Shuab ul Iman

1832 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا عبد الله بن عثمان بن جعفر ثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان ثنا يوسف بن موسى ثنا ابن خبيق قال : سمعت إبراهيم البكاء يقول : سمعت معروف الكرخي يقول : إذا أراد بعبد خيرا فتح عليه باب العمل و أغلق عليه باب الجدل و إذا أراد بعبد شرا أغلق عليه باب العمل و فتح عليه باب الجدل

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے ان کو عبداللہ بن عثمان بن جعفر نے ا ن کو احمد بن عبداللہ بن سلیمان نے ان کو یوسف بن موسیٰ نے ا ن کو وکا بن خبق نے وہ کہتے ہیں کہ ۔ انہوں نے سنا ابراہیم بکاء رحمۃ اللہ علیہ سے کہتے ہیں کہ انہوں نے سنا ہے حضرت معروف کرخی سے وہ کہتے تھے ۔ جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے ساتھ خیر چاہتے ہیں اس پر عمل کا دروازہ کھول دیتے ہیں اور اس پر جدل اور جھگڑے کا دروازہ بند کر دیتے ہیں ۔ اور جس وقت کسی بندے کے ساتھ شرکا اور برائی کا ارادہ کر لیتے ہیں تو اس پرعمل کا دروازہ بند کر دیتے ہیں اور اس پر جھگڑے کا دروازہ کھول دیتے ہیں۔

معروف الكرخى ← إِبْرَاهِيمَ الْبَكَّاءَ ← ابْنُ خَبِيقٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← أحمد بن عبد الله بن سليمان ← عبد الله بن عثمان بن جعفر ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

1833 - سمعت السلمي يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت غيلان السمرقندي يقول : سمعت أبا بكر الوراق يقول : من اكتفى بالكلام من العلم دون الزهد و الفقه تزندق و من اكتفى بالزهد دون الفقه و الكلام ابتدع و من اكتفى بالفقه دون الزهد و الورع يفسق و من تفنن في الأمور كلها تخلص

میں نے سنا سلمی سے انہوں نے سنا ابوبکر رازی سے انہوں نے سنا ۔ غیلان سمر قندی سے انہوں نے سنا ابوبکر وراق سے وہ کہتے تھے۔ جو شخص علم میں سے علم کلام پر اکتفاء کرتا ہے زہد اور تقویٰ کے بغیر تو ہ بے دین ہو جاتا ہے اور جو شخص زہد پر اکتفا کرتا ہے علم فقہ اور کلام کے بغیر تو وہ بدعتی بن جاتا ہے اور جو شخص فقہ پر اکتفاء کرتا ہے زہد اور پرہیز گاری اختیار نہیں کرتا تو وہ فسق میں مبتلا ہو جاتا ہے اور جو شخص تمام امور مذکور میں مہارت حاصل کرتا ہے وہ چھٹکارا پالیتا ہے ۔

أَبَا بَكْرٍ الْوَرَّاقَ، ← غيلان السمرقندي ← أبا بكر الرازي ← السلمي

1834 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس النيسابوري أنا عبد الله بن علي الغزال ثنا علي بن الحسن أنا أبو حمزة عن هشام بن حسان قال : مر رجل على الحسن فقالوا هذا فقيه فقالوا الحسن : و تدرون من الفقيه إنما الفقيه العالم في دينه الزاهد في دنياه الدائم على عبادة ربه

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافط نے ان کو ابو العباس نیسا پوری نے ان کو عبداللہ بن علی غزال نے ان کو علی بن حسن نے ان کو ابو حمزہ نے ہشام سے وہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت حسن کے پاس سے گزرے لوگوں نے کہا کہ یہ فقیہ ہے چنانچہ ان سے پوچھا کہ تم جانتے ہو کہ فقیہ کون ہوتا ہے فقیہ وہ ہوتا ہے جو اپنے دین کا عالم ہوتا ہے اپنی دنیا سے بے غرض ہوتا ہے اپنے رب کی عبادت پر پکا ہوتا ہے ۔

هذا فقيه ← مر رجل على الحسن ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← أَبُو حَمْزَةَ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← عبد الله بن علي الغزال ← أبو العباس النيسابوري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1835 - أخبرنا أبو عبد الله أنا أبو عمرو بن السماك ثنا الحسن بن عمرو قال : سمعت بشر بن الحارث يقول : قال محمد بن نضر الحارثي : متى تكون من أهل العلم و مصيرك إلى الآخرة و أنت تعمل على الدينا

