Shuab ul Iman

1078 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي و أبو حازم و أبو نصر بن قتادة قالوا أنا أبو عمرو بن مطر ثنا محمد بن الحسن بن سماعة ثنا أبو نعيم ثنا بشير بن سلمان عن سيار أبي الحكم عن طارق عن عبد الله بن مسعود : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من أنزلها بالله أوشك الله تعالى له بالغنى إما أجل عاجل و إما غنى عاجل

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے ان کو ابو حازم نے اور ابو نصر بن قتادہ نے وہ سب کہتے ہیں کہ ان کو ابو عمرو بن مطرف نے ان کو محمد بن حسن بن سماعہ نے ان کو ابو نعیم نے ان کو بشیر بن سلمان نے ان کو سیار ابوالحکم نے ان کو طارق نے ان کو عبداللہ بن مسعود نے ان کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جس شخص کو کوئی حاجت پیش آئے اور وہ اس کو لوگوں کے آگے پیش کرے اس کا فاقہ نہیں بند کیا جائے گا۔ اور جو شخص اس کو اللہ تعالیٰ کے آگے پیش کرتا ہے قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کی وہ حاجت پوری فرما کر اس کو غنی کر دے یا بہت جلدی اجل کے ساتھ یا غنی عاجل کے ساتھ۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← طَارِقٍ ← سيار أبي الحكم ← بشير بن سلمان ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَمَاعَةَ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أبو عبد الرحمن السلمي و أبو حازم و أبو نصر بن قتادة

1079 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الأصم قال : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت لأبي : حديث بشير أبي إسماعيل عن سيار أبي الحكم عن طارق عن عبد الله : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من نزلت به فاقة قال أبي : إنما هو سيار أبو حمزة و ليس هو سيار أبو الحكم سيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس رحمۃاللہ علیہ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا عبداللہ بن احمد حنبل سے کہتے ہیں کہ میں میں نے اپنے والد سے کہا کہ بشیر ابو اسماعیل کی حدیث سیار ابوالحکم سے اور طارق سے عبداللہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "من نزلت بہ فقتہ"۔ (اس کے بارے میں کچھ فرمائیے) انہوں نے فرمایا کہ وہ سیار ابو حمزہ ہے وہ سیار ابو الحکم نہیں ہے ۔ سیار ابو لحکم نے طارق سے کوئی حدیث بیان نہیں کی۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1080 - حدثنا عن عبد الرزاق ثنا سفيان قال أبي أملاه عليهم سفيان باليمن عن بشير أبي إسماعيل عن أبي حمزة : فذكر هذا الحديث بعينه

ہمیں حدیث بیان کی ہے عبدالرزاق نے ان کو سفیان نے ۔ میرے والد نے کہا اسے ان پر لکھوایا تھا سفیان نے یمن میں بشیر ابو اسماعیل سے ان کو ابو حمزہ نے پھر انہوں نے بعینہ وہی مذکورہ حدیث ذکر فرمائی۔

أبي حمزة فذكر هذا الحديث بعينه ← بَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، ← أَبِي: أَمْلَاهُ عَلَيْهِمْ سُفْيَانُ بِالْيَمَنِ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

1081 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر بن الحسن القاضي قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال : لما ألقي إبراهيم في النار قال : حسبي الله و نعم الوكيل قال : و كذلك قال محمد صلى الله عليه و سلم حين قالوا : { إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } رواه البخاري عن أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے اور ابو بکر بن حسین قاضی نے دونوں کو بیان کیا ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو احمد بن عبدالجبار نے ان کو ابو بکر بن عباس نے ان کو ابو الحصین نے ان کو ابوالضحیٰ نے ان کو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے وہ فرماتے ہیں کہ جب حضرت ابراہیم علیہ السلام آگ میں ڈالے جانے لگے تو انہوں نے کہا "حسبنا اللہ و نعم الوکیل" ہمیں اللہ کافی ہے اور وہ بہتر کار ساز ہے ۔حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کہ اس طرح کہا تھا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بھی جب (کہنے والوں نے یہ کہا تھا) "ان الناس قد جمعوالکم فاخشو ھم فزادھم ایمانا قالواحسبنااللہ و نعم الوکیل"۔ (آل عمران)۔ بے شک (مکے والے) لوگوں نے جمع کیا ہے سامان تمہارے مقابلے کو سو تم ان سے ڈرو۔ تو اور زیادہ ہو ایمان ان کا ۔ اور وہ بولے کافی ہے ہم کو اللہ اور کیا خوب کار ساز ہے ۔ اس کو بخاری نے احمد بن یونس سے انہوں نے ابوبکر بن عیاش سے روایت کیا ہے ۔

أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← حسبنا الله ونعم الوكيل رواه البخاري ← إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا ← محمد صلى الله عليه و سلم حين ← و كذلك ← حسبي الله و نعم الوكيل ← لَمَّا أُلْقِيَ إبْرَاهِيمُ فِي النَّارِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الضُّحَى، ← أَبِي حَصِينٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر بن الحسن القاضي

1082 - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت الحسن بن علويه يقول : سمعت يحيى بن معاذ يقول : ثلاث خصال من صفة الأولياء الثقة بالله في كل شيء و الغنى به عن كل شي و الرجوع إليه من كل شيء

میں نے سنا ابو عبدالرحمٰن سلمی سے انہوں نے سنا منصور بن عبداللہ سے کہتے ہیں کہ میں نے سنا حسن بن علویہ سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا یحییٰ بن معاذ سے وہ فرماتے ہیں : تین صفتیں اولیاء اللہ کی صفات میں سے ہیں(1) ہر شئی میں اللہ پر پختہ یقین۔ (2) اور اللہ کے ساتھ ہر شئی سے غنی اور بے پرواہ ہو نا۔ (3) ہر شئی سے ہٹ کر صرف اللہ کی طرف رجوع کرنا۔

يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عُلُّوِيَةَ، ← مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← أبا عبد الرحمن السلمي

1083 - حدثنا عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد ثنا الحسن بن عبد الوهاب أنا أحمد بن محمد التيمي أخبرني أبو محمد الأشك قال سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول : علم القوم في أربعة أشياء يرون كل شيء من الله ثم يرجعون مع كل شيء إلى الله فيطلبون كل شيء من الله و يردون كل شيء إلى الله

ہمیں حدیث بیان کی عبدالملک بن ابو عثمان زاہد نے ان کو حسن بن عبدالوہاب نے ان کو احمد بن محمد تیمی نے ان کو خبر دی ابو محمد اشک نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا یحییٰ بن معاذ رازی سے فرماتے تھے۔ (مسلمان) قوم کا علم چار چیزوں میں ہے ۔ (1) سب کچھ (ہر شئی کو ) اللہ کی طرف سے سمجھیں۔ (2) ہر شئی کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کریں۔ (3) ہر شئی کو اللہ تعالیٰ سے طلب کریں۔ (4) اور ہر شئی کو اللہ کی طرف لوٹائیں۔

يحيى بن معاذ الرازي ← أبو محمد الأشك ← أحمد بن محمد التيمي، ← الحسن بن عبد الوهاب ← عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد

1084 - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول أخبرنا أبو عمرو بن حمدان يقول : وجدت في كتاب أبي سمعت أبا عثمان يقول : المرفق من لا يخاف غير الله و لا يرجو غيره فيؤثر رضاه على هوى نفسه

ہم نے سنا ابو عبدالرحمٰن سلمی سے کہتے ہیں کہ ہمیں خبر دی ابو عمرو بن حمدان نے فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد کی کتاب میں لکھاہوا پایا کہ میں نے ابو عثمان سے سنا وہ فرماتے تھے۔ (اللہ کی طرف سے) توفیق عطا کیا ہوا شخص وہ ہے جو غیر اللہ سے نہ ڈرے۔ اور نہ ہی غیر اللہ سے کوئی امید رکھے بس وہ اللہ کی رضا کو اپنی خواہش نفس پر ترجیح دے۔

أَبَا عُثْمَانَ ← وجدت في كتاب أبي ← أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ← أبا عبد الرحمن السلمي

1085 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت أبا يعقوب النهرجوري يقول : من كان شبعه بالطعام لم يزل جائعا و من كان غناه بالمال لم يزل فقيرا و من قصد بحاجته الخلق لم يزل محروما و من استعان في أمره بغير الله لم يزل مخذولا

ہمیں خبردی ابو عبدالرحمٰن مشکی نے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے سنا ابو الحسین فارسی سے وہ کہتے ہیں میں نے سنا ابو یعقوب نہر جوری سے وہ فرماتے ہیں:۔ جس شخص کا پیٹ بھرنا طعام سے تھا وہ ہمیشہ بھوکا رہا ۔ اور جس کا غنی ہونا مال کے ساتھ تھا وہ ہمیشہ فقیر رہا اور جس نے اپنی حاجت مخلوق سےپوری ہونے کا ارادہ کیا ہمیشہ محروم رہا ۔ اور جس نے اپنے کسی بھی معاملے میں غیر اللہ سے مدد مانگی ہمیشہ بے یارومدد گار رہا۔ "مترجم کہتا ہے "(1) جو شخص کھانے سے شکم سیر رہنا چاہتا ہے ہمیشہ بھوکا رہتا ہے ۔(2) جو مال کے ساتھ غنی ہونا چاہتا ہے ہمیشہ فقیر رہتا ہے ۔ (3) جو اپنی حاجت مخلوق سے پوری کرنا چاہتا ہے ہمیشہ محروم رہتا ہے ۔(4)جو غیر اللہ سے مدد مانگتا ہے ہمیشہ بے مدد رہتا ہے ۔

