Shuab ul Iman

1153 - و بإسناده قال : سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول : كيف امتنع بالذنب من الدعاء و لا أراك تمتنع بالذنب من العطاء

اپنی اسناد کے ساتھ (محمد بن اسماعیل بن موسیٰ) کہتے ہیں کہ میں نے یحییٰ بن معاذ رازی سے سنا کہتے تھے کہ میں گناہ کی وجہ سے دعا سے کیسے رک جاؤں حالانکہ میں تجھے نہیں دیکھتا کہ تو گناہ کی وجہ سے عطا کرنے سے رک جائے۔

كيف امتنع بالذنب من الدعاء و لا أراك تمتنع بالذنب من العطاء ← يحيى بن معاذ الرازي ← و بإسناده

1154 - أخبرنا أبو حازم قال : سمعت أحمد بن الخليل الحافظ يقول : سمعت أحمد بن يعقوب المقرئ يقول : سمعت أبا العباس بن حكمويه يقول : سمعت أبا زكريا يحيى بن معاذ الرازي يقول : لا تستبطئن الإجابة إذا دعوت و قد سددت طرقها بالذنوب

ہمیں خبر دی ہے ابو حازم نے انہوں نے سنا احمد بن خلیل حافظ سے انہوں نے سنا احمد بن یعقوب سے انہوں نے سنا ابو العباس بن حکمویہ سے انہوں نے سنا ابو زکریا یحییٰ بن معاذ رازی سے وہ کہتے ہیں کہ آپ دعا کی قبولیت میں تاخیر بالکل نہ سمجھئے جس وقت آپ دعا کرتے ہیں ، حالانکہ آپ نے خود گناہوں کے ساتھ اس کے راستے بند کر لئے ہیں۔

لا تستبطئن الإجابة إذا دعوت و قد سددت طرقها بالذنوب ← أبا زكريا يحيى بن معاذ الرازي ← أبا العباس بن حكمويه ← أحمد بن يعقوب المقرئ ← أحمد بن الخليل الحافظ ← أَبُو حَازِمٍ

1155 - و قد أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الخليل هذا ثنا أحمد بن الحسن بن يعقوب : فذكره

تحقیق ہمیں خبر دی ہے ابو سعید احمد بن محمد بن خلیل نے ان کو احمد بن حسن بن یعقوب نے پھر اسی حدیث کو ذکر کیا ہے ۔

أحمد بن الحسن بن يعقوب فذكره ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الخليل هذا ← و قد

1156 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو محمد بن أبي حامد المقرئ قالا : ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا الخضر بن أبان ثنا سيار بن حاتم ثنا جعفر بن سليمان ثنا مالك بن دينار قال : بلغنا أن بني إسرائيل خرجوا إلى مخرج لهم فقيل لهم : يا بني إسرائيل تدعوني بألسنتكم و قلوبكم بعيدة عني باطل ما ترهبون

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے اور ابو محمد بن ابو حامد مقری نے ان دونوں کو ابو العباس رحمۃاللہ علیہ نے ان کو خضر بن ابان نے ان کو یسار بن حاتم نے ان کو جعفر بن سلیمان نے ان کو مالک بن دینار نے وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں خبر پہنچی ہے کہ بنی اسرائیل اپنی ایک پناہ گاہ کی طرف یا اپنے نکلنے کی جگہ کی طرف نکلے تو انہیں کہا گیا تھا ۔ اے بنی اسرائیل تم اپنی زبانوں کے ساتھ تو تم مجھے پکارتے ہو حالانکہ تمہارے دل مجھ سے دور ہیں ۔ لہذا تم جو راہب بنتے ہو یا ڈر ظاہر کرتے ہو وہ باطل ہے ۔

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، ← الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أبو عبد الله الحافظ و أبو محمد بن أبي حامد المقري

1157 - و بهذا الإسناد ثنا مالك بن دينار قال : بلغني أن بني إسرائيل خرجوا مخرجا لهم فأوحى الله إليهم تخرجون إلى الصعيد و ترفعون إلي أكفا سفكتم بها الدماء و ملأتم بها بطونكم من الحرام الآن حين اشتد غضبي عليكم و لم تزدادوا مني إلا بعدا

