Shuab ul Iman

7464 - حدثنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا الحسين بن محمد الزعفراني نا سعيد بن سليمان نا منصور بن أبي الأسود عن صالح بن حيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إياك و دعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه و إن الله لا يمنع ذا حق حقه

ہمیں حدیث بیان کی ابومحمد بن یوسف نے ان کو ابوسعید بن اعرابی نے ان کو حسین بن محمد زعفرانی نے ان کو سعید بن سلیمان نے ان کو منصور بن ابوالاسود نے ان کو صالح بن حیان نے ان کو جعفر بن محمد نے اپنے والد سے ان کوعلی بن ابو طالب نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ۔ بچو تم مظلوم کی بددعا سے کیونکہ وہ اللہ سے اپنا حق مانگتا ہے اور اللہ تعالی ٰ کسی حق دار کو اس کے حق مانگنے اور دینے سے منع نہیں کرتا۔ الفاظ حدیث یہ ہیں ۔ ایاک ودعوة المظلوم فانما يسئال الله حقه، وان الله لايمنع ذا حق حقه ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الحسين بن محمد الزعفراني ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

7465 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب سمعت الخضر بن أبان الهاشمي نا سيار نا جعفر سمعت مالك بن دينار يقول : قرأت في بعض الكتب ما من مظلوم دعا بقلب محترق إلا لم ينته دعوته حتى تصعد بين يدي الله عز و جل فتنزل العقوبة على من ظلمه أو استطاع أن يأخذ له و لم يأخذ له

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے انہوں نے سنا ابوالعباس محمد بن یعقوب سے اس نے سنا خضر بن ابان ہاشمی سے اس نے سیار سے اس نے جعفر سے اس نے سنا ما لک بن دینار سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے بعض کتب میں پڑھا تھا کوئی مظلوم ایسانہیں جو جلے ہوئے دل سے بددعا دیتا ہے مگر وہ بد دعا نہیں رکتی حتیٰ کہ اللہ کے آگے چڑھ جاتی ہے اور سزا کو اتارتی ہے اس پر جو اس پر ظلم کرتا ہے یا جو استطاعت رکھتا ہے کہ اس کے لئے بدلہ لے مگر اس کے لئے بدلہ نہیں لیتا (یعنی جو اس کی مددنہیں کرتا۔)

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← جَعْفَرٌ، ← سَيَّارٍ، ← الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ ← أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7466 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا حسين بن عبد الأول الكوفي قال قتادة أبو معاوية : ـ

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی ہے ابو نصر محمد بن محمد بن یوسف فقیہ نے ان کو عثمان بن سعید دارمی نے ان کو حسین بن عبدالاول کوفی نے کہا کہ قادہ ابو معاویہ سے ۔

قتادة أبو معاوية ← حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْأَوَّلِ الْكُوفِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7467 - و أخبرنا أبو عمر البسطامي أنا أبو بكر الإسماعيلي نا الحسن بن سفيان نا محمد بن عبد الله بن نمير نا أبو معاوية نا بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ : { و كذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى و هي ظالمة إن أخذه أليم شديد } لفظ حديث أبي عمرو و في رواية أبي عبد الله يمهل رواه البخاري عن صدقة بن نوفل و رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير كلاهما عن أبي معاوية

اور ہمیں خبر دی ابوعمرو بسطامی نے ان کو ابو بکر اسماعیلی نے ان کو حسن بن سفیان نے ان کو محمد بن عبداللہ بن نمیر نے ان کو ابو معاویہ نے ان کو برید نے ان کو ان کے دادا ابو بردہ نے ان کو ابوموسی نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ان الله يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ:بے شک اللہ تعالی ٰالبتہ ڈھیل دیتا ہے ظالم کو حتیٰ کہ جب اس کو پکڑتا ہے تو چھوڑتا نہیں ہے اس کے بعد انہوں نے یہ آیت پڑھی: (وکذالک اخذربک اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليـم شـديـد)ترجمہ: تیرے رب کی پکڑ ایسے ہوتی ہے جب وہ بستیوں والوں کو پکڑتا ہے جب کہ و ہ ظلم کر رہی ہوتی ہیں ۔ بیشک اس کی پکڑ بڑی سخت ہے۔ یہ ابوعمرو کی حدیث کے الفاظ ہیں۔ اور ابوعبداللہ کی روایت میں ہے کہ یمھل۔ مہلت دیتا ہے۔ اس کو بخاری نے روایت کیا ہے صدقہ بن فضل ہے ۔اور مسلم نے اس کو روایت کیا ہے محمد بن عبداللہ بن نمیر سے دونوں نے ابومعاویہ سے ۔