أبا يعقوب النهرجوري ← أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

1086 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا أبو محمد الجريري قال : سمعت سهل بن عبد الله التستري قول : ينبغي للعاقل أن يقول : إلهي ! إن بعد علمي فإن عبدك كرمك أرجو دوامها عندي و لا أتوهم عليها إذ خلقتني و صيرتني عبدا لك أن تكلني إلى نفسي أو تولي أمري غيرك

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو جعفر بن محمد نصیر نے ان کو ابو محمد جریری نے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن تستری سے سنا وہ فرماتے تھے۔ عقلمند کو چاہیے کہ وہ یوں دعا کرے ۔ اے میرے معبود ! میرے اس یقین کے بعد کہ میں تیرا بندہ ہوں ، میں تیرے کرم کے میرے پاس ہمیشہ رکھنے کی امید کرتا ہوں ۔ جب آپ نے مجھے پیدا کیا ہے ، اور مجھے اپنا بندہ بنایا ہے ، میں اس کا خیال بھی نہیں کر سکتا کہ آپ مجھے میرے نفس کے حوالے کر دیں گے ۔ یا میرا معاملہ آپ اپنے ماسوائے کے حوالے کر دیں گے۔

سهل بن عبد الله التستري قول ينبغي للعاقل أن ← أبو محمد الجريري ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1087 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن سهل الصيرفي ببغداد ثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخياط الزاهد ثنا سعيد بن بحر القراطيسي حدثني بهدلة بن نمير قال : كنت في مجلس يزيد بن هارون أكتب الحديث بواسط و كانت نفقتي قد قلت فقال لي رجل من الزهاد : من تؤمل في هذا البلد لم نزل بك ؟ فقلت : يزيد بن هارون فالتفت إلي مغضبا قال لي : إذا و الله لا يسعفك في حاجتك و لا يبلغك أملك و لا يعطيك سؤلك فقلت له : و لم ذلك ؟ قال : لأني قرأت في الكتب السالفة : أن الله تبارك و تعالى يقول في بعض أسفار التوراة : و عزتي و جلالي و جودي و كرمي لأقطعن أمل كل مؤمن غيري بالإياس و لألبسنه ثوب المذلة ما بقي في الناس و لأنحينه عن بابي و لأطردنه من وصلي أيؤمل غيري في الشدائد و الشدائد بيدي ؟ و يرجي غيري ؟ و يطرق بالفقر أبواب الملوك و الأبواب المغلقة و مفاتيحها بيدي ؟ و بابي مفتوح لمن دعاني من الذي قرع بابي فلم أفتح له ؟ و من الذي دعاني فلم أجبه و من الذي سألني فلم أعطه و ذكر حديثا طويلا

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو الفضل احمد بن محمد بن سہل صیرفی نے بغداد میں ان کو ابو عثمان سعید بن عثمان خیاط زاہد نے ان کو سعید بن بحر قرا نے ان کو بہدلہ بن نمیر نے وہ کہتے ہیں کہ: میں یزید بن ہارون کی مجلس میں مقام واسط میں حدیث لکھا کرتا تھا ، میرا خرچہ تھوڑا رہ گیا تھا۔ چنانچہ ایک آدمی نے جو کہ زاہدوں میں سے تھا مجھ سے کہا: آپ کے ساتھ جو پریشانی آئی ہوئی ہے اس میں آپ کس شہر میں آرزو رکھتے ہیں۔ میں نے جواب دیا یزید بن ہارون سے ۔چنانچہ وہ زاہد غصہ سے میری طرف متوجہ ہوا اور بولا اس وقت اللہ کی قسم وہ تیری حاجت میں کام نہیں آئیں گے ، اور تجھے تیری امید تک نہیں پہنچائیں گا۔ اور تیرا سوال تجھے نہیں دے گا۔ میں نے پوچھا کہ ایسا کیوں ہو گا وہ زاہد شخص بولا کہ اس لئے کہ میں نے بعض کتب سابقہ میں پڑھا تھا کہ اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتے ہیں توراۃ کے بعض دفتروں میں سے ہے ۔ مجھے میری عزت کی قسم ہے ، مجھے میرے جلال کی قسم ہے ، اور میرے جود و سخا کی دور اور میرے کرم کی قسم ہے کہ میں ہر آرزو کرنے والے کی آرزو کاٹ دوں گا۔ مایوس کرنے کے ساتھ جو آرزو میرے ماسوائے ہو گی۔ اور میں اس کو ذلت کا لباس پہناؤں گا جب تک وہ لوگوں میں رہے گا، اور میں ضرور اس کو اپنے دروازے سے ایک طرف کردوں گا، اور اپنے وصل سے دور بھگا دوں گا ، کیا وہ سختیوں میں میرے ماسوا سے امید کرتا ہے حالانکہ شدائد تو میرے ہاتھ میں ہیں ، اور میرے ماسوا سے امید قائم کرتا ہے ۔ اور فقرو احتیاج کے ساتھ راتوں کو بادشاہوں کے دروازوں پر جاتا ہے حالانکہ وہ دروازے بند ہوتے ہیں ۔ ان کی چابیاں تو میرے ہاتھ میں ہیں ۔ اور جب کہ مجھے پکارنے والے کے لیے میرا دروازہ کھلا ہے ۔ کوئی جس نے میرا دروازہ کھٹکھٹایا اور میں نے اپنا دروازہ اس کے لئے نہ کھولا ہو؟ اور کون ہے وہ جس نے مجھے پکارا ہو اور میں نے اسے جواب نہ دیا ہو؟ اور کون ہے وہ جس نے مجھ سے سوال کیا ہو اور میں نے اس کو عطا نہ کیاہو؟ اس نے بڑی لمبی حدیث ذکر کی ۔

بهدلة بن نمير ← سَعِيدُ بْنُ بَحْرٍ الْقَرَاطِيسِيُّ ← أبو عثمان سعيد بن عثمان الخياط الزاهد ← أبو الفضل أحمد بن محمد بن سهل الصيرفي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1088 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ثنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أبو صالح ثنا الليث بن سعد قال : رأيت إسماعيل بن عقبة بصيرا ثم رأيته قد عمي ثم رأيته بصيرا فقلت : أليس رأيتك بصيرا ثم عميت ثم أبصرت ؟ قال : نعم قلت وبم ذاك ؟ قال : رأيت في المنام فقيل لي قل : يا قريب يا مجيب يا سميع الدعاء يا لطيف لما يشاء فقلتها فرد على بصري

ہمیں خبر دی ابو محمد عبداللہ بن یوسف اصفہانی نے ان کو ابو سعید بن اعرابی نے ان کو ابو اسماعیل ترمذی نے ان کوابو صالح نے ان کو لیث بن سعد نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے اسماعیل بن عقبہ بینا دیکھا تھا پھر کچھ عرصے بعد دیکھا تو وہ نابینا ہو چکے تھے پھر کچھ عرصے بعد دیکھا تو وہ پھر بدستور بینا تھے، میں نے ان سے پوچھا کہ آپ کی آنکھیں پہلے صحیح تھیں پھر میں نے دیکھا کہ آپ نابینا ہو گئے تھے ۔ پھر اب دیکھتا ہوں کہ آپ بینا ہو گئے ہیں ، یہ کیوں اور کیسے ہوا؟ انہوں نے فرمایا کہ میں نے خواب میں دیکھا کہ مجھے کچھ الفاظ سکھلائے گئے ہیں میں نے وہ پڑھے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے دوبارہ بینائی عطا کر دی وہ یہ تھے۔ "یا قریب یا مجیب یا سمیع الدعآء یا لطیف لما یشآء"

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

1089 - أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبانة الهمداني بها قال : ثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا محمد بن لإسحاق بن راهويه ثنا الفضل بن يعقوب ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال : لما أخذ أبو جعفر المنصور إسماعيل بن أمية و أمر به إلى السجن مر بحائط مكتوب لعيه يا ولي نعمتي و يا صاحبي في وحدتي و عدتي في كربتي ! فلم يزل يدعو بها حتى خلى سبيله ثم مر على ذلك الحائط فنظر إليه فلم ير شيئا مكتوبا

ہمیں خبر دی ابو سعید عبدالرحمٰن بن محمد شبانہ ہمدانی نے ہمدان میں۔ انہوں نے کہا کہ ہمیں بات بتائی ہے عبدالرحمٰن بن حسن قاضی نے ان کو محمد بن اسحٰق بن راہویہ نے ان کو فضل بن یعقوب نے ان کو محمد بن یوسف فریابی نے وہ کہتے ہیں کہ جب خلیفہ ابو جعفر منصور نے حضرت اسماعیل بن امیہ کو گرفتار کر لیا اور ان کو جیل میں قید کر دینے کا آرڈر کر دیا ۔ تو وہ ایک دیوار سے گذرے تو دیکھا کہ دیوار پر کچھ بھی لکھا ہوا نہیں ہے (یعنی یہ اللہ کی طرف سے تھا) دعا یہ تھی۔"یا ولی نعمتی ویا صاحبی فی وحدتی ، وعدتی فی کربتی"۔ اے میری نعمتوں کے مالک ۔ اے میری تنہائی کے میرے ساتھی ، اور میرے کرب میں میرا اثاثہ۔

مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← محمد بن لإسحاق بن راهويه ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبانة الهمداني بها