Shuab ul Iman

7404 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي نا محمد بن إسماعيل السلمي نا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق و موسى بن عقبة عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ما بعث الله من نبي و لا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير و تحضه عليه و بطانة تأمره بالسوء و تحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله و رواه سلميان بن بلال أيضا عن يحيى بن سعيد عن ابن شهاب و استشهد به البخاري ذكرناه في كتاب السنن و قيل عن أبي سلمة عن أبي أيوب و قد أشار البخاري إلى جميع ذلك

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو مکرم بن احمد بن مکرم قاضی نے ان کو محمد بن اسماعیل سلمی نے ان کو ایوب بن سلیمان نے ان کو ابوبکر بن ابواویس نے ان کو سلیمان بن بلال نے ان کومحمد بن ابوعتیق نے اور موسی ٰبن عقبہ نے ان کو ابن شہاب نے ان کو ابوسلمہ بن عبد الرحمن ٰنے ان کو ابوسعید خدری نے ان کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہوں نے کہا کہ اللہ نے کوئی نبی ایسا نہیں بھیجا اور نہ ہی کوئی خلیفہ ایسا بنایا مگر اس کے لئے دو راز دان دوست ہوتے تھے ایک راز دان اس کو خیر کا حکم دیتا اور اس کو خیر پرا کساتا ۔اور دوسرا دوست راز دار اس کو غلط کام کر نے کو کہتا اور اس کو اسی پر اکساتا پس محفوظ و ہ رہاجس کواللہ نے محفوظ رکھا۔ اس کو روایت کیا ہے سلیمان بن بلال نے بھی یحییٰ بن سعید سے اس نے ابن شہاب سے ۔ اور بخاری اس کے ساتھ استشہا دلایا ہے ہم نے اس کو ذکر کیا ہے کتاب السنن میں ۔ اور کہا گیا ہے کہ مروی ہے ابوسلمہ سے اس نے ابوایوب سے اور تحقیق ذکر کیا ہے بخاری نے ان سب کی طرف۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← محمد بن أبي عتيق و موسى بن عقبة ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ← أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ← مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُكْرَمٍ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7405 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس نا حنبل بن إسحاق نا هارون بن معروف نا عقبة بن علقمة عن أبي هاشم قال : قال ابن محيريز : من جلس على الوسائد وجب عليه النصيحة

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوالعباس نے ان کو حنبل بن اسحٰق نے ان کو ہارون بن معروف نے ان کو عقبہ بن علقمہ نے ان کو ابو ہاشم نے وہ کہتے ہیں کہ کہا ابن محیریز نے جو شخص مسندوں پر بیٹھے اس پر خیر خواہی اور نصیحت واجب ہے۔

ابن محيريز من جلس على الوسائد وجب عليه النصيحة ← أَبِي هَاشِمٍ ← عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← هَارُونُ بن معروف ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7406 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن أبي عمر قال : قال سفيان : قال هشام بن عبد الملك لأبي حازم : يا أبا حازم ما النجاة من هذا الأمر ؟ قال : يسير قال : ما ذاك قال : لا تأخذن شيئا إلا من حله و لا تضعن شيئا إلا في حقه قال : و من يطيق ذلك يا أبا حازم قال : من طلب الجنة و هرب من النار

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن فضل قطان نے ان کو عبداللہ بن جعفر نے ان کو یعقوب بن سفیان نے ان کومحمد بن ابوعمر نے وہ کہتے میں کہ کہا سفیان نے وہ کہتے ہیں کہ ہشام بن عبدالملک نے ابو حازم سے کہا اے ابو حازم اس معاملے سے نجات کی کیا صورت ہے؟ اس نے کہا کہ آسان ہے انہوں نے پوچھا کہ وہ کیا ہے؟ فرمایا کہ ہرگز کوئی شئی نہ لیجئے مگر اس کی حالت سے اور ہرگز کوئی شئی نہ چھوڑیئے مگر اس کے حق میں ۔انہوں نے پوچھا کہ اے ابو حازم اس کی کون استطاعت رکھے گا ؟ فرمایا کہ جوشخص جنت کو طلب کرے اور جہنم سے دور بھاگے۔

