Shuab ul Iman

7392 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن محمد بن عبد الله الحسيني بمرو نا شهاب بن الحسن العكبري نا عبد الملك بن قريب الأصمعي نا ملك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : حدثت أن موسى أو عيسى عليهما السلام قال : يا رب ما علامة رضاك عن خلقك ؟ فقال عز و جل : أن أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم و أحسبه إبان حصادهم و أجعل أمورهم إلى حلمائهم و فيهئهم في أيدي سمحائهم قال : يا رب فما علامة السخط ؟ قال : أن أنزل عليهم الغيث إبان حصادهم و أحبسه إبان زرعهم و أجعل أمورهم إلى سفائهم و فيئهم في أيدي بخلائهم

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کوعلی بن محمد بن عبداللہ حسینی نے مقام مرو میں ان کو شہاب بن حسن عکبری نے ان کو عبدالملک بن قریب اصمعی نے ان کو خبر دی ملک نے ان کو زید بن اسلم نے ان کو ان کے والد نے عمر بن خطاب سے انہوں نے بتایا کہ مجھے حدیث بیان کی گئی ہے کہ موسی ٰعلیہ السلام یاعیسی ٰعلیہ السلام نے اے رب ! تیری مخلوق سے تیرے راضی ہونے کی علامت کیا ہے؟ اللہ عز وجل نے فرمایا: ’’ کہ اگر میں ان پر اپنی بارش نازل کروں جو ان کے کھیت پیدا کرے۔ میرا خیال ہے کہ زرعھم کی جگہ حصادھم کہا تھا۔ اور میں ان کے امور کوان کے حوصلہ مندوں کے حوالے کردوں ۔ اور ان کا مال غنیمت ان کے سخیوں کے ہاتھ میں ہو۔ انہوں نے پوچھا اے رب آپ کی ناراضگی کی علامت کیا ہے؟ فرمایا کہ اگر میں ان پر بارش اتاروں جو جوان کے کھیت پیدا کرے میرا خیال ہے کہ ابان زرعھم کہا تھا اور ان کے معاملہ ان کے کم عقلوں اور بے وقوفوں کے حوالے کردوں اور ان کی مال غنیمت ان کے بخیلوں کے ہاتھ میں ہو۔

خلقك ← يا رب ما علامة رضاك ← أن موسى أو عيسى عليهما السلام ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ملك ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قَرِيبٍ الْأَصْمَعِيُّ، ← شهاب بن الحسن العكبري ← علي بن محمد بن عبد الله الحسيني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7393 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أحمد بن سهل الفقيه نا إبراهيم بن معقل نا حرملة نا ابن وهب نا مالك : أن كعب الأحبار كلم عمر بن الخطاب فقال : ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء فقال عمر : إلا من حاسب نفسه فقال : ما بينهما آية في كتاب الله عز و جل

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی احمد بن سہل فقیہ نے ان کو ابراہیم بن معقل نے ان کو حرملہ نے ان کو ابن وہب نے ان کو مالک نے کہ کعب الاحبار نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے بات چیت کی تو انہوں نے کہا ہلاکت ہے دھرتی کے بادشاہ کے لئے آسمان کے بادشاہ سے ،عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : مگر وہ شخص جو اپنے نفس کا محاسبہ کرتا ہو ، پس فرمایا کہ جو کچھ ان دونوں کے درمیان ہے وہ آیت ہے کتاب اللہ میں ۔

عمر إلا من حاسب نفسه ← ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء ← مالك أن كعب الأحبار كلم عمر بن الخطاب ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَرْمَلَةُ، ← إبراهيم بن معقل ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7394 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصغاني نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن عاصم بن أبي النجود : أن عمر بن الخطاب كان إذا بعث عمالا اشترط عليهم ألا تركبوا برذونا و لا تأكلوا نقيا و لا تلبسوا رقيقا و لا تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس فإن فعلتم شيئا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ثم يشيعهم فإذا أراد أن يرجع قال : إني لم أسلطكم على دماء المسلمين و لا على أبشارهم و لا على أعراضهم و لا على أموالهم و لكني بعثتكم لتقيموا فيهم الصلاة و تقتسموا فيهم فيئهم و تحكموا بينهم بالعدل فإن أشكل عليكم شيء فارفعوه إلي آلا و لا تضربوا العرب فتذلوها و لا تحمدوها فتفتنوها و لا تقبلوا عليها فتحرموها فيردوا القرآن

