Shuab ul Iman

7602 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن أبي نصر نا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي نا القنبعي عن مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم : أنه أخبره أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال إن الله عز و جل لا يعذب العامة بذنب الخاصة و لكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی ابو بکر بن ابونصر نے ان کو احمد بن محمد بن عیسی ٰقاضی نے ان کو قعنبی نے ان کو مالک نے ان کو اسماعیل بن ابو حکیم نے کہ انہوں نے خبر دی ہے اس کو کہ اس نے سنا ہے عمر بن عبدالعزیز سے وہ کہتے ہیں کہا جاتا تھا کہ اللہ عزوجل عام لوگوں کو خاص لوگوں کے گناہ کی وجہ سے عذاب نہیں دیتا لیکن جب گناہ کا عمل ظاہر کیا جائے تو سب لوگ عذاب کے مستحق ہو جائیں گے ۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَنَّهُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّهُ ← مَالِكٍ، ← القنبعي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7603 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا نا أبو العباس نا عبيد بن عبد الرحمن بن أبي جعفر المخزومي الدمياطي بها نا أبي نا مسلم يعني ابن ميمون الخواص و كان بالرملة عن زافر حدثني المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے آخرین میں انہوں نے کہا کہ ان کو خبر دی ہے ابوالعباس نے ان کو عبید بن عبد الرحمن ٰنے بن ابو جعفر مخزومی دمیاطی نے ان کو ان کے والد نے ان کو مسلم نے یعنی ابن میمون خواص نے اور وہ رملہ کے مقام پر تھے انہوں نے زافر سے اس نے منثی بن صباح سے اس نے عمرو بن شعیب سے اس نے ان کے والد سے اس نے ان کے دادا سے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ جو شخص اچھائی کی تلقین کرے اس کو چاہئے کہ اس کا اپنا معاملہ بھی اچھائی کا ہونا چاہئے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← زَافِرُ، ← مسلم يعني ابن ميمون الخواص و كان بالرملة ← أَبِي ← عبيد بن عبد الرحمن بن أبي جعفر المخزومي الدمياطي بها ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

7604 - أخبرنا أبو محمد المؤملي نا أبو عثمان البصري أنا أبو أحمد الفراء أنا يعلى نا الأعمش عن زيد بن وهب قال : قيل لعبد الله هل لك في فلان تقطر لحيته خمرا فقال إن الله عز و جل قد نهى أن نتجسس فإن ظهر لنا يأخذه

ہمیں خبر دی ابومحمد مؤملی نے ان کو ابو عثمان بصری نے ان کو ابو احمد فراء نے ان کو یعلی نے ان کو اعمش نے ان کو زید بن وہب نے وہ کہتے ہیں کہ عبداللہ سے کہا گیا کہ کیا آپ کو فلاں آدمی کے بارے میں کچھ معلوم ہے اس کی داڑھی سے شراب کے قطرے ٹپکتے رہتے ہیں ۔ عبداللہ نے فرمایا بے شک اللہ عز وجل نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ ہم جاسوسی کریں اگر ہمارے سامنے وہ ظاہر ہو جائے تو ہم اس کو پکڑ لیں گے ۔

قيل لعبد الله هل لك في فلان تقطر لحيته خمرا ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يعلى ← أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، ← أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُؤَمِّلِيُّ،

7605 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابن نمير نا أبو بكر بن نميرة عن أبي معمر : أنه قام إلى الحجاج فقال لا تسرف في القتل إنه كان منصورا فقال الحجاج أمكن الله من دمك فقال إن من في بطنها أكثر ممن على ظهرها

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن فضل نے ان کو ابوعبداللہ بن جعفر نے ان کو یعقوب بن سفیان نے ان کو ابن نمیر نے ان کو ابوبکر بن نمیرہ نے ان کو ابو معمر نے وہ حجاج بن یوسف کے پاس گئے اور انہوں نے اس کو جا کر کہا کہ تو قتل کر نے میں اسراف نہ کر زیادتی نہ کر بیشک مقتول منصور ہوتا ہے (اللہ سے اس کی مددآ تی ہے ) تو حجاج نے اس سے کہا ۔ اللہ نے تیرا خون بھی ممکن بنا دیا ہے یعنی تیرا قتل بھی ابو معمر نے کہا بے شک جو لوگ زمین کے پیٹ میں چلے گئے ہیں وہ ان سے کہیں زیادہ ہیں جو اس کے پشت پر ہیں۔

