Shuab ul Iman

4559 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنشدني عبد الله بن أبي ذهل : أنشدني أبو الحسن الكندي القاضي : ( إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم )

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کوشعر سنایا عبداللہ بن ابوذہل نے ان کو شعر سنایا ابوالحسن کندی قاضی نے۔ اذا كنت في نعمة فارعها .. فان المعاصي تزيل النعم. جب تو اللہ کی نعمت میں ہوتو اس کی پاس داری کر( اور گناہ نہ کر) اس لئے کہ گناہ نعمتوں کو مٹا دیتے ہیں۔

4560 - حدثنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا منصور بن محمد بن إبراهيم الفقيه أنا الحسن بن أبي موسى نا محمد بن يحيى نا عوف بن محمد الكاتب أنا سعيد بن هريم قال : قال عمارة بن حمزة : إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر

ہمیں حدیث بیان کی ہے عبداللہ بن یوسف اصفہانی نے ان کو منصور بن محمد بن ابراہیم فقیہ نے ان کوحسن بن ابوموسٰی نے ان کو محمد بن یحیٰ نے ان کو عوف بن محمد کاتب نے ان کو سعید بن مریم نے وہ کہتے ہیں کہ کہا عمارہ بن حمزہ نے جس وقت نعمتوں میں سے قریب والی تمہاری طرف پہنچیں تو شکر میں کمی کر کے دوروالی نعمتوں کومت بھگاؤ۔

سعيد بن هريم ← عوف بن محمد الكاتب ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← الحسن بن أبي موسى ← منصور بن محمد بن إبراهيم الفقيه ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

4561 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت إبراهيم بن فاتك سمعت المهرجوري يقول : لا زوال لنعمة إذا شكرت و لا بقاء لنعمة إذا كفرت 4561 - مكرر ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن محمد المروزي قال : سمعت أبا بكر السماسطي و سئل عن أصل الشكر فقال : أصل الشكر رؤية المنة بالقلب و المعرفة بأنه من الله عز و جل و حقيقة الشكر في الأصل و الفرع أن تنقي الله خاصة و ذكر عن بعض السلف أنه قال : الشكر تقوى الله عز و جل ألا ترى أنه يقول : { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون } فالمتقي في هذه الآية هو الشاكر لنعمة الله و هذه الآية تدل على أن المتقي هو الشاكر و من لم يكن متقيا لم يكن شاكرا

ہمیں خبر دی ابوعبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا ابوالحسین فارسی سے انہوں نے ابراہیم بن فاتک سے انہوں نے مہرجوری سے وہ کہتے ہیں کہ کسی نعمت کا کوئی زوال نہیں ہے جب تو شکر کرے اور کسی نعمت کا کوئی بقا نہیں ہے جب تو کفران نعمت کرے۔

المهرجوري ← إبراهيم بن فاتك ← أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

4562 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي أنا أبو حاتم الرازي أنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الواسطي بمكة أنا أيوب بن سويد الرملي عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن عمرو قال : غار النيل على عهد فرعون فاتاه أهل مملكته فقالوا : أيها الملك أجر لنا النيل قال إني لم أرض عنكم ثم ذهبوا فأتوه فقالوا : أيها الملك أجر لنا النيل قال : إني لم أرض عنكم فذهبوا ثم أتوه فقالوا : أيها الملك ماتت البهائم و هلكت الأبكار لئن لم تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك قال : أخرجوا إلى الصعيد فخرجوا فتنحى عنهم حيث لا يرونه و لا يسمعون كلامه فألصق خده بالأرض و أشار بالسبابة قال : اللهم إني خرجت إليك مخرج العبد الذليل إلى سيده و إني أعلم أنك تعلم إني أعلم أنه لا يقدر على إجرائه غيرك فأجره قال : فجرى النيل جريا لم يجر قبله فأتاهم فقال : إني قد أجريت لكم النيل فخروا له سجدا و عرض له جبريل عليه السلام فقال : أيها الملك أعزني على عبد لي قال : و ما قصته ؟ قال : عبد لي ملكته على عبيدي و خولته مفاتيحي فعاداني فأحب من عاديت و عادي من أحببت قال : بئس العبد عبدك لو كان لي عليه سبيل لغرقته في بحر القلزم قال : أيها الملك أكتب لي كتابا قال : فدعا بكتاب و دواة فكتب ما جزاء العبد الذي خالف سيده فأحب من عادى و عادى من أحب إلا أن يغرق القلزم قال : يا أيها الملك اختمه لي فختمه ثم دفعه إليه فلما كان يوم البحر أتاه جبريل بالكتاب فقال : خذ هذا ما استفتحت به على نفسك فربما قال هذا ما حكمت به على نفسك

