Shuab ul Iman

4217 - و أخبرنا أبو عبد الله نا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع الحافظ نا إسحاق بن الحسن و محمد بن علي بن بطحا قالا : نا عفان : فذكره بإسناده مثله غير أنه لم يقل قوله قال : لا أستطيع ذاك و ذكر بعده قول أبي هريرة رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق عن عفان

ہمیں خبر دی ابوعبد اللہ نے ان کو ابوالحسین عبدالباقی بن قانع حافظ نے ان کو اسحاق بن حسن اور محمد بن علی بن بطاء نے دونوں کو عفان نے اس نے ان کو ذکر کیا ہے اس کی اسناد کے ساتھ اس کی مثل علاوہ ازیں اس نے یہ نہیں کہا (اس آدمی کا قول کہ) میں اس کی طاقت نہیں رکھتا۔ اور اس نے ابوہریرہ کے قول کے بعد یہ ذکر کیا ہے کہ اس کو بخاری نے روایت کیا صحیح میں اسحاق سے اس نے عفان سے۔

عَفَّانُ، ← إِسْحَاقُ ← بعده قول أبي هريرة رواه البخاري في الصحيح ← لا أستطيع ذاك و ← عفان فذكره بإسناده مثله غير أنه لم يقل قوله ← إسحاق بن الحسن و محمد بن علي بن بطحا ← أبو الحسين عبد الباقي بن قانع الحافظ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← و،

4218 - أخبرنا محمد بن محمد بن محمش أنا حاجب بن أحمد الطوسي نا عبد الرحيم بن منيب نا جرير بن عبد الحميد نا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قيل يا رسول الله أخبرنا بما يعدل الجهاد في سبيل الله ؟ قال : لا تستطيعونه قالوا : بلى يا رسول الله قال : لا تستطيعونه قالوا : بلى يا رسول الله قال فما أدرى قال لهم في الثالثة أو الرابعة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القائم الصائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام و صلاة رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير و زاد في آخره حتى يرجع المجاهد إلى أهله 4218 - مكرر ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم نا جرير : فذكره بإسناده نحوه و ذكر الزيادة في آخره

ہمیں خبر دی محمد بن محمد بن محمش نے ان کو حاجب بن احمد طوسی نے ان کو عبدالرحیم بن منیب نے ان کو جریر بن عبدالحمید نے ان کو سہیل بن ابوصالح نے ان کو ان کے والد نے ان کو ابوہریرہ نے وہ کہتے ہیں کہا گیا یا رسول اللہ۔ ہمیں اس چیز کی خبر دیجئے جو جہاد فی سبیل اللہ کے برابر ہو؟ حضور نے فرمایا کہ تم اس کی طاقت نہیں رکھو گے۔ لوگوں نے کہا جی ہاں یا رسول اللہ (یعنی ہم طاقت رکھیں گے) پھر آپ نے فرمایا کہ تم اس کی استطاعت نہیں رکھو گے۔ لوگوں نے کہا جی ہاں رکھیں گے یا رسول اللہ۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نہیں جانتا کہ حضور نے کہا ان سے تیسری بار یا چوتھی بار میں کہ مجاہد فی سبیل اللہ کی مثال اس رات کی عبادت کرنے والوں کا روزہ رکھنے والے کی سی ہے جو آیات الہٰی کے ساتھ قانت بھی ہے جس کی عبادت قیام اور روزہ کے تسلسل میں کوئی رکاوٹ نہ آئے۔ اس کو مسلم نے روایت کیا ہے صحیح میں زہری بن حرب سے اس نے جریر سے اس نے اس کے آخر میں یہ اضافہ کیا ہے یہاں تک کہ مجاہد واپس اپنے گھر کولوٹ آئے۔

قِيلَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← محمد بن محمد بن محمش

4219 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد بن شاكر نا محمد بن سابق نا ملك بن مغول قال : سمعت الوليد عبد الله العيذار عن أبي عمرو الشيباني قال : قال عبد الله بن مسعود سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي العمل أفضل ؟ قال : الصلاة على ميقاتها قلت ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين قال : قلت ثم أي ؟ قال : ثم الجهاد في سبيل الله قال : فسكت عني رسول الله صلى الله عليه و سلم و لو استزدته لزادني رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن الصباح عن محمد بن سابق و أخرجاه من حديث شعبة عن الوليد بن العيزار