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

7407 - و بهذا الإسناد قال : قال سفيان : قال بعض الأمراء لأبي حازم : ارفع إلي حاجتك قال : هيهات هيهات رفعتها إلى من لا تختزل الحوائج دونه فلما أعطاني منها قنعت و ما زوى عني منها رضيت قال : فقال ابن شهاب و ما علمت أن هذا عنده قال أبو حازم فقلت لو كنت غنيا لعرفتني ثم قلت لا تنجو مني فقلت : لو كنت غنيا لعرفتني ثم قلت لا تنجو مني فقلت : كان العلماء فيما مضى يطلبهم السلطان و هم يفرون أما العلماء اليوم طلبوا العلم حتى إذا جمعوه بحذافيره أتوا به أبواب السلاطين و السلاطين يفرون منهم و هم يطلبونهم

اور اسی اسناد کے ساتھ کہتے ہیں کہ کہا ہے سفیان نے کہ بعض امراء نے ابوحازم سے کہا آپ کی کوئی ضرورت ہو تو ہمیں بتائے انہوں نے فرمایا کہ بہت دوری ہے بہت دوری ہے (یعنی نہ ممکن ہے ) کہ میں اپنی حوائج اس کے آگے پیش کروں ( جوان سے بے خبر ہے ) اس ذات سے اٹھا کر جس سے کوئی حاجت نہیں چھپتی ۔ اس میں سے جو کچھ وہ مجھے دیتا ہے اسی پر قناعت کرتا ہوں اور جس چیز وہ دکھ سے سمیٹتا ہے (یعنی نہیں دیتا ) میں اس پر راضی ہوتا ہوں ۔ کہتے ہیں کہ ابن شہاب نے کہا اور جو کچھ میں جانتا ہوں یہ ہے کہ یہ اس کے پاس ہے ۔ ابوحازم نے کہا بس میں نے کہا کہ اگر میں غنی ہوتا تو آپ مجھے پہچانتے۔ پھر میں نے کہا آپ مجھ سے بچ نہیں سکتے پس میں نے کہا کہ پہلے زمانے میں علما ،ایسے ہوتے تھے کہ اگر ان کو بادشاہ طلب کرتا تو وہ بھاگتے تھے ۔بہرحال آج کے علما علم طلب کر تے ہیں ۔ جب وہ سب کا سب جمع کر لیتے ہیں تو اس کو بادشاہوں کے دروازے پر لے آتے ہیں اور بادشاہ ان سے دور بھاگتے ہیں اور وہ ان کی طلب میں ہوتے ہیں۔

7408 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن عيسى بن إبراهيم نا أبو عمر الجدلي نا علي بن الحسن نا علي بن عثام عن عثمان بن زفر قال : خرج سليمان بن عبد الملك و معه عمر بن عبد العزيز فلما قضيا شأنهما من صيد أو غيره اطلعا على عسكره فأعجب ذلك سليمان فقال : يا أبا حفص ما ترى ؟ قال : أرى دنيا يأكل بعضها بعضا و أنت المسؤول عنا فسكت عنه ثم انتهى إلى فسطاطه فطار غراب و في مخالبه لقمة قد حملها من فسطاطه فتغب قال : ما يقول يا عمر ؟ قال : ما أدري قال : ظن قال : أراه يقول من أين جاءت و أين يذهب بها قال : فقال سليمان : ما أعجبك قال : أعجب مني من عرف الله فعصاه و عرف الشيطان فأطاعه فسكت قيام الأوزاعي مع المنصور وعظته إياه

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو علی بن عیسی ٰبن ابراہیم نے ان کو ابو عمر وجد لی نے ان کوعلی بن حسین نے ان کوعلی بن عثام نے ان کو عثمان بن زفر نے وہ کہتے ہیں کہ سلیمان بن عبد الملک نکلے اور ان کے ساتھ عمر بن عبدالعزیز تھے جب وہ دونوں اپنی شکار کی یا دیگرمصروفیت سے فارغ ہو گئے تو دونوں نے اپنے لشکر کو دیکھ سلیمان کو بہت اچھا لگا تو اس نے کہا اے ابو حفص آپ دیکھتے ہیں یعنی آپ کا کیا خیال ہے؟ عمر نے کہا کہ میں یہ سمجھتا ہوں کہ دنیا بعض اس کا بعض کو کھا رہا ہے اور آپ ہمارے بارے میں مسول ہیں ( آپ سے پوچھا جائے گا ۔ ) سلیمان اس سے خاموش ہو گیا اس کے بعد و ہ اپنے خیمہ میں گیا۔ اس نے دیکھا کہ کوا اڑا ہے اس کے پنجوں میں ایک لقمہ ہے جس کو اس نے ان کے خیمے سے اٹھایا ہے وہ غائب ہو گیا۔ سلیمان نے پوچھا اے عمر یہ کیا کہتا ہے ۔ عمر نے کہامیں نہیں جانتا۔ سلیمان نے کہا کہ آپ کوئی گمان کیجئے۔ عمر نے کہا کہ میں یہ خیال کرتا ہوں کہ وہ یہ کہتا ہے کہ کہاں سے آیا ہے اور اس کو کہاں لے جائے گا؟عثمان بن زفر کہتا ہے کہ سلمان نے کہا کہ آپ کو کس چیز نے حیران کیا؟ عمر بن عبدالعزیز نے کہا کہ مجھے سب سے زیاد ہ حیرت اس پر ہوتی ہے جواللہ کو پہچانتا ہے پھر اس کی نافرمانی بھی کرتا ہے۔ اور شیطان کو پہچانتا ہے پھر اس کی اطاعت بھی کرتا ہے۔ سلیمان خاموش ہو گیا۔

عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ ← عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← أبو عمر الجدلي ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7409 - حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد العدل الآدمي ببغداد قرأت عليه من أصل كتابه أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي نا محمد بن مصعب القرقسائي حدثني الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو قال : بعث إلي المنصور أمير المؤمنين و أنا بالساحل فلما وصلت إليه سلمت عليه بالخلافة فرد علي و أجلسني ثم قال : ما الذي بطأ بك عنا يا أوزاعي ؟ قلت : و ما الذي تريد يا أمير المؤمنين ؟ قال : أريد الأخذ عنك و الاقتباس منك قال : فانظر يا أمير المؤمنين أن لا تجهل شيئا مما أقول لك قال : و كيف أجهله و أنا أسألك عنه و قد وجهت إليك و أقدمتك له قلت : أن تسمعه و لا تعمل به يا أمير المؤمنين من كره الحق فقد كره إن الله هو الحق المبين قال : فصاح ابن الربيع و أهوى بيده إلى السيف فانتهره المنصور و قال : هذا مجلس مثوبة لا مجلس عقوبة فطابت نفسي و انبسطت في الكلام فقلت : يا أمير المؤمنين

ہمیں حدیث بیان کی حاکم ابوعبدالله حافظ نے ان کو خبر دی ابوبکر محمد بن جعفر بن یزید عدل آدمی نے بغداد میں میں نے اس پر پڑھی اس کی اصل کتاب سے اور ہمیں خبر دی ابو جعفر احمد بن عبید بن ناصح نحوی نے ان کو محمد بن مصعب قرقسائی نے ان کو اوزاعی عبدالرحمن بن عمرو نے انہوں نے کہا کہ امیرالمؤمنین خلیفہ المنصور نے میرے پاس نمائندہ بھیجا۔ میں اس وقت ساحل پر تھا جب میں ان کے پاس حاضر ہوا تو میں نے سلام کیا خلافت کی مبارک باد دی اس نے مجھے سلام کا جواب دیا اور مجھے بیٹھایا اور مجھ سے پوچھا کہ اے اوزاعی ! آپ کوہم سے ملنے میں تاخیر کیوں ہوگئی ہے؟ میں نے کہا امیر المومنین آپ کیا چاہتے ہیں؟ اس نے کہا کہ میں آپ سے کچھ سیکھنا چاہتا ہوں اور آپ سے اقتباس لینا حاصل کرنا چاہتا ہوں ۔ انہوں نے کہا دیکھئے امیر المومنین میں جو کچھ آپ سے کہوں گا اس میں کسی شئی کو آپ بھولیں گے نہیں اس نے کہا کہ میں کیسے اس سے نادانی کروں گا حالانکہ میں نے آپ سے اس کے بارے میں خود پوچھا ہے اور میں خود تمہاری طرف متوجہ ہوا ہوں ۔ میں نے آپ کواسی کے لئے بلوایا ہے ۔ میں نے کہا کہ آپ سنیں گے تو سہی مگر آپ عمل نہیں کریں گے اے امیرالمومنین جو شخص حق کو ناپسند کرتا ہے وہ نا پسند کیا جاتا ہے ۔ بےشک اللہ واضح حق ہے ۔ کہتے ہیں اتنے میں ابن ربیع نے چیخ ماری اور تلوار اٹھانے کے لئے اس نے ہاتھ جھکایا تواس وظیفہ منصور نے جھڑک دیا اور فرمایا کہ یہ مجلس ثواب کی ہے سزا کی نہیں ہے میرا نفس خوش ہوا ہے اور میں نے کلام میں سرور محسوس کیاہے میں نے کہا اے امیر المؤمنین ۔ (آگے کیجئے)

الْأَوْزَاعِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، ← محمد بن مصعب القرقسائي ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ النَّحْوِيُّ، ← عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ← أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد العدل الآدمي ← الحاكم أبو عبد الله الحافظ

7410 - حدثنا مكحول عن عطية عن بشر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أيما عبد أتاه موعظة من الله في دينه فإنما هي نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر و إلا كانت حجة من الله ليزداد بها إثما و يزداد عليه سخطا يا أمير المؤمنين

مجھے حدیث بیان کی ہے مکحول نے ان کو عطیہ نے ان کو بشر نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس بندے کے پاس اللہ کی طرف سے کوئی نصیحت آ جائے اس کے دین میں بے شک وہ نعمت ہے اللہ کی طرف سے جو اس کی طرف چلائی گئی ہے اگر وہ اس کو شکر کے ساتھ قبول کر لیتا ہے فیھا ورنہ وہ اللہ کی طرف سے حجت ہوتی ہے تا کہ اس کے ساتھ وہ اور زیادہ گنہگار ہو ، اور اس پر زیادہ اللہ کی ناراضگی ہوتی ہے اے امیر المومنین ۔

بِشْرٌ، ← عَطِيَّةَ، ← مَكْحُولٌ

7411 - حدثني مكحول عن عطية عن بشر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أيما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة يا أمير المؤمنين إن الذي لين قلوب أمتكم لكم حين و لوكم لقرابتكم من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد كان بهم رؤوفا رحيما مواسيا لهم بنفسه و ذات يده و عند الناس لحقيق أن يقوم له فيهم بالحق و أن يكون بالقسط له فيهم قائما و لعوراتهم ساترا لم يغلق عليه دونهم الأبواب و لم يقم عليهم دونهم الحجاب يبتهج بالنعمة عندهم و يبتئس بما أصابهم من سوء يا أمير المؤمنين قد كنت في شغل شاغل من خاصة نفسك عن عامة الناس الذين أصبحت تملكهم أحمرهم و أسودهم مسلمهم و كافرهم و كل له عليك نصيب من العدل فكيف بك إذا اتبعك منهم فئام وراء فئام ليس منهم أحد و هو يشكو شكوى أوبلية أدختلها عليه أو ظلامة سقتها إليه يا أمير المؤمنين

