Shuab ul Iman

10775 - و رواه عمر بن واقد عن يونس بن ميسره بن حلبس عن أبي إدريس عن أبي ذر : عن النبي صلى الله عليه و سلم

اس کو روایت کیا ہے عمر بن واقد نے ان کو یونس بن میسرہ بن حلبس نے ابوادر یس سے اس نے ابو در سے اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، ← و رواه عمر بن واقد

10776 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد ابن الأعرابي نا أبو داود نا يحيى بن موسى نا سفيان قال : قالوا للزهري : ما الزهد ح و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق يقول : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : سمعت سفيان يقول : سئل الزهري عن الزهد فقال : من لم يغلب الحرام صبره و لم يمنع الحلال شكره قال أبو سعيد معناه : الصبر عن الحرام و الشكر على الحلال الاعتراف لله عز و جل و استعمال النعمة في الطاعة

ہمیں خبر دی ابو محمد بن یوسف نے ان کو ابو سعید بن اعرابی نے ان کو ابو داؤد نے ان کو یحیی ٰبن موسیٰ نے ان کو سفیان نے وہ کہتے ہیں لوگوں نے امام زہری سے پوچھا کہ زہد کیا ہے ؟’’ح‘‘ اور ہمیں خبر دی ابو عبد اللہ حافظ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو العباس محمد بن اسحاق سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا قتیبہ بن سعید سے وہ میں نے سنا سفیان سے وہ کہتے ہیں کہ امام زہری سے زہد کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا وہ شخص ہے جس کے صبر پر حرام کام غالب نہ آجائے اور جس کے شکر کو حلال چیزوں کا استعمال نہ روکے۔ ابوسعید نے کہا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ حرام سے صبر کرنا اور رک جانا اور حلال پر شکر کرنا اور اللہ تعالیٰ کے لئے اعتراف و اقرار کرنا ، اور نعمتوں کو اللہ کی اطاعت میں استعمال کرنا۔

أَبُو سَعِيدٍ: مَعْنَاهُ: الصَّبْرُ ← من لم يغلب الحرام صبره و لم يمنع الحلال شكره ← الزهد ← سُئِلَ الزُّهْرِيُّ ← سُفْيَانَ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبا العباس محمد بن إسحاق ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← و، ← لِلزُّهْرِيِّ: مَا الزُّهْدُ؟ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ مُوسَی ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو سعيد ابن الأعرابي، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

10777 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني ابن الحسين نا مسكين بن عبيد الصوفي نا المتوكل بن حسين العابد قال : قال إبراهيم بن أدهم : الزهد ثلاثة أصناف : زهد فرض و زهد فضل و زهد سلامة فالزهد الفرض الزهد في الحرام و الزهد الفضل الزهد في الحلال و الزهد السلامة الزهد في الشبهات

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن بشران نے ان کو حسین بن صفوان نے ان کو عبد اللہ بن محمد بن ابوالدنیا نے ان کو ابن الحسین نے ان کو مسکین بن عبید صوفی نے ان کو متوکل بن حسین عابد نے وہ کہتے ہیں کہ حضرت ابراہیم بن ادہم نے فرمایا کہ زہد کی تین اقسام ہیں۔(۱)وہ زہد جو فرض ہے۔(۲)وہ زہد جو فضیلت ہے۔ (۳) وہ زہد جو سلامتی ہے۔ زہد فرض حرام چیزوں میں زہد اختیار کرتا ہے۔ زہد فضیلت یا زاہد زہد وہ حلال اشیاء میں بے رغبتی کا نام ہے اور زہد سلامتی مشتبہ چیزوں کو ترک کر دینے کا نام ہے۔

الْمُتَوَكِّلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْعَابِدُ؛ ← مِسْكِينُ بْنُ عُبَيْدٍ الصُّوفِيُّ ← ابْنِ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا ← الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

10778 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان قال : سمعت أبي يقول : من صدق الزهد إذا أقبلت الدنيا إليك خفت أن يكون حظك من آخرتك و إذا أدبرت خفت أن يكون حرمانا ثم إن أعطاكه عن غير طمع و استشراف نفس أخذته من الله تعبدا و إن منعك لم يزد خلافه و حقيقته أن تؤثر رضى الله عز و جل و الدار الآخرة و حلاوة ذكر الله في فراغ قلبك قال : و الزهد في الحرام فريضة و في المباح فضيلة و في الحلال قربة