ہمیں خبر دی ابوعلی حسین بن محمد روذباری نے ان کو حسین بن حسن بن ایوب طوسی نے ان کو ابوحاتم رازی نے ان کو محمد بن ابراہیم بن علاسطی نے مکہ مکرمہ میں ان کو ایوب بن سوید ریلی نے ان کو عمرو بن حارث نے ان کو یزید بن ابوحبیب نے ان کو عبداللہ بن عمرو نے وہ کہتے ہیں کہ عہد فرعون میں دریائے نیل خشک ہو گیا تھا۔ لہذا اہل مملکت اس کے پاس آئے اور بولے اے بادشاہ ہمارے لئے نیل کو جاری فرما دے۔ اس نے کہا کہ میں تم سے خوش نہیں ہوں لہذا وہ چلے گئے کچھ عرصہ بعد پھر لوٹ کر آئے۔ اور بولے اے بادشاہ ہمارے لئے دریائے نیل کو جاری کر دو۔لہذا وہ دوبارہ واپس چلے گئے۔ کچھ عرصہ کے بعد پھر وہ لوٹ کر آئے اور بولے اے بادشاہ مویشی مر گئے ہیں (بھوک پیاس کی وجہ سے) اونٹ مر گئے ہیں (جوان لڑکیاں مر گئی ہیں) اگر آپ ہمارے لئے نیل کو نہیں بہاتے تو ہم تیرے سوا کوئی دوسرا الہٰ اور معبود ٹھہرا لیتے ہیں(جو ہماری حاجت روائی اور مشکل کشائی کرے گا۔) فرعون نے کہا کہ اچھا تم لوگ ایک میدان میں نکلو چنانچہ وہ نکلے اور وہ ان سے الگ ایک کونے میں چپ گیا جہاں سے لوگ ان کو نہیں دیکھ سکتے تھے۔ اور نہ ہی اسکا کلام سن سکتے تھے لہذا اس نے اپنا چہرا اور رخسار زمین پر رکھا اور سبابہ انگل کے ساتھ اشارہ کیا اور بولا۔ اللهم انى خرجت الیک مخرج العبد الذليل الى سيده و انی اعلم انك تعلم و انی اعلم انه لا يقدر على اجرائه غيرك فاجره. اے اللہ میں تیری طرف نکل کر آیا ہوں جیسے کہ کوئی عاجز و کمزور اپنے سردار کی طرف آتا ہے اور بے شک میں یہ جانتا ہوں کہ تو بھی اچھی طرح جانتا ہے۔اور بے شک میں یہ جانتا ہوں کہ اس کے جاری کرنے پر تیرے سوا کوئی بھی قادر نہیں ہے لہذا تو ہی اس کو جاری کر دے۔ عبداللہ بن عمرو نے کہا کہ دریائے نیل چل پڑا ایسا کہ اس سے قبل ایسا بھی نہ چلا تھا۔ فرعون لوگوں کے پاس آیا اور ان سے کہا کہ میں نے تمہارے لئے دریائے نیل کو بہا دیا ہے لوگ اس کے سامنے سجدے میں گر گئے۔ کہتے ہیں کہ جبرائیل علیہ السلام اس کے سامنے ظاہر ہوا اور کہنے لگا اے بادشاہ میرے ایک غلام کے مقابلے میں مجھے غلبہ عطا فرما اس نے پوچھا کہ قصہ کیا ہے؟ بولے کہ میرا غلام تھا میں نے اس کو اپنے دیگر غلاموں کا مالک بنا دیا تھا۔ اور میں نے اپنی چابیاں اس کے حوالے کر رکھی تھیں۔ لہذا اس نے مجھ بہر رکھ لیا ہے اور میرے دشمنوں سے اس نے دوستی کر لی ہے اور میرے دوستوں سے اس نے دشمنی کر لی ہے۔ فرعون نے کہا کہ تیرا غلام بہت بدترین غلام ہے اگر اس پر میرا بس چلے تو میں اس کو بحیرہ قلزم میں غرق کر دوں۔ (جبرائیل جو محض ایک سائل کی شکل میں آئے تھے بولے اے بادشاہ میرے لئے ایک تحریر لکھ دو۔ کہتے ہیں کہ اس نے کاغذ اورقلم دوات منگوائی اور اپنے ہاتھ سے یہ فیصلہ لکھا کہ اس غلام کی اس کے سوا کوئی اور سزا نہیں ہے جو اپنے سردار اور مالک کی مخالفت کرے اور اس کے دشمنوں سے دوستی کرے اور اس کے دوستوں سے دشمنی کرے مگر اس کو بحیرہ قلزم میں غرق کر دیا جائے۔جبرائیل نے کہا کہ اے بادشاہ اس پر آپ اپنی مہر بھی لگا دیجئے اس نے مہر لگا دی اور وہ فیصلہ سائل کے حوالے کر دیا۔ پھر جب فرعون کی غرقابی کا دن آیا تو جبرائیل وہ تحریر لائے اور لا کر اس کو دی کہ لیجئے آپ اس کو یہ وہ ہے میں نے جس کے ساتھ تجھ سے تیرے نفس کے خلاف غلبہ طلب کیا تھا اور یہ وہ فیصلہ ہے جو تم نے اپنے خلاف آپ لکھا تھا۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ، ← محمد بن إبراهيم بن العلاء الواسطي ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