اَبِیْ مُوْسیٰ ← جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أبو عمر البسطامي ← و،

7468 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ نا إبراهيم بن عبد الله السعدي نا أبو عاصم نا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد عن مسلم بن يسار عن رجل من بني سليم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ح و أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي بن الحسين الكسائي المصري بمكة نا علي بن العباس بن محمد بن عبد الغفار الأزدي بن الدن الدن نا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة نا خلاد بن يحيى نا إسرائيل نا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من نظر إلى أخيه نظرة تخيفه أخافه الله يوم القيامة و في الرواية الأخرى من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه أخافه الله يوم القيامة

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوعبداللہ محمد بن یعقوب حافظ نے ان کو ابراہیم بن عبداللہ سعدی نے ان کو ابو عاصم نے ان کو سفیان نے ان کو عبد الرحمن ٰبن زیاد نے ان کو مسلم بن یسار نے ان کو بنی سلیم کے ایک آدمی نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ ح ‘‘ اور ہمیں خبر دی ہے ابوالعباس احمد بن علی بن حسین کسائی مصری نے مکہ مکرمہ میں ان کوعلی بن عباس بن محمد بن عبدالغفار رازی بن الدن الدن سے ان کو خبر دی عبداللہ بن احمد بن زکریا بن ابومیسرہ نے ان کو خلاد بن یحییٰ نے ان کو اسرائیل نے ان کو عبدالرحمن ٰبن زیاد بن انعم نے ان کو عبدالرحمن ٰبن رافع نے ان کو عبد اللہ بن عمرو نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اپنے کسی مسلمان بھائی کی طرف ایسی نظر سے دیکھتا جس کے ساتھ وہ اس کو خوف زدہ کرتا ہے اللہ اس کو قیامت کے دن ڈرائے گا (یعنی خوف زدہ کرے گا۔) اور ایک دوسری روایت میں یہ ہے کہ جو شخص کسی مسلمان کی طرف ایسی نظر سے دیکھتا ہے جس سے وہ اسے ڈراتا ہے اللہ تعالی ٰاس کو قیامت کے دن ڈرائے گا۔

رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ← مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7469 - حدثنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا الأديب نا الحسين بن محمد بن زياد القباني نا أبو خيثمة زهير بن حرب نا سفيان عن عمرو عن أبي نجيح و اسمه يسار و هو عبد الله بن أبي نجيح و ابن أبي نجيح يكنى أبا يسار عن خالد بن حزام : أن أبا عبيدة تناول رجلا من أهل المدينة فقال له خالد بن الوليد : فيه فقالوا : أغضبت الأمير فقال خالد : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : أشد الناس عذابا للناس في الدنيا أشد عذابا عند الله يوم القيامة