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوعبداللہ صغانی نے ان کو اسحاق بن ابراہیم نے ان کو عبدالرزاق نے ان کو معمر نے ان کو عاصم بن ابو النجود نے کہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ جب عاملوں کو بھیجتے تھے تو ان پر شرط لگاتے تھے کہ وہ عمدہ سواری نہیں کریں گے ۔ اور صاف اور چھنا ہوا آٹا نہیں کھائیں گے۔ اور باریک کپڑے نہیں پہنیں گے۔ اور تم لوگوں کی حوائج کے آگے اپنے دروازے بند نہیں کرو گے اگر تم نے ان میں سے کوئی کام کیا تو تمہارے اوپر عذاب اتر پڑھے گا۔اس کے بعد ان لوگوں کو بھیجتے تھے۔اور خود رخصت کرنے جاتے اور جب واپس بلانا چاہتے تھے تو کہتے تھے کہ میں نے تمہیں مسلمانوں کے خون پر مسلط نہیں کیا تھا۔اور نہ ہی ان کی چمڑیوں پر اور نہ ہی ان کی عزتوں پر اور نہ ان کے مالوں پر بلکہ میں نے تمہیں اس لئے بھیجا تھا تاکہ تم ان میں نماز قائم کرو اور ان کی غنیمتیں ان میں تقسیم کرو اور ان کے درمیان عدل وانصاف کے ساتھ فیصلے کرو۔ اگر تمہارے اوپر کوئی چیز مشکل گذرے تو میری طرف اٹھا بھیجو۔ خبردار! عربوں کو نہ مارنا ورنہ تم ان کو ذلیل کر دو گے اور ان کی تعریف بھی نہ کر و ورنہ تم ان کو آزمائش میں ڈال دو گے ( فتنے میں ) اور ان کے خلاف کوئی بات قبول نہ کرنا ورنہ تم اس کو حرام کر دو گے اور قرآن کو رد کر دو گے۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أبو عبد الله الصغاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7395 - و بإسناده عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال : أرأيتم إن استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل أفقضيت ما علي ؟ قالوا : نعم قال : لا حتى انظر في عمله أعمل بما أمرته أم لا

اسی اسناد کے ساتھ مروی ہے معمر سے اس نے طاؤس سے اس نے اپنے والد سے کہ عمر بن خطاب فرمایا مجھے یہ بتلاؤ کہ اگر میں تم لوگوں پر اس شخص کو عامل مقرر کر دوں جس کو میں بہتر سمجھوں اس کے بعد میں اس کو انصاف کرنے کا حکم بھی دوں تو کیا میں اپنی وہ ذمہ داری پوری کرلوں گا جو مجھ پر ہے؟ لوگوں نے کہا کہ جی ہاں ۔ آپ کی ذمہ داری پوری ہو جائے گی۔ مگر انہوں نے فرمایا کہ نہیں بلکہ پوری نہیں ہوگی جب تک میں یہ نہ دیکھ لوں کہ اس نے اس پر عمل کیا ہے جو میں نے اس کوحکم دیا تھا یا نہیں کیا ہے۔

7396 - و به عن معمر عن أيوب أو غيره عن حميد بن هلال قال : لما دفن عمر أبا بكر رضي الله عنهما قام على المنبر ثم قال : أيها الناس إن الله قد ابتلاني بكم و ابتلاكم بي و خلفت بعد صاحبي و الله لا يحضرني شيء من أموركم و لا يغيب عني منها شيء قالوا : فيها عن أهل الأمانة و الحرم قال : فما زال على ذلك حتى مضى رحمه الله

اسی اسناد کے ساتھ مروی ہے معمر سے ۔اس نے ایوب سے یا غیر سے اس نے حمید بن بلال سے وہ کہتے ہیں جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو فن کر کے آئے تو منبر پر کھڑے ہوئے اس کے بعد فرمایا: اے لوگو! اللہ نے مجھے تمہارے ساتھ اور تمہیں میرے ساتھ آزمائش میں وابستہ کر لیا ہے اور میں اپنے ساتھی کا نائب بنایا گیا ہوں۔ اللہ کی قسم ! تمہارے امور میں سے کوئی شئی نہ حاضر ہوگی اور نہ کوئی شئی ان میں سے غائب ہوگی۔ لوگوں نے کہا کہ اہل امانت اور حرم کے بارے میں کہتے ہیں (حمید) کہتے ہیں حضرت عمر رضی اللہ عنہ ہمیشہ اسی کیفیت پر ر ہے یہاں تک کہ وہ چل بسے۔

