Shuab ul Iman

10130 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى نا علي بن محمد الوراق نا أحمد بن الأحجم نا محمد بن عثمان القيسي نا حفص بن عبد الرحمن عن المسعودي عن عون بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال : وقعت جرادة بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحتملها فإذا مكتوب في جناحها بالعبرانية لا يغني حنيني و لا يشبع آكلي نحن جند الله الأكبر لنا تسعة و تسعون بيضا و لو تمت لنا المائة لأكلنا الدنيا بما فيها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم أهلك الجراد اقتل كبارها و أمت صغارها و أفسد بيضها و سد أفواهها عن مزارع المسلمين و عن معايشهم إنك سميع الدعاء فجاءه جبريل عليه السلام فقال إنه قد استجيب لك في بعض قال الشيخ : محمد بن عثمان القيسي هذا مجهول و هذا حديث منكر و الله أعلم

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے تاریخ میں ان کو ابو بکر محمد بن احمد بن یحییٰ نے ان کو علی بن محمد وراق نے ان کو احمد بن احجم نے ان کو محمد بن عثمان قیسی نے ان کو حفص بن عبدالرحمٰن نے ان کو مسعودی نے ان کو عون بن عبداللہ نے ان کو نافع نے ان کو ابن عمر نے وہ کہتے کہ ایک نڈی آ کر حضور کے سامنے گری حضور صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے اس کو اٹھا لیا اچانک دیکھا تو اس کے ایک پر کے اوپر عبرانی زبان میں لکھا ہوا تھا۔ نہیں فائدہ اٹھائے ( مجھے رولانے والا ) اور نہیں شکم سیر ہو گا مجھے کھانے والا ہم اللہ کا بہت بڑا لشکر ہیں ہمارے ننانوے انڈے ہوتے ہیں اگر پورے سو ہوتے تو ہم دنیا ومافیہا سمیت سب چیز کو کھا جائیں۔ لہٰذا حضور صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی اے اللہ ٹڈی دل کو بلاک کر دے۔ اللہ اس کے بڑے نڈیوں کو قتل کر دے اور ان کی چھوٹیوں کو مار دے۔ اور ان کے انڈے خراب کر دے اور ان کے منہ بند کر دے مسلمانوں کے کھیتوں سے اور ان کی روزیوں سے بے شک تو ہی دعاؤں کو سننے والا ہے لہٰذا احضور کے پاس جبرائیل آئے اور آکر کہا کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کی دعا بعض میں قبول کرلی ہے۔ شیخ نے فرمایا کہ اس کا راوی محمد بن عثمان قیسی مجہول راوی ہے اور یہ حدیث منکر ہے واللہ اعلم۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الْمَسْعُودِيِّ ← حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← محمد بن عثمان القيسي ← أَحْمَدُ بْنُ الْأَحْجَمِ، ← علي بن محمد الوراق ← أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى، ← أبو عبد الله الحافظ في التاريخ

10131 - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد أنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثني أبي حدثني علي بن موسى حدثني أبو موسى بن جعفر قال : حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي قال : كنا على مائدة أنا و أخي محمد بن الحنفية و بني عمي عبد الله بن العباس و قثم و الفضل على مائدة نأكل فوقعت جرادة على المائدة فأخذها عبد الله بن عباس فقال للحسين يا سيدي تعلم ما مكتوب على جناح الجرادة ؟ قال : سألت أبي أمير المؤمنين فقال إني سألت جدك صلى الله عليه و سلم فقال لي على جناح الجرادة مكتوب إني أنا الله لا إله إلا أنا رب الجرادة و رازقها إذا شئت بعثتها رزقا لقوم و إن شئت على قوم بلاء قال فقام عبد الله بن عباس فضم الحسين بن علي إليه ثم قال : واحدة من مكنون العلم قال الشيخ رحمه الله : هذه زيادة ألحق بالأصل في شعبان سنة سبع و خمسين و أربعمائة حين وصلت الجراد نيسابور