ہمیں حدیث بیان کی مکحول نے ان کو عطیہ نے ان کو بشر نے وہ کہتے ہیں کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو کوئی والی ( صاحب اقتدار ) بھی رات گذارتا ہے اس حال میں کہ وہ اپنے رعایا کے ساتھ خیانت و دھوکہ کرتا ہے تو اللہ تعالی ٰ اس پر جنت حرام کر دیتا ہے۔ اے امیر المؤمنین بے شک وہ ذات برتر جس نے تم لوگوں کی امت کے دلوں کو تمہارے لئے نرم کر دیا ہے جب کہ تم کوان لوگوں نے اپنا والی مقرر کیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تمہاری قرابت کی وجہ سے، وہ ذات ( تمہارے امتیوں کے ) ساتھ بہت شفیق ہے مہربان ہے ان کے لئے غمخوار ہے اپنی ذات سے بھی اور اپنے اختیار سے بھی ۔ اور وہ ذات لوگوں کے نزدیک اس بات کی حق دار ہے کہ والی اس کے لئے ان لوگوں میں حق کو قائم کرے، اور اس کے لئے ان لوگوں میں انصاف کو قائم کرنے والا ہو، اور ان کے عیبوں کو چھپانے والی ہے وہ ذات ، اس ذات نے ان پر اپنے دروازے بند نہیں کر رکھے، اور ان کے آگے اس نے پردے نہیں ڈال رکھے ۔ ان کے پاس نعمت سے وہ خوش ہوتا ہے اوران کو جو تکلیف پہنچتی ہے وہ اس کو بری لگتی ہے اے امیر المؤمنین ۔ تحقیق تم مصروف کرنے والی مصروفیت میں ہو خصوصا اپنی ذاتی مصروفیت میں عام لوگوں سے آپ جن کے سرخ سیاہ اور جن کے مسلم و کافر کے مالک و بادشاہ بنے ہیں ، اور ہر ایک کا تمہارے اوپر حصہ ہے عدل وانصاف میں سے ، بس تیرا کیا حال ہوگا جب ان لوگوں میں سے کئی کئی گروہ تیرے پیچھے ہوں گے جن میں سے ہر ایک اپنی اپنی شکایات کرے گا؟ تیرے خلاف یا آپ نے ان کو جس مصیبت میں مبتلا کیا ہوگا یا کوئی ظلم جو آپ نے ان پر ڈھایا ہو گا اے امیر المؤمنین ۔

بِشْرٌ، ← عَطِيَّةَ، ← مَكْحُولٌ

7412 - حدثني مكحول عن عروة بن رويم قال : كانت بيد رسول الله صلى الله عليه و سلم جريدة رطبة يستاك بها و يروع بها المنافقين فأتاه جبريل قال : يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قرون أمتك و ملأت بها قلوبهم رعبا فيكف بمن شقق أبشارهم و سفك دماءهم و خرب ديارهم و أجلاهم عن بلادهم و غيبهم الخوف منه يا أمير المؤمنين

ہمیں حدیث بیان کی مکحول نے ان کو عروہ بن رویم نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں تازہ شاخ تھی اس کے ساتھ مسواک بھی کرتے تھے اور اس کے ساتھ منافقتوں کو بھی ڈراتے تھے ۔ جبرائیل آپ کے پاس آئے اور فرمایا: اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم یہ کیسی چھڑی یا شاخ ہے؟ جس کے ساتھ آپ اپنی امت کی سرداری کی چوٹیوں کو توڑ دیا ہے اور ان کے دلوں کو رعب سے بھر دیا ہے ۔ پس کیا حال ہوگا اس شخص کا جوان کی چمڑیوں کو پھاڑ دے گا اور ان کے خون بہائے گا اور ان کے گھروں کو ویران کرے گا اور ان کو ان کے شہروں سے نکال باہر کرے گا ان کو اس کا خوف غائب کر دے گا ، اے امیر المؤمنین ۔

عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ ← مَكْحُولٌ

7413 - حدثني مكحول عن زياد بن حارثة عن حبيب بن سلمة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا إلى القصاص من نفسه في خدشة خدشها أعرابيا لم يتعمده فأتاه جبريل فقال : إن الله لم يبعثك جبارا و لا متكبرا فدعاه النبي صلى الله عليه و سلم فقال : اقتص مني فقال الأعرابي : قد أحللتك بأبي أنت و أمي ما كانت لأفعل ذلك أبدا و لو أتيت على نفسي فدعا الله له بخير يا أمير المؤمنين روض نفسك لنفسك و خذ لها الأمان من ربك و ارغب في جنة عرضها السموات و الأرض التي

