Shuab ul Iman

717 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان ثنا ابن أبي الدنيا ثنا علي بن إشكاب ثنا أبو النضر ثنا أبو النضر ثنا أبو عقيل عن عبد الله بن يزيد عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن ذكر الله شفاء و إن ذكر الناس داء هذا مرسل و روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے، ان کو حسین بن صفوان نے ، ان کو ابن ابی الدنیا نے ، ان کو علی بن اشکاب نے ، ان کو ابو النضر نے، ان کو ابو عقیل نے ، ان کو عبداللہ بن یزید نے، ان کو مکحول نے ، فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نےفرمایا : ان ذکر اللہ شفاء ۔ و ان زکر الناس داء ۔ بے شک اللہ ذکر شفاء ہےاور بے شک لوگوں کا ذکر بیماری ہے۔ یہ حدیث مرسل ہے اور حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے آپ کا قول مروی ہے۔

مَكْحُولٌ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← أَبُو عَقِيلٍ ← أَبُو النَّضْرِ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← عَلِيُّ بْنُ أَشْكَابٍ ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

718 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا يحيى بن معين ثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن ماهان الحنفي قال : ما يستحي أحدكم أن تكون دابته التي يركبها و ثوبه الذي يلبس أكثر ذكرا لله منه ؟ قال : فكان لا يفتر من التسبيح و التهليل و التكبير

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے اور محمد بن موسیٰ نے ، دونوں کہتے ہیں کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو العباس محمد بن یعقوب نے ، ان کو محمد بن اسحاق نے ، ان کو یحییٰ بن معین نے، ان کو محمد بن فضیل نے، ان کو اس کے والد نے، ان کا ماھان حنفی نے، وہ فرماتے ہیں : کیا تم میں سےکسی ایک کو اسب سےشرم نہیں آتی کہ جس سوار کےجانور پر وہ سوار ہوتا ہے اور جس کپڑے کو وہ پہنتا ہے اس کا تذکرہ اللہ تعالیٰ سے بھی زیادہ ہو اور ان کی عادت تھی کہ وہ تسبیح و تہلیل اور تکبیر سے بالکل بھی نہیں رکتے تھے۔

ماهان الحنفي ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى

719 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا دعلج بن أحمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال : قلت لعمير بن هاني : أرى لسانك لا يفتر من ذكر الله فكم تسبح في كل يوم ؟ قال : مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے، ان کو دعلج نور بن احمد نے، ان کو ابراہیم بن ابوطلب نے ، ان کو اسحٰق بن موسیٰ انصاری نے، ان کو ولید بن مسلم نے، ان کو عبدالرحمٰن بن یزید بن جابر نے ، کہتے ہیں کہ میں نے عمری بن ھانی سےکہا کہ میں دیکھتا ہوں آپ کی زبان ذکر اللہ سے رکتی نہیں ہے ، آپ کتنی بار اللہ کی تسبیح کرتے ہیں روزانہ ؟ فرمایا ایک لاکھ بار ، مگر یہ کہ انگلیاں غلطی کرلیں ۔

مِائَةَ أَلْفٍ، إِلَّا أَنْ تُخْطِئَ الْأَصَابِعُ ← الله فكم تسبح في كل يوم ← قلت لعمير بن هاني أرى لسانك لا يفتر من ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← إسحاق بن موسیٰ الأنصاري ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

720 - أخبرنا أبو الحسين أنا دعلج بن أحمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا جعفر بن عمران الثعلبي ثنا المحاربي عن سعير بن الخمس عن عبد العزيز بن أبي رواد قال : كانت امرأة تسبح في كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة فماتت فلما بلغ بها القبر أخذت من بين أيدي الرجال

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین نے ، ان کو د علج بن احمد نے، ان کو ابراہیم بن طالب نے، ان کو جعفر بن عمران ثعلبی نے ، ان کو محاربی نے ، ان کو سعید بن خمس نے، ان کو عبدالعزیز بن روادنے ، وہ فرماتے ہیں کہ مکہ مکرمہ کی نشیب میں ایک عورت تھی جو کہ روزانہ بارہ ہزار بار سبحان للہ کا ورد کرتی تھی ، جب وہ فوت ہو گئی تو اسے جب قبر پر لے کر پہنچے تو قبرستان نے اس کو خود بخود لوگوں کے ہاتھو سے لے لیا ۔

عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ، ← الْمُحَارِبِيُّ2 ← جعفر بن عمران الثعلبي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو الْحَسَينِ

721 - أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر الفقيه الطوسي أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر أنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن مهران ثنا عبد الله بن سعيد ثنا محمد بن فضيل عن رجل قال : رأيت أبا صالح ماهان حين صلبه الحجاج على الخشبة فجعل يسبح و يعقد قال : فبلغ التسبيح في يده ثلاثا و ثلاثين يعقدها قال : فجاء رجل فطعنه فقتله قال : فلقد رأيت في يده العقد بعد كذا

ہمیں خبر دی ابو بکر محمد بن ابو بکر فقیہ طوسی نے ، ان کو ابو بشر محمد بن احمد بن حاضر نے، ان کو ابو العباس محمد بن ابراہیم بن مہران نے، ان کو عبداللہ بن سعید نے، ان کو محمد بن فضیل نے ایک آدمی سے کہتے ہیں کہ میں نے ابو صالح ماھان کو دیکھا جب حجاج بن یوسف نے ا س کو لکڑیوں پر پھانسی لگایا ، وہ تسبیح یعنی سبحان اللہ پڑھ رہے تھے اور ہاتھ سے عقدہ اور گرہ بنارہے تھے ۔ کہتے ہیں کہ سبحان اللہ کا وردان کے ہاتھ میں تینتیس کی تعدا د کو پہنچا اور انہوں نے تینتیس گرہ بنائی۔ کہتے کہ اتنےمیں ایک آدمی آیا اور اس نے اسے نیزہ مار اور قتل کردیا ۔ کہتے کہ میں نے مرنے کے بعد دیکھا کہ ذکر والا عقدہ اور حلقہ اس کے ہاتھ کا بدستور موجو د تھا ۔

فَجَاءَ رَجُلٌ فَطَعَنَهُ فَقَتَلَهُ ← فبلغ التسبيح في يده ثلاثا و ثلاثين يعقدها ← رأيت أبا صالح ماهان حين صلبه الحجاج على الخشبة فجعل يسبح و يعقد ← رَجُلٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْرَانَ، ← أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْفَقِيهُ الطُّوسِيُّ،

722 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن عيسى ثنا إبراهيم بن محمد السكري ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه عن ابن المبارك : أن أبا مجلز كان يركب مع قتيبة بن مسلم في موكبه فيسبح الله اثني عشر ألف تسبيحة و يعدها ببنانه

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو علی بن عیسیٰ نے، ان کو ابراہیم بن محمد سکری نے ، ان کو محمد بن عبدالعزیز بن ابی رزمہ نے ، ان کو ان کے باپ نے ، ان کو ابن مبارک نے، ان کو ابو مجلز نے، وہ ابن قتیبہ بن مسلم کے ساتھ ان کی سوار پر ہوتے تھے، یعنی ان کی جگہ عبادت کرتے تھےاور روزانہ بارہ ہزار بار سبحان اللہ کا ذکر کرتے تھے اور اسے اپنی انگلیوں پر شمار کرتے تھے۔

أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

723 - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر أنا الحسين بن يحيى بن عياش ثنا أبو الأشعث ثنا المعتمر بن سليمان ثنا أبو كعب عن جده بقية عن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه و سلم : أنه كان يوضع له نطع و يؤتى بزنبيل فيه حصا فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع فإذا صلى الأولى أتي به فيسبح به حتى يمسي

ہمیں خبر دی ابو الفتح ھلال بن محمدجعفر نے ، ان کو حسین بن یحییٰ بن عیاش نے ان کو ابو الاشعت نے ، ان کو معتمر بن سلیمان نے ، ان کو ابو کعب نے اپنے دادا بقیہ سے ان کو ابو صفیہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے غلام نے کہ ان کے لئے چمڑے کا دستر خوان بچھا یا جاتا اور ایک تھیلا لایا جاتا ۔ اس میں کنکریاں تھیں ، ان کے ساتھ وہ دو پہر تک سبحان اللہ کاورد کرتے ، پھر اٹھ جاتے ، جب ظہر پڑھ لیتے ، پھر ان کے پاس وہ تھیلا پھر لایا جاتا ، پھر ان کے ساتھ تسبیح کرتے ، یہاں تک کہ شام ہو جاتی ۔