ہمیں حدیث بیان کی ابونصر بن قتادہ نے ان کو ابوالحسن محمد بن احمد بن زکریا ادیب نے ان کو حسین بن محمد زیاد قبانی نے ان کو ابو خیثمہ زہیر بن حرب نے ان کو سفیان نے ان کو عمرو نے ان کو ابونجیح نے ان کا نام یسار ہے اور وہ عبداللہ بن نجیح ہے اور ابن ابونجیح کی کنیت ابو یسار ہے وہ روایت کرتے ہیں خالد بن حکیم بن حزام سے یہ کہ ابوعبیدہ نے اہل مدینہ کے کسی آدمی کو تکلیف دی تو حضرت خالد بن ولید نے اس شخص کے بارے میں ابوعبیدہ سے بات کی ۔لوگوں نے کہا کیا امیر ناراض ہو گئے ہیں خالد نے جواب دیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا تھا فرماتے تھے۔ اشدالناس عذابا للناس في الدنيا اشد الناس عذاماً عندالله يوم القيامة دنیا میں لوگوں کو سخت ترین عذاب دینے والا قیامت میں اللہ کے ہاں سخت ترین عذاب میں ہوگا ۔

7470 - أخبرنا أبو القاسم الحرفي أنا حبيب بن الحسين بن داود القزاز أنا أبو بكر عمر بن حفص بن عمر بن يزيد السدوسي نا عاصم بن علي نا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من كانت عنده مظلمة من أخيه من عرضه أو ماله فيتحللها من صاحبه من قبل أن يؤخذ منه حين لا يكون دينار و لا درهم فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته و إن لم يكن له أخذ من سيئات صاحبه فحملت عليه رواه البخاري عن آدم عن ابن أبي ذئب

ہمیں خبر دی ابوالقاسم حرفی نے ان کو حبیب بن حسین بن داؤد قزاز نے ان کو ابوبکر عمر بن حفص بن عمر بن یزید سدوسی سے ان کو عاصم بن علی نے ان کو ابو ذئب نے ان کومقبری نے ان کو ابو ہریر ہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ جس شخص کے پاس کوئی ظلم ہو اسکے بھائی کے معاملے میں اس کی عزت یا مال کے حوالے سے ۔ اس کو چاہئے کہ اسے معاف کر والے اس کے مالک سے اس سے پہلے کر ظلم کروالے سے اس چیز کا مواخذہ کیا جائے ( اور اس وقت مطالبہ کیا جائے ) جس وقت نہ د ینار ہوگا نہ درہم ( نہ رو پیہ نہ پیسہ ) پھر اس کے عمل صالح ہوئے تو ان میں سے اس کے ظلم کی مقدار میں لے لئے جائیں گے۔ اور اس کے عمل صالح نہ ہوئے تو اس کے (یعنی مظلوم حق دار کے ) گناہوں میں سے کچھ گناہ لے کر ظالم کے اوپر لاد دیئے جائیں گے۔ اس کو بخاری نے روایت کیا آدم سے اس نے ابن ابوذئب سے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← أبو بكر عمر بن حفص بن عمر بن يزيد السدوسي ← حبيب بن الحسين بن داود القزاز ← أبو القاسم الحرفي