أَيُّهَا النَّاسُ ← لما دفن عمر أبا بكر قام على المنبر ثم ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، ← مَعْمَرٌ، ← و به

7397 - و بإسناده أنا معمر عن الزهري : أن يهوديا جاء إلى عبد الملك بن مروان فقال : إن ابن هرمز ظلمني فلم يلتف إليه ثم الثانية ثم الثالثة فلم يلتفت إليه فقال له اليهودي : إنا نجد في كتاب الله عز و جل في التوراة أن الإمام لا يشرك في ظلم و لا جور حتى يرفع إليه فإذا رفع إليه فلم يغير شرك في الجور و الظلم قال : ففزع بها عبد الملك و أرسل إلى ابن هرمز فنزعه

اور اسی اسناد کے ساتھ ہمیں خبر دی ہے معمر نے زہری سے عبدالملک بن مروان کے پاس ایک یہودی آ یا۔ کہ مجھ پر ہرمز کے بیٹے نے ظلم کیا ہے ۔ انہوں نے اس کی بات کی طرف توجہ نہ دی پھر اس نے دوبارہ کہا پھر تیسری بار کہا مگر انہوں نے توجہ نہ دی اب اس یہودی نے اس سے کہا کہ ہم لوگ اللہ کی کتاب تورات میں یہ مسئلہ پاتے ہیں کہ خلیفہ اس وقت تک ظلم وجور میں شریک نہیں ہوتا جب تک وہ ا سکے سامنے پیش نہ کر دیا جائے ، جب اس کے سامنے پیش کر دیا جائے اور وہ اس کو تبدیل نہ کرے پھر وہ خود بھی ظلم و جور میں شریک ہو جاتا ہے۔ زہری کہتے ہیں کہ اس بات سے عبدالملک گھبرا گیا اور ابن ہرمز کو نمائندہ بھیج کر طلب کر لیا۔

7398 - و بإسناده عن معمر عن أبي أيوب عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني قال : مثل الإمام كمثل عين عظيمة صافية طيبة الماء يجري منها إلى نهر عظيم فيحوض الناس النهر فيكدرونه و يعود عليهم مقر العين فإذا كان الكدر من قبل العين فسد النهر قال : و مثل الإمام و الناس كمثل فسطاط مستقيم أو قال : لا يستقيم إلا بعمود و لا يقوم العمود إلا باطناب أو قال : بأوتاد فكلما نزع ازداد العمود و هنا فلا يصلح الناس إلا بالإمام و لا يصلح الإمام إلا بالناس

اسی اسناد کے ساتھ معمر سے مروی ہے اس نے ابوایوب سے اس نے ابوقلابہ سے اس نے ابومسلم خولانی سے وہ کہتے ہیں کہ امام وخلیفہ کی مثال ایک عظیم اور صاف چشمے جیسی ہے جس سے پاکیزہ پانی بہتا ہو ایک عظیم نہر کی طرف اب لوگ اس نہر میں گھس کر اس کے پانی کو گندا کر دیں ظاہر ہے کہ وہ کدورت پر ان ہیں پر ہی پڑے گی ۔ اور جب کدورت ہو چشمے کی جانب سے تو وہ نہر کا پانی گندا ہو جائے گا ۔ فرمایا کہ امام کی اور لوگوں کی مثال سیدھے نصب شدہ خیمے جیسی ہے ۔یا فرمایا کہ اس خیمے جیسی ہے جو سیدھا نہیں کھڑا ہو سکتا مگر عمود اور ستون نما لکڑی کے ساتھ اور عمود کی لکڑ نہیں سیدھی کھڑی ہوسکتی مگر طنابوں اور ڈوریوں کے ساتھ یا یوں فرمایا تھا کہ سیخوں اور کیلوں کے ساتھ ۔ جب بھی ان کو نکال لیا جائے تو عمود کمزور ہو جائیں لوگ امام کے بغیر درست نہیں ہوسکتے اور امام لوگوں کے بغیر درست نہیں ہوسکتا۔