جده بقية ← أبو كعب ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو الْأَشْعَثِ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ ← أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر

724 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال : سمعت سعيد بن عثمان الحناط يقول سمعت ذا النون يقول : ثلاثة من علامات القلب : الأنس مع الخلق و الوحشة في الخلوة مع الله و افتقاد حلاوة الذكر المقسوم و ثلاثة من أعلام الوله إلى الله : اضطراب الروح في البدن عند الذكر تشوقا و ارتياح العقل عند النجوى تملقا و ولوج الهمة في الغيوب نحو الله تخلقا

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو حسین بن محمد بن اسحاق نے ، کہتے ہیں کہ میں نے سعید بن عثمان حناط سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ میں نے ذوالنون مصری سے سنا، وہ فرماتے تھے ، دل کی موت کی تین علامات ہیں : (1) مخلوق کے ساتھ انس و محبت ۔ (2) اللہ کے ساتھ خلوت کرنے میں وحشت ۔ (3)اور مقسوم زکر کی حلاوت کا فقدان ۔ اور اللہ کےساتھ والہانہ محبت کی تین نشانیاں ہیں : (1) ذکر کرتے وقت شوق اور محبت کی وجہ سے بدن میں روح کا مضطرب اور پریشان ہونا ۔ (2) چاپلوسی اور لحاح کرتے ہوئے سر گوشی کرنے میں عقل کو سکون ، راحت اور قرار پکڑنا ۔ (3) تخلق با خلاق اللہ کرنے کے لئے امور غیبیہ میں اللہ کی طرف رجوع ہونے کےلئے ہمت پیدا ہو جانا ۔

ذَا النُّونِ، ← سعيد بن عثمان الحناط ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

725 - و سمعت أبا سعد بن أبي عثمان الزاهد يقول : سمعت علي بن الحسين الفقيه يقول : سمعت أبي يقول : سمعت عمي البسطامي يقول : سمعت أبي يقول : سئل أبو يزيد البسطامي عن حقيقة المعرفة فقال : الحياة بذكر الله و عن حقيقة الجهل فقال : الغفلة عن الله

میں نے ابو سعید ابی عثمان زاہد سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ میں نے علی بن حسین فقیہ سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ میں نے اپنے والد سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ میں نے اپنے چچا بسطامی سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ میں نے اپنے والد سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ ابو یزید بسطامی سےمعرفت کی حقیقت کے بارےمیں پو چھا گیا تو انہوں نے فرمایا: الحیات بذکر اللہ ۔ اللہ کے ذکر کے ساتھ جینا ۔ اور جہالت کی حقیقت کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: الغفلۃ عن اللہ ۔ اللہ سے غافل ہو نا۔

اللہُ ← حقيقة الجهل فقال الغفلة ← حقيقة المعرفة فقال الحياة بذكر الله و ← سئل أبو يزيد البسطامي ← أَبِي ← عمي البسطامي ← أَبِي ← علي بن الحسين الفقيه ← أبا سعد بن أبي عثمان الزاهد ← و،

726 - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول : سمعت أبا نصر بن عبد الله يقول : سمعت يعقوب بن إسحاق يقول : سمعت إبراهيم الهروي يقول : سمعت أبا يزيد البسطامي رحمه الله : و سئل ما علامة العارف ؟ فقال : أن لا يفتر من ذكره و لا يمل من حقه و لا يستأنس بغيره قال : و قال أبو يزيد غلطت في ابتدائي في أربعة أشياء : توهمت إني أذكره و أعرفه و أحبه و أطلبه فلما انتهيت رأيت ذكره سبق ذكري و معرفته تقدمت معرفتي و محبته أقدم من محبتي و طلبه هو لي أولا حتى طلبته يريد بالطلب ها هنا إرادته و قصده إلى رفع محله بالتوفيق له و الله أعلم