7471 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا أبو المثنى أنا مسدد نا خالد بن عبيد الله نا إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب و لكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات من أعمالكم و هي الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجيء يوم القيامة و له من الحسنات ما يرى أنه تنجيه فلا يزال عبد يقوم فيقول يا رب إن فلانا ظلمني مظلمة فيقال امحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کوابوبکر بن اسحاق فقیہ نے ان کو ابوالمثنٰی نے ان کو مسدد نے ان کو خالد بن عبید اللہ نے ان کو ابراہیم ہجری نے ان کو ابوالاحوس نے ان کو عبد اللہ بن مسعود نے یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک شیطان اس بات سے مکمل مایوس ہو چکا ہے کہ عرب کی دھرتی پر اس کی عبادت کی جائے گی ۔ مگر وہ اس کے بغیر بھی تم سے خوش ہو جائے گا محقرات کے ساتھ تمہارے اعمال میں سے (یعنی چھوٹے چھوٹے اور معمولی سمجھ کر بار بار کئے جانے والے گناہ جو تمہارے اعمال کو بے وقار و بے اثر کر دیتے ہیں ) در حقیقت وہی ہلاک کرنے والے ہیں۔ پس تم جتنی استطاعت رکھتے ہو مظالم سے بچو۔ بے شک ایک بندہ قیامت کے دن آئے گا اور اس کی اس قدر نیکیاں ہوں گی جن کو دیکھ کر اس کو اندازہ ہوگا کہ ان کی وجہ سے اس کی نجات ہو جائے گی مگر ہمیشہ کوئی بندہ کھڑے ہوکر کہے گا اے میرے رب اس بندے نے مجھ پرظلم کیا تھا ( کوئی بھی ظلم بتائے گا ) (فرشتوں سے ) کہا جائے گا کہ مٹاؤ اس کی نیکیاں یہاں تک کہ اس کے لئے کوئی ایک نیکی بھی باقی نہیں رہے گی۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← إبراهيم الهجري ← خالد بن عبيد الله ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو الْمُثَنَّى ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7472 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرزاق أنا معمر عن مطر الوراق عن عمرو بن سعيد عن بعض الطائيين عن رافع الخير الطائي قال : صحبت أبا بكر في غزاة فلما أقفلنا قلت له يا أبا بكر أوصني قال : أقم الصلاة المكتوبة لوقتها و أد زكاة مالك طيبة بها نفسك و صم رمضان و احجج البيت و اعلم أن الهجرة في الإسلام حسن و أن الجهاد في الهجرة حسن و لا تكونن أميرا فذكر الحديث ثم قال إن هذا الإمارة التي ترى اليوم سيرة قد أوشكت أن تفشو و تكثر حتى ينالها من ليس لها بأهل و إنه من يكن أميرا فإنه من أطول الناس حسابا و أغلظه عذابا و من لا يكون أميرا فإنه من أيسر الناس حسابا و أهونه عذابا لأن الأمراء أقرب الناس من ظلم المؤمنين و من يظلم المؤمنين فإنما يخفر عند الله عز و جل هم جيران الله و هم عباد الله و الله إن أحدكم لتصاب شاة جاره أو بعير جاره فيبيت وارم العضل يقول شاة جاري أو بعير جاري و الله أحق أن يغضب لجيرانه

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابو عبداللہ صنعانی نے ان کو اسحاق بن ابراہیم نے ان کو عبدالرزاق نے ان کو معمر نے ان کو مطر الوراق نے ان کوعمرو بن سعید نے ان کو بعض طائیوں نے انہوں نے رافع الخیر طائی سے وہ کہتے ہیں کہ میں کئی غزوات میں ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ساتھ شامل تھا جب ہم واپس لوٹے تو میں نے کہا اے ابوبکر مجھے وصیت کیجئے ۔ انہوں نے فرمایا: کہ فرض نماز کو اس کے وقت پر قائم کرو ۔ اور اپنے مال کی زکوٰۃ خوش دلی سے ادا کرو۔ اور ماہ رمضان کا روز ہ رکھو، اور بیت اللہ کا حج کرو ۔ اور جان لو کہ اسلام میں ہجرت کرنا نیکی ہے اور ہجرت میں جہاد کرنا نیکی ہے مگر تم امیر نہ بننا۔ راوی نے اس کے آگے حدیث ذکر کی ۔ اس کے بعد فرمایا کہ بے شک یہ امارت جسے تم آج سیرت دیکھ رہے ہو تحقیق و مت قریب ہے ۔ کہ وہ عام ہو جائے اور کثرت کے ساتھ ہو جائے اس قدر کہ اس کو وہ شخص بھی پالے جو اس کا اہل نہ ہو۔ بے شک حالت یہ ہے کہ جو شخص امیر بن گیا سب لوگوں سے اس کا حساب لینا ہوگا اور سب سے زیادہ سخت حساب ہوگا اور جو شخص امیر نہیں ہوگا اس کا حساب سب سے آسان ہوگا اور اس کا عذاب بھی ہلکا ہوگا ۔ اس لئے کہ امراء اور حکمر ان سب لوگوں میں سے اس شخص کے قریب ہوں گے جو مؤمنوں پرظلم کرے گا اور جو شخص مؤمنوں پرظلم کرے گا وہ اللہ کے ہاں عہد شکنی کرے گا ۔ مؤمن اللہ کے پڑوسی ہیں ۔ اور وہی اللہ کے بندے ہیں اللہ کی قسم اگر تم میں سے کوئی آدمی اپنے پڑوسی کی بکری یا اونٹ کی تکلیف سن لے تو وہ رات بھر ( گلے کی ) رگیں پھیلا پھیلا کر کہتا ہے کہ میرے پڑوسی کی بکری۔ یا میری پڑوسی کا اونٹ ( ہمارے ہو گئے یا کسی نے ان کو اذیت دی وغیرہ) ( مگر کیا خیال ہے کہ اللہ تعالی ٰاپنے پڑوسیوں کا احساس نہیں کر یں گے؟) بلکہ اللہ تعالی ٰزیادہ حقدار ہے کہ وہ اپنے پڑوسی کے لئے غضبناک ہوا کرے۔