7399 - أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني أنا أبو بكر أحمد بن سلمان قال : قرئ على الحارث بن محمد و أنا أسمع نا علي بن عاصم نا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله عز و جل يرضى لكم ثلاثا و يسخط لكم ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و أن تناصحوا من ولاة الله عز و جل أمركم و يسخط لكم قيل و قال : و كثرة السؤال و إضاعة المال أخرجه مسلم من حديث سهيل

ہمیں خبر دی ابو سہل احمد بن محمد بن ابراہیم مہرانی نے ان کو ابو بکر احمد بن سلمان نے وہ کہتے ہیں کہ حدیث پڑھی گئی حارث بن محمد پر اور میں سن رہا تھا ان کو خبر دی علی بن عاصم نے ان کو سہیل بن ابو صالح نے ان کو ان کے والد نے ان کو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے وہ کہتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ بے شک اللہ تعالی ٰ راضی ہوتا ہے تمہارے لئے تین چیزوں سے اور ناراض ہوتا ہے تین چیزوں سے تمہارے لئے راضی ہوتا اس بات سے کہ تم صرف اسی کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی شئی کوشریک نہ کرو اور یہ کہ تم سب کے سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو اور مت بکھرواور یہ کہ تم اللہ کے مقرر کر دو والیوں حکمرانوں سے نصیحت قبول کرو جو تمہارے معاملے کے ذمہ دار ہیں ۔ اور ناپسند کرتا ہے تمہارے لئے قیل و قال کو۔ اور کثرت سوال کو اور مال ضائع کرنے کو۔ اس کو مسلم نے نقل کیا ہے حدیث سے سہیل سے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← أسمع ← قرئ على الحارث بن محمد و ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني

7400 - حدثنا أبو الحسن العلوي نا أبو حامد بن الشرقي نا أحمد بن حفص و عبد الوهاب بن محمد الفراء و قطن بن إبراهيم قالوا : نا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الدين نصيحة ثلاث مرات قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله و لكتابه و رسوله و أئمة المؤمنين أو قال أئمة المسلمين و عامتهم أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن سهيل

ہمیں حدیث بیان کی ابوالحسن علوی نے ان کو ابوحامد بن شرقی نے ان کو احمد بن حفص نے اور عبدالوہاب بن محمد فراء نے اور قطن بن ابراہیم نے وہ کہتے ہیں ہمیں خبر دی حفص بن عبداللہ نے ان کو ابراہیم بن طہمان نے ان کو سہیل بن ابوصالح نے ان کو عطا بن یزید لیثی نے ان کو تمیم داری نے کہ انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک دین نصیحت ہے ( یعنی خیر خواہی ہے ) تین بار آپ نے یہ جملہ فرمایا ۔ صحابہ کرام نے سوال کیا کہ کس کے لئے یا رسول اللہ ؟ فرمایا کہ اللہ کے لئے ،قرآن کے لئے ،محمد رسول اللہ کے لئے ۔اور اہل ایمان کے ائمہ اور خلفاء کے لئے ۔ یا اہل اسلام کے ائمہ کے لئے اور تمام مسلمانوں کے لئے ۔ اس کو مسلم نے صحیح میں نقل کیا ہے دوسرے طریق سے سہیل سے ۔

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أحمد بن حفص و عبد الوهاب بن محمد الفراء و قطن بن إبراهيم ← أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ

7401 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل الحسين بن يعقوب بن يوسف العدل نا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الواعظ الزاهد نا موسى بن نصر نا جرير عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الدين النصيحة الدين النصيحة قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله و لكتابه و لنبيه و لأئمة المسلمين و عامتهم قال أبو عثمان : فانصح للسلطان و أكثر له من الدعاء بالصلاح و الرشاد بالقول و العمل و الحكم فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم و إياك أن تدعو عليهم باللعنة فيزدادوا شرا و يزداد البلاء على المسلمين و لكن ادع لهم بالتوبة فيتركة الشر فيرتفع البلاء عن المؤمنين و إياك أن تأتيهم أو تتصنع لإتيانهم أو تحب أن يأتوك و اهرب منهم ما استطعت ما داموا مقيمين على الشر فإن تابوا و تركوا الشر من القوم و العمل و الحكمة و أخذوا الدنيا من وجهها فهناك فاحذر العز بهم لتكون بعيدا منهم قريبا بالرحمة لهم و النصيحة إن شاء الله و أما نصيحة جماعة المسلمين فإن نصيحتهم على أخلاقهم ما لم يكن لله معصية و انظر إلى تدبير الله فيهم بقليل فإن الله قسم بينهم أخلاقهم كما قسم بينهم أرزاقهم و لو شاء لجمعهم على قلب واحد فلا يغفل عن النظر إلى تدبير الله فيهم فإذا رأيت معصية الله أحمد الله إذ صرفها عنك في وقتك و تلطف في الأمر و النهي في رفق و صبر و سكينة فإن قبل منم فاحمد الله و إن رد عليك فاستغفر الله لتقصير منك كان في أمرك و نهيك و اصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

ہمیں خبر دی ابوعبید اللہ حافظ نے ان کو ابوالفضل حسین بن یعقوب بن یوسف عدل نے ان کو ابوعثمان سعید بن اسماعیل واعظ زاہد نے ان کوموسی ٰبن نصر نے ان کو جریر نے ان کو سہیل بن ابوصالح نے ان کو عطا بن یزید لیثی نے ان کو تمیم داری نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا: الدين النصيحة الدين النصيحة دین خیر خواہی ہے۔ ۔ پوچھا گیا کہ کس کے لئے خیر خواہی ہے یا رسول اللہ ؟ فرمایا کہ اللہ کے لئے اس کی کتاب کے لئے اس کے نبی کے لئے اور مسلمانوں کے آئمہ اور خلفاء کے لئے (حکمرانوں کے لئے ) اور تمام مسلمانوں کے لئے ۔ ابوعثمان سعید بن اسماعیل واعظ زاہد کی نصیحت : فرماتے ہیں کہ آپ سلطان (بادشاہ) کونصیحت کیجئے یعنی سلطان کی خیر خواہی کیجئے ۔ اور اس کے لئے کثرت کے ساتھ نیکی کی اور رشد و ہدایت کی دعا کیجئے اس کے قول میں ،عمل میں اور حکم میں ۔ کیونکہ جب وہ نیک اور صالح ہوں گے تو ان کے نیک اور صالح ہونے کی وجہ سے لوگ بھی نیک وصالح بنیں گے ۔ اور اپنے آپ کو بچائیے ان پر لعنت کرنے سے ، ورنہ وہ شر اور برائی میں اور زیادہ ہو جائیں گے ( جب دو زیاد ہ برے ہوں گے تو ) مسلمانوں کی مصیبت میں مزید اضافہ ہو جائے گا ، بلکہ آپ ان کے لئے توبہ کرنے کی دعا کیجئے ۔ اس سے کہ وہ برائی چھوڑ دیں گے ۔ لہذا اہل ایمان سے مصیبت ٹل جائے گی ۔ اور بچائیے اپنے آپ کو ان کے پاس جانے سے اور ان کے تمہارے پاس آنے پر ، ان کے لئے تصنع اور تکلیف کرنے سے اور اس بات سے بھی کہ تم یہ چاہو کہ وہ تیرے پاس آئیں۔ جتنی تمہیں استطاعت ہو ان سے دور بھاگتے رہئے جب تک وہ اپنی برائیوں پر قائم رہیں ۔اگر وہ تو بہ کر لیں ، اور اپنے قول وعمل میں اور اپنے حکم میں برائی کو ترک کر دیں ، اور دنیا کوا سکے طریقے پر لیں تو پھر ان کے پاس جاسکتے ہو۔ اوران کے سب سے عزت بنانے سے بچتے رہنا تاکہ تم ان سے دور رہو اور شفقت اور نصیحت کے اعتبار سے ان کے قریب رہو گے انشاءاللہ ۔ بہر حال مسلمانوں کی جماعت کی نصیحت و خیر خواہی کا جہاں تک تعلق ہے وہ ان کے اخلاق و عادات پر ہوگی جب تک اللہ کے لئے معصیت نہ ہو۔اور ان کے بارے میں اللہ کی تدبیر پر نظر رکھئے۔ قلیل صورت میں، بے شک اللہ تعالی ٰ نے ان کے درمیان ان کے اخلاق کی تقسیم بھی خود کی ہے جیسے ان کے درمیان ان کے رزق تقسیم کئے ہیں ۔اگر اللہ تعالی ٰ چاہتا تو ان کو ایک دل پر جمع کر دیتا (یعنی سب کو نیک دل بنادیتا ) لہذا ان میں اللہ کی تدبیر پر اور اس کی تقسیم پر نظر رکھنے اور غور کرنے سے غافل نہ ہواور تم جب اللہ کی نافرمانی دیکھوتو تم اللہ کا شکر کرو کیونکہ اس نے ہی اسی معصیت کو تیرے وقت پر تم سے ہٹا دیا ہے ۔ اور امر میں اور نہی میں نرمی کیجئے نفع پہنچانے میں اور صبر میں سکینہ وقار میں اگر وہ تم سے قبول کر لے تو اللہ کا شکر ادا کیجئے اگر وہ اس کو تمہارے اوپر واپس رو کر دے تو اللہ سے آپ استغفار کیجئے اس کوتاہی کرنے پر جوتم سے تمہاری امرونہی کرنے میں واقع ہوئی ہے اور تجھے جو تکلیف یا پریشانی پہنچی ہے اس پر صبر کیجئے بے شک یہ سب کچھ کرنا بڑی بات ہے ۔

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← جَرِيرٌ ← مُوسَى بْنَ نَصْرٍ ← أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الواعظ الزاهد ← أبو الفضل الحسين بن يعقوب بن يوسف العدل ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7402 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو الحسن بن أبي علي الحافظ في آخرين قالوا : نا أبو العباس الأصم نا أبو عتبة نا بقية نا ابن مبارك عن ابن أبي حسين عن القاسم بن محمد سمعت عمتي عائشة تقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره و إن ذكره أعانه

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے اور ابوالحسن بن ابوعلی حافظ نے آخرین میں انہوں نے کہا ہمیں خبر دی ابوالعباس اصم نے ان کو ابو عتبہ نے ان کو بقیہ نے ان کو ابن مبارک نے ان کو ابن ابوحسین نے ان کو قاسم بن محمد نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا اپنی پھوپھی عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہتی تھیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو شخص تم میں سے کسی کام کا ولی بنایا جائے اور اللہ تعالی ٰ اس کی بھلائی جا ہے اس کا ایک نیک معاون بنادیتا ہے اگر وہ بھولتا ہے تو وہ اس کو یاد دلاتا ہے اگر وہ یادرکھتا ہے اعانت کرتا ہے ۔

عَمَّتِيَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← ابْنُ مُبَارَكٍ، ← بَقِيَّةُ ← أَبُو عُتْبَةَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ

7403 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر القاضي و أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالوا : نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر و أحمد بن عيسى الخشاب قالا : نا بشر بن بكر نا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما من وال يلي إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف و تنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي و هو من الذي يغلب عليه منهما وقيل فيه عن أبي سلمة عن أبي سعيد

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے اور ابو بکر قاضی نے اور ابوعبداللہ اسحٰق بن محمد بن یوسف سوسی نے وہ کہتے ہیں کہ ہمیں خبر دی ابو العباس اصم نے ان کو بحر بن نصر نے ان کو احمد بن عیسی ٰخشاب نے دونوں نے کہا کہ ان کو خبر دی بشر بن بکر نے ان کو اوزاعی نے ان کو زہری نے ان کو ابوسلمہ نے ان کو ابو ہریر ہ رضی اللہ عنہ نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جوبھی والی ( حکمران ) ہوتا ہے اس کے دو رازدان ہوتے ہیں مخفی طور پر ۔ ایک مخفی راز داران کو اچھائیوں کی تلقین کرتا ہے اور برائی سے روکتا ہے اور دوسرا راز دان اس کو نقصان پہنچانے اور تباہ کرنے میں کمی نہیں کرتا جو شخص اس خفیہ راز دان سے بچ گیا واقعی و ہ بچ گیا وہ در حقیقت دونوں میں سے ایسا ہوتا جو اس پر غالب ہوتا ہے۔ کہا گیا ہے کہ اس سند میں ابوسلمہ سے ابوسعید سے مروی ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← بحر بن نصر و أحمد بن عيسى الخشاب ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