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ نے ان کو ابو عمرو بن سماک نے ان کو حسن بن عمرو نے انہوں نے سنا بشر بن حارث سے انہوں نے کہا کہ محمد بن نضر حارثی نے کہا ۔ اب اہل علم میں سے کب ہوں گے جب کہ آپ کا رجوع آخرت کی طرف ہو جائے حالانکہ کام دنیا میں کر رہے ہون۔

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

1836 - و بإسناده قال : سمعت بشرا يقول : ما عقوبة العالم ؟ قال : حبه الدنيا يملأ و يصم قلبه

اپنی اسناد کے ساتھ انہوں نے کہا کہ میں نے بشر سے سنا وہ کہتے تھے کہ عالم پکڑ کیا ہے ؟ فرمایا اس کا دنیا سے محبت کرنا جو بھر جائے اور اس کے دل کو بند کردے۔

حبه الدنيا يملأ و يصم قلبه ← ما عقوبة العالم ← بِشْرًا ← و بإسناده

1837 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس الصفار أنا عبد الله بن علي الغزال أنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن مالك بن دينار قال : سألت الحسن ما عقوبة العالم ؟ قال : موت القلب قلت : و ما موت القلب ؟ قال : طلب الدنيا بعمل الآخرة

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافط نے ان کو ابو العباس صفار نے ان کو عبداللہ بن علی غزال نے ان کو علی بن حسن بن شقیق نے ان کو عبداللہ بن مبارک ان کو مالک بن دینار نے انہوں نے پوچھا حسن سے کہ عالم کی پکڑ اور سزا کیا ہے ؟ انہوں نے جواب دیا ۔ قلب کی موت۔ میں نے پوچھا کہ قلب کی موت کیا ہوتی ہے ؟ فرمایا کہ آخرت کے عمل کے بدلے میں دنیا کو طلب کرنا۔

طَلَبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ ← موت القلب قلت و ما موت القلب ← سألت الحسن ما عقوبة العالم ← مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← عبد الله بن علي الغزال ← أبو العباس الصفار ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1838 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس الأصم أنا و العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي أنا الأوزاعي قال : سمعت بلال بن سعد يقول : زاهدكم راغب و عالمكم جاهل و جاهلكم مغتر

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافط نے اور محمد بن موسیٰ نے دونوں کو ابو العباس اصم نے ان کو عباس بن ولید بن مزید نے ان کو ان کے والد نے ان کو اوزاعی نے انہوں نے سنا بلال بن سعد سے وہ کہتے تھے ۔ کہ تمہارے زاہد تارک الدنیا دنیا میں رغبت کرنے لگے ہیں تمہارے عالم جاہل ہیں اور تمہارے جاہل مغرور ہیں ( یا جاہل دھوکہ خور دہ ہیں)

زاهدكم راغب و عالمكم جاهل و جاهلكم مغتر ← بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← و العباس بن الوليد بن مزيد ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى

1839 - حدثنا عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أنا علي بن يوسف النصيبي بمكة ثنا عبد الله بن محمد المفسر ثنا محمد بن حامد أنا محمد بن المثنى قال : سمعت بشر بن الحارث يقول : لا ينبغي لأحد أن يذكر شيئا من الحديث في موضع حاجة يكون له من حوائج الدنيا يريد أن يتقرب إليه و لا يذكر العلم في موضع ذكر الدنيا و قد رأيت مشايخا طلبوا العلم للدينا فافتضحوا و آخرين طلبوه فوضعوه مواضعه و عملوا به و قاموا به فأولئك سلموا و نفعهم الله به

ہمیں حدیث بیان کی ہے عبدالملک بن ابی عثمان زاہد نیان کو علی بن یوسف نصیبی نے مکہ میں ان کو عبداللہ بن محمد مفسر نے ان کو محمد بن حامد نے ان کو محمد بن مثنیٰ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا بشر بن حارث سے کہتے ہیں کسی شخص کے لئے یہ مناسب ہے کہ کہیں کسی ایسی حاجت کے موقع پر حوائج دنیا میں سے کسی حدیث کا ذکر کرے جس کی طرف قریب ہونے کا ارادہ کرے ۔ اور دنیا کے ذکر کے کسی موقع پر علم کا ذکر و بیان نہ کرے ۔ میں نے کئی مشائخ کو دیکھا ہے جنہوں نے علم حاصل کیا دنیا کے لئے تو وہ رسوا ہو گئے ۔ کچھ اور مشائخ نے علم حاصل کیا اور انہوں نے اس کو برمحل استعمال کیا اور اس کو اس کا مقام دیا اور اس پر عمل کیا اور اس کو قائم کیا وہی لوگ بچ گئے اور انہیں اللہ تعالیٰ نے علم سے نفع بھی دیا۔

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← محمد بن حامد ← عبد الله بن محمد المفسر ← علي بن يوسف النصيبي ← عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد

1840 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت محمد بن الأشعث البيكندي يقول : من تكلم في الزهد و وعظ الناس ثم رغب فيما لهم رفع الله حب الآخرة من قلبه

ہمیں خبر دی ہے بو عبدالرحمٰن سلمی نے کہتے ہیں میں نے سنا ابو بکر رازی سے کہتے ہیں کہ میں نے سنا محمد بن اشعث بیکندی سے وہ کہتے ہیں کہ ۔ جو شخص زہد کے بارے میں میں کلام کرے اور لوگوں کو وعظ کرے اور اس کے بعد خود اسی شے کی رغبت کرے جو چیز ان لوگوں کی پسند یدہ ہے اللہ تعالیٰ اس کے دل سے آخرت کی محبت اٹھا لیتے ہیں۔

محمد بن الأشعث البيكندي ← أبا بكر الرازي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

1841 - أخبرنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطوسي ثنا الفقيه أبو الوليد حسان بن محمد قال : سمعت محمد بن إسحاق يقول ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطراني ثنا سيار ثنا جعفر بن سليمان قال : سمعت مالكا بن دينار يقول : قرأت في التوراة أن العالم إ ذا لم يعمل بعلمه زالت موعظته من القلوب كما يزل القطر عن الصفا

ہمیں خبر دی ہے فقیہ ابو اسحاق ابراہیم بن محمد بن ابراہیم طوسی نے ان کو فقیہ ابو الولید حسان بن محمد نے وہ کہتے ہیں میں نے سنا محمد بن اسحاق سے وہ کہتے ہیں حدیث بیان کی ہے عبداللہ بن حکم بن ابو زیاد قطرانی نے ان کو سیار نے ان کو جعفر بن سلیمان انہوں نے سنا مالک بن دینا ر سے وہ کہتے تھے ۔ میں نے توراۃ میں پڑھا تھا کہ عالم جب اپنے علم پر عمل نہ کرے اس کی وعظ و نصیحت دلوں سے ایسے مٹ جاتی ہے جیسے صاف پتھر کے اوپر سے قطر زائل ہو جاتا ہے ۔

في التوراة ← مالكا بن دينار ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَيَّارٍ، ← عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطراني ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← الْفَقِيهُ أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطوسي

1842 - سمعت أبو عبد الرحمن السلمي يقول : سمعت محمد بن أحمد الفراء يقول : قيل لحمدون القصار ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا قال : لأنهم تكلموا لعز الإسلام و نجاة النفوس و رضا الرحمن و نحن نتكلم لعزو النفس و طلب الدنيا و قول الخلق

میں نے سنا ابو عبدالرحمٰن سلمی سے انہوں نے سنا محمد بن احمد فراء سے وہ کہتے ہیں ۔ حمدون دھوبی سے کہا گیا کیا بات ہے کہ سلف کا کلام ہمارے کلام سے زیادہ نفع مند ہے انہوں نے کہا ۔ اس لئے کہ وہ کلام کرتے تھے اسلام کی عزت اور غلبے کے لئے اور نفوس کی نجات کے لئے اور رحمٰن کی رضا کے لئے ۔ اور ہم کلام کرتے ہیں عزت نفس کے لئے طلب دنیا کے لیے اور مخلوق کی بات کرتے ہیں۔

قيل لحمدون القصار ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا ← محمد بن أحمد الفراء ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

1843 - سمعت أبا عبد الرحمن يقول سمعت أبا نصر عبد الله بن علي يقول سمعت الدقي يقول سمعت أبا بكر الفرغاني يقول يحكى عن سهل بن عبد الله قال : الفتن ثلاثة فتنة العامة من إضاعة العلم و فتنة الخاصة من الرخص و التأويلات و فتنة أهل المعرفة من أن يلزمهم حق في وقت ثان

میں نے سنا ابو عبدالرحمٰن سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو نصر عبداللہ بن علی سے انہوں نے سنا دقی سے وہ کہتے ہیں میں نے سنا ابو بکر فرغانی سے کہتے تھے حکایت کرتے تھے سہل بن عبداللہ سے وہ کہتے ہیں فتنے تین قسم کے ہیں عام فتنے یعنی علم کو ضائع کرنا اور خاص فتنہ یعنی رخصتوں سے اور تاویلات سے کام لینا۔ اور اہل معرفت کا فتنہ ان کو کوئی حق لازم ہو پھر اس کو وہ مؤخر کر دیں دوسرے وقت کی طرف۔

سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، ← يحكى ← أبا بكر الفرغاني ← الدقي ← أَبَا نَصْرٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ، ← أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