رَافِعِ الْخَيْرِ الطَّائِيِّ، ← بَعْضِ الطَّائِيِّينَ، ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7473 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن حمدون المذكر نا أبو عمرو أحمد بن نصر نا يحيى بن منصور المروزي نا سليمان بن حرب نا صدقة بن موسى نا أبو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الدواوين ثلاثة ديوان لا يغفره الله الإشراك بالله يقول الله عز و جل : { إن الله لا يغفر أن يشرك به } و ديوان لا يتركه الله ظلم العباد فيما بينهم حتى يقتص بعضهم من بعض و ديوان لا يعبأ الله به ظلم العباد فيما بينهم و بين الله فذاك إلى الله إن شاء عذبه و إن شاء تجاوز عنه

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی محمد بن حمدون واعظ نے ان کو ابوعمر واحمد بن نصر نے ان کو یحییٰ بن منصور مروزی نے ان کو سلیمان بن حرب نے ان کو صدقہ بن موسٰی نے ان کو ابوعمران جوانی نے ان کو یزید بن باہنوس نے ان کو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے وہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اعمال نامے کے ( رجسٹر ) دفتر تین طرح کے ہوں گے ۔ ایک دفتر تو وہ ہوگا جس کو اللہ تعالی ٰمعاف نہیں کرے گاوہ اللہ کے ساتھ شرک کرنے کا دفتر ہے اللہ تعالی ٰفرماتا ہے ان الله لايغفران یشرک به۔بے شک اللہ تعالی ٰنہیں معاف کرے گا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے ۔ دوسرا وہ دفتر ہو جس کو اللہ تعالی ٰ چھوڑیں گے نہیں وہ ہوگا بندوں کا آپس میں ایک دوسرے پر ظلم کرنا یہاں تک بعض بعض بدلہ لے لے۔ تیسرا دفتر وہ ہوگا جس کو اللہ تعالی ٰپرواہ نہیں کر یں گے وہ ہوگا لوگوں کا وہ ظلم جو اللہ کے درمیان اور اپنے درمیان ہوگا ۔اگر چاہیں گے تو اس پر عذاب دیں چاہیں گے تو معاف کر دیں گے۔

عَائِشَةَ ← يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← صدقة بن موسى ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يحيى بن منصور المروزي ← أبو عمرو أحمد بن نصر ← محمد بن حمدون المذكر ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7474 - أخبرنا أبو الحسين بن أبي المعروف الفقيه نا أبو سهل الاسفرايني نا أبو جعفر الحذاء نا علي بن المديني نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا صدقة بن موسى حدثني أبو عمران الجوني حدثني يزيد بن بابنوس عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الدواوين ثلاثة عند الله عز و جل يوم القيامة فديوان لا يغفره الله و ديوان لا يعبأ الله به شيئا و ديوان لا يدع الله منه شيئا فأما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيئا فالإشراك بالله فإن الله عز و جل قال : { من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة } و أما الديوان الذي لا يعبأ به شيئا فظلم العباد بينهم و بين الله عز و جل كل عمل هو لله خالص ليس للعباد منه نصيب فإن الله قادر على أن يغفره و أما الديوان الذي لا يدع الله منه شيئا فظلم العباد بعضهم بعضا هو قصاص بينكم يوم القيامة