إن من في بطنها أكثر ممن على ظهرها ← الحجاج أمكن الله من دمك ← لا تسرف في القتل إنه كان منصورا ← أبي معمر أنه قام إلى الحجاج ← أبو بكر بن نميرة ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

7606 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني و العباس الدوري قالا نا يزيد بن هارون أنا حميد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و في رواية الدوري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما ؟ قال تمنعه من الظلم أخرجه البخاري من وجه آخر عن حميد و أخرجه مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر بمعناه قال الإمام أحمد رحمه الله : و معنى هذا أن الظالم مظلوم من جهته كما قال الله عز و جل : { و من يعمل سوءا أو يظلم نفسه } فكما ينبغي أن ينصر المظلوم إذا كان غير نفس الظالم ليدفع الظلم عنه كذلك ينبغي أن ينصر إذا كان نفس الظالم ليدفع ظلمه عن نفسه و إنما أمر كل واحد بنصرة أخيه المسلم إذا رآه يظلم و قدر على نصره لأن الإسلام إذا جمعهما صارا كالبدن الواحد كما أن إخوة النسب لو جمعتهما كانا كالبدن الواحد و الدين أقوى من القرابة و أولى بالمحافظة عليه منها و إلى هذا وقعت الإشارة بقوله عز و جل : { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم } و جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم ما

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوالعباس محمد بن یعقوب نے ان کو محمد بن اسحق صغانی نے اور عباس دوری نے دونوں نے کہا ان کو خبر دی ہے یزید بن ہارون نے ان کو احمد نے ان کوانس بن مالک رضی اللہ عنہ نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اور دوری کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اپنے بھائی کی مدد کیجئے خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم ہو لوگوں نے کہا یا رسول اللہ ! یہ تو درست ہے کہ ہم مظلوم کی مدد کریں اور ہم اس کی کیسے مدد کریں جب کہ وہ ظالم ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم اس کو ظلم کرنے سے روک دو۔ اس کو بخاری نے دوسرے طریق سے حمید سے روایت کیا ہے اور مسلم نے اس کو ابوزبیر کی حدیث سے اس نے جابر سے اسی کا مفہوم میں ذکر کیا ہے۔ امام احمد بن حنبل نے فرمایا اس کا معنی یہ ہے کہ ظالم خود ایک اعتبار سے اور ایک حیثیت سے مظلوم ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ جو شخص برا عمل کرے یا اپنے اوپر ظلم کرے۔ تو جیسے یہ بات مناسب ہے کہ مظلوم کی مدد کی جائے جب کہ وہ خود ظالم نہ ہو اس لئے مدد ضروری ہے تاکہ اس سے ظلم دفع ہو سکے اور دور کیا جا سکے۔ اسی طرح یہ بھی مناسب ہے کہ اس وقت بھی اس کی مدد کی جائے (مظلوم کی ) جب کہ وہ بذات خود ظالم ہوتا کہ اس کے اس ظلم کو دفع کیا جا سکے خود ظلم خود اس کی اپنی ذات کے خلاف ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہر ایک کو حکم ہے اپنے مسلم بھائی کی نصرت کرنے کا جب اس کو ظلم کرتا دیکھے اور اس کی مدد کرنے پر قادر بھی ہو کیونکہ اسلام ان دونوں کو ( ظالم کواور مظلوم کو ) جب جمع کرتا ہے تو وہ ایک ہی جسم کی مثل ہوتے ہیں جیسی نسبی بھائی اگر آپ ان دونوں کو اکھٹا کریں تو وہ جسد واحد کی طرح ہوتے ہیں ۔ جب کہ دین قرابت سے زیادہ قوی ہے اور محافظت کے لحاظ سے اولی ٰہے نسب سے اور اسی بات کی طرف اشارہ ہے اس آیت میں کہ: انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم (الحجرات ۱۰) بے شک مؤمن آ پس میں بھائی بھائی ہیں ۔ پس صلح کرا دو اپنے بھائیوں کے درمیان ۔ اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث آئی ہے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن إسحاق الصغاني و العباس الدوري ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7607 - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم نا أحمد بن حازم أنا جعفر بن عون أنا الأعمش عن خيثمة قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إنما المؤمنون مثل رجل أو كرجل واحد إذا اشتكى عيناه اشتكى كله و إذا اشتكى رأسه اشتكى كله أخرجه مسلم من وجه آخر عن الأعمش

ہمیں خبر دی ابو محمد جناح بن نذیر بن جناح قاضی نے کوفہ میں ان کو ابو جعفرمحمد بن علی بن دحیم نے ان کو احمد بن حازم نے ان کو جعفر بن عون نے ان کو اعمش نے ان کو خیثمہ نے وہ کہتے ہیں کہ اس نے سنا نعمان بن بشیر سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ فرماتے تھے: یقیناً مومن مثل ایک مرد کے ہیں جس وقت اس کی آنکھیں دکھنے آتی ہیں تو پورے جسم کو تکلیف ہوتی ہے اور جب اس کے سر میں درد ہوتا ہےپورے جسم کو تکلیف ہوتی ہے۔ اس کو مسلم نے نقل کیا ہے دوسرے طریق سے اعمش سے ۔

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← خيثمة ← الْاَعْمَشِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ ← أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي

7608 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز أنا محمد عن عبيد الله نا إسحاق الأزرق نا زكريا عن الشعبي عن النعمان بن بشير : عن النبي صلى الله عليه و سلم

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن بشران نے ان کو ابو جعفر رزاز نے ان کو محمد بن عبید اللہ نے ان کو اسحاق ازرق نے ان کو زکریا نے ان کو شعبی نے ان کو نعمان بن بشیر نے ان کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

7609 - و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو منصور محمد بن القاسم العتكي نا أحمد بن نصر نا أبو نعيم نا زكريا قال : سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثل المؤمنين في تراحمهم و توادهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر لفظ حديث أبي نعيم و في رواية إسحاق تعاطفهم بدل تواصلهم رواه البخاري عن أبي نعيم و أخرجه مسلم من وجه آخر عن زكريا

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی ابومنصور محمد بن قاسم عتکی نے ان کو احمد بن نصر نے ان کو ابونعیم نے ان کو زکریا نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا عامر سے وہ کہتے تھے کہ میں نے سنا نعمان بن بشیر سے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مؤمنوں کی مثال ان کے با ہم ایک دوسرے پر شفیق ہونے میں اور ان کے باہم محبت کرنے میں اور ان کے باہمی میل جول میں ایک جسم جیسی ہے کہ اس کا کوئی ایک عضو جب تکلیف میں ہوتا ہے یا بیمار ہوتا ہے تو پورے جسم کو بخار ہو جاتا اور بے خوابی و بے آرامی کا شکار ہو جاتا ہے ۔ یہ الفاظ ابونعیم کی حدیث کے ہیں ۔ اور اسحٰق کی روایت میں ہے۔ کہ مؤمنوں کی مثال ان کے باہم الفت کرنے میں یعنی تو اصلھم کی بجائے تعاطفہم ہے اور بخاری نے اس کو روایت کیا ہے ابو نعیم سے ۔ اور مسلم نے اس کو روایت کیا ہے دوسرے طریق سے زکریا ہے ۔

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← عَامِرًا ← زَکَرِیَّا، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، ← أبو منصور محمد بن القاسم العتكي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← و،

7610 - و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب و أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : مثل تراحم المؤمنين بعضهم على بعض و نصح بعضهم بعضا و شفقة بعضهم على بعض كرجل اشتكى بعض جسده فتداعى له جسده كله بالسهر إذ ألم بعض جسده رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم

اور ہمیں خبر دی ہے ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوعبداللہ محمد بن یعقوب اور ابوالفضل بن ابراہیم نے ان کو احمد بن سلمہ نے ان کو اسحٰق بن ابراہیم نے ان کو جریر نے ان کو مطرف نے ان سے شعبی نے ان سے نعمان بن بشیر نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہ فرماتے ہیں: کہ مؤمنوں میں سے بعض کی بعض کے ساتھ با ہم مہربان ہونے کی مثال اور ان کے بعض کی بعض کے ساتھ خیر خواہی اور ان کے بعض کی بعض کے ساتھ شفقت سے ایسے ہیں جیسے اس کے جسم کا کوئی حصہ بیمار ہو جائے تو اس کے لئے اس کا پورا جسم بے آرامی و بے خوابی کا شکار ہو جاتا ہے جب اس کا بعض جسم درد کر رہا ہو۔ اس کو مسلم نے صحیح میں روایت کیا ہے اسحق بن ابراہیم سے ۔

