Shuab ul Iman

4398 - و بإسناده قال : من قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة تفرد به سليم بن عثمان الفوزي عن محمد بن زياد

اوراسی اسناد کے ساتھ کہا ہے جو شخص ایک سو مرتبہ اللہ اکبر کہے۔ ان کے لئے ثواب ہوگا مثل سو گردن آزاد کرنے کے۔ اس روایت کے ساتھ سلیم بن عثمان فوزی محمد بن زیاد سے متفرد ہے۔

4399 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحافظ نا محمد بن الحسين بن مكرم بالبصرة نا سليم بن عبد الله العلائي نا سلم بن قتيبة نا شعبة عن أبي ملح عن مصعب بن سعد عن أبيه : أن أعرابيا قال للنبي صلى الله عليه و سلم : علمني دعاء لعل الله أن ينفعني به قال : قل اللهم لك الحمد كله و إليك يرجع الأمر كله

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوعلی حافظ نے ان کو محمد بن حسین بن مکرم نے بصرہ میں ان کو سلیم بن عبداللہ علائی نے ان کو سلم بن قتیبہ نے ان کو شعبہ نے ان کو ابوملح نے ان کو مصعب بن سعد نے ان کو ان کے والد نے کہ ایک عرابی نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ مجھے کوئی دعا سکھلا دیجئے شاید کہ اللہ تعالیٰ مجھے اس کے ساتھ نفع دے کہتے ہیں کہ آپ نے فرمایا یہ پڑھا کرو: اللهم لك الحمد كله و اليك يرجع الا مركله . اے اللہ سب تعریف تیرے لئے ہے اور ہر امر تیری طرف لوٹتا ہے۔

أَبِيهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← أبي ملح ← شُعْبَةُ، ← سَلمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← سليم بن عبد الله العلائي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُکْرَمٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

498 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا زكريا بن يحيى ثنا سفيان عن الزهري عن أنس قال : قال رجل يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : و ما أعددت لها ؟ فلم يذكر كثيرا إلا أنه يحب الله و رسوله فقال : أنت مع من أحببت أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة

ہمیں خبر دی ہے ابوالحسین بن بشران نے ہمیں خبر دی ہے اسماعیل بن محمد صفار نے ان کو زکریا بن یحییٰ نے ان کو سفیان نے زہری سے اس نے حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے فرماتے ہیں آدمی نے عرض کیا یا رسول اللہ قیامت کب ہو گی؟ آپ نے فرمایا تم نے اس کے لئے کیا تیاری کر رکھی ہے؟ کچھ اس نے زیادہ بات نہیں کی بس یہی کہا کہ وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے ۔حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "انت مع من احببت " تو ان کے ساتھ ہو گا جن سے تو محبت کرتاہے۔ اس کومسلم نے صحیح میں سفیان بن عیینہ کی روایت سے نقل کیا ہے۔

رَجُلٌ: ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

499 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب هو الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اسمه عبد الله و كان يلقب خمارا و كان يضحك رسول الله و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم : اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به ! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تلعنه فو الله ما علمت إنه ليحب الله و رسوله رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير عن الليث و هذا تصحيح قوله أبي عثمان صادق في حبه مقصر في حقه فإنه مع شربه سماه محبا و الله أعلم

