمَا الصَّدَقَۃُ عَنْ ظَھْرِ غِنًی ، خُذْ عَنَّا مَالَکَ لَا حَاجَۃَ لَنَا بِہِ

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: میں نبی اکرم ﷺ کے پاس موجود تھا اسی دوران ایک شخص سونے کا انڈہ لے کر آپﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا جو کسی جنگ کے دوران اسے ملا تھا اس نے عرض کی: یا رسول اللہ ﷺ ! اسے میری طرف سے صدقے کے طور پر قبول کر لیجئے۔ اللہ کی قسم! میرے پاس اس کے علاوہ اور کوئی مال نہیں ہے۔ نبی اکرم ﷺ نے اس سے منہ پھیر لیا وہ دوسری طرف سے آپﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس نے اسی کی مانند بات کہی، تو نبی اکرم ﷺ نے اس سے پھر منہ پھیر لیا پھر وہ سامنے کی طرف سے آپ ﷺ کی طرف سے آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، تو نبی اکرم ﷺ نے اسے اس سے لیا اور پھر وہ اسے یو ں مارا کہ اگر وہ اسے لگ جاتا، تو اسے زخمی کر دیتا یا اسے تکلیف پہنچاتا پھر آپﷺ نے ارشاد فرمایا: تم میں سے ایک شخص اپنے تمام مال کی طرف آتا ہے، تاکہ اسے صدقہ کر دے اور پھر خود بیٹھ جاتا ہے، تاکہ لوگوں سے مانگتا پھرے۔ صدقہ وہ ہوتا ہے، جو خوشحالی کے عالم میں کیا جائے تم اپنا مال ہم سے لے لو ہمیں اس کی ضرورت نہیں ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ بْنِ النُّعْمَانِ الظَّفَرِیِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ← ابْنُ قُتَيْبَةَ

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3372

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3373

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّیْتٌ ، عَنْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ بجَیْدٍ ، عَنْ جَدَّتِہٖ اُمِّ بُجَیْدٍ، وَکَانَتْ مِمَّنْ بَایَعَتْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، اَنَّھَا لَرَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : اِنَّ الْمِسْکِیْنَ لَیَقُومُ عَلٰی بَابِیْ فَما اَجِدُ لَہٗ شَیْئًا اُعْطِیہِ اِیَّاہُ ، فَقَالَ لَھَا رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : اِنْ لَّمْ تَجِدِی لَہٗ شَیْئًا تُعْطِینہٗ اِیَّاہُ اِلَّا طِلْفًا مُحْرَفًا ، فَادْفَعِیہِ اِلَیْہِ فِیْ یَدِہِ

سیّدہ اُمّ بجید رضی اللہ عنہا جو نبی اکرم ﷺ کے دست اقدس پر اسلام قبول کرنے والی خواتین میں سے ایک ہیں ان کے بارے میں یہ بات منقول ہے۔ انہوں نے نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں عرض کی : یا رسول اللہﷺ ! بعض اوقات کوئی غریب میرے دروازے پر کھڑا ہوتا ہے مجھے اسے دینے کے لئے کچھ نہیں ملتا، نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: اگر تمہیں کوئی ایسی چیز نہیں ملتی جسے تم اسے دے سکو صرف جلا ہوا پایہ ملتا ہے، تو تم وہ ہی اس کے ہاتھ میں دے دو۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← اللَّیْتُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3373

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3374

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَکْرٍ ، عَنْ مَالِکٍ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ اَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ بُجَیْدٍ الْاَنْصَارِیِّ ، عَنْ جَدَّتِہٖ ، اَنَّ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : رُدُّوا السَّائِل وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقِ قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ : قُوْلُہٗ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ رُدُّوا السَّائِلَ قَصْدُ زَجْرٍ بِلَفْثِ الْاَمْرِ ، یُرِیْدُ بِہٖ لَا تَرُدُّوا السَّائِلَ اِلَّا بِشَیْءٍ وَّلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ

سّیدہ اُمّ بجید انصاریہ رضی اللہ عنہا نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں: " مانگنے والے کو (کچھ دے کر) لوٹا و خواہ جلا ہوا پایا ہی دو۔" (امام ابن حبان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:) : نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان " تم مانگنے والے کو لو ٹا و" اس کے ذریعے آپ کا مقصد یہ ہے: لفظی طور پر حکم دیا گیا ہے لیکن اصل مقصود منع کرنا ہے۔ آپ کی مراد یہ ہے: تم مانگنے والاے کو کوئی چیز دے کر واپس لوٹاو۔ خواہ جلا ہوا پا یہ ہی دو۔

جَدَّتِہٖ ← ابْنِ بُجَیْدٍ الْاَنْصَارِیِّ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3374

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3375

اَخْبَرَنَا اَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ زُھَیْرٍ ، حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْلِمِ الطُّوسِیُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ مَعْنٍ ، عَنْ اَبِیْہِ ، عَنِ الْاَعْمَشِ ، عَنْ اِبْرَاھِیْمَ التَّیْمِیُّ ، عَنْ مُّجَاھِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَاَلَ بِاللہِ فَاَعْطُوہُ ، وَمَنِ اسْتَعَاذَ بِاللہِ فَاَعِیذُوہُ ، وَمَنْ دَعَاکُمْ فَاَجِیبُوْہُ

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: " جو شخص اللہ تعالیٰ کے نام پر مانگے اسے کچھ دو اور جو اللہ کے نام پر پناہ مانگے اسے پناہ دو اور جو شخص تمہاری دعوت کرے، تو اسے قبول کرو۔"

ابْنِ عُمَرَ ← مُجَاهِدٍ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ مَعْنٍ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ،

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3375

صیح ابن حبان · کتاب الزکاۃ ‹ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ · حديث 3376

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قَالَ: كُنَّا نَتَحَامَلُ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالصَّدَقَةِ، فَيُقَالُ: هَذَا مُرَاءٍ، وَيَجِيءُ الرَّجُلُ بِنِصْفِ الصَّاعِ، فَیُقَالُ : اِنَّ اللہَ لَغَنِیٌّ عَنْ ھٰذَا ، فَنَزَلَتْ ھٰذِہِ الْاٰیَۃُ (الَّذِیْن یَلْمِزُوْنَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ فِی الصَدَّقَاتِ) (التوبۃ :79)

حضرت ابو مسعود بدری رضی اللہ عنہہ بیان کرتے ہیں: ہم لوگ وزن اٹھا یا کرتے تھے پھر کوئی شخص کوئی چیز صدقہ کرنے کے لئے لاتا تھا، تو یہ کہا جاتا تھا اس نے دکھاوے کے طور پر ایسا کیا ہے کوئی شخص نصف صاع لے آتا ، تو یہ کہا جاتا اللہ تعالیٰ اس سے بے نیاز ہے، تو اس بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: "وہ لوگ جو اہلِ ایمان کے کیے گئے صدقے کے حوالے سے ان پر نکتہ چینی کرتے ہیں"۔

إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ ← هَذَا مُرَاءٍ، وَيَجِيءُ الرَّجُلُ بِنِصْفِ الصَّاعِ، فَیُ ← «كُنَّا نَتَحَامَلُ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالصَّدَقَةِ، فَيُقَ ← اَبِیْ مَسْعُوْدٍ الْبَدْرِیِّ، ← أَبَا وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ

Sahih Ibn Hibban · The Book of Zakat › Chapter of voluntary charity · Hadith 3376

chevron_left Previous
1…131415…18
Next chevron_right
All Chapters
1. Bab Maja in Alaptda praise Allہ Almighty
    1. Bab Maja in Alaptda praise Allہ Almighty
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    1. The Book of Revelation
3. The Night Journey
    1. The Night Journey
4. The Science Book
    1. The Science Book
5. The Book of Faith
    1. Chapter of breakfast2. Commissioning section3. Chapter of the virtue of faith4. O for the obligation of faith5. Chapter on what came about the characteristics of the believers6. Chapter on polytheism and hypocrisy7. Chapter comes in the attributes
6. The Book of Righteousness and Kindness
    1. The chapter on charity and enjoining good and forbidding what is wrong2. A door that comes within obedience, and the yoke thereof3. The door of salvation and the work of secret4. Chapter on the right of parents5. The door of joining the womb, and cutting it off6. The gate of the womb7. Chapter Hassan Al-Khakak8. Section of pardon9. Chapter of unveiling of peace and food10. Neighbor's door11. A chapter of righteousness and kindness12. The door of compassion13. Chapter of companionship and encounters
14. The door to sitting on the road
16. The isolation door
7. The Cheat Book
    9. The door is not inviting10. The section of E-mail
7. The Cheat Book
    1. The door of the living2. Chapter of repentance3. Chapter Good thinking of God Almighty4. The door of fear and piety5. Chapter of poverty, asceticism and persuasion6. The door of godliness and trust7. Chapter Recitation of the Qur’an8. Remembrance section
8. The Cheat Book
    1. The section of E-mail2. Chapter on the obligatory ablution3. Chapter on the obligatory ablution4. The door that breaks ablution5. Laughing door6. The door of the pot of washing water7. Chapter of rulings of the side8. The Friday Laundering Door9. The door of washing an unbeliever when he becomes Muslim10. Water gate11. The door of ablution, by virtue of the ablution of a woman12. Door of used water13. The section of the vessels14. Chapter of the skins of the dead15. Captivity section16. The door of tayammum17. The door of sackcloth on the two soles and the like18. Chapter of menstruation and menstruation19. The door of uncleanness and its purification20. Chapter of the purification of uncleanness21. Chapter of redness
9. The Cheat Book
    1. prayer book2. Chapter on the promise of neglecting prayer3. Chapter of prayer timings5. Chapter of the intercourse between the two prayers6. The door of the mosques7. The door to the ears8. Chapter of the terms of prayer9. Chapter of the merit of the five daily prayers10. Chapter of the description of prayer
9. The Book of Prayer
    10. The Book of Prayer11. A chapter in Qunoot12. Chapter of the front and the intercourse13. Chapter: Assuming following the Imam14. The chapter on the event in prayer15. Chapter of what is to be disliked for a worshiper, and what is not honored16. The door of returning prayer17. The door of the tendon18. Bab Al-Nafil19. A chapter in prayer on the bear20. A chapter in the sacrifice’s prayer21. A chapter in Taraweeh22. A chapter in the rising of the night23. Chapter of lost lenders24. The door of prostration for negligence25. The traveler's door26. A chapter on Mari travel27. A chapter in prayer prayer28. The door of the prostration of the Talaw29. The door of Friday prayer30. Gate of the servants31. The door of the lilac prayer32. The door of the prayers of rain33. The door of prayer of fear
10. The funeral book
    1. Chapter on what comes in patience, and the raiment of illnesses and symptoms2. 2 - The door of the sick and what is related to it3. A chapter in the ages of this nation4. A chapter on the remembrance of death mentioning a command to a person to multiply from a remembrance that is distressed by pleasures We ask God for the blessing of5. A chapter in hope6. A chapter on wishing for death7. A chapter in the dying person reciting Surat "Yaseen" to those who attended8. A chapter on the shroud that mentions the matter to one who has ordered his Muslim brother to shroud him well9. A chapter in carrying the funeral and its saying10. A chapter on standing up for funeral11. A chapter in prayer over funeral12. Chapter in the burial13. A chapter on the conditions of the dead in his grave14. A chapter in wanah and its like15. Separation in the graves16. A class on visiting the graves17. A chapter in the martyr