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن ابوالمعروف فقیہ نے ان کو ابو سہل اسفرائنی نے ان کو ابوجعفر حذاء نے ان کو علی بن مدینی نے ان کو عبدالصمد بن عبدالوارث نے ان کو صدقہ بن موسی ٰنے ان کو ابوعمران جونی نے ان کو یزید بن با ہنوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ کہ رسول اللہ نے فرمایا: (اعمال نامے کے ) دفتر تین ہوں گے اللہ تعالی ٰکے نزدیک قیامت کے دن ۔ ایک تو وہ دفتر ہوں گے جن کو اللہ تعالی ٰمعاف نہیں کرے گادوسرا وہ دفتر ہو اللہ تعالی ٰجس کی کچھ بھی پرواہ نہیں کرے گا۔ تیسر اوہ دفتر ہوگا جس میں سے اللہ تعالی ٰکوئی چیز بھی نہیں چھوڑے گا ۔ وہ دفتر جس میں سے کچھ بھی معاف نہیں کرے گا وہ اللہ کے ساتھ شرک کرنے کا دفتر ہوگا ۔ ارشاد باری ہے ومن یشرک باالله فقد حرم الله عليه الجنة۔ جس شخص نے اللہ کے ساتھ شرک کیا تو اللہ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے۔ بہر حال وہ دفتر جس کے ساتھ اللہ تعالی ٰکوئی پرواہ نہیں کرتا۔ وہ ہے بندوں کا وہ ظلم جو بندوں کے اور اللہ کے درمیان ہے ہر وہ عمل جو خالص اللہ کے لئے ہو بندوں کے لئے اس میں کچھ بھی حصہ نہ ہو ( اگر اس میں غلطی ہو جائے ) بے شک اللہ تعالی ٰقادر ہے کہ اس کو بخش دے۔ بہر حال اعمال کا وہ دفتر جس میں سے اللہ تعالی ٰکچھ بھی نہیں چھوڑیں گے وہ بندوں کا آپس میں بعض کا بعض پر ظلم کرنا ہے قیامت کے دن تمہارے درمیان اس کا بدلہ ہوگا ۔

عَائِشَةَ ← يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← صدقة بن موسى ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاءُ، ← أبو سهل الاسفرايني ← أبو الحسين بن أبي المعروف الفقيه

7475 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي نا تميم البجلي أبو عبد الرحمن نا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر عن أبيه عن مجاهد عن ابن عباس : أن ملكا من الملوك خرج يسير في مملكته و هو مستخف من الناس حتى نزل على رجل له بقرة فراحت عليه تلك البقرة فإذا حلابها مقدار حلاب ثلاثين بقرة فحدث الملك نفسه أن يأخذها فلما كان الغد بالبقرة إلى مرعاها ثم راحت فحلبت تنقص لبنها على النصف و جاء مقدار حلاب خمس عشرة بقرة فدعا الملك صاحب منزله فقال أخبرني ممن بقرتك هذه أرعت اليوم في غير مرعاها بالأمس أو شربت في غير مشربها بالأمس فقال لا ما رعت في غير مرعاها بالأمس و لا شربت في غير مشربها بالأمس قال : فقال ما بال لبنها نقص على النصف قال : أرى الملك هو أن يأخذها فنقص لبنها فإن الملك إذا ظلم أو هم بالظلم ذهبت البركة قال : و أنت من أين تعرف الملك ؟ قال : هو ذاك كما قلت لك قال : فعاهد الملك ربه في نفسه أن لا يأخذها و لا يملكها و لا يكون له في ملك أبدا قال : فغدت البقرة فرعت ثم راحت ثم حلبت فإذا لبنها قد عاد على مقدار ثلاثين بقرة قال : فقال الملك بينه و بين نفسه فاعتبر فقال : إن الملك إذا ظلم أو هم بالظلم ذهب البركة لا جرم لأعدلن او لأكونن على أفضل أو نحو من ذلك

ہمیں خبر دی ابومحمد عبداللہ بن یحٰیی بن عبدالجبار سکری نے بغداد میں ان کوا اسماعیل بن محمد صفار نے ان کو عباس بن عبداللہ ترقنی نے ۔ ان کو تمیم بجلی ابوعبدالرحمن ٰنے ان کو اسماعیل بن ابراہیم بن مہاجر نے ان کو ان کے والد نے ان کو مجاہد نے ان کو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے کہ : ایک بادشاہ اپنی مملکت میں سیر کے لئے نکلا وہ لوگوں سے چھپ کر سیر کرنا چاہتا تھا۔ چنانچہ وہ ایک آدمی کے پاس پہنچا اس کی ایک گائے تھی شام کے وقت وہ گائے جب چرنے کے بعد واپس آئی تو مالک نے اس کا دودھ نکالا تو وہ تیس گائے کے دودھ کے برابر دودھ تھا۔ چنانچہ بادشاہ کے دل میں یہ بات آئی کہ اس گائے کو وہ لے جائے گا جب صبح ہوئی تو گائے اپنی چرا گا ہ میں چلی گئی پھر شام کو واپس آئی تو اس کا دودھ نکالا گیا تو وہ کم ہوکر آدھا رہ گیا تھا یعنی صرف پندرہ گائے کے دودھ کی مقدار باقی رہ گیا تھا بادشاہ نے ( جو محض ایک مسافر ہی بنا ہوا تھا ) گائے کے مالک کو بلا کر پوچھا کہ مجھے اپنی اس گائے کے بارے میں بتاؤ کہ کیا تم نے اس کی چراگاہ میں نہیں بلکہ کہیں اور چرایا تھا؟ یا اس نے اپنے پینے کی جگہ سے نہیں بلکہ کسی اور کے گھاٹ سے پانی پیا تھا ؟ اس نے بتایا کہ نہیں نہ تو یہ کسی دوسری چراگاہ سے چری تھی اور نہ ہی کسی دوسرے گھاٹ کا پانی پیا تھا۔ بادشاہ نے پوچھا کہ پھر اس کے دودھ کو کیا ہوا کہ وہ کم ہوکر آدھا رہ گیا ہے؟ مالک نے کہا کہ میں یہ سمجھتا ہوں کہ بادشاہ نے ہی اس کو لینے کا ارادہ کر لیا تھا اس لئے دودھ کم ہو گیا ہے ۔ کیونکہ بادشاہ جب ظلم کرتا ہے یا ظلم کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو برکت چلی جاتی ہے اس نے پوچھا کہ تم بادشاہ کو کیسے پہنچاتے ہو؟ گائے مالک نے کہا کہ وہ یہی تو ہے جیسے میں نے تم سے کہا ہے (یعنی آپ ہی بادشا ہ ہیں اور آپ نے ہی یہ سوچا تھا) کہتے ہیں کہ پھر بادشاہ نے اپنے دل میں اپنے رب کے ساتھ عہد کیا کہ نہ تو وہ اس گائے کو لے گا اور نہ ہی اس کا مالک بنے گا اور آئندہ کبھی بھی وہ میرے ملکیت میں نہیں ہوگی۔ لہذا صبح گائے حسب معمول چرنے چلی گئی جب لوٹ کر آئی تو اس کا دودھ نکالا گیا۔اب اس کا دودھ بدستور تیس گائیوں کے دودھ کی مقدار میں ہو چکا تھا اب بادشاہ نے اپنے دل میں کہا کہ تجھے عبرت ہونی چاہئے ۔ اب اس نے کہا کہ جب بادشا ہ ظلم کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو برکت چلی جاتی ہے البتہ ضرور میں عدل وانصاف قائم کروں گا یا یوں کہا کہ میں اس حال سے افضل ہو جاؤں گا۔

مُجَاهِدٍ ← أَبِيهِ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ← تميم البجلي أبو عبد الرحمن ← عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري