Shuab ul Iman

9145 - أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني علي بن عمر الحافظ ـ لابن الرومي : ـ ( ما استقل قليلا أنت باذله ذكراك إياي بالمعروف معروف ) ( و العود أحمد قول قد جرى مثلا و عرف مثلك بالعدوات موصوف ) ( فاجزه لي أن النفس قد ألفت آثار كفيك و المعروف مألوف )

ہمیں شعر سنائے ابوعبدالرحمٰن سلمی نے ان کو شعر سنائے علی بن عمر حافظ نے ابن رومی سے۔ میں اس قلیل کو قلیل نہیں کہتا جس کو تو خرچ کرتا ہے ۔ تیرا مجھ کو معروف اور نیکی کے ساتھ یاد کر نا خود ہی ایک نیکی ہے۔

9146 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد بن الأزهر نا المفضل بن غسان أبو عبد الرحمن نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد قال : نعى يعلي بن حكيم و كان مولى لثقيف من الشام إلى أمه و لم يكن له ههنا أحد غيرها فأتى أيوب بابها ثلاثة أيام بالغداة و العشي فتقعد معه قال : و لم يزل يصلها حتى ماتت قال : وكانت تأتي منزله فتبيت عنده قلت : و هذا الذي فعله أيوب السختياني يدخل في كرم العهد

ہمیں خبر دی ابومحمد عبداللہ بن یحییٰ سکری نے بغداد میں ۔ ان کو ابو بکرمحمد بن عبداللہ شافعی نے انکو جعفر بن محمد بن ازھر نے ان کوفضل بن غسان ابوعبدالرحمٰن نے ان کو سلیمان بن حرب نے ان کوحماد بن زید نے وہ کہتے ہیں کہ یعلی بن حکیم کی موت کی خبر لا یا شام سے اس کی ماں کی طرف وہ بنوثقیف کا غلام تھا۔ یہاں پر اس کا کوئی بھی نہیں تھا اس کی ماں کے سوا۔ ایوب سختیانی تین دن تک صبح و شام اس خاتون کے دروازے پر آتا رہا۔ وہ خاتون اس کے ساتھ بیٹھتی رہی۔ وہ کہتے ہیں کہ میں جب بھی آیا ہمیشہ وہ نماز پڑھ رہی ہوتی تھیں ۔ یہاں تک کہ اس خاتون کا بھی انتقال ہو گیا۔ حماد بن زید کہتے ہیں کہ وہ خاتون اس کے گھر میں آتی تھیں اور اس کے ہاں شب باشی بھی کرتی تھی ۔ میں کہتا ہوں کہ یہ جوفعل جسے میں نے کہاو ہ ایوب سختیانی ہے وہ داخل ہیں کرم عہد میں ۔

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← المفضل بن غسان أبو عبد الرحمن ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ،

9147 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو علي الحسن بن العباس الجوهري بمكة نا إسحاق بن الحسن الحربي نا هوذة بن خليفة قال : نا عوف بن أبي جميلة عن خالد الربعي قال : كنا نتحدث إن من الذنوب ذنوبا لا تؤخر عقوبتها البغي وقطيعة الرحم و الخيانة و كفر الإحسان

ہمیں خبر دی ابو محمد یوسف نے ان کو ابوعلی حسن بن عباس جو ہری نے مکہ میں ان کو اسحٰق بن حسن حربی نے ان کوھوذ ہ بن خلیفہ نے ان کوعون بن ابی جمیلہ نے ان کو خالد رابعی نے وہ کہتے ہیں ہم لوگ باتیں کیا کرتے تھے کہ گناہوں میں سے بعض گنا ہ ایسے ہیں جن کی سز امؤخر نہیں ہوتی ظلم اور قطع رحمی اور خیانت اور احسان کی ناشکری۔

خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ ← عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ← أبو علي الحسن بن العباس الجوهري بمكة ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

9148 - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو طاهر المحمد أبادي نا أبو قلابة نا نصر بن قديد بن نصر نا أبو عمرو الشغافي نا عبد الحميد بن أنس المرائي نا نصر بن سيار و هو بخراسان عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أنعم على قوم نعمة فلم يشكروه فدعا عليهم استجيب له قال : و قال نصر بن سيار : اللهم إني قد أنعمت على مال بسام فلم يشكروا اللهم فأذقهم حر السلاح قال : فما مات منهم واحد إلا بالسيف

ہمیں خبر دی ابوعلی اور ذ باری نے ان کو ابو طاہر محمد آبادی نے ان کو ابو قلابہ نے ان کو نصر بن قد یر بن نصر نے ان کو ابوعمر وشغافی نے ان کو عبدالحمید بن انس مراثی نے ان کو نصر بن سیار نے اور وہ خراسان میں تھے مکرمہ سے اس نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جوشخص کسی قوم پر احسان کرے اور وہ اس کا شکر ادانہ کریں اور وہ ان کے خلاف یہ دعا کرے تو اس کی وہ دعا قبول ہوتی ہے ۔ کہتے ہیں کہ کہا نصر بن سیار نے : اے اللہ بے شک میں نے احسان کیا ہے آل بسام پر ۔ انہوں نے اس کا شکر ادانہیں کیا۔ اے اللہ تو ان کو چکھا ہتھیاروں کی گرمی ۔ کہتے ہیں کہ ہرشخص ان میں سے تلوار کے ساتھ ہی مرا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← نصر بن سيار و هو بخراسان ← عبد الحميد بن أنس المرائي ← أبو عمرو الشغافي ← نصر بن قديد بن نصر ← أَبُو قِلَابَةَ ← أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدْ آبَادِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

9149 - قال نصر بن قديد : قال أبو عمرو : قال شعبة : الأشراف لا يكذبون

کہا نصر بن قد یر نے کہ کہا ابوعمرو نے وہ کہتے ہیں کہا شعبہ نے کہ شریف لڑ کے جھوٹ نہیں بولتے ۔

شعبة الأشراف لا يكذبون ← أَبُو عَمْرٍو ← نصر بن قديد

9150 - و روي ذلك عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن سيار : ـ

اور یہ بات مروی ہے عبداللہ بن مبارک سے اس نے نصر بن سیار سے ۔

نصر بن سيار ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← و روي ذلك

9151 - و روينا في باب بر الوالدين حديث زيان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه و سلم في عباد لا يكلمهم الله في يوم القيامة و لا ينظر إليهم و رجل أنعم عليه قوم فكفر نعمهم و تبرأ منهم

اور ہم نے روایت کی ہے باب بر والدین میں حدیث زیان بن فائد سہل بن معاذ سے ان کے والد سے یہ کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ان لوگوں کے بارے میں جن کے ساتھ اللہ تعالی ٰقیامت میں نہ تو کلام کرے گا اور نہ ہی ان پر نظر کرم کرے گا ۔ان میں سے ایک وہ انسان بھی ہے جس پر کوئی قوم احسان کرے اور وہ ان کے احسان پر ناشکری کرے اوران کا برا اور اتعلق ہو جائے۔

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، ← و روينا في باب بر الوالدين حديث زيان بن فائد

9152 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه نا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف نا محمد بن يوسف عن سالم عن أبي يعلي عن ابن الحنفية : في قوله عز و جل : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } قال : هي البر والفاجر

ہمیں خبر دی ابوطاہر فقیہ نے کو ابو بکر محمد بن حسین قطان نے ان کو احمد بن یوسف نے ان کو محمد بن یوسف نے ان کو سالم نے ان کو ابویعلی نے انکوابن حنفیہ نے اللہ کے اس قول کے بارے میں: هل جزاء الاحسان الا الاحسان کہ نیکی کا بدلہ نیکی ہی ہوتا ہے ۔ فرمایا کہ یہ براور فاجر ہی ہے۔

هي البر والفاجر ← ابن الحنفية في قوله عز و جل هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ← أَبِي يَعْلَى ← سَالِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

9153 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو يحيى زكريا بن يحيى نا سفيان عن سالم بن أبي حفص عن منذر الثوري قال : قال علي بن الحنيف : ـ { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } قال : هي مسجلة للبر و الفاجر هذا هو المحفوظ من قول ابن الحنيف و قد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم بإسناد ضعيف

ہمیں خبر دی ہے ابوعبداللہ حافظ نے وہ کہتے ہیں کہ ان کو خبر دی ہے ابوالعباس محمد بن یعقوب نے ان کو ابویحییٰ زکریا بن یحییٰ نے ان کو سفیان نے ان کو سالم بن ابوحفص نے ان کومنذرنوری نے وہ کہتے ہیں کہا علی بن حنیف نے کہ: هل جزاء الاحسان الا الاحسان سے مراد نیک اور بد کا رجسٹر مراد ہے ۔ یہی محفوظ ہے ابن الحنیف کے قول سے اور تحقیق روایت کی گئی ہے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسنادضعیف کے ساتھ۔

علي بن الحنيف ← مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

9154 - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام بمرو نا محمد بن عبد الكريم نا الهيثم بن عدي نا عبد الله بن عياش حدثني جعفر بن أياس حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنزل الله هذه الآية مسجلة للكافر و المسلم : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } الهيثم بن عدي الكوفي متروك الحديث

ہمیں خبر دی ابوسعد مالینی نے ان کو ابواحمد بن عدی نے ان کو احمد بن محمد بن عمر بسطام نے مرد میں ان کومحمد بن عبد الکریم نے ان کو ہیثم بن عدی نے ان کو عبداللہ بن عیاش نے ان کو جعفر بن ایاس نے ان کو سعید بن جبیر نے ان کو ابن عباس نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ میں علیہ وسلم نے فرمایا ۔اللہ تعالی ٰنےیہ آیت مؤمن اور کافر دونوں کے لئے جامع بطور رجسٹر نازل کی ہے۔ یعنی: هل جزاء الاحسان الا الاحسان احسان کا بدلہ احسان ہی ہو سکتا ہے۔اس سند میں ہیثم بن عدی کوفی متروک الحدیث ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ← أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام بمرو ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

9155 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال : أنا أبو الحسن الكارزي أنا علي بن عبد العزيز قال : قال أبو عبيد من حديث ابن الحنفية : في قوله : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } قال : هي مسجلة للبر والفاجر قوله مسجلة يعني مرسلة لم يشرط فيها بردون فاجر يقول : فالإحسان إلى كل أحد جزاؤه الإحسان و إن كان الذي يصطنع إليه فاجرا و قد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء يدل على ذلك

ہمیں اس کی خبر دی ہے ابوعبدالرحمٰن سلمی نے ان کو ابوالحسن کارزی نے ان کو علی بن عبدالعزیز نے وہ کہتے ہیں کہا ابوعبید نے حدیث ابن حنیفہ سے اللہ کی اس مہربانی کے بارے میں کہ:هل جزاء الاحسان الا الاحسان نیکی کا بدلہ نیکی ہی ہوسکتا ہے۔ فرمایا کہ یہ ایک نیک اور بد سب کو جامع ہے اور عام ہے۔ یعنی آپ کایہ قول مسجلتہ بمعنی مرسلہ ہے ۔اس میں صرف نیکی کی شرط نہیں ہے جس میں فاجر شامل نہ ہو ۔ فرماتے ہیں کہ حسان جو ہر ایک کی طرف ہے اس کی جزاء احسان ہے اگر چہ وہ جس کی طرف احسان کرتا ہے فاجر ہی کیوں نہ ہواور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک چیز ایسی مروی ہے جو اس پر دلالت کرتی ہے ۔

أبو عبيد من حديث ابن الحنفية في قوله ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

9156 - قال أبو عبيد : سمعت إسماعيل يحدث عن أيوب قال : نبئت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى على رجل قد قطعت يده في سرقة و هو في فسطاط فقال : من أوى هذا العبد المصاب فقالوا : فاتك أو خريم بن فاتك فقال : اللهم بارك على مال فاتك كما أوى هذا العبد المصاب

کہا ابوعبید نے کہ میں نے سنا اسماعیل سے وہ حدیث بیان کرتے تھے ایوب سے وہ کہتے ہیں کہ مجھے خبر ملی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسے شخص پر آئے جس کا چوری کے سلسلے میں ہاتھ کٹ چکا تھا اور وہ خیمے میں تھا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا اس مصیبت زدہ کوکس نے ٹھکا نہ دیا ہے؟ لوگوں نے فرمایا کہ فاتک نے یا کہا کہ حزیم بن فاتک نے ۔لہذا حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے دعافرمائی: اللهم بارك على مال فاتك كما اوى هذا العبد المصاب اے اللہ ! فاتک کے مال میں برکت عطافرما جیسے اس نے اس مصیبت زدہ بندے کوٹھکا نہ دیا ہے ۔

نُبِّئْتُ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ ← أَبُو عُبَيْدٍ