Shuab ul Iman

10837 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي نا أبو يحيى ابن أبي مسرة نا يوسف بن كامل نا سويد أبو حاتم نا عبد الله بن عبيد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده قال : بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله ما الإيمان قال : الصبر و السماحه

ہمیں خبر دی ابومحد عبداللہ بن یوسف اصفہانی نے انکو ابومحمد عبداللہ بن محمد بن اسحاق فاکھی نے ان کو ابویحیی ٰبن ابومسرہ نے ان کو یوسف بن کامل نے ان کو سوید بن ابو حاتم نے ان کو عبد اللہ بن عبد اللہ بن عبید بن عمیر نے ان کو ان کے والد نے ان کو ان کے دادا نے وہ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک ان کے پاس ایک آدمی آیا۔ اس نے کہا یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم ) ایمان کیا ہے؟ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا صبر اور سخاوت۔

عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رجل فقال ← بَيْنَمَا ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عبد الله بن عبيد الله بن عبيد بن عمير ← سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ، ← يُوسُفُ بْنُ كَامِلٍ، ← أبو يحيى ابن أبي مسرة ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

10838 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الطيب محمد بن أحمد الحيري نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب نا الحسين بن الوليد نا إبراهيم بن أدهم نا هشام بن حسان عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أفضل الإيمان الصبر و السماحة

ہمیں خبر دی ابو عبد اللہ حافظ نے ان کو ابو الطیب محمد بن احمد الخیری نے ان کو ابواحمد محمد بن عبد الوہاب نے ان کو حسین بن ولید نے ان کو ابراہیم بن ادھم نے ان کو حشام بن حسان نے ان کو حسن نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ افضل ایمان صبر کرنا او سخاوت کرنا ہے۔

الْحَسَنِ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ← أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10839 - أخبرنا أبو الحسن العلوي نا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أبادي نا أبو العباس محمد بن يونس ابن مخوسى القرشي نا عمرو بن عاصم الكلابي حدثني عبد الله بن الوازع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خلقان يحبهما الله و خلقان يبغضهما الله فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء و السماحة و أما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق و البخل فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس

ہمیں خبر دی ابو الحسن علوی نے ان کو ابو طاہر حمد بن حسن محمد آبادی نے ان کو ابو العباس محمد بن یوسف ابن موسیٰ قرشی نے ان کو عمرو بن عاصم کلابی نے ان کو عبداللہ بن ورازع نے ان کو ہشام بن عروہ نے ان کو ان کے والد نے ان کو عبد اللہ بن عمرو نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ دو صفات ایسی ہیں اللہ تعالیٰ جن کو پسند فرماتے ہیں اور دو صفات ایسی ہیں جن کو اللہ تعالی ٰنا پسند کرتے ہیں۔ بہن کو پسند کرنے میں وہ ہیں سخاوت ونرمی اور جن سے نفرت کرتے ہیں وہ ہیں بد اخلاقی اور بخیلی ۔ جب اللہ تعالی ٰکسی بندے کے ساتھ خیر کا ارادہ کرتے ہیں تو اس کولوگوں کی حاجات پوری کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عبد الله بن الوازع ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلَابِيُّ ← أبو العباس محمد بن يونس ابن مخوسى القرشي ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَ آبَادِيُّ، ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ

10840 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا محمد بن أحمد العودي نا كثير نا عبد الواحد نا الحجاج بن أطأة عن سليمان بن سحيم عن طلحة بن عبيد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أن الله جواد يحب الجود و يحب معالي الأخلاق و يكره شفافها و من إعظام إجلال الله عز و جل إكرام ثلاثة الإمام المقسط و ذو الشيبة في الإسلام و حامل القرآن غير الجافي عنه و لا الغالي فيه في هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم و طلحة

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبد ان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو محمد صفار بن احمد عودی نے ان کو کثیر بن عبد الواحد نے ان کو حجاج بن اطاۃ نے ان کو سلیمان بن سحیم نے ان کو طلحہ بن عبید اللہ نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک اللہ تعالی ٰسخی ہے اور وہ سخاوت کو پسند کرتا ہے اور وہ اعلیٰ ترین اخلاق و عادات کو پسند کرتا ہے اور گھٹیا اور کمتر صفات کو نا پسند کرتا ہے اور اللہ تعالیٰ کے اعظم ترین اجلال اور بزرگی میں سے ہے تین شخصوں کا اکرام کرنا۔ انصاف پرور بادشاہ، سفید بالوں والا مسلمان اور حامل قرآن جو نہ تو قرآن سے الگ رہ سکے اور نہ ہی اس میں وہ غلو کرے اور حد سے تجاوز کرے۔ اس اسناد میں انقطاع ہے سلیمان بن سحیم اور طلحہ کے درمیان میں ۔

طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللہِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ← الحجاج بن أطأة ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← کَثِيرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعُودِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

10841 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاد نا أبو المثنى نا محمد بن كثير نا كثير نا سفيان عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فسأله عن هذه الآية { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } و إني أمرؤ ما قدرت أن يخرج من يدي شيء و قد خشيت أن يكون أصابتني هذه الآية فقال عبد الله : ذكرت البخل و بئس الشيء البخل و أما ذكر الله في القرآن فليس كما قلت ذاك أن تعمد إلى مال غيرك أو مال أخيك فتأكله

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو علی بن حمشاذ نے ان کو ابو المثنی نے ان کو محمد بن کثیر نے ان کو سفیان نے ان کو جامع بن شداد نے اسود بن ہلال سے وہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس آیا، اس نے ان سے اس آیت کے بارے میں پوچھا و من يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ۔جو شخص اپنے نفس کے بخل سے یا اپنے نفس کی تیزی سے بچالیا گیا، ہی لوگ کامیاب ہیں۔ ( اس شخص نے کہا کہ ) میں ایسا شخص ہوں کہ مجھے اس کی قدرت ہی نہیں ہے کہ میرے ہاتھ سے کوئی چیز جائے اور ہاتھ سے نکلے ۔ اور مجھے یہ بھی ڈر لگتا ہے کہ کہیں میں اس آیت کی مخالفت کی زد میں نہ آجاؤں اور اس کی گرفت میں نہ آ جاؤں ۔ چنانچہ حضرت عبداللہ نے فرمایا کہ آپ نے بخل کا ذکر کیا ہے۔ بلاشبہ بخل بری شے ہے۔ بہر حال قرآن میں رہا اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنا وہ ایسے نہیں ہے جیسے آپ نے ذکر کیا ہے اور کہا ہے بلکہ اس سے مراد یہ ہے کہ تو کسی دوسرے شخص کے مال کی طرف دیکھے یا اپنے بھائی کے مال کی طرف اور اسے کھا جائے ۔ یہ ہے نفس کا شیخ اور بخل اور تیزی۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ ← الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← سُفْيَانَ، ← کَثِيرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو الْمُثَنَّى ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10842 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أحمد بن الحسن قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق أنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا ابن عباس نا مجمع بن جارية الأنصاري عن عمه عن أنس بن مالك : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : بريء من الشح من أدى الزكاة و قرى الضيف و أعطى في النائبة

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ اور احمد بن حسن نے دونوں نے کہا کہ ان کو خبر دی ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو محمد بن اسحاق نے ان کو سلیمان بن عبدالرحمنٰ دمشقی نے ان کو ابن عباس نے ان کو مجمع بن جاریہ انصاری نے ان کو ان کے چچانے انس بن مالک سے اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : جو شخص زکوۃ ادا کرتا ہے وہ نفس کے بخل اور تیزی نفس سے پاک ہو جاتا ہے اور مہمان کی ضیافت کرے اور مصیبت زدہ کو دے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَمِّہٖ ← مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و أحمد بن الحسن

10843 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء و أبو القاسم عبد الخالق بن علي قراءة عليه قالا : نا أبو القاسم علي ابن المؤمل نا محمد بن يونس الكديمي نا عبد الرحمن بن حماد السندي نا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يذهب السخاء على الله السخي قريب من الله فإذا لقيه يوم القيامة أخذ بيده فأقاله عثرته هذا إسناد ضعيف و قد روي من وجه آخر عن الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود مرفوعا مرسلا في التجافي عن ذنب السخي ذكرناه بعد هذا

ہمیں حدیث بیان کی ابو عبد الرحمن ٰسلمی نے بطور املاء کے اور ابو القاسم عبد الخالق بن علی نے بطور قراءۃ علیہ کے۔ ان دونوں نے کہا کہ ہمیں خبر دی ابوالقاسم علی بن مومل نے ان کو محمد بن یونس کریمی نے ان کو عبد الرحمن ٰبن حماد سندھی نے ان کو اعمش نے ابراہیم سے اس نے عالقمہ سے اس نے عبداللہ سے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ کے لئے کی گئی سخاوت ضائع نہیں جاتی ۔سخی آدمی اللہ کے قریب ہوتا ہے۔ وہ جب قیامت کے دن اس سے ملے گا تو اللہ تعالٰی اس کے ہاتھ کو تھام لے گا اور اس کی لغزش سے اس کو سنبھال لے گا۔ یہ اسناد ضعیف ہے اور یہ ایک اور طریق سے مروی ہے اعمش سے اس نے ابراہیم سے اس نے ابن مسعود سے بطور مرفوع اور مرسل ۔ ہم نے اس کو ذکر کیا ہے اس کے بعد التجافی عن ذنب آلسخی میں۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عبد الرحمن بن حماد السندي ← محمد بن يونس الكديمي، ← أبو القاسم علي ابن المؤمل ← أبو عبد الرحمن السلمي إملاء و أبو القاسم عبد الخالق بن علي

10844 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا محمد بن عبد الله بن قريش أنا الحسن بن سفيان نا موسى بن هارون نا المعافي عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أول صلاح هذه الأمة باليقين و الزهد و أول فسادها بالبخل و الأمل

ہمیں خبر دی ابو عبد الرحمن ٰسلمی نے ان کو محمد بن عبد اللہ بن قریشی نے ان کو حسن بن سفیان نے ان کو موسیٰ بن ہارون نے ان کو معافی نے ابن لہیعہ سے اس نے عمرو بن شعیب سے اس نے اپنے والد سے اس نے ان کے دادا سے یہ کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : اس امت کی اول پہلی کی اصلاح پذیری یقین اور زہد کی وجہ سے تھی اور اس امت کا پہلا فساد و خرابی بخل اور آرزو کی وجہ سے تھا۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← الْمُعَافَي ← مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرَيْشٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

10845 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن علي التمار بالكوفة نا إبراهيم بن إسحاق الزهري نا محمد بن القاسم الأسدي عن محمد بن مسلم و هو الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صلاح أول هذه الأمة بالزهد و التقوى و هلاك آخرها بالبخل و الفجور

ہمیں خبر دی ابو عبد اللہ حافظ نے ان کو ابواحمد اسحاق بن محمد بن علی تمار نے کوفے میں ان کو ابراہیم بن اسحاق زہری نے ان کو محمد بن قاسم اسدی نے ان کو محمد بن مسلم طائفی نے ابراہیم بن میسرہ سے اس نے عمرو بن شعیب سے اس نے اپنے والد سے اس نے اپنے دادا سے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس امت کے اول طبقے کی اصلاح زہد اور تقویٰ کی وجہ سے تھی اور اس کے آخری طبقے کی ہلاکت بخل اور گناہوں کی بدولت ہوگی۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← محمد بن مسلم و هو الطائفي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← إبراهيم بن إسحاق الزهري ← أبو أحمد إسحاق بن محمد بن علي التمار بالكوفة ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10846 - أخبرنا به أبو عبد الله في موضع آخر من الآمالي و قال : عمرو بن شعيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ثم قال : هكذا وجدته في كتابي مرسلا و رواه سعيد بن سليمان عن محمد بن مسلم موصولا غير أنه قال : و لا أعلمه إلا قد رفعه و قال : بالزهد و اليقين و هلاك آخرها بالبخل و الأمل

ہمیں اس کی خبر دی ابو عبد اللہ نے دوسرے مقام پر آمالی سے اور کہا ہے عمرو بن شعیب نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ۔ اس کے بعد کہا کہ میں نے اس کو اسی طرح پایا ہے اپنی کتاب میں بطور مرسل روایت کے اور اس کو روایت کیا ہے سعید بن سلیمان نے محمد بن مسلم سے بطور موصول روایت کے سوائے اس کے کہ انہوں نے فرمایا اور میں اس کو نہیں جانتا۔ مگر محققین نے اس کو مرفوع کیا ہے اور فرمایا کہ زہد کے ساتھ اور یقین کے ساتھ اور اس کے آخر کی ہلاکت ہوئی بخل کے ساتھ اور آرزو کے ساتھ ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← به أبو عبد الله في موضع آخر من الآمالي و

10847 - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي نا أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال أنا عبد الله بن أحمد بن موسى الحافظ نا سهل بن عثمان نا تليد بن سليمان أبو إدريس و سعيد بن مسلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : السخي قريب من الجنة بعيد من النار و البخيل بعيد من الله بعيد من الجنة قريب من النار و الجاهل السخي أحب إلى الله من البخيل العابد تليد و سعيد ضعيفان و قد قيل عن سعيد بن مسلمة

ہمیں خبر دی ابومحمد عبد الرحمن ٰبن محمد بن احمد بن بالویہ مزکی نے ان کو ابو العباس اسماعیل بن عبد اللہ بن محمد میکال نے ان کو عبد اللہ بن احمد بن موسیٰ حافظ نے ان کو سہل بن عثمان نے انکو تکید بن سلیمان ابوادریس اور سعید بن مسلمہ نے ان کو یحیی ٰبن سعید نے ان کو محمد بن ابراہیم نے انکو عالقمہ بن وقاص نے ان کو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ، فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : سخی اللہ تعالیٰ کے قریب ہوتا ہے، جنت کے قریب ہوتا ہے، جہنم سے دور ہوتا ہے اور بخیل اللہ سے دور ہوتا ہے اور جنت سے بھی دور ہوتا ہے جہنم کے قریب ہوتا ہے اور جاہل سخی اللہ کو زیادہ پسند ہوتا ہے بخیل عابد سے۔ تلید اور سعید دونوں راوی ضعیف ہیں اور تحقیق کہا گیا ہے کہ مروی ہے سعید بن مسلمہ سے۔

عَائِشَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← تليد بن سليمان أبو إدريس و سعيد بن مسلمة ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عبد الله بن أحمد بن موسى الحافظ ← أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِيكَالَ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي،

10848 - كما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا العلاء بن عمرو الحنفي نا سعيد بن مسلمة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : السخي قريب من الله من الجنة قريب من الناس بعيد من النار و البخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار و لجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل

جیسے ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو محمد بن عثمان بن ابی شیبہ نے ان کو علاء بن عمر حنفی نے ان کو سعید بن مسلمہ نے جعفر بن محمد سے اس نے اپنے والد سے اس نے جابر بن عبد اللہ سے فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سخی اللہ کے قریب ہے جنت کے قریب ہے اور لوگوں کے قریب ہے اور آگ سے دور ہے اور بخیل اللہ ، جنت اور لوگوں سے دور ہے، آگ کے قریب ہے اور جاہل سخی اللہ کے ہاں محبوب ہے بخیل عابد سے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ← الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← كَمَا