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو عبد الله محمد بن يعقوب و أبو الفضل بن إبراهيم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← و،

7611 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان نا أبو العباس الأصم نا أحمد بن عبد الحميد الحارثي الكوفي نا أبو أسامة عن يزيد بن أبي بردة عن أبي موسى : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا و شبك بين أصابعه أخرجاه من حديث أبي أسامة

ہمیں خبر دی ابوعثمان سعید بن محمد بن محمد بن عبدان نے ان کو ابوالعباس اصم نے ان کو احمد بن عبدالحمید حارثی کوفی نے ان کو ابواسامہ کو یزید بن ابو بردہ نے ان کو ابوموسیٰ نے انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا ہے کہ بے شک مؤمن مؤمن کے لئے مثل ایک دیوار کے ہے جس کی ایک اینٹ دوسری کے ساتھ مل کر اس کو مضبوط بناتی ہے ۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیوں کو آپس میں ایک دوسری میں ڈال کر دیکھایا کہ ایسے۔ بخاری مسلم نے اس کو روایت کیا ابواسامہ سے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← يزيد بن أبي بردة ← أَبُو أُسَامَةَ ← أحمد بن عبد الحميد الحارثي الكوفي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ،

7612 - أخبرنا أبو الحسن العلوي أنا أبو أحمد بن الشرقي و أبو بكر محمد بن الحسين القطان قالا نا أبو الأزهر نا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا جاءه السائل قال و في رواية القطان عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اشفعوا فلتؤجروا و ليقض الله على لسان نبيه ما شاء

ہمیں خبر دی ابوالحسن علوی نے ان کو ابو حامد بن شرقی نے اور ابوبکر محمد بن حسین قطان نے ان دونوں کو ابوالا زہر نے ان کو ابواسامہ نے بھی ان کو برید بن عبداللہ بن ابو بردہ نے اس نے اپنے دادا ابو بردہ سے اس نے ابوموسٰی سے نقل کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے جب ان کے پاس سائل آتا۔ فرمایا کہ اور قطان کی ایک روایت میں ہے ۔ ابوموسیٰ سے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ سفارش کرو ، تم اجر دیئے جاؤ گے اللہ تعالیٰ جو چاہے گا اپنے نبی کی زبان پر فیصلہ کرائے گا ۔

اَبِیْ مُوْسیٰ ← و في رواية القطان ← كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جاءه السائل ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أبو أحمد بن الشرقي و أبو بكر محمد بن الحسين القطان ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ

7613 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الحميد نا أبو أسامة : فذكره بإسناده مثله غير أنه قال إذا أتاه أو ربما قال إذا جاءه سائل أو صاحب الحاجة قال اشفعوا و قال على لسان رسوله ما شاء أخرجه البخاري عن أبي كريب عن أبي أسامة و أخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوالعباس محمد بن یعقوب نے ان کو احمد بن عبدالحمید نے ان کو ابواسامہ نے بھی اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے ۔ سوائے اس کے کہ اس نے کہا کہ جب ان کے پاس آیا۔ اور بسا اوقات یوں کہا کہ جب ان کے پاس سائل آیا۔ یا صاحب حاجت آیا۔ تو فرمایا سفارش کرو ۔ اور کہا اپنے رسول کی زبان پر جو کچھ اس نے چاہا۔ نقل کیا ہے اس کو بخاری نے ابو کر یب سے اس نے ابوامامہ سے ۔ اور مسلم نے اس کو نقل کیا ہے دوسرے طریق یعنی یزید سے ۔

يَزِيدُ: ← أبي أسامة و أخرجه مسلم من وجه آخر ← أَبِي كُرَيْبٍ ← على لسان رسوله ما شاء أخرجه البخاري ← اشفعوا و ← إذا جاءه سائل أو صاحب الحاجة ← إذا أتاه أو ربما ← أبو أسامة فذكره بإسناده مثله غير أنه ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