اسی مذکورہ سند کے ساتھ ہمیں بات بیان کی مالک بن دینار نے وہ فرماتے ہیں کہ مجھے خبر پہنچی ہے کہ بنی اسرائیل اپنے مخرج اور راستے کی طرف نکلے جس کے بارے اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف الہام کیا تھا کہ تم میدان خاص کی طرف نکل جاؤ ( اور دعا کے لئے ) میری طرف اپنے ہاتھوں کو اٹھاؤ ، جن ہاتھوں کے ساتھ تم نے خون بہایا تھا اور جن کے ساتھ تم نے اپنے پیٹوں کو حرام سے بھرا تھا ۔ اب جب کہ میرا غضب تمہارے اوپر شدید ہو گیا ہے تو تم مجھ سے آگے نہیں بڑھے مگر دوری میں ( یعنی دورتر ہی ہو گئے ہو۔)

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← و بهذا الإسناد

1158 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد القرشي ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا الأشجعي عن أبي كدينة عن ليث قال : أوحى الله تعالى غلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن قومك يدعونني بألسنتهم وقلوبهم مني بعيدة رفعوا إلى أيديهم يسألونني الخير و قد ملأوا بها بيوتاتهم من السحت الآن حين اشتد غضبي عليهم ؟

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے ان کو ابو علی حسین بن صفوان نے ان کو عبداللہ بن محمد قرشی نے ان کو عبدالرحمٰن بن صالح نے ان کو اشجعی نے ان کو ابو کدینہ نے ان کو لیث نے وہ فرماتے ہیں ۔ کہ اللہ تعالیٰ نے انبیاء بنی اسرائیل میں سے کسی ایک نبی کی طرف وحی کی تھی کہ تیری قوم کے لوگ اپنی زبانوں سے مجھے پکارتے ہیں حالانکہ ان کے دل مجھ سے دور ہیں ، انہوں نے میری طرف اپنے ہاتھ اٹھائے ہوئے ہیں مجھ سے خیر مانگ رہے ہیں حالانکہ انہوں نے اپنے گھروں کو مال حرام سے بھر رکھا ہے ۔ اور اب جب کہ میرا غضب ان پر شدید ہو چکا ہے ( یعنی اب وہ مجھ سے دعا کرتے ہیں۔)

لَيْثٌ، ← أَبِي كُدَيْنَةَ ← الْأَشْجَعِيُّ ← عبد الرحمن بن صالح ← عبد الله بن محمد القرشي ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

1159 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا علي بن محمد المصري ثنا سليمان بن شعيب ثنا أسد بن موسى ثنا الفضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا أيها الناس إن الله عز و جل طيب لا يقبل إلا طيبا و إن الله عز و جل أمر المؤمنين بما به المرسلين فقال : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات } و قال : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب ! يا رب ! و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذي بالحرام فأنى يستجاب له أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن فضيل بن مرزوق

ہمیں خبر دی ہے ابولحسین بن بشران نے ان کو علی بن محمد مصری نے ان کو سلیمان بن اشعب نے ان کو اسد بن موسیٰ نے ان کو فضیل بن مرزوق نے ان کو عدی بن ثابت نے ان کو ابو حازم نے ان کو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " یا ایھاالناس ان اللہ عزوجل طیب لا یقبل الا طیبا ، ان اللہ عزوجل امر المؤمنین بما امربہ المرسلین فقال(یا ایھا الرسل کلوا من الطیبت") (المؤمنون 51)" وقال یا ایھالذین امنواکلو امن طیبات مارزقنا کم" (البقرہ 172)اے لوگو بے شک اللہ عزوجل پاک ہے وہ پاک شئی کے سوا قبول نہیں کرتا ، اور بے شک اللہ عزوجل نے اہل ایمان کو بھی وہی حکم دیا ہے جس کا حکم رسولوں کو دیا ہے ۔ اور فرمایا کہ اے رسولو! پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ۔ اور ارشاد فرمایا کہ اے اہل ایمان ہم نے تمہیں پاکیزہ رزق دیا ہے اس میں سے کھاؤ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے آدمی کا ذکر فرمایا۔ جو لمبا سفر کرتا ہے ۔ "اشعت اغیر یمدیدہ الی السماء یارب یارب ومطعمہ حرام و مشربہ حرام ، وملبسہ حرام ، وغذی بالحرام فانی یستجاب لہ"۔ بسا اوقات انسان بکھرے ہوئے بالوں والا غبار الود چہرے والا آسمان کی طرف پریشان حال ہاتھ اٹھاتا ہے اے میرے رب اے میرے رب کہہ کر پکارتا ہے ۔ حالانکہ اس کا کھانا حرام کا ہوتا ہے ۔ اس کا پینا حرام کا ہوتا ہے اور پہناوا اور لباس حرام سے ہوتا ہے (الغرض) پوری پرورش حرام کے ساتھ ہوتی ہے ، پھر کہا سے قبولیت ہو گی اس کے لئے۔ اس کو امام مسلم نے صحیح میں ایک اور طریقہ سے فضیل بن مرزوق سے روایت کی ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← علي بن محمد المصري، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