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوالعباس محمد بن یعقوب نے ان کو جعفر بن محمد بن شاکر نے ان کو محمد بن سابق نے ان کو مالک بن مغول نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سناولید بن عیذار سے ان کو ابوعمرو شیبانی نے وہ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ کون سا عمل افضل ہے؟ فرمایا کہ نماز کو اپنے وقت پر پڑھنا میں نے پوچھا کہ اس کے بعد کون سا افضل ہے؟ پھر یہ کہ والدین کے ساتھ نیکی اور حسن سلوک۔ میں نے پوچھا کہ پھر کون سا ؟ فرمایا پھر جہاد فی سبیل اللہ کہتے کہ پھر مجھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہو گئے اگر میں زیادہ پوچھتا تو آپ زیادہ بتاتے اس کو بخاری نے روایت کیا ہے صحیح میں حسن ابن صباح سے اس نے محمد بن سابق سے اور بخاری مسلم نے اس کو نقل کیا ہے حدیث شعیب سے اس نے ولید بن عیذار سے۔

أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الوليد عبد الله العيذار ← ملك بن مغول ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4220 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبي مسعود قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلوات لوقتهن و بر الوالدين و الجهاد في سبيل الله حكى أبو عبد الله الحليمي رحمه الله عن أبي بكر محمد بن علي الشاسي الإمام رحمه الله في حمله ما خرج هذه الأخبار عليه القائل قد يقول خير الأشياء كذا لا يريد تفضيله في نفسه على جميع الأشياء و لكن على أنه خيرها في حال دون حال و لواحد دون آخر كما قد يتضرر واحد بكلام في غير موضعه فيقول ما شيء أفضل من السكوت أي حيث لا يحتاج إلى الكلام ثم قد يتضرر بالسكوت مرة فيقول ما شيء أفضل للمؤمن من أن يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا الإطلاق كما جاز الأول و يقول القائل فلان أعقل الناس و أفضلهم يريد أنه من أعقلهم و أفضلهم و روى خيركم خيركم لأهله فلم يكن ذلك على معنى أن من أحسن معاشرة أهله فهو أفضل الناس و قيل شراركم عزابكم أي من أشراركم لأنه و إن كان صالحا فهو يعرض نفسه للشر غير آمن من الفتنة و إلا فالفساق شر منهم و في العزاب صالحون و روى ما شيء أحق بطول سجن من لسان و قد يكون الفاسق المفسد أحق بذلك منه وروى ما شيء في الميزان أثقل من خلق حسن و معلوم أن الصلاة و الجهاد أعلى منه و روى خياركم ألينكم مناكب في الصلاة و قد يوجد لين المناكب فيمن غيره أفضل نفسا و دينا منه و إنما هو كلام عربي يطلق على الحال و الوقت و على إلحاق الشيء المفضل بالأعمال الفاضلة و على أنه أفضل من كذا لا من كل شيء غيره ثم بسط الكلام في هذا إلى أن ذكر خبر ابن مسعود في سؤاله رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أفضل الأعمال و قوله ثم ماذا فقال : قد يخرج هذا على أنه لم يرد بحرف ثم الترتيب و إنما قيل ثم على معنى ثم ما الذي يحل محله فنحافظ عليه و قد قال الله تعالى { فلا اقتحم العقبة } { وما أدراك ما العقبة } { فك رقبة } { أو إطعام في يوم ذي مسغبة } { يتيما ذا مقربة } { أو مسكينا ذا متربة } { ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة } و لم يكن ذلك على معنى تأخير الإيمان عن الإطعام و إنما كان على معنى أنه هلافك أو إطعام و كان مع ذلك من المؤمنين الذين هم أهل الصبر و أهل المرحمة فكذلك هذا و الله أعلم

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن بشران نے ان کو اسماعیل بن محمد صفار نے ان کو احمد بن منصور نے ان کو عبدالرزاق نے ان کو معمر نے ان کو ابواسحاق نے ان کو ابوعبیدہ نے ان کو ابومسعود نے وہ کہتے ہیں میں نے رسول اللہ سے پوچھا کہ کونسا عمل افضل ہے؟ انہوں نے فرمایا نمازوں کو اپنے وقتوں پر پڑھنا اور والدین کے ساتھ نیکی کرنا اور جہاد فی سبیل اللہ۔

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسن بن بشران

4221 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا علي بن محمد المصري نا محمد بن عمرو يعني ابن نافع نا عبد الله بن صالح نا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات و غزوة لمن قد حج خير من عشر حجج و غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر و من أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها و المائدة فيه كالمتشحط في دمه

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن بشران نے ان کوعلی بن محمد مصری نے ان کو محمد بن عمرو نے یعنی ابن نافع نے ان کو عبداللہ بن صالح نے ان کو یحییٰ بن ایوب نے ان کو یحییٰ بن سعید نے ان کو سعید بن یسار نے ان کو عبداللہ بن عمرو بن العاص نے کہ رسول اللہ نے فرمایا کہ ایک حج کرنا اس آدمی کے لئے جس نے حج نہیں کیا تھا بہتر ہے دس جہادوں میں شرکت سے اور ایک جہاد کرنا اس آدمی کے لئے جس نے حج کر لیا ہے بہتر ہے دس حجوں سے۔اور سمندر میں جہاد کرنا بہتر ہے۔ خشکی کے دس غزوات سے اور جس نے (جہاد میں) دریا کو یا سمندر کو عبور کر لیا گویا کہ اس نے تمام وادیوں کو عبور کر لیا اور اس میں جھومنے اور حرکت کرنے والا اپنے شہادت کے خون میں تڑپنے والے کی مثل ہے۔

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن عمرو يعني ابن نافع ← علي بن محمد المصري، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

4222 - و أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج نا مطين نا سعيد بن عبد الجبار نا أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز قال : حدثني مرداس الليثي عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لحجة أفضل من عشر غزوات و الغزوة أفضل من عشر حجات

ہمیں خبر دی ابونصر بن قتادہ نے ان کو ابوالحسن محمد بن حسن معراج نے ان کو مطین نے ان کو سعید بن عبدالجبار نے ان کو ابوعبدالعزیز بن عبداللہ بن عبدالعزیز نے ان کو مرداس لیثی نے ان کو ابوہریرہ نے ان کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ کہتے ہیں کہ البتہ ایک حج کرنا افضل ہے دس غزوات سے اور ایک غزوہ افضل ہے دس حجوں سے۔

لحجة أفضل من عشر غزوات و الغزوة أفضل من عشر حجات ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مرداس الليثي ← أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← مطين ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ← و،

4223 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن حليم المروزي و إبراهيم بن محمد الفقيه البخاري قالا : أنا أبو الموجه أنا عبدان أنا عبد الله عن وهيب بن الورد عن عمر بن محمد بن المنكدر عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من مات و لم يغزو و لم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن المبارك

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو حسن بن ححححلیم مروزی نے اور ابراہیم بن محمد فقیہ بخاری نے دونوں کو ابوالموجہ نے ان کو خبر دی۔ عبدان نے ان کو عبداللہ نے ان کو وھب بن وارد نے ان کو عمر بن محمد بن محمد بن منکدر نے ان کو سمی نے ابوصالح سے اس نے ابوہریرہ سے اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ نے فرمایا۔ جس شخص کا انتقال ہو گیا اور اس نے جہاد نہ کیا اور اس کے دل میں بھی جہاد کی بات نہ آئی وہ منافقت کے ایک شعبہ پر مر گیا۔ اس کومسلم نے روایت کیا ہے حدیث ابن مبارک سے۔

من مات و لم يغزو و لم ← النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ← وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَانُ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← الحسن بن حليم المروزي و إبراهيم بن محمد الفقيه البخاري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4224 - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا علي بن إسحاق الخراساني نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عطاء يعني ابن أبي رباح عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا ضن الناس الدينار و الدرهم و اتبعوا أذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله و تبايعوا بالعين أنزل الله عليهم البلاء فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم كذا قال عطاء يعني ابن أبي رباح و روى من وجه آخر ضعيف عن عطاء قال الشيخ أحمد و هذا حديث يعرف من حديث حيوة بن شريح عن إسحاق أبي عبد الرحمن الخراساني عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر و التبايع بالعينة أن يأتي الرجل فيقول اشتر كذا و كذا و أنا اشتريه منك بربح كذا و كذا