ہمیں خبر دی ابو عبد اللہ حافظ نے ان کو ابوسعید بن ابو بکر بن ابو عثمان ہے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا اپنے والد سے وہ فرماتے تھے کہ یہ بات سچے زہد میں سے ہے کہ دنیا جب تیری طرف آئے تو آپ کو یہ خوف پیدا ہو جائے کہ کہیں یہ آپ کی آخرت کی نعمتوں کے بدلے اور عوض میں تو نہیں ( کہ یہ لے کر آپ آخرت کی نعمت سے محروم کر دئیے جائیں ) اور جب جب آتی ہوئی پیچھے ہو جائے تو آپ کو یہ خوف لاحق ہو جائے کہ کہیں یہ محرومی تو نہیں ہورہی اللہ کی نعمت سے۔ پھر اگر اللہ تعالیٰ آپ کو دنیا عطاء کر دے بغیر طمع ولالچ کے اور بغیر نفس کی شدید طلب کے تو اس کو اللہ سے بطور عبادت سمجھنے کے لے لے اور اگر اللہ آپ کو وہ چیز نہ دے تو اس کے برخلاف میں اضافہ نہ ہوگا۔ اور اس کی حقیقت یہ ہے کہ آپ اللہ کی رضا کو اور آخرت والے گھر کوترجیح دیجئے۔ تو اللہ کے ذکر کی حلاوت اور مٹھاس آپ کے دل کی گہرائی میں پیدا ہوگی ۔ اور فرمایا کہ حرام میں زہدو بے رغبتی کرنا فرض ہے اور مباح چیزوں زہد و بے رغبتی کرنا فضیلت ہے ( اور مستحب ہے ) اور حلال میں زہد و بے رغبتی کرنا قربت ہے۔

أَبِي ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10779 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني نا عبد الرحمن بن عبد الله قال : سمعت زيد بن الحسين يقول : سمعت مالكا و سئل أي شيء الزهد في الدنيا قال : طيب الكسب و قصر الأمل

ہمیں خبر دی ابو عبد اللہ حافظ نے ان کو حسن بن محمد بن اسحاق نے ان کو ابراہیم بن یوسف ہسنجانی نے ان کو عبد الرحمٰن بن عبداللہ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنازید بن حسین سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا مالک سے ان سے پوچھا کیا تھا کہ زہد من الدنیا۔ دنیا سے بے رغبتی کیا چیز ہے؟ انہوں نے فرمایا کہ طیب اور حلال طریقے سے کمانا ۔ اور امید و آرزو کومختصر کرنا ۔ ( خواہش نفس کو چھوٹا کرنا۔ )

طيب الكسب و قصر الأمل ← مالكا و سئل أي شيء الزهد في الدنيا ← زيد بن الحسين ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْهِسِنْجَانِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10780 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا محمد بن معاذ نا قبيصة بن عقبة قال : سمعت سفيان يقول : لا يصلح القراءة إلا بالزهد و أغبط الأحياء بما تغبط الأموات و أحب للناس على قدر أعمالهم و ذل عند الطاعة و استعصي عند المعصية

ہمیں خبر دی ابو عبد اللہ حافظ نے ان کو ابو العباس محبوبی نے ان کو محمد بن معاذ نے ان کو قبیصہ بن عقبہ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا سفیان سے وہ کہتے تھے کہ قرأت اور تلاوت قرآن درست نہیں ہو سکتی یا اصلاح نہیں کر سکتی مگر زید اور دنیا سے بے ر غبتی کے ساتھ ۔ اور زندہ لوگوں پر رشک کیجئے محض ان چیزوں کے ساتھ جن پر آپ اموات پر مرنے والوں پر رشک کرتے ہیں ۔ اور لوگوں کے ساتھ محبت کیجئے ان کے اعمال کے مطابق اور اطاعت رب کے وقت ذلیل و عاجز ہو جائیے اور معصیت و گناہ کے وقت اس کی مخالفت و نافرمانی کیجئے ۔

سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10781 - حدثنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد ابن الأعرابي نا أبو داود نا ابن أبي السري نا ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن أبي علي إسماعيل الغافقي أنه سمع عامر بن عبد الله اليحصبي يقول : كان أبو أمية يقول : أن أزهد الناس في الدنيا و إن كان عليها حريصا من لم يرض منها إلا بكسب الحلال الطيب و أرغب الناس فيها و إن كان معرضا عنها من لم يبال ما كان كسب منها حلال أو حرام و إن أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله و إن رآه الناس بخيلا فيما سوى ذلك و إن أبخل الناس من بخل بحقوق الله و إن رآه الناس جوادا فيما سوى ذلك كذا في كتابي عامر بن عبد الله و أنا أظنه عبد الله بن عامر

ہمیں حدیث بیان کی ابو محمد بن یوسف نے ان کو ابوسعید بن اعرابی نے ان کو ابو داؤد نے ان کو ابن بوالسری نے ان کو ابن وہب نے یحییٰ بن ایوب سے اس نے ابوعلی اسماعیل غافقی نے کہ اس نے سنا عامر بن عبداللہ یحصبی سے وہ کہتے ہیں کہ حضرت ابوامیہ فرماتے تھے۔ بے شک لوگوں میں سے زاہد ترین شخص وہ ہے جودنیاسےاس میں حلال اور طیب کمائی کے سوا پسند نہ کرے اور راضی ہوا گر چہ ظاہر نظر میں وہ حریص ہی کیوں نہ ہو۔ اور دنیا میں سب سے زیادہ رغبت کرنے والا وہ شخص ہے جو اس بات کی پرواہ نہ کرے کہ اس میں کیا کچھ کمایا ہے حلال کمایا یا حرام ۔ اگر چہ ظاہر ًاوہ دنیا سے بہت اعراض کرنے والا ہو۔ اور دنیا میں سب لوگوں سے زیادہ سخی ہو اور سب سے زیادہ درست وہ شخص ہے جو اللہ کے حقوق کو ٹھیک ٹھیک اور درست طریقے پر ادا کرے اگر چہ لوگ اس کو بخیل ہی کیوں نہ کہیں اس کے ماسوا میں ۔ اور سب لوگوں میں سے بخیل ترین شخص وہ ہے جو اللہ کے حقوق کو ادا کرنے میں بخل سے کام لے اگر چہ لوگوں کو اس کے ماسوا میں بڑائی کبھی نہ سمجھتے ہوں۔ عامر بن عبداللہ سے مروی تحریر میں اسی طرح ہے میں اس کو خیال کرتا ہوں عبداللہ بن عامر ۔

أبي علي إسماعيل الغافقي ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو سعيد ابن الأعرابي، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

10782 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد أظنه ابن الحسين نا خالد بن يزيد الطيب نا مسلمة بن جعفر قال : قال عون بن عبد الله بن عتبة : ويحي كيف أغفل عن نفسي و ملك الموت ليس يفغل عني ويحي كيف أتكل على طول الأمل و الأجل يطلبني

ہمیں خبر دی ابو عبد اللہ حافظ نے ان کو ابو عبد الله صفار نے ان کو ابو بکر بن ابو الدنیا نے ان کو محمد نے میں گمان کرتا ہوں ابن الحسین ان کو خالد بن یزید طیب نے ان کو مسلمہ بن جعفر نے وہ کہتے ہیں کہ عون بن عبداللہ بن عقبہ نے کہا اور یحییٰ نے کہا کہ میں اپنے نفس کے بارے کیسے غافل رہ سکتا ہوں حالانکہ موت کا فرشتہ مجھ سے غافل نہیں ہے اور فرمایا کہ میں لمبی امید پر کیسے بھروسہ کر سکتا ہوں حالانکہ اجل میری تلاش میں ہے۔

عون بن عبد الله بن عتبة ويحي كيف أغفل ← مَسْلَمَةَ بْنِ جَعْفَرٍ، ← خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الطَّيِّبَ، ← محمد أظنه ابن الحسين ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10783 - قال : نا أبو بكر نا محمد بن يزيد الآدمي نا يحيى بن سليمان عن عمران بن مسلم عن محمد بن واسع قال : أربع من علم الشقاء طول الأمل و قسوة القلب و جمود العين و البخل

فرماتے ہیں ہمیں خبر دی ابو بکر محمد بن یزید آدمی نے ان کو یحییٰ بن سلیمان نے ان کو عمران بن مسلم نے ان کو محمد بن واسع نے انہوں نے فرمایا کہ تین چیزیں شقاوت و بدنصیبی کی علامت ہیں لمبی لمبی امید باندھنا۔ دل کی قساوت وسختی اور آنکھوں کا خشک ہونا ( و خوف الہیٰ سے نہ رونا ) اور بخیلی۔

مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ ← عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْآدَمَيُّ ← أَبُو بَکْرٍ

10784 - قال : و نا أبو بكر نا الطيب بن إسماعيل و كان من خيار عباد الله نا فضيل بن عياض : إن الشقاء طول الأمل و أن السعادة قصر الأمل

کہتے ہیں کہ کہا ابو بکر نے ہمیں خبر دی طیب بن اسماعیل نے اور وہ اللہ کے بہترین بندوں میں سے تھے ان کو خبر دی فضیل بن عیاض نے انہوں نے فرمایا : بے شک بدبختی ہے لمبی امیدیں رکھنا اور بے شک سعادت مندی ہے امید و آرزو کومختصر کرنا ۔

فضيل بن عياض إن الشقاء طول الأمل و أن السعادة قصر الأمل ← الطيب بن إسماعيل و كان من خيار عباد الله ← أَبُو بَکْرٍ ← و،

10785 - قال : و نا أبو بكر نا أبو محمد السمسار نا المسيب بن واضح عن محمد بن الوليد قال الحسن : ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل

فرماتے ہیں۔ ہمیں خبر دی ابو بکر نے ان کو ابومحمد سمسار نے ان کو مسیّب بن واضح نے محمد بن ولید سے اس نے حسن سے انہوں نے فرمایا جب بھی کسی بندے نے طویل آرزو اور امید قائم کی اس نے عمل کو بد تر کر دیا۔

الحسن ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← أبو محمد السمسار ← أَبُو بَکْرٍ ← و،

10786 - قال : و قال الحسن : إذا سرك أن تنظر إلى الدنيا بعدك فانظر إليها بعد غيرك

وہ کہتے ہیں کہ حسن بصری نے فرمایا جب آپ کو یہ بات خوش لگے کہ آپ اپنے مرنے کے بعد دنیا کو دیکھیں تو اس کی طرف آپ دیکھئے دوسروں کی موت کے بعد ۔

الحسن إذا سرك أن تنظر إلى الدنيا بعدك فانظر إليها بعد غيرك ← و،