1160 - حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ثنا إبراهيم بن سليمان الزيات ثنا سفيان الثوري عن فضيل بن مرزوق : فذكر بإسناده غير أنه لم يقل في أوله يا أيها الناس

ہمیں حدیث بیان کی ہے سید ابوالحسن محمد بن حسین علوی نے ان کو ابو حامد بن سرقی نے ان کو علی بن حسن بن ابو عیسیٰ ہلالی نے ان کو ابراہیم بن سلیمان زیات نے ان کو سفیان ثوری نے ان کو فضیل بن مرزوق نے پھر اس نے مذکورہ حدیث ذکر کی ہے ۔ سوائےاس کے اس نے اس کے شروع میں یاایھاالناس نہیں کہا۔

فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الزَّيَّاتُ، ← علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ← أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي

1161 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو أحمد محمد بن الغطريف حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البزاز ثنا الحسن بن عبد العزيز ثنا سنيد بن داود عن المعتمر عن أبيه قال : قال لقمان لابنه يا بني أكثر من قول رب اغفر لي فإن الله ساعات لا يرد فيها سائل

ہمیں خبر دی ہے ابو اسحٰق ابراہیم بن محمد بن ابراہیم نے ان کو ابو احمد محمد بن احمد غطریف نے ان کو ابو یعقوب اسحاق بن ابراہیم ہزار نے ان کو حسن بن عبدالعزیز نے ان کو سنید بن داؤد نے ان کو معتمر نے ان کو ان کے والد نے وہ کہتے ہیں حضرت لقمان حکیم نے اپنے بیٹے سے کہا تھا اے بیٹے تم کثرت کے ساتھ یہ قول پڑھا کرو بے شک اللہ تعالیٰ کی کچھ (قبولیت) کی ساعات ہوتی ہیں ان ساعات میں کوئی سائل خالی واپس نہیں کیا جاتا۔

أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ، ← سُنَيْدَ بْنَ دَاوُدَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البزاز ← أبو أحمد محمد بن الغطريف ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم

1162 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان ثنا سيار بن حاتم ثنا جعفر بن سليمان ثنا ثابت قال : عبد الله رجل سبعين سنة فكان يقول في دعائه رب اجزني بعملي رب اجزني بعملي فمات فأدخل الجنة فكان فيها سبعين سنة فلما استكملها قبل له : اخرج فقد استكملت عملك فأسقط في يديه فجعل يقول : أي شيء كان أوثق في الدنيا ؟ فلم يجد شيئا كان أوثق في الدنيا من دعاء الله و التضرع إليه فجعل يقول : رب سمعتك ـ و أنا في الدنيا ـ و أنت تقيل العثرات فأقل اليوم عثرتي فترك فيها و الله تعالى أعلم

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو خضر بن ابان نے ان کو سیار بن حاتم نے ان کو جعفر بن سلیمان نے ان کو ثابت نے وہ فرماتے ہیں :۔ ایک آدمی نے ستر سال تک اللہ تعالیٰ کی عبادت کی تھی، اور اپنی دعا میں یہ کہتا تھا ۔ اے میرے رب مجھے میرے عمل کی جزاء عطا فرما۔ اے میرے رب مجھے میرے عمل کی جزاء عطا فرما۔ لہذا اس کا انتقال ہو گیا تو اسے جنت میں داخل کر دیا گیا وہ جنت میں چالیس سال رہا ، جب اس کے چالیس سال پورے ہوئے تو اسے کہا گیا کہ جنت سے نکل جا ۔ تم نے اپنے عمل کی جزاء پوری کر لی ہے ۔ لہذا وہ اپنے ہاتھوں میں پھینک دیا گیا۔ چنانچہ وہ کہتے لگا: ۔ کہ دنیا میں میں کس چیز پر یقین کروں ؟ دنیا میں اس نے کوئی ایسی چیز نہ پائی جو اللہ تعالیٰ سے دعا کرنے اور اس کی بارگاہ میں عاجزی و زاری کرنے سے زیادہ یقینی ہو۔ چنانچہ یہ کہنا شروع کیا اے میرے رب میں نے تیرے بارے میں سنا حالانکہ میں دنیا میں تھا کہ تو ہی لغزشوں سے صرف نظر کرتا ہے لہذا تو ہی میری اس لغزش سے صرف نظر فرما ۔ چنانچہ وہ بدستور جنت میں چھوڑ دیا گیا۔ واللہ تعالیٰ اعلم و علمہ اتم۔

ثَابِتٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، ← الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1163 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنا الحسن بن سفيان ثنا زكريا بن يحيى ثنا هشيم عن حصين قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال ليلا : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ قال : قلت : أنا قال : أما إني لم أكن في صلاة و لكني لدغت قال : فما فعلت ؟ قال قلت : استرقيت قال : و ما حملك على ذلك ؟ قلت : حديث حدثناه الشعبي قال : و ما حدثكم الشعبي ؟ قال : قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال : لا رقية إلا من عين أو حمة قال : قلت : حدثنا عن بريدة بن حفص أنه قال : لا رقية إلا من عين أو حمة قال : فقال سعيد بن جبير : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ثم قال سعيد بن جبير : ثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : عرضت على الأمم قال : فرأيت النبي معه الرهط و النبي معه الرجل و الرجلان و النبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فقلت : هذه أمتي فقيل : هذا موسى و قومه و لكن انظر إلى الأفق قال : فنظرت فإذا سواد عظيم ثم قيل انظر إلى هذا الجانب الآخر فإذا سواد عظيم فقيل هذه أمتك و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب ثم نهض النبي صلى الله عليه و سلم فدخل فخاض القوم في ذلك فقالوا : من هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب ؟ فقال بعضهم لبعض : لعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه و سلم و قال بعضهم : فلعلهم الذي ولدوا في الإسلام و لم يشركوا بالله شيئا قط و ذكروا أشياء فخرج إليهم النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه ؟ فأخبروه بمقالتهم فقال : هم الذين لا يكتوون و لا يسترقون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الأسدي فقال : أنا منهم يا رسول الله ؟ فقال : أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال أنا منهم يا رسول الله قال : سبقك بها عكاشة أخرجه في الصحيح من حديث هشيم و غيره و في حديث بريدة رخصة في الاسترقاء و قد رواه إسماعيل بن زكريا و مالك بن مغول عن حصين عن الشعبي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه و سلم مرفوعا قوله : لا رقية إلا من عين أو حمة و الله أعلم أنهما أولى بالرقي لما فيهما من زيادة الضرر و الحمة سم ذوات السموم و أما رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الحليمي رحمه الله تعالى : يحتمل أن يكون أراد بهم الغافلين عن أحوال الدنيا و ما فيها من الأسباب المعدة لدفع الآفات و العوارض فهم لا يعرفون الاكتواء و لا الاسترقاء و لا يعرفون فيما ينوبهم ملجأ إلا الدعاء و الاعتصام بالله عز و جل و قد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم : أكثر أهل الجنة البله فقيل : معناه البله عن شهوات الدنيا و زينتها و الحبائل التي للشيطان فيها و قال الله عز و جل : { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } فقيل : أراد الغافلات عما يرمين به من الفحشاء لا يتفكرن فيها و لا يخطرن بقلوبهن و لا تكون من همتهن فكذلك الذين أثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا الخبر هم الغافلون عن طب الأطباء و رقي الرقاة و لا يحسنون منها شيئا لا الذين يحسنون و لا يستعملون ثم احتج بما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك و هو أنه صلى الله عليه و سلم كوى أسعد بن زرارة من الشوكة و بعث إلى أبي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه و هذا يدل على الرخصة في ذلك قال الإمام أحمد رحمه الله

