Shuab ul Iman

7201 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق سمعت أبا عثمان يقول : سمعت ذا النون يقول : ثلاثة من أعلام الإيمان إسباغ الطهارات في المكاره وارتعاش القلب عند الفرائض حتى يؤديها والتوبة عند كل ذنب خوفا من الإصرار عليه

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو حسن بن محمد بن اسحاق نے انہوں نے سنا ابو عثمان سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ذوالنون مصری سے وہ کہتے ہیں کہ تین چیزیں ایمان کی نشانیاں ہیں۔ سخت سردیوں میں وضو کرنا، فرائض کی ادائیگی کے وقت دل کا کانپ جانا یہاں تک کہ اس کو ادا کر لے، ہر گناہ کے بعد فوراً توبہ کرنا اس خوف سے کہ کہیں اس گناہ پر اصرار نہ ہو جائے۔

ذَا النُّونِ، ← أَبَا عُثْمَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7202 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد نا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق قال : إن المرء لحقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها فيتذكر فيها ذنوبه فيستغفر منها

ہمیں خبر دی ابو بکر احمد بن حسن قاضی نے ان کو حاجب بن احمد نے ان کو محمد بن حماد نے ان کو ابو معاویہ نے اعمش سے ان کو مسلم بن صبیح نے ان کومسروق نے وہ کہتے ہیں کہ انسان کے لئے ضروری ہے کہ اس کے لئے کچھ ایسی مجالس ہوں جن میں وہ الگ تھلگ ہو کر اپنے گناہوں کو یاد کرے اور پھران سے استغفار کرے۔

مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

7203 - حدثنا أبو سعد أحمد بن محمد الهروي أنا عبد الله بن بكر الطبراني نا عبد الجبار سمعت سهل بن عبد الله يقول : التائب هو الذي يتوب عن غفلته في كل لمحة ولحظة

ہمیں حدیث بیان کی ابو سعد احمد بن محمد ہروی نے ان کو عبداللہ بن بکر طبرانی نے ان کو عبدالجبار نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا سہل بن عبداللہ سےوہ کہتے ہیں کہ توبہ تائب وہ ہے جو لمحہ اور ہر لحظہ اپنی غفلت سے توبہ کرے۔

غفلته في كل لمحة ولحظة ← التائب هو الذي يتوب ← سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ، ← عبد الله بن بكر الطبراني ← أبو سعد أحمد بن محمد الهروي،

7203 - مكرر ـ حدثنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بكار بن قتيبة القاضي بمصر نا صفوان بن عيسى نا محمد بن عجلان عن القعقاع عن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل منها قلبه وإن زاد حتى يعلق بها قلبه فذلك الران الذي ذكر الله في كتابه { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون }

(مکرر ہے) ہمیں حدیث بیان کی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو بکار بن قتیبہ قاضی نے مصر میں ان کوصفوان بن عیسیٰ نے ان کو محمد بن عجلان نے ان کو قعقاع نے ان کو حکیم نے ان کو ابو صالح نے ان کو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک ایک مؤمن جب گناہ کرتا ہے تو اس کے دل میں ایک سیاہ نکتہ پیدا ہوتا ہے اگر وہ توبہ کر لیتا ہے اور اس گناہ سے کھینچ جاتا ہے اور استغفار کرتا ہے تو اس کا دل اس سیاہ نکتے سے صاف ہو کر چمک جاتا ہے اور اگر گناہ زیادہ کرتا ہے تو وہ نکتہ اور زیادہ ہو جاتا ہے حتٰی کہ پور دل اس کی لپیٹ میں آ جاتا ہے یہی وہ چیز ہے جس کو قرآن نے ران کہا ہے اللہ نے اپنی کتاب میں اس کوذکر کیا ہے: کلا بل ران علیٰ قلوبھم ماکانوا یکسبون ہرگز نہیں بلکہ ان کے دلوں پر زنگ آ گیا ہے بسبب اس کے جو وہ عمل کرتے ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← حَکِيمٍ ← الْقَعْقَاعِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي بِمِصْرَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مكرر

7204 - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة أنا محمد بن علي بن دحيم نا إبراهيم بن عبد الله أنا وكيع عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب قال عبد الله بن مسعود : إن الرجل ليذنب فينكت في قلبه نكتة سوداء ثم يذنب الذنب فينكت نكتة أخرى حتى يصير لون قلبه لون الشاة الربداء يعني السوداء كذا وجدته عن عبد الله

ہمیں خبر دی ابو القاسم زید بن ابو ہاشم علوی نے کوفے میں ان کو محمد بن علی بن دحیم نے ان کو ابراہیم بن عبداللہ نے ان کو وکیع نے ان کو اعمش نے ان کو سلیمان بن میسرہ نے ان کو طارق بن شہاب نے کہا عبداللہ بن مسعود نے کہ بے شک کوئی آدمی البتہ گناہ کرتا ہے پس اس کے دل میں سیاہ نکتہ پیدا ہو جاتا ہے اس کے بعد پھر وہ گناہ کرتا ہے پھر اس میں دوسرا نکتہ لگ جاتا ہے یہاں تک کہ اس کے دل کا رنگ ربدا؍ یعنی سیاہ بکری کی طرح ہو جاتا ہے۔اسی طرح پایا ہے میں نے عبداللہ سے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ← أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي

7205 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا محمد بن إسحاق نا محمد بن عبيد حدثني الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب قال : قال حذيفة : إن الرجل ليذنب فينقط في قلبه نقطة سوداء ثم يذنب فينقط على قلبه نقطة سوداء حتى يصير كالشامة وقال غيره عن محمد بن عبيد حتى يصير كالشاة الربداء

ہمیں ابو عبداللہ حافظ نے خبر دی، انہیں ابو العباس اصم نے انہیں محمد بن اسحاق نے انہیں محمد بن عبید نے انہوں نے کہا کہ مجھ سے بیان کیا اعمش نے سلیمان بن میسرہ سے اس نے طارق بن شہاب سے انہوں نے کہا کہ حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: بے شک آدمی گناہ کرتا ہے تو اس کے قلب پر ایک سیاہ نقطہ لگ جاتا ہے۔ پھر وہ گناہ کرتا ہے تو پھر سیاہ نقطہ لگ جاتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ سیاہ اونٹنی کی طرح ہو جاتا ہے۔ ان کے علاوہ محمد بن عبید سے یہاں تک کہ وہ سیاہ بکری کی طرح ہو جاتا ہے کہ الفاظ بیان کئے ہیں۔

حُذَيْفَةَ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7206 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي طالب نا يزيد بن هارون أنا قيس بن الربيع نا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن حذيفة قال : القلب بمنزلة الكف فإذا أذنب ينقبض ثم يذنب فينقبض حتى يجتمع فإذا اجتمع طبع عليه فإذا سمع خيرا دخل في أذنيه حتى يأتي قلبه فلا يجد منه مدخلا فذلك قوله عز و جل : { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون }

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس اصم نے ان کو یحییٰ بن ابی طالب نے ان کو یزید بن ہارون نے ان کو قیس بن ربیع نے ان کو اعمش نے ان کو ابراہیم تیمی نے ان کو حارث بن سوید نے ان کو حذیفہ نے وہ کہتے ہیں کہ دل بمنزلہ ہتھیلی کے ہے جب گناہ کرتا ہے تو وہ ہتھیلی کی طرح گھٹ جاتا ہے۔ اس کے بعد گناہ کرتا ہے تو اور گھٹتا ہے حتٰی کہ وہ سکڑ جاتا ہے جب وہ اکٹھا ہو جاتا ہے تو اس پر ٹھپہ لگا دیا جاتا ہے۔ جب وہ کسی خیر کو سنتا ہے جو اس کے کانوں میں پڑتی ہے حتٰی کہ وہ دل کے پاس آتی ہے لہٰذا وہ اس میں داخل ہونے کا راستہ نہیں پاتی یہی بات مذکور ہے اس قول باری میں: کلا بل ران علیٰ قلوبھم ماکانوا یکسبون ہرگز نہیں بلکہ ان کے دلوں پر زنگ ہے ان کے عملوں کی وجہ سے۔

حُذَيْفَةَ ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7207 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر بن محمد الخواص حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال : سمعت إبراهيم بن أدهم يقول : قلب المؤمن أبيض نقي مجلى محلى مثل المرآة فلا يأتيه الشيطان من ناحية من النواحي بشيء من المعاصي إلا نظر إليه كما ينظر إلى وجهه في المرآة فإذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فإن تاب من ذنبه محيت النكتة من قلبه وانجلى وإن لم يتب وعاود أيضا وتتابعت الذنوب ذنب بعد ذنب نكت في قلبه نكتة نكتة حتى يسود القلب وهو قول الله عز و جل : { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } قال : الذنب بعد الذنب حتى يسود القلب في إبطاء ما نجع في هذا القلب المواعظ فإن تاب إلى الله قبله الله وانجلى عن قلبه كجلي المرآة

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو جعفر بن محمد خواص نے ان کو ابراہیم بن نصر نے ان کو ابراہیم بن بشار نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابراہیم بن ادھم سے وہ کہتے تھے کہ مؤمن کا دل سفید ہوتا ہے صاف ستھرا چمکتا ہوا آراستہ آئینے کی مثل شیطان گناہوں کے کسی بھی کونے سے اس کے پاس نہیں آ سکتا اگر آتا ہے تو وہ اس کو ایسے دل کے شیشے میں کچھ لیتا ہے جیسے وہ اپنا چہرہ آئینے میں دیکھتا ہے۔ جب وہ کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کے دل میں سیاہ نکتہ پیدا ہو جاتاہے پھر اگر توبہ کر لیتاہے تو سیاہ کہ اس کے دل سے مٹا دیا جاتا ہے۔ اور پھر دل چمک جاتا ہے اور اگر دو توبہ نہیں کرتا بلکہ دوبارہ گناہ کرتا ہے اور مسلسل گناہ ہونے لگتے ہیں ایک گناہ کے بعد دوسرا ۔۔۔۔۔تو اس کے دل میں بھی نکتے لگنے لگتے ہیں ایک نکتے کے بعد دوسرا حتٰی کہ پورادل سیاہ ہو جاتا ہے۔ وہ ہی ارشاد ہے اس آیت میں: کلابل ران علی قلوبھم ماکانوا یکسبون فرمایا کہ اس سے مراد گناہ کے بعد دوسرا گناہ یہاں تک کہ دل سیاہ ہو جائے اس ڈھیل کے دوران جو اس دل میں مواعظ کے داخل ہونے سے ہوتی ہے۔ اگر وہ اللہ کی بارگاہ میں توبہ کر لیتا ہے اس سے سیاہ ہونے سے قبل تو اس کا دل ایسے چمک جاتا ہے۔

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ← أبو جعفر بن محمد الخواص ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7208 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا إبراهيم بن الحسين نا آدم بن أبي إياس نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : ـ { كلا بل ران على قلوبهم } قال : الخطايا على القلب حتى غمرته وهو الران الذي قال : { كلا بل ران على قلوبهم }

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو عبدالرحمٰن بن حسن قاضی نے ان کو ابراہیم بن حسین نے انکو آدم بن ابو ایاس نے ان کو ورقاء نے ان کو ابن ابی نجیح نے ان کو مجاہد نے کہ کلا بل ران علی قلوبھم انہوں نے فرمایا کہ گناہ مراد ہیں۔ ان کے دل پر حتٰی کہ ان کو چھپا لیتے ہیں۔ اور وہ چیز ران ہے جس کے بارے میں ارشاد ہے : کلا بل ران لعی قلوبھم ۔

كلا بل ران على قلوبهم ← الخطايا على القلب حتى غمرته وهو الران الذي ← مجاهد كلا بل ران على قلوبهم ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7209 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة نا أبو منصور النضروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عيسى بن يونس عن الأعمش عن مجاهد في : قوله عز و جل : { كلا بل ران على قلوبهم } قال : كانوا يرون أن الرين هو الطبع كذا قال في هذه الرواية وقال في رواية أخرى كما

ہمیں خبر دی ابو نصر بن قتادہ نے ان کو ابو منصور نصروی نے ان کو احمد بن نجدہ نے ان کو سعید بن منصور نے ان کو عیسیٰ بن یونس نے ان کو اعمش نے ان کو مجاہد نے اللہ کے اس قول کے بارے میں کلا بل ران علی قلوبھم مجاہد نے کہا کہ اہل علم یہ سمجھتے تھے کہ دین وہی مہر اور ٹھپہ ہے۔ اسی طرح کہا ہے اس روایت میں۔ اور روایت میں کہا ہے جیسے ذیل میں ہے۔

في هذه الرواية وقال في رواية أخرى كما ← كانوا يرون أن الرين هو الطبع كذا ← مجاهد في قوله عز و جل كلا بل ران على قلوبهم ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

7210 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا حجاج نا ابن جريج أخبرني عبد الله بن كثير أنه سمع مجاهدا يقول : الرين أيسر من الطبع والطبع أيسر من الإقفال والإقفال أشد من ذلك

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو محمد بن اسحاق صنعانی نے ان کو حجاج نے ان کو ابن جریج نے ان کو خبر دی عبداللہ بن کثیر نے کہ اس نے سنا مجاہد سے وہ کہتے تھے کہ رین ہلکا ہوتا ہے طبع سے اور طبع ہلکا ہوتا ہے اقفال سے اور اقفال اس سے شدید ہوتا ہے۔

الرين أيسر من الطبع والطبع أيسر من الإقفال والإقفال أشد من ذلك ← مُجَاهِدًا، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7211 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس الأصم نا محمد بن الجهم قال : قال يحيى بن زياد القرابي في قوله : ـ { كلا بل ران على قلوبهم } يقولون كثرت المعاصي منهم الذنوب فأحاطت بقلوبهم فذلك الرين عليها

ہمیں خبر دی ابو سعید بن ابو عمرو نے اس نے ابو العباس اصم نے ان کو محمد ابو الجہم سے وہ کہتے ہیں کہ کہا یحییٰ بن زیادقرانی نے اس قول کے بارے میں کلا بلران علی قلوبھم اہل علم کہتے ہیں کہ جب لوگوں کی طرف سے معاصی کثیر ہو جاتے ہیں اور گناہ تو وہ ان کے دلوں کا احاطہ کر لیتے ہیں۔ یہی ان پر رینہوتا ہے۔

مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،