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس بن یعقوب نے ان کو محمد بن اسحٰق صاغانی نے ان کو عبداللہ بن صالح نے ان کو لیث نے ان کو خالد بن یزید نے ان کو سعید بن ہلال نے زید بن اسلم سے ان کو ان کے باپ نے عمر ابن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں جس کا نام عبداللہ اور لقب خمار تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ہنساتا تھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس پر شراب پینے کی حد جاری کی تھی۔ ایک دن لایا گیا اسے کوڑے مارے گئے جماعت میں سے کچھ لوگوں نے کہا اللھم العنہ اے اللہ اس کو لعنت فرما کتنی زیادہ ہے اس کا یہ عمل (شراب نوشی) جس میں اسے پکڑ کر پیش کیا گیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "لاتلعنہ فواللہ ماعلمت انہ لیحب اللہ ورسولہ " اے لعنت نہ کیجئے پس قسم ہے اللہ کی میں جو کچھ جانتا ہوں وہ یہ ہے کہ یہ اللہ سے اور اس کے رسول سے محبت کرتا ۔ بخاری نے صحیح می اس کو روایت کیا ہے یحییٰ بن بکیر سے اس نے لیث سے۔ اور یہ روایت در اصل ابو عثمان کے قول کی تصدیق بن جاتی ہے پیچھے جو گذرا ہے کہ انہوں نے مجمع میں رونے والے آدمی کے بارے کہا گیا کہ اللہ کی محبت میں سچا ہے اس کے حق میں کوتاہی کرتاہے ۔ بے شک نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس مذکورہ واقعہ میں اس شخص کی شراب نوشی کے باوجود اس کو محبت کرنے والا قرار دیا ہے۔ اسلامی سزائیں تادیب کے لئے ہیں اور تطہیر کے لئے ہیں تحقیر و تذلیل کے لئے نہیں ہیں۔ میں کہتا ہوں کہ بخاری کی مذکورہ روایت پر غور فرمائیے کہ حد شراب جاری ہو جانے کے بعد ، عبداللہ پر لعنت کرنے سے منع فرمایا گیا جس سے یہ مسائل ثابت ہو تے ہیں۔ (1)۔ یہ دلیل شرعی ہے اس بات کی حد جاری ہونے کے بعد انسان تطہیر کے عمل سے گذر جاتا ہے اس کے بعد اسے برا کہنے کی اجازت نہیں ہے۔ (2) ۔۔ یہ کہ حدود شرعیہ کا مقصد انسانیت کی تحقیر و تذلیل نہیں مجرم کی صرف تادیب مقصود ہے لہذا یہ سزائیں وحشیانہ نہیں ہیں۔ (3)۔۔ یہ کہ وہ شخص اس کے باوجود بدستور مومن اور محب اللہ و محب رسول رہا تھا اس کا ایمان و اسلام ختم نہیں ہو گیا تھا۔ (4)۔۔ شارع علیہ السلام نے اس کو باوجود شراب نوشی کے محب اللہ اور محب رسول کا نام سے موسوم کیا ۔ (از مترجم)

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ ← أبو العباس بن يعقوب هو الأصم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

500 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت أبا علي الحافظ يقول : سئل سمنون عن المحبة فقال : صفاء الود مع دوام الذكر

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے کہتے ہیں کہ میں نے ابو بکر رازی سے سنا تھا کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو علی حافظ سے کہتے تھے کہ شیخ سمنون سے محبت کے بارے میں سوال کیا گیا۔ فرمایا کہ محبت صاف و خالص ہونا ذکر کے دوام کے ساتھ ہے۔

المحبة فقال صفاء الود مع دوام الذكر ← سئل سمنون ← أبا علي الحافظ ← أبا بكر الرازي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

501 - قال أبو عبد الرحمن و قال مالك بن دينار : علامة حب الله دوام ذكره لأن من أحب شيئا أكثر ذكره قال الحليمي رحمه الله : و قال بعضهم الحب اللزوم لأن من أحب شيئا ألزم ذكره قلبه فمحبة الله تعالى لزوم لذكره قال الحليمي رحمه الله : و هذا الذي فسره هذا القائل به المحبة من أنه اللزوم موافق لقول أهل اللسان لأنهم يقولون : أحب الجمل : إذا برك فلزم مكانه

ابو عبدالرحمٰن نے کہا کہ حضرت مالک ابن دینار رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ اللہ کی محبت کی علامت ذکر اللہ پر مداومت کرنا ہے۔ اس لیے جو شخص کسی شے کو پسند کرتا اس کا تذکرہ زیادہ کرتا ہے ۔ شیخ حلیمی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ بعض اہل علم نے کہا ہے کہ محبت کو لازم پکڑنا ہے ۔ اس لیے کہ جو شخص کسی شے سےمحبت کرتا ہے اس کے ذکر کو لازم کر لیتا ہے اس کا دل ۔ گو یا کہ اللہ کی محبت اس کے ذکر کو لازم کر لینا ہے ۔ شیخ حلیمی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ جس شخص نے محبت کی یہ تعریف کی ہے یعنی محبت بمعنی لزوم، لازم پکڑنا۔ یہ اہل زبان کے قول کے مطابق و موافق ہے ۔ اس لیے کہ اہل زبان کہتے ہیں ، احب الجمل ۔ اونٹ نے لازم کر لیا ہے یہ محاورہ اس وقت استعمال کرتے ہیں ۔ اذابرک فلزم مکانہ۔ جب اونٹ گھٹنے ڈال کر بیٹھ جائےاور اپنی جگہ کو لازم پکڑے ۔

502 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن نصير حدثني أبو العباس بن مسروق قال : سمعت السري بن المغلس يقول : قرأت في بعض كلام الحكماء : أبعد الناس من الملال و الضجر من لم يفارق قلبه ذكر الله عز و جل و حسبك من صدق العبد دوام ذكر الله عز و جل عنده

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو خبردی جعفر بن نصیر نے ان کو ابو االعباس بن مسروق نے انہوں نے سری بن مفلس سے کہتے ہیں کہ میں بعض فلسفیوں کی کلام سے پڑھا تھا ۔ شرمندگی پشیمانی ۔ اور ڈانٹ سے وہ شخص دو ر رہے گا جس کا دل ذکر اللہ سے جدا نہیں ہوتا ۔ سچا بندہ ہونے کے لیے اللہ کا دائمی ذکر کافی ہے ۔

السَّرِيَّ بْنَ الْمُغَلِّسِ، ← أبو العباس بن مسروق ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

503 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا بكر الحفيد يقول : سمعت جدي يعني العباس بن حمزة يقول سمعت ذا النون المصري يقول : أن العارف استغنى بربه فمنى أغنى منه ؟ فلذته ذكره و إناخته بفنائه و إستئناس به قال : و سمعت ذا النون يقول : من عرف ربه وجد طعم العبودية و لذة الذكر و الطاعة فهو مع الخلق ببدنه و قد باينهم بالهموم و الخطرات

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے کہتے کہ میں نے سنا ابوبکر حفید سے کہتے تھے کہ میں نے سنا ہے اپنے دادا یعنی عباس بن حمزہ سے کہتے تھے کہ میں نے ذوالنون مصری سے سنا کہتے تھے کہ : عارف با اللہ اپنے رب کے ساتھ مستغنی ہے لہذا اس سے کون بے پرواہ ہو سکتا ہے ۔ اس کی لذت اللہ کا ذکر ہے اور کسی مالک کے دروازے پر سواری کی اونٹنی کو بیٹھا دینا اور اس کے ساتھ انس پکڑنا ہے ۔ کہتے ہیں کہ میں نے ذوالنون مصری سے سنا وہ کہتے تھے ۔ جو شخص اپنے رب کی معرفت حاصل کر لیتا ہے وہ عبدیت کا مزہ پالیتا ہے ۔ او ر ذکر وطاعت کی لذت کو پالیتا ہے ۔ وہ اپنی مخلوق کے بدن کے بھی قریب تر ہوتا ہے ان کو ہمدم اور غموم اور خطرات سے دور کر لیتا ہے ۔

ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ ← جدي يعني العباس بن حمزة ← أبا بكر الحفيد ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

504 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا العنبري أنا أبو عبد الله البوشجني ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال : سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا : و ما المفردون يا رسول الله قال : الذاكرون الله كثيرا و الذكرات رواه مسلم في الصحيح عن أمية بن بسطام

جو ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو زکریا عنبری نے ان کو ابو عبداللہ بو شنجی نے ان کو امیہ بن بسطام نے ان کو یزیدبن زریع نے ان کو روح بن قاسم نے ان کو علاء نے ان کو ان کے والد نے ان کو حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مکہ کے ایک راستے پر چل رہے تھے ، آپ ایک پہاڑپر سے گذرے اسے جمدانکہا جاتا تھا آپ نے فرمایا چلو پھر سیر کرو) یہ پہاڑ جمدان ہے ۔ پھر فرمایا کہ مفرد ۔ لوگ ( اللہ کو ایک قرار دینے والے ) سبقت کر گئے ہیں ۔ آگے بڑھ گئے ہیں ۔ اصحاب نے پو چھا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مفر دون کون ہیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا۔ اللہ تعالیٰ کو کثرت سے یاد کرنے والے مرد اور یاد کرنے والی عورتیں۔ اس کو مسلم نے صحیح میں امیہ بن بسطام سے روایت کیا ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← أبو عبد الله البوشجني ← أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَا

505 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان المقرئ ببغداد ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو عامر العقدي ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة قال : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سبق المفردون قلت : و ما المفردون ؟ قال : الذين يهترون في ذكر الله عز و جل

ہمیں خبردی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو الحسین احمد بن عثمان مقری نے بغداد میں ان کو عباس بن محمد دوری نے ان کو ابو عامر عقدی نے ان کو علی بن مبارک نے ان کو یحیی بن ابو اکثیر نے ان کو عبدالرحمٰن بن یعقوب مولیٰ الحرقہ نے ان کو ابوہریرہ ضی اللہ تعالیٰ عنہ نے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ مفردون سبقت کر گئے ہیں ۔ میں پوچھا مفردون کون ہیں ؟ فرمایا کہ وہ لوگ ہیں جو اللہ کے ذکر میں کثرت کرتے ہیں (ذکر میں مگن رہتے ہیں منہمک رہتے ہیں )

أَبَا هُرَيْرَةَ ← عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4400 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب الأنصاري ببغداد نا عبيد الله بن الحسن الملا نا خالد بن زيد نا ابن أبي ذئب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم : أي الدعاء خيرا أدعو به في صلاتي ؟ قال : نزل جبريل عليه السلام فقال : إن خير الدعاء أن تقول في الصلاة اللهم لك الحمد كله و لك الملك كله و لك الخلق كله و إليك يرجع الأمر كله و أعوذ بك من الشر كله قال عبد الله : تفرد به خالد بن يزيد العمري عن ابن أبي ذئب

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوالحسن ملا نے ان کو خالد بن زید نے ان کو ابن ابوذئب نے ان کو زید بن اسلم نے ان کو عطاء بن یسار نے ان کو ابوسعید خدری نے کہ ایک آدمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا دعا کون سی اچھی ہے جس کے ساتھ میں نماز میں دعا کروں؟ آپ نے فرمایا کہ جبرائیل علیہ السلام اترے ہیں اور انہوں نے کہا ہے کہ بہترین دعا یہ ہے کہ آپ نماز میں یوں دعا کریں۔ اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله ولك الخلق كله و اليك يرجع الامر كله و اعوذبك من الشركله اے اللہ تیرے لئے ہے ہر حمد۔ اور تیرے لئے ہے ہر حکومت۔ اور تیرے لئے ہر مخلوق۔اور تیری طرف لوٹتا ہے ہر معاملہ۔ اور میں تیری پناہ میں آتا ہوں ہر شر سے۔ ابوعبداللہ نے کہا کہ خالد بن یزید عمری ابن ابی ذئب سے نقل کرتے ہیں۔ اور وہ متفرد ہیں۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← عبيد الله بن الحسن الملا ← أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب الأنصاري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4401 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا خلف بن خليفة نا أبو هاشم أن عدي بن أرطأة كتب إلى عمر بن عبد العزيز و كان رأيه رأي شامي فقال : لقد أصاب الناس من الخير كادوا ينظرون فكتب إليه عمر أن الله عز و جل أدخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار فرضى من أهل الجنة أن قالوا : الحمد لله و من قبلك يحمد الله

ہمیں خبر دی ابونصر بن قتادہ نے ان کو ابومنصور نضروی نے ان کو احمد بن نجدہ نے ان کو سعید بن منصور نے ان کو خلف بن خلیفہ نے ان کو ابوہاشم نے کہ عدی بن ارطاۃ نے عمر بن عبدالعزیز کو لکھا ہے اور ان کی رائے شامیوں والی رائے تھی۔البتہ تحقیق لوگ خیر کو پہنچے ہیں (یعنی ان کو حاصل ہوئی ہے) قریب تھے کہ وہ دیکھتے۔لہذا عمر بن عبدالعزیز نے ان کی طرف لکھا کہ اللہ عز وجل نے اہل جنت کو جنت میں اور اہل جہنم کو جہنم میں داخل کر دیا اور اہل جنت سے راضی ہو گیا بایں صورت کہ انہوں نے کہا الحمدللہ اور تیری طرف سے ہے اللہ کی حمد۔

إلى عمر بن عبد العزيز و كان رأيه رأي شامي ← أبو هاشم أن عدي بن أرطأة ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،