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافط نے ان کو خبر دی ہے ابوبکر بن عبداللہ نے ان کو حسن بن سفیان نے ان کو زکریا بن یحییٰ نے ان کو ہشیم نے ان کو حصین نے وہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت سعید بن جبیر کے پاس ٹھہرا ہو ا تھا ۔ انہوں نے ایک رات کو پوچھا کہ تم میں سے اس ستارے کو کس نے دیکھا جو آج گذرنے والی رات میں ٹوٹا ہے ؟ کہتے کہ میں نے کہا کہ ، میں نے دیکھا تھا۔ پھر اپنے بارے میں فرمایا کہ میں نماز میں نہیں تھا مگر مجھے ڈنس لیا گیا تھا کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا کہ پھر تم نے کیا کیا؟ سعید نے جواب دیا کہ میں نے دم پھونک کر وایا۔ یا خود کیا ۔ حصین کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا کہ اس بات پر آپ کو کس چیز نے تیار کیا؟ اس نے کہا اس حدیث نے جو ہمیں شعبی نے بیان کی تھی۔ انہوں نے کہا کہ تمہیں شعبی نے کیا بیان کیا تھا؟ کہتے ہیں کہ میں نے کہا ہمیں حدیث بیان کی بریدہ بن حصیب نے انہوں نے کہا کہ " لا رقیۃ الا من عین اوحمۃ " دم کرنا( یا منتر پڑھا نا یا جھاڑنا) نہیں ہوتا مگر صرف نظر بد سے یا بخار سے۔ کہتے ہیں کہ میں نے کہا ہمیں حدیث بیان کی تھی بریدہ بن حفص سے کہ انہوں نے کہا: ۔" لارقیۃ الا من عین او حمۃ"۔دم یا جھاڑنا تو صرف نظر بد کے لئے اور بخار کے لئے ہوتا ہے ۔ کہتے ہیں۔ پھر حضرت سعید بن جبیر نے فرمایا: تحقیق درست کیا اس نے جو وہاں تک پہنچا ، جہاں سے اس نے سنا۔ اس کے بعد سعید بن جبیر نے فرمایا: کہ ہمیں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے حدیث بیان کی تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا: کہ میرے اوپر امتیں پیش کی گئی تھیں، چنانچہ میں نے کسی نبی کو دیکھا کہ اس کے ساتھ نو دس بندوں کی جماعت تھی۔ بعض نبی ایسے تھے کہ اس کے ساتھ ایک یا دو آدمی تھے ۔ کوئی نبی ایسا تھا کہ اس کے ساتھ کوئی ایک آدمی بھی نہیں تھا۔ اچانک میرے لیے ایک بڑی جماعت اٹھا کر پیش کی گئی میں نے پوچھا کہ کیا یہ میری امت ہے ، بتایا کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم ہیں۔ مگر آپ بالائی کنارے کی طرف نگاہ ڈالئے میں نے دیکھا تو ایک بہت بڑی جماعت تھی ۔ اس کے بعد مجھ سے کہا گیا کہ آپ اس دوسری طرف بھی دیکھئے یہاں تو پہلے سے بھی بہت بڑی جماعت تھی پھر کہا گیا کہ یہ آپ کی امت ہے ان کے ساتھ ستر ہزار لوگ ایسے ہیں جو بغیر حساب کتاب اور بغیر عذاب کے جنت میں جائیں گے۔ اسے کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم اٹھ کر اندر چلے گئے ۔ اور لوگ اس بارے میں باہم بحث کرنے لگے کہ وہ ستر ہزار کون ہوں گے جو بغیر حساب و عذاب کے جنت میں جائیں گے ؟ تو بعض نے بعض سے کہا، شائد یہ وہ لوگ ہوں گے جنہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی صحبت اختیار کی ہوگی ۔ بعض نے کہا کہ یہ وہ لوگ ہوں گے جو اسلام میں پیدا ہوئے اور کبھی اللہ کے ساتھ شریک نہیں کیا ہوگا۔ اور کئی باتیں ذکر کیں ۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم ان کے پاس واپس تشریف لائے اور پوچھا کہ لوگ کس چیز پر بحث کر رہے تھے ؟ لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو بتایا کہ وہ کیا کہہ رہے تھے۔ تو حضرت محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا: یہ وہ لوگ ہوں گے جنہوں نے نہ تو کبھی آگ سے ڈاغ دلوایا ہوگا ۔ اور نہ کبھی منتر جادو کروایا ہوگا۔ اور نہ کبھی بد شگونی پکڑلی ہو گی اور اپنے رب پر بھروسہ کیا ہوگا۔ لہذا حضرت عکاشہ بن محض اسدی اٹھ کھڑے ہوئے اور عرض کرنے لگے ، کیا میں ان میں سے ہوں گا اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ والہ وسلم؟ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا: کہ تو ان میں سے ہو گا۔ اس کے بعد ایک دوسرا آدمی کھڑا ہوا۔ اس نے بھی یہی سوال کیا ۔ تو آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا: کہ تجھ سے پہلے عکاشہ سبقت لے گیا ہے ۔ بخاری و مسلم نے اپنی صحیح میں اس کو حدیث ہشیم وغیرہ سے نقل کیا ہے ۔ اور حدیث بریدہ میں جھاڑ پھونک کی رخصت مذکور ہے ۔ اور اس کو اسماعیل بن زکریا نے روایت کیا ہے ان کو مالک بن مغول نے ان کو حصین نے ان کو شعبی نے ان کو عمران بن حصین نے انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے مرفوع روایت کی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا: "لا رقیۃ الا من عین اوحمۃ"۔ دم پھونک نظر بد اور بخار کے لئے ہوتا ہے ۔ واللہ اعلم کہ نظر اور بخار کے لئے دم پھونک زیادہ بہترین اس لئے کہ ان میں نقصان زیادہ ہے بخار زہریلی چیزوں کا زہر ہوتا ہے اور سعید بن جبیر کی روایت ابن عباس سے ہے ۔

حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1164 - ثم قد روينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : الشفاء في ثلاثة : في شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار و أنا أنهى أمتي عن الكي و هذا القول صدر منه بعد قصة أسعد بن زرارة و يشبه أن يكون بعد قصة أبي أيضا بهذا النهي ـ و الله تعالى أعلم ـ التنزيه فقد روى هذا الحديث بعينه جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لدغة بنار و ما أحب أن أكتوي و هذا يدل على أن ذلك على غير التحريم

پھر تحقیق ہم نے روایت کی ہے حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا: ۔" الشقاء فی ثلاثۃ فی شرطۃ محجم ، او شربۃ عسل ، اوکیۃ بنار، وانا انھی امتی عن الکی"۔ تین چیزوں سے شفا ہے ۔ (1) یا پچھنے لگوانے سے۔ (2) یا شہد پینے میں ۔(3) یا آگ کے ساتھ داغ دینے میں۔ اور میں اپنی امت کو داغ دینے سے روکتا ہوں۔ یہ قول آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے اسعد بن زرارہ کے قصے کے بعد ہی ارشاد فرمایا۔ اور زیادہ قرین قیاس ہے کہ ابی بن کعب کے قصے کے بھی بعد یہ نہی وارد ہوئی ہو۔ واللہ اعلم مگر بطور تنزیہ ، بطور تحریم نہ ہو۔ کیونکہ بیعنہ یہی حدیث حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا:" ان کان فی شئی من ادویتکم خیر فقی شرطۃ حجام، اور شربۃ عسل او لدغۃ یستار وما احب ان اکتوی"۔ اگر کسی چیز میں تمہاری دواؤں میں سے خیر (شفا) ہے تو ہو پچھنے لگانے والے کے پچھنا میں یا شہد کا گھونٹ ، یا آگ کا ڈسنا (یعنی داغ لگانا) اور میں آگ کے ساتھ داغ دینے کو پسند نہیں کرتا۔ یہ حدیث دلالت کرتی ہے کہ یہ نہی غیر تحریم پر مبنی ہے ۔ (یعنی نہی تحریمی نہیں بلکہ تنزیہی ہے۔)

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← ثم قد روينا