4563 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر الخلدي نا أبو العباس بن مسروق أنا مهنى بن يحيى نا بقية نا صفوان بن عمرو حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير و شريح بن عبيد الحضرميان عن أبي الدرداء : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : قال الله عز و جل : ( و إني و الإنس و الجن في نبأ عظيم أخلق و يعبد غيري و أرزق و يشكر غيري )

ہمیں خبر دی ہے ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوجعفر خلدی نے ان کو ابوالعباس بن مسروق نے ان کو مھنی بن یحییٰ نے ان کو بقیہ نے ان کو صفوان بن عمر نے ان کو عبدالرحمٰن بن جبیر بن نفیر نے اور شریح بن عبید کو حضرمیوں نے ان کو ابودرداء نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔ بے شک میں اور جن و انس ایک عظیم خبر میں واقع ہیں۔ پیدا میں کرتا ہوں اور وہ عبادت میرے غیر کی کرتے ہیں۔ رزق میں دیتا ہوں اور وہ شکر میرے غیر کا کرتے ہیں۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← عبد الرحمن بن جبير بن نفير و شريح بن عبيد الحضرميان ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، ← بَقِيَّةُ ← مُهَنَّى بْنُ يَحْيَى، ← أبو العباس بن مسروق ← أبو جعفر الخلدي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4564 - أخبرنا أبو القاسم الخرقي أنا أحمد بن سليمان أنا عبد الله بن أبي الدنيا حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي حدثني محمد بن هانىء عن بعض أصحابه قال : قال رجل لأبي حازم ما شكر العينين يا أبا حازم ؟ قال : إن رأيت بهما خيرا أعلنته و إن رأيت بهما شرا سترته قال : فما شكر الإذنين ؟ قال : إن سمعت بهما خيرا وعيته و إن سمعت بهما شرا أخفيته قال : فما شكر اليدين ؟ قال : لا تأخذ بهما ما ليس لهما و لا تمنع حقا الله عز و جل هو فيهما قال : ما شكر البطن ؟ قال : أن يكون أسفله طعاما و أعلاه علما قال : ما شكر الفرج قال : كما قال الله عز و جل : { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } إلى قوله : { فأولئك هم العادون } قال : فما شكر الرجلين ؟ قال : إن رأيت حيا غبطته استعملت بهما عمله و إن رأيت ميتا مقته كففتهما عن عمله و أنت شاكر الله عز و جل فأما من شكر بلسانه و لم يشكر بجميع أعضائه فمثله كمثل رجل له كساء فأخذ بطرفه و لم يلبسه فلم ينفعه ذاك من الحر و البرد و الثلج و المطر