ہمیں خبر دی ابو القاسم حسن بن محمد بن حبیب مفسر نے ان کو ابو بکر محمد بن عبداللہ حضیر نے وہ کہتے ہیں کہ مجھے حدیث بیان کی ہے محمد نے ان کو حدیث بیان کی ہے ان کے والد محمد علی نے ان کو ان کے والد علی بن حسین نے وہ کہتے ہیں کہ مجھے میرے والد حسین بن علی نے وہ کہتے ہیں میں اور میرے بھائی محمد بن حنفیہ اور میرے چچا کے بیٹے عبداللہ بن عباس اور قثم اور فضل دستر خوان پر کھانے کے لئے بیٹھے کھانا کھا رہے تھے اچانک دستر خوان پر ایک نڈی آکر گرمی اس کو عبداللہ بن عباس نے پکڑ لیا تو حسین رضی اللہ عنہ سے کہا جناب آپ جانتے ہیں کہ ٹڈی کے پروں پر کیا لکھا ہوا ہے؟ حضرت حسین رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے اپنے والد امیر المومنین سے پوچھا تھا تو انہوں نے فرمایا تھا کہ میں نے آپ کے نانا صلیٰ اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تھا تو انہوں نے فرمایا تھا کہ ٹڈی کے پروں پر یہ لکھا ہوا ہے:انی اناللہ لا الٰہ الا انارب الجرادۃ ورازقھا اذا شئت بعثتھا رزقًا لقوم وان شئت علیٰ قوم بلاء بے شک میں ہی اللہ ہوں میرے سوا کوئی حاجت روا نہیں ہے میں ہی ٹڈی کا رب ہوں اور اس کا رازق ہوں جب میں چاہتا ہوں تو اس کو کسی قوم کو رزق دینے کے لئے بھیج دیتا ہوں اور جب میں چاہتا ہوں اس کو کسی قوم پر مصیبت اور عذاب بنا کر بھیج دیتا ہوں ۔ (چنانچہ یہ سن کر ) حضرت عبداللہ بن عباس کھڑے ہو گئے۔ اور حضرت حسین بن علی کو اپنے گلے سے لگا لیا۔ اور پھر فرمایا یہ ایک مخفی علوم میں سے ہے۔ شیخ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا یہ حق کا اضافہ ہے اصل کے ساتھ جوسنہ چار سو ستاون ۴۵۷ ھ میں واقع ہوا جب نیشاپوری ٹڈی دل کا حملہ ہوا تھا ۔

أبي الحسين بن علي ← أبي علي بن الحسين ← أبي محمد علي ← أبي جعفر بن محمد ← أبو موسى بن جعفر ← عَلِيُّ بْنُ مُوسَى، ← أَبِي ← عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر

10132 - و أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عبد العزيز بن معاوية نا يحيى بن حماد نا شيخ عن عيسى بن شبيب عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : فقد الجراد في سني من سني عمر التي ولي فيها فاهتم بذلك هما شديدا فبعث إلى اليمن راكبا و راكبا إلى العراق و راكبا إلى الشام فسأل عن الجراد هل أرى منه شيئا ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة فنثرها بين يديه فلما رآها عمر كبر و قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن الله عز و جل خلق ألف أمة ستمائة منها في البحر و أربعمائة في البر فإن أول هلاك هذه الأمة الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم كنظام السلك

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو عبدالعزیز بن معاویہ نے ان کو یحییٰ بن حماد نے ان کو شیخ نے عیسیٰ بن شبیب سے اس نے محمد بن منکدرسے اس نے جابر بن عبداللہ سے وہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر کے عہد حکومت میں ایک سال ٹڈی دل نایاب اور کم ہو گئی تھی تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ اس بات سے شدید فکر مند ہو گئے تھے لہٰذا انہوں نے اس کو تلاش کرنے کے لئے یمن کی طرف ایک سوار بھیجا اور دوسرا سوار عراق کی طرف بھیجا تیسر اسوار شام کی طرف بھیجا کہ وہ جا کر معلومات کریں کہ کسی نے نڈی دل کو دیکھا ہے یا اس میں سے کچھ کو دیکھا ہے؟ چنانچہ جو سوار یمن کی طرف گیا تھا وہ واپس آ گیا اور ایک مٹھی بھر ٹڈیاں بھی لے کر آیا اور آ کر انہیں امیر المؤمنین حضرت عمر کے آگے بکھیر دیا جب حضرت عمر نے ان کو دیکھا تو نعرہ تکبیر بلند کیا۔ اور فرمایا کہ یہ میں نے رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم سے سنا تھا آپ فرماتے تھے بے شک اللہ تعالیٰ نے ایک ہزار امت پیدا کی ہیں جن میں سے چھ سو امت سمندر میں اور چار سو امت خشکی پر ہیں اس کی یعنی خشکی والی امت کی ہلاکت کی ابتداء ٹڈی دل کی ہلاکت سے ہو گی جب ٹڈی دل ہلاک ہو جائیں گے اس کے بعد تمام امتیں مسلسل ہلاک ہونا شروع ہو جائیں گی جیسے تسبیح کے دانے مسلسل گرتے ہیں۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عيسى بن شبيب ← شَيْخٌ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← عبد العزيز بن معاوية ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← و،

10133 - قال : و نا أبو خالد القرشي و هو عبد العزيز بن معاوية نا ربيعة بن محمد بن صالح القناد أبو عبيدة نا عبيد بن واقد عن عيسى بن شبيب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : فقد الجراد فذكر مثله قال الشيخ : كذا في كتابي عيسى بن شبيب و الشيخ الذي رواه يحيى بن حماد عنه عبيد بن واقد المذكور في الإسناد الثاني و الصواب محمد بن عيسى بن شبيب فقد رواه محمد بن يحيى الذهلي و أحمد بن يوسف السلمي عن يحيى بن حماد عن عبيد بن واقد عن محمد بن شبيب و إنما هو محمد بن عيسى بن شبيب فنسبه يحيى بن حماد إلى جده و الذي يدل عليه ما

انہوں نے کہا کہ ہمیں خبردی ہے بو خالد قرشی نے وہ عبدالعزیز بن معاون ہیں ان کو بیعہ بن محمد بن صالح قناد ابو عبیدہ نے ان کو عبید بن واقد نے ان کو عیسیٰ بن شبیب نے ان کو محمد بن منکد رنے ان کو جابر نے وہ فرماتے ہیں کہ ٹڈی دل گم پائے گئے۔ پھر انہوں نے مذکورہ روایت کی مثل ذکر کیا ہے۔ اور شیخ فرماتے ہیں کہ اس طرح مذکور ہے عسییٰ بن شبیب کی کتاب میں اور اس شیخ کی کتاب میں جس کو روایت کیا ہے یحییٰ بن حماد نے اس سے عبید بن واقد نے جو کہ مذکور ہے اسناد ثانی میں۔ اور صواب اور درست محمد بن عیسیٰ بن شبیب ہے۔ اس کو روایت کیا ہے محمد بن یحییٰ ڈھلی نے اور احمد بن یوسف سلمی نے یحییٰ بن حماد نہیں ان کو عبید بن واقد نے ان کومحمد بن شبیب نے۔ یقینی بات ہے کہ وہ محمد بن عیسیٰ بن شبیب ہے اس کو یحییٰ بن حماد نے اس کے دادا کی طرف منسوب کر دیا ہے۔ اور اس بات پر مندرجہ ذیل روایت دلالت کرتی ہے۔

10134 - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا الحسين بن محمد بن داود نا محمد بن هشام بن أبي خيرة نا عبيد بن واقد نا محمد بن عيسى الهذلي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قلت الجراد في سنة من سني عمر التي ولى فيها و ذكر الحديث بطوله قال أبو أحمد بن عدي : ابن واقد لا يتابع في حديثه

ہمیں خبر دی ابو سعد مالینی نے ان کو ابو احمد بن عدی حافظ نے ان کو حسین بن محمد بن داؤد نے ان کومحمد بن ہشام بن ابو خیرہ نے ان کو عبید بن واقد نے ان کو محمد بن عیسیٰ ہذلی نے ان کو محمد بن منکدر نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے ہیں کہ ٹڈی دل گم ہو گئے تھے ایک سال حضرت عمر کے ایام حکومت میں۔ پھر راوی نے حدیث کو اپنے طول کے ساتھ ذکر کیا ہے۔ ابو محمد بن عدی نے کہا کہ ابن واقد کی احادیث میں کوئی بھی اس کے متابع حدیث بیان نہیں کرتا۔

أبو أحمد بن عدي ابن واقد لا يتابع في حديثه ← الحديث بطوله ← قلت الجراد في سنة من سني عمر التي ولى فيها و ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← محمد بن عيسى الهذلي ← عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ أَبِي خِيَرَةَ2 ← الحسين بن محمد بن داود ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

10135 - و أخبرنا أبو سعد أنا أبو أحمد أنا زكريا الساجي قال : سمعت محمد بن المثني يحدث أظنه عن عبيد بن واقد عن محمد بن عيسى بن كيسان الهلال أبو يحيى نا محمد بن المنكدر عن جابر عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر حديث الجراد

ہمیں خبر دی ابو سعد نے ان کو ابو احمد نے ان کو زکریا ساجی نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا محمد بن مثنٰی سے وہ حدیث بیان کرتے تھے میں اس کو گمان کرتا ہوں عبید بن واقد سے اس نے محمد بن عیسیٰ بن کیسان الھلال ابو یحییٰ سے ان کو محمد بن منکدر نے ان کو جاہر نے ان کو عمر نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا پھر راوی نے ٹڈی دل والی حدیث ذکر کی ہے۔

عُمَرَ، ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← محمد بن عيسى بن كيسان الهلال أبو يحيى ← عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، ← أَظُنُّهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو سَعْدٍ ← و،

10136 - قال أبو أحمد بن عدي نا الجنيدي نا البخاري قال محمد بن عيسى : هذا منكر الحديث

کہتے ہیں کہ کہا ابو احمد بن عدی نے وہ کہتے ہیں کہ ان کو خبر دی جنیدی نے ان کو بخاری نے وہ کہتے ہیں کہ یہ محمد بن عیسیٰ منکر الحدیث ہے (یعنی جو منکر اور امر پر غیر معروف حدیثیں نقل کرتا ہے۔ )

محمد بن عيسى هذا منكر الحديث ← الْبُخَارِيِّ ← الجنيدي ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ

10137 - قال أبو أحمد قال عمرو بن علي : محمد بن عيسى بصري صاحب محمد بن المنكدر ضعيف منكر الحديث روى عن محمد بن المنكدر عن جابر عن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم في الجراد

کیا ابو احمد نے وہ کہتے ہیں کہ کہا عمرو بن علی کہ محمد بن عیسیٰ بصری صاحب محمد بن منکدر ضعیف منکر الحدیث ہے۔ یہ روایت کرتا ہے محمد بن منکدر سے وہ جاہر سے وہ عمر سے نبی کریم صلیٰ اللہ علیہ وسلم سے نڈیوں کے بارے میں۔

10138 - أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : أنشدني الإمام أبو سهل محمد بن سليمان رحمه الله لنفسه : ـ

ہمیں شعر سنائے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے وہ کہتے ہیں کہ مجھے شعر سنائے امام ابو سہل محمد بن سلیمان رحمتہ اللہ نے اپنے ذاتی کلام میں سے۔

أنشدني الإمام أبو سهل محمد بن سليمان لنفسه ← أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي

10139 - أنشدنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال : أنشدني أبو علي الحسن بن عبد الله الديب قال : أنشدني محمد بن أعين : ( أعاجيب هذا الدهر تبكي قرونه و تضحكهم و الحكم لله دونه ) ( فمن سب دهرا كان بالله كافرا و من عاند الأيام أبدى جنونه )

ہمیں شعر بنائے ابو زکریا بن ابو اسحٰق نے وہ کہتے ہیں کہ مجھے شعر سنائے ابو علی حسن بن عبداللہ ادیب نے وہ کہتے ہیں مجھے شعر بیان کئے محمد بن اعین نے جن کا خلاصہ یہ ہے۔ اس زمانے کے اعجوبے اسی زمانے کے ادوار کو روتے ہیں اور انہیں پر خوش ہوتے ہیں حالانکہ (زمانے کے اختیار میں کچھ بھی نہیں ) زمانے کے اختیار سے ہٹ کر اللہ کا حکم چلتا ہے۔ جو شخص زمانے کو گالیاں دیتا ہے وہ اللہ کے ساتھ کفر کرنے والا ہے اور جو شخص ایام زمانہ کے ساتھ بعض وعنا د رکھتا ہے وہ اپنے ہی جنوں اور دیوانہ پن کو ظاہر کرتا ہے۔

أنشدني أبو علي الحسن بن عبد الله الديب ← أنشدنا أبو زكريا بن أبي إسحاق

10140 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا زكريا يحيى بن عمرو بن صالح البستي يقول : سمعت أبا العباس الدغولي ينشد لقيس بن الخطيم ( و ما بعض الإقامة في ديار يهان بها الفتى إلا بلاء ) ( و بعض خلائق الأعداء داء كداء البطن ليس له دواء ) ( يريد المرء أن يعطي مناه و يأبى الله إلا ما يشاء ) ( و كل شديد نزلت بحى سيأتي بعد شدتها رخاء ) ( و لا يعطي الحريص عنا بحرص و قد يمسي لذي الجود الثراء ) ( غني النفس ما عمدت غناها و فقر النفس ما عمدت شقاء ) ( و ليس بنافع ذا البخيل مال و ذا النول ليس له دواء )

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو زکریا یحییٰ بن عمرو بن صالح البستی سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو العباس دغولی سے وہ قیس بن خطیم کے شعر ناتے تھے۔ جن کا خلاصہ مفہوم یہ ہے۔ بعض گھروں میں جن کے لئے انسان ذلت و خواری برداشت کرتا ہے ٹھہرنا اور اقامت مقدر نہیں ہوتی سوائے آزمائش اور مصیبت کے جھیلنے کے اور بعض اعداء مخلوق میں سے بیمار ہوتے ہیں پیٹ کی اس بیماری کی مثل جس کی دواء اور علاج نہیں ہوتا ۔ انسان تو چاہتا ہے کہ اس کی ہر خواہش اس کو عطا ہو جائے مگر اللہ تعالیٰ انکار کرتا ہے سوائے اس خواہش کے جو وہ خود چاہتا ہے۔ ہر وہ شدید مصیبت جو کسی زندہ انسان پر آتی ہے۔ عنقریب اس کی شدت کے بعد نرمی اور خوشحالی بھی آئے گی۔ ہم میں سے مریض کو کچھ بھی حاصل نہیں ہوتا حالانکہ صاحب سخاوت کو کثیر دولت حاصل ہو جاتی ہے۔ دل کا غنی ہونا وہ ہے کہ اس جیسا غنی کوئی نہیں ہے اور دل کا غریب ہونا ایسا ہے کہ اس جیسی کوئی محرومی نہیں ہے۔ بخیل کو اس کا مال کوئی فائدہ نہیں دیتا اور صاحب عطاء اور سخی کے لئے کوئی چیز روکنے والی نہیں۔

أبا زكريا يحيى بن عمرو بن صالح البستي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

10141 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا زكريا نا علي بن حمشاذ قال : سمعت أحمد بن سلمة يقول : سمعت الحسين بن منصور يقول كثيرا ما كنت أسمع علي بن عثام يقول : اللهم لا تبل أخبارنا

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو زکریا سے وہ کہتے ہیں کہ ہمیں خبر دی علی بن حمشاذ نے وہ کہتے کہ میں نے سنا احمد بن سلمہ سے وہ کہتے ہیں ہیں نے سنا حسین بن منصور سے وہ کہتے میں کثرت کے ساتھ علی بن عثام سے سنتا رہتا تھا وہ کہتے تھے۔ اے اللہ ہماری خبروں کو ظاہر نہ فرما یعنی ہماری کمزوریوں پر پردہ ڈال کر رکھ۔)

اللهم لا تبل أخبارنا ← كثيرا ما كنت أسمع علي بن عثام ← الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ← أبا زكريا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