ہمیں حدیث بیان کی مکحول نے ان کو زیاد بن حارثہ نے ان کو حبیب بن سلمہ نے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے نفس سے قصاص لینے کے لئے ایک دیہاتی کو بلایا ایک خراش کے بارے میں جو آپ نے اس کو لگائی تھی مگر آپ نے وہ قصداً نہیں لگائی تھی بلکہ اتفا قا لگ گئی تھی جبرائیل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور فرمایا کہ اللہ نے آپ کو مسلط ہونے والا بادشاہ نہیں بنایا اور نہ ہی متکبر بنایا ہے۔ حضور نے دیہاتی کو بلایا اور فر مایا مجھ سے بدلہ لے لے اعرابی نے حضورصلی اللہ علیہ وسلم سے کہا میں نے آپ کو معاف کر دیا ہے میرے ماں باپ آپ کے او پرقربان جائیں ۔ میں یہ کام کبھی بھی نہیں کروں گا اگر چہ آپ میری جان لینے پر بھی آ جائیں۔ لہذا حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لئے خیر و بھلائی کی دعا فرمائی ۔

حبيب بن سلمة ← زِيَادِ بْنِ حَارِثَةَ، ← مَكْحُولٌ

7414 - ـ : يقول فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم : لقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا و ما فيها يا أمير المؤمنين إن الملك لو بقي لمن كان قبلك لم يصل إليك و كذلك لا يبقى لك كما لا يبقى لغيرك يا أمير المؤمنين تدري ما جاء في تأويل هذه الآية عن جدك : { مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها } قال : الصغيرة التبسم و الكبيرة الضحك فكيف ما عملته الأيدي و أحصته الألسن يا أمير المؤمنين

اے امیر المومنین آپ اپنے نفس اپنے لئے تابع کر لیجئے ۔ اور اس کے لئے اپنے رب سے امان حاصل کر لیجئے اور اپنے رب کی جنت میں رغبت کیجئے جس کی چوڑائی ارض وسماء ہیں ۔ وہ جنت جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: البتہ جنت میں تمہارا قاب قوس تمہاری کمان کا فاصلہ دنیا و مافیہا سے بہتر ہے ۔ (یعنی زیادہ ہے۔) اے امیرالمؤمنین ۔ اگر یہ ملک اوراقتدار باقی رہتا ان لوگوں کے لئے جو تجھ سے پہلے تھے تو یہ تیرے تک نہ پہنچتا اور اسی طرح تیرے پاس بھی باقی نہیں رہے گا جیسے تیرے سوا دوسروں کے پاس نہیں رہا۔ اے امیر المؤمنین! آپ جانتے ہیں؟ آپ کے نانا سے اس آیت کی تاویل کے بارے میں کیا آیا ہے ۔ قال هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ۔ اس کو کتاب کو کیا ہوا نہ کوئی چھوٹی بات چھوڑے نہ بڑی سب کو محظوظ لیتی ہے۔ فرمایا کہ صغیرہ تبسم ہے اور کبیرہ ہنسنا ہے ۔ پھر کیا حال ہوگا اس کا جس کے ہاتھ عمل کریں اور زبانیں جس کا احاطہ کریں ۔اے امیرالمؤمنین ۔

جَدِّكَ،

7415 - بلغني أن عمر بن الخطاب قال : لو ماتت سخلة على شاطئ الفرات ضيعة لخفت أن أسأل عنها فكيف بمن حرم عدلك و هو على بساطك يا أمير المؤمنين تدري ما جاء في تأويل هذه الآية عن جدك : { يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى } قال : يا داود إذا قعد الخصمان بين يديك فكان لك في أحدهما هوى فلا تتمنين في نفسك أن يكون الحق له فيفلح على صاحبه فأمحوك عن نبوتي ثم لا تكون خليفتي و لا كرامة يا داود إنما جعلت رسلي إلى عبادي رعاة ترعى الإبل لعلهم بالرعاية و رفقهم بالسياسة ليجبروا الكسرة و يدلوا الهزيل على الكلأ و الماء يا أمير المؤمنين إنك قد بليت بأمر لو عرض على السموات و الأرض و الجبال لأبين أن يحملنه و أشفقن منه يا أمير المؤمنين حدثني يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أن عمر بن الخطاب استعمل رجلا من الأنصار على الصدقة فرآه بعد أيام مقيما فقال له : ما منعك من الخروج إلى عملك ؟ أما عملت أن لك مثل أجر المجاهد في سبيل الله قال : لا قال : و كيف ذلك ؟ قال : لأنه

مجھے خبر پہنچی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا تھا کہ اگر بکری کا چھوٹا سا بچہ بھی فرات کے کنارے ہلاک ہوکر ضائع ہو جائے تو میں ڈرتا ہوں کہ کہیں اس کے بارے میں بھی مجھ سے پوچھ نہ ہو جائے۔ پھر بتاؤ کیا حال ہو گا تمہارا جب وہ شخص تمہارے عدل وانصاف سے محروم ہو جائے جو تیرے بستر پر ہواے امیرالمؤمنین ۔ جانتی ہو آپ کے نانا اسی آیت کی تشریح میں کیا یہ آ یا ہے۔ ياداؤد اناجعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس با لحق ولا تتبع الهوى (سورةص ) اے داؤد ہم نے تجھے دھرتی پر اپنا جانشین بنایا ہے لہذا تو لوگوں کے مابین انصاف کے ساتھ فیصلہ فرما اور خواہش نفس کی اتباع نہ کر ۔ فرمایا اے داؤد جب دو جھگڑ نے والے تیرے سامنے پیش ہوں اور دونوں میں سے کسی ایک کے بارے میں تیری یہ خواہش ہو تو دل میں یہ تمنی ٰ ہرگز نہ کرو کہ حق اس کے ساتھ ہو پس وہ دوسرے پر کامیاب ہو جائے ورنہ میں تجھے اپنی نبوت سے مٹادوں گا پھر میرے خلیفہ نہیں ہو گے اور نہ تیری کوئی عزت ہوگی ۔ اے داؤ د یقینا ً میں نے اپنے رسولوں کو اپنے بندوں کی طرف ایسا بنایا ہے جیسے اونٹوں کے لئے ان کے چرواہے ہوتے ہیں اس لئے کہ ان کے پاس رعایا کے بارے میں علم ہے اور سیاست کے بارے میں سمجھ ہے تاکہ وہ ٹوٹی ہوئی چیز کو جوڑ دیں ، کمزور اور مریل کو گھانس اور پانی کا راستہ دکھائیں۔ اے امیرالمؤمنین آپ ایک ایسے امر کے ساتھ آزمائے گئے ہیں کہ اگر وہ زمین و آسمان پر اور پہاڑوں پر پیش کیا جاتا تو وہ اس کو اٹھانے سے انکار کر دیتے اور اس سے گھبرا اٹھتے ۔ اے امیر المؤمنین ! مجھ سے حدیث بیان کی ہے یزید بن یزید بن جابر نے عبدالرحمن بن ابوعمرہ انصاری سے یہ کہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے کسی انصاری آدمی کو صدقہ وصول کرنے کے لئے عامل مقرر کیا کچھ دنوں کے بعد انہوں نے اسے رکا ہوا اور اپنے کام پر نہ جاتے ہوئے دیکھا تو اس سے پوچھا کہ آپ کو اپنے کام پر جانے سے کس عذر نے روکا ہے؟ کیا تمہیں معلوم نہیں ہے کہ تیرا اجر مجاہد فی سبیل اللہ کے اجر کی طرح ہے۔ اس نے پوچھا کہ نہیں میں نہیں جانتا وہ کیسے ہے؟ ابن خطاب نے فرمایا اس لئے کہ بروز قیامت حکمرانوں کے ہاتھ گر دن سے بندھے ہوں گے۔

بلغني