ہمیں خبر دی ابوالقاسم خرقی نے ان کو احمد بن سلمان نے ان کو عبداللہ بن ابودنیا نے ان کو محمد بن یحییٰ بن ابوحاتم ازدی نے ان کو محمد بن ھانی نے ان کو ان کے بعض اصحاب نے وہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی نے ابوحازم سے پوچھا کہ دونوں آنکھ کا شکر کیا ہے اے ابوحازم؟ ابوحازم نے کہا کہ اگر تو ان کے ساتھ خیر کو دیکھے تو اس کو بیان کرے اور اگر شر کو دیکھے تو اس پر پردہ ڈالے۔ سائل نے پوچھا کہ دونوں کانوں کے لئے شکر کیا ہے؟ ابوحازم نے کہا کہ اگر تم ان کے ساتھ خیر کو سنو تو اس کو یاد رکھو اور اگر ان کے ساتھ بری بات سنو تو اس کو چھپا لو۔ سائل نے پوچھا کہ دونوں ہاتھوں کا شکر کیا ہے؟ ابوحازم نے کہا کہ ان کے ساتھ اس چیز کو نہ پکڑ جو ان کے لئے نہیں ہے اور ان میں جو اللہ کا حق ہے اس کو منع نہ کر۔ سائل نے پوچھا کہ: پیٹ کا شکر کیا ہے؟ ابوحازم نے کہا کہ اس کا نچلا حصہ طعام اور اوپر والا حصہ علم سے پر ہو۔ سائل نے پوچھا کہ شرم گاہ کا شکر کیا ہے؟ ابوحازم نے کہا: جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے۔ الاعلى ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغىٰ ورآء ذالک فاؤلئك هم العادون . مگر اپنی منکوحہ بیبیوں کے یا مملوکہ لونڈیوں کے بے شک ان پر ملامت نہیں ہے جو شخص اس کے علاوہ طلب کرے وہی لوگ حد سے تجاوز کرنے والے ہیں۔ سائل نے پوچھا: دونوں ٹانگوں کا شکر کیا ہے؟ ابوحازم نے کہا: کہ اگر تو زندہ دیکھے تو ان پر رشک کر اور ان کو ان کے کام میں استعمال کر اور اگر تو مردہ دیکھے تو اس کو ناپسند کر اور ان کو ان کے کام سے روک لے حالانکہ تو اللہ کا شکر کرنے والا ہو جو شخص اپنی زبان کے ساتھ شکر کرے اور اپنے تمام اعضاء کے ساتھ (ان کو برمحل استعمال کرے) ان کا شکر نہ کرے اس کی مثال اس آدمی جیسی ہے جس کے پاس چادر ہے اس نے اس کا کنارہ پکڑ رکھا ہے مگر اس کو اوپر اوڑھتا نہیں ہے لہذا وہ اس کو گرمی سردی سے برف اور بارش سے بچانے کا فائدہ نہیں دیتی۔

رجل لأبي حازم ما شكر العينين يا أبا حازم ← بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← محمد بن هانىء ← محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أبو القاسم الخرقي

4565 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت محمد بن أحمد بن إبراهيم يقول : سمعت أحمد بن مزاحم يقول : سمعت أبا بكر الوراق يقول : لا يكمل الحمد إلا بخلال ثلاث محبة المنعم بالقلب و ابتغاء مرضاته و قضاء حقه بالسعي

ہمیں خبر دی ابوعبدالرحمٰن سلمی نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا محمد بن احمد بن ابراہیم سے انہوں نے احمد بن مزاحم سے انہوں نے سنا ابوبکر وراق سے وہ کہتے ہیں حمد تین صفات کے ساتھ مکمل ہوتی ہے ان کے سوا نہیں ہوتی، دل کے ساتھ انعام کرنے والے سے محبت کرنا۔ نیت اور ارادے کے ساتھ اس کی رضا تلاش کرنا۔ اور سعی و کوشش کے ساتھ اس کا حق ادا کرنا۔

أَبَا بَكْرٍ الْوَرَّاقَ، ← أَحْمَدَ بْنَ مُزَاحِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

4566 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أحمد بن علي يقول : سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت علي بن عبد الحميد يقول : سمعت السري يقول : من أدى الفرائض و اجتنب المحارم و شكر النعمة عنده فما عليه لأحد سبيل و قال الشكر على ثلاثة أوجه : شكر اللسان و شكر البدن و شكر القلب فشكر القلب تعلم أن تعلم أن النعم كلها من الله عز و جل و شكر البدن أن لا تستعمل جارحة من جوارحك إلا في طاعته أن عافاه الله و شكر اللسان دوام الحمد عليه

ہمیں خبر دی ابوعبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے احمد بن علی سے انہوں نے محمد بن حسن سے۔ انہوں نے علی بن عبدالحمید سے انہوں نے سری سے وہ کہتے ہیں کہ جو شخص فرائض کو ادا کرے اور محارم سے اجتناب کرے اور نعمت کا شکر کرے جو اس کے پاس ہے اس پر کسی کا چارہ نہیں ہے اور کہا کہ شکر تین طریقوں پر ہوتا ہے۔ زبان کا شکر۔ بدن کا شکر۔ دل کا شکر۔ دل کا شکر یہ ہے کہ تو یہ جان لے کہ تمام نعمتیں اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہیں۔ اور بدن کا شکر یہ ہے کہ اپنے اعضاء میں سے کسی بھی عضو کو استعمال نہ کر مگر صرف اس کی اطاعت میں۔ اس کے بعد کہ اللہ نے اس کو عافیت دی ہے اور زبان کا شکر اللہ کی حمد کرنا دائمی طور پر۔

السَّرِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

4567 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو الحسن علي بن محمد المقري قالا أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا سعيد بن عثمان أبو عثمان قال : سمعت ذا النون يقول : ثلاثة من أعلام الشكر المقاربة من الإخوان في النعمة واستغنام قضاء الحوائج قبل العطية واستقلال الشكر بملاحظة المنة

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے اور ابوالحسن علی بن محمد مقری نے ان دونوں کو حسن بن محمد بن اسحاق نے ان کو سعید بن عثمان نے ان کو ابوعثمان نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ذوالنون مصری سے وہ کہتے ہیں تین چیزیں علامات شکر میں سے ہیں۔ نعمت میں مسلمان بھائیوں سے مقاربت۔ عطیہ سے قبل قضاء حاجات سے مستغنیٰ ہونا۔احسان کے ملاحظہ کرنے پر مستقل طور پر شکر ادا کرنا۔

ذَا النُّونِ، ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو عُثْمَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو الحسن علي بن محمد المقري

4568 - أخبرنا أبو سعد الماليني نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال : أملي علي أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي قال رأيت العلماء بهذا الشأن يرتبون الشكر في أحوال العبادة فيلزمون كل أهل حال شكرا من جنس حالهم و لا أعرف له معنى إلا أن الذي يجب على الشاكر أن يشكر الله من جنس النعمة ما كانت فإن كانت نعمة من جهة الدنيا بذل لله منها شكرا عليها و إن كانت من جهة الدين عمل لله زيادة في ذلك العمل شكرا لله على انعامه عليه بذلك لقد رأيت رجلا من أهل مصر و هو محمد بن عبد الحكم يصلي الضحى فكان كلما صلى ركعتين سجد سجدتين فسأله من يسأله ممن يأنس به عن السجدتين اللتين يسجدهما من كل ركعتين ماذا يريد بهما قال : شكر على ما أنعم بع علي من صلاة الركعتين

ہمیں خبر دی ابوسعید مالینی نے ان کو ابومحمد عبداللہ بن محمد بن جعفر بن حیان نے انہوں نے کہا کہ مجھ کو املاء کروایا ابوعبداللہ عمرو بن عثمان مکی نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے علماء کو اس حال پر دیکھا ہے کہ وہ شکر کو مرتب کرتے ہیں عبادت کے احوال میں ہر اہل حال پر شکر کرنا لازم قرار دیتے ہیں اپنے حوال کی جنس میں سے۔ میں اس کا معنی نہیں سمجھ سکا سوائے اس کے کہ جو چیز شکر کرنے والے پر واجب ہے وہ یہ ہے کہ وہ اللہ کا شکر کرے جنس نعمت سے جو بھی ہو۔ اگر نعمت دنیا کی جہت سے ہو تو اس پر اسی سے شکر کرے اور اگر نعمت دین کی جہت سے ہے تو اللہ کے لئے عمل کرے اس عمل میں اضافہ کرتے ہوئے اللہ کی نعمتوں پر اس کا شکر ادا کرنے کے لئے جو اس پر ہیں۔ میں نے اہل مصر کے ایک جوان کو دیکھا۔ وہ محمد بن عبیدالحکیم تھا کہ وہ چاشت کی نماز پڑھتے تھے۔ جب وہ دو رکعات پڑھ لیتے تو ہر دو رکعت کے بعد وہ دو سجدے کرتے کسی نے ان سے پوچھا کہ آپ ہر دو رکعت کے بعد جو دو سجدے کرتے ہیں اس سے آپ کیا چاہتے ہیں۔اس نے کہا کہ میں اس نعمت کا شکر ادا کرنے کے لئے دو سجدے کرتا ہوں کہ اللہ نے مجھ کو دو رکعت پڑھنے کی توفیق دے کر مجھ پر انعام کیا ہے۔

أملي علي أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

4569 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا أحمد بن منصور أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص بن الجشمي عن أبيه قال : رآني النبي صلى الله عليه و سلم و علي أطمار فقال : هل لك من مال ؟ قلت : نعم قال : من أي المال ؟ قال : قلت قد أتاني الله من الشاة و الإبل قال : فلتر نعمة الله و كرامته عليك

اور ہمیں خبر دی ہے ابوالحسین بن بشران نے ان کو اسماعیل بن محمد صفار نے ان کو احمد بن منصور نے ان کو عبدالرزاق نے ان کو معمر نے ان کو ابواسحٰق نے ان کو ابوالاحوص جشمی نے ان کو ان کے والد نے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا اور مجھ پر پرانی چادریں تھیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ کیا تیرا کوئی مال ہے؟ میں نے کہا کہ جی ہاں ہے۔ آپ نے پوچھا کہ کون سا مال ہے؟ میں نے بتایا کہ اللہ نے مجھے بکریاں اور اونٹ دیئے ہیں۔ آپ نے فرمایا کہ پھر آپ کے اوپر بھی اللہ کی وہ نعمت اور عزت نظر آنی چاہئے جو اس نے تیرے اوپر کی ہے۔ (یعنی لباس بھی اچھا پہنو۔)

فلتر نعمة الله و كرامته عليك ← قلت قد أتاني الله من الشاة و الإبل ← مِنْ أَيِّ الْمَالِ ← هل لك من مال قلت نعم ← رآني النبي صلى الله عليه و سلم و علي أطمار ← أَبِيهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ بْنِ الْجُشَمِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

4570 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن السري الكرماني نا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ نا محمد بن الوليد البسري نا حيان بن هلال بن سليم بن حبان بن هلال سمعته يحدث عن أبي قلابة عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله عز و جل فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس فليتصدق على نفسه فليأكل و ليلبس مما رزقه الله عز و جل

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابومحمد عبداللہ بن محمد بن سری کرمانی نے ان کو جعفر بن احمد بن نصر نے ان کو حافظ نے ان کو محمد بن ولید بسری نے ان کو حیان بن ہلال بن سلیم بن حیان بن ہلال نے میں نے ان سے سنا کہ وہ حدیث بیان کرتے تھے ابوقلابہ سے اس نے انس سے یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اے لوگو خرید لو اللہ سے اپنے نفسوں کو اگر ایک تمہارا اس بات سے بخل کرتا ہے کہ وہ اپنا مال لوگوں کو دے۔اسے چاہئے کہ پھر وہ اپنے نفس پر صدقہ کرے اسے چاہئے کہ اللہ نے اس کو جو رزق دیا ہے اس میں سے خود کھائے اور پہنے (یعنی اچھا کھائے اور اچھا پہنے۔)

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← حيان بن هلال بن سليم بن حبان بن هلال ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ، ← جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن السري الكرماني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