ہمیں خبر دی ابوعلی روذ باری نے ان کو حسن بن حسن بن ایوب طوسی نے ان کو ابوحاتم محمد بن ادریس رازی نے ان کو علی بن اسحٰق خراسانی نے ان کو ابوبکر بن عیاش نے ان کو اعمش نے ان کو عطاء نے یعنی ابن ابورباح نے اس نے ابن عمر سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فرماتے تھے۔ کہ جس وقت لوگ دینار اور درہم میں بخل کرنے لگیں اور گائے کی دموں کے پیچھے پیچھے پھریں گے اور جہاد کرنا چھوڑ دیں اللہ کی راہ میں۔ بیع عینہ کریں گے۔ اللہ تعالیٰ ان پر آزمائش اتار دیں گے اور آزمائش اور مصیبت کو وہ اس وقت تک نہیں اٹھائیں گے جب تک لوگ واپس اپنے دین میں نہ لوٹ آئیں۔ اسی طرح کہا عطاء نے یعنی ابن ابورباح نے۔ اور ایک اور ضعیف طریق سے مروی ہے۔ عطاء سے۔ شیخ احمد بیہقی نے فرمایا۔ یہ وہ حدیث ہے جو حیوۃ بن شریح سے بھی معروف ہے اس نے ابن اسحٰق بن عبدالرحمٰن خراسانی سے اس نے عطاء خراسانی سے ان کو نافع نے ان کو ابن عمر نے۔ تبایع بالعنین بیع عینہ یہ ہے کہ ایک آدمی آئے اور آ کر کہے آپ اس اس طرح خرید لیں اور میں اس کو تم سے اتنے اتنے میں خرید لوں گا اتنی اتنی منافع کے ساتھ۔

ابْنِ عُمَرَ ← عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← علي بن إسحاق الخراساني ← أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

4225 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرىء أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا عمر بن مرزوق أنا شعبة عن الحكم عن عروة بن الترال أو النزال بن عروة عن معاذ بن جبل قال : قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال : بخ قد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة أولا أدلك على رأس الأمر و عموده و ذروة سنامه أما رأس الأمر فالاسلم من أسلم سلم و أما عموده فالصلاة و أما ذروة سنامه فالجهاد في سبيل الله أولا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة و الصدقة تكفر الخطيئة و قيام العبد من جوف الليل قال و تلا هذه الآية { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } قال الحلمي رحمه الله : و معنى هذا و الله أعلم أن الإسلام هو الذي لا يصح شيء من العمل إلا به و إذا فات لم يبق معه عمل فهو كالرأس الذي لا يسلم شيء من الأعضاء إلا ببقائه فإذا فارق الجملة لم ينتفع بعده بشيء من الأعضاء و أما الصلاة فإنها عمود الأمر و الأمر هو الدين لأن الإسلام لا ينفع و لا يثبت من غير الصلاة و لا يغني قبولها عن فعلها لأن الإسلام وحده لا يحقن الدم حتى يكون معه إقامة الصلاة و أما قوله ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله فقد قيل معناه أي لا شيء من معالم الإسلام أشهر و لا أظهر منه فهو كذروة السنام التي لا شيء من البعير أعلى منه و عليه يقع بصر الناظر من بعد و بسط الكلام في شرحه

ہمیں خبر دی ابوالحسن علی بن محمد مقری نے ان کو حسن بن محمد بن اسحاق نے ان کو یوسف بن یعقوب قاضی نے ان کو عمرو بن مرزوق نے ان کو شعبہ نے ان کو حکم نے ان کو عروہ بن نزال یا نزال بن عروہ نے ان کو معاذ بن جبل نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے کہا یا رسول اللہ مجھے کوئی ایسا عمل بتا دیجئے جو مجھے جنت میں داخل کر دے۔ آپ نے فرمایا صبر کر صبر کر۔ تم نے بہت بڑی چیز کے بارے میں سوال کیا۔ بے شک وہ آسان ہے جس کے لئے اللہ آسان کر دے۔ اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی شئی کوشریک نہ کر۔ اور فرض نماز کو قائم کر۔ اور فرض زکوٰۃ ادا کر۔ کیا میں تجھے امر (دین) کے اصل اور اس کے (بنیادی) ستون اور اس کی بلند ترین چوٹی بتاؤں؟ بہر حال اصل امر۔ اور سلامتی کی بات یہ ہے کہ جو مسلم مسلمان ہو گیا وہ بچ گیا۔اور اس کاستون نماز ہے۔ اور اس کی بلند تر چوٹی جہاد فی سبیل اللہ ہے۔ کیا میں تمہیں خیر کے دروازوں کے بارے میں بتا دوں؟ روزہ ڈھال ہے۔ اور صدقہ گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ اور بندے کا رات کے اندر قیام کرنا (یعنی عبادت کرنا۔) اس کے بعد آپ نے آیت پڑھی: تتجا في جنو بهم عن المضاجع علیٰحدہ ہو جاتے ہیں ان کے جسم بستروں سے۔

قُلْتُ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← عروة بن الترال أو النزال بن عروة ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← عُمَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أبو الحسن علي بن محمد المقرىء،

4226 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا عبيد بن شريك نا أبو الجماهير محمد بن عثمان التنوخي نا الهيثم بن جميل أخبرني العلاء بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة : أن رجلا قال : يا رسول الله ائذن لي في سياحة فقال : إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابواحمد میں اسحاق فقیہ نے ان کو عبید بن شریک نے ان کو ابوالجماہر محمد بن عثمان تنوخی نے ان کو ھیثم بن جمیل نے وہ کہتے ہیں کہ مجھے خبر دی ہے علاء بن حارث نے ان کو قاسم بن عبدالرحمٰن نے ان کو ابوامامہ نے کہ ایک آدمی نے کہا یا رسول اللہ مجھے سیر و تفریح کی اجازت دیجئے۔ حضورصلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میری امت کی سیر و سیاحت جہاد فی سبیل اللہ میں ہے۔

أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← أبو الجماهير محمد بن عثمان التنوخي ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4227 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد عبد الله إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا عبد الله بن محمد بن أسما نا ابن المبارك عن سفيان عن زيد العمي عن أبي إياس عن أنس : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن لكل أمة رهبانية و رهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله

ہمیں خبر دی ابوالحسن علی بن محمد مقریٰ نے ان کوحسن بن محمد بن اسحٰق نے ان کو یوسف بن یعقوب نے ان کو عبداللہ بن محمد بن اسماء نے ان کو ابن مبارک نے ان کو سفیان نے زیدعمی سے ان کو ابوایاس نے ان کو انس بن مالک نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا۔ ہرامت کے لئے ایک رھبانیت ہوتی تھی اور اس امت کی رھبانیت جہاد فی سبیل اللہ ہے (لوگوں سے رھبانیت الگ تھلک ہو کر عبادت کرنا۔)

إن لكل أمة رهبانية و رهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله ← النبي صلى الله عليه و سلم ← أَنَسٍ، ← أَبِي إِيَاسٍ ← زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عبد الله بن محمد بن أسما ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الحسن بن محمد عبد الله إسحاق ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

4228 - و أخبرنا أبو الحسن أنا الحسن نا يوسف نا سليمان بن حرب نا شعبة عن الأزرق بن قيس قال : سمعت عسعس بن سلامة يقول : إن النبي صلى الله عليه و سلم كان في سفر ففقد رجلا من أصحابه فقال : إني أردت أن أخلو بجبل و أتعبد قال : فلا تفعله و لا يفعله أحدكم فليصبر ساعة في بعض مواطن الإسلام أفضل من عبادة ربه عز و جل أربعين سنة خاليا

ہمیں خبر دی ابوالحسن یوسف بن سلیمان بن حرب نے ان کو شعبہ نے ازرق بن قیس سے انہوں نے سنا عسعس بن سلامہ سے وہ کہتے تھے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سفر میں تھے۔ایک آدمی کو غائب پا کر تلاش کیا اپنے اصحاب میں سے جب وہ آیا تو اس نے کہا کہ میں ارادہ کرتا ہوں کہ میں کسی پہاڑ میں علیٰحد ہ ہو جاؤں اور عبادت کروں۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو فرمایا کہ نہیں تم ایسا نہیں کرو۔ اور تم لوگوں میں سے کوئی بھی ایسا نہ کرے۔ البتہ ایک ساعت صبر کرنا اور ثابت قدم رہنا اسلام کی سرحدوں پر اللہ کی چالیس سال خلوت کی عبادت سے افضل ہے۔

عَسْعَسِ بْنِ سَلاَمَةَ ← الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، ← شُعْبَةُ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ، ← الْحَسَنِ، ← أَبُو الْحَسَنِ ← و،