میں نے ابو عبدالرحمٰن سلمی رحمۃ اللہ علیہ سے سنا ، وہ فرماتے تھے کہ میں ابو نصر بن عبداللہ سےسنا، وہ فرماتے تھے کہ میں نے یعقوب بن اسحاق سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ میں نے ابراہیم ہروی سے سنا ، وہ کہتے تھے کہ میں نے ابو یزید بسطامی رحمۃ اللہ علیہ سے سنا ، جبکہ ان سے پوچھا گیا کہ عارف باللہ کی کیا علامت ہے ؟ تو فرمایا کہ عارف وہ ہے جو ذکر اللہ سے رکے نہیں اور اللہ کے حقوق سے تھکے نہیں اور غیر اللہ سے انس و محبت کر ے نہیں ۔ کہتے ہیں کہ ابو یزید نے کہا کہ میں نے ابتداءعمر میں چار چیزوں میں غلطی کی ، مجھے یہ وہم تھا کہ میں اس کو یاد کرتا ہوں اور میں اس کی معرفت رکھتا ہوں اور میں اس سے محبت رکھتا ہوں اور میں اس کا طالب ہوں ۔ اب جبکہ انتہاء کو پہنچا ہوں تو میں نے دیکھا ہے کہ اس کا یاد کرنا میرے یاد کرنے سے پہلے ہے اور اس کی معرفت میری معرفت سے مقدم ہے اور اس کی محبت بھی میری محبت سے زیادہ مقدم ہے اور زیادہ پرانی ہے اور اس کی طلب میرے لئے پہلے ہے بعد میں ، میں نے اس کو طلب کیا ہے۔ اس طلب سے یہاں ان کی مرادرادت و چاہت ہے اور قصدو ارادہ ہے۔ یعنی اس کا مرتبہ اور مقام اونچا کر نے کا قصدوار ادہ ہے۔ واللہ اعلم ۔

أبا يزيد البسطامي و سئل ما علامة العارف ← أبراهيم الهروي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبَا نَصْرِ بْنَ عَبْدِ اللهِ ← أبا عبد الرحمن السلمي

727 - أخبرنا أبو علي الروذباري رحمه الله أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي أنا أبو حاتم الرازي ثنا عبد الرحيم بن مطرف أنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال : قال حسان بن عطية رضي الله عنه : ما عادى عبد ربه بشيء أشد عليه من أن يكره ذكره أو من يذكره

ہمیں خبر دی ہےابو علی رودباری نے ، ان کو حسین بن حسن ایوب طوسی نے ، ان کو ابو حاتم نے، ان کو عبدالرحیم بن مطرف نے، ان کو عیسیٰ بن یونس نے، ان کو اوزعی نے ، وہ کہتے ہیں کہ حسان بن عطیہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےکہا کہ اللہ کا ذکر کونا پسند کرنے یا ذکر کرنے والے کو ناپسند کرنے سے یہ بات اس کے ہاں زیادہ سخت بری ہے کہ بندہ اپنے رب کے ساتھ بغض وعداوت رکھے۔

الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عبد الرحيم بن مطرف ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

728 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : في قوله عز و جل : { ما لكم لا ترجون لله وقارا } يقول : عظمة و قوله : { و قد خلقكم أطوارا } يقول نطفة ثم علقة ثم مضغة

ہمیں خبر دی ہے ابو زکریا بن ابو اسحٰق مزکی نے ان کو ابوالحسن احمد بن محمد بن عبدوس نے ان کو عثمان بن سعید نے ان کو عبداللہ بن صالح نے ان کو معاویہ بن صالح نے نا کو علی بن ابی طلحہ نے ان کو حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں ۔ مالکم لا ترجون للہ وقار ا۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں وقار سے مراد عظمت ہے۔ یعنی تمہیں کیا ہوا ؟ کہ تم لوگ اللہ کے وقارعظمت کا اعتراف نہیں کرتے ۔ اور اس قول کے بارے میں کہ ۔ وقد خلقکم اطواراً (نوح 14) وہ فرماتے ہیں کہ مراد ہے پہلے نطفہ پھر خون کی پھٹکی اس کے بعد بوٹی یعنی اللہ تعالیٰ نے حالانکہ تمہیں کئی مراحل میں بنایا پہلے نطفہ بنایا اس کے بعد خون کی پھٹکی بنایا اور اس کے بعد گوشت کی بوٹی بنایا ۔

«نُطْفَةٌ، ثُمَّ عَلَقَةٌ، ثُمَّ مُضْغَةٌ» ← عظمة و قوله ← ابن عباس في قوله عز و جل ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي