Shuab ul Iman

8204 - أخبرنا أبو الحسين بن القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عبد الله بن موسى أنا الأعمش عن منذر قال : كان الربيع بن خيثم يكنس حشه فقيل له فقال : إني لا أحب أن آخذ منه نصيبا

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن قطان نے ان کو عبداللہ بن جعفر نے ان کو یعقوب نے ان کو عبید اللہ بن موسیٰ نے ان کو اعمش نے منذر سے انہوں نے کہا کہ ربیع بن تنظیم اپنا جھاڑ وخودلگاتے تھے ۔ ان سے کہا گیا تو فرمایا میں یہ پسند نہیں کرتا کہ میں اس میں سے حصہ لوں ۔

إني لا أحب أن آخذ منه نصيبا ← كان الربيع بن خيثم يكنس حشه فقيل له ← مُنْذِرٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ← يَعْقُوبُ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أبو الحسين بن القطان

8205 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أحمد بن سهل البخاري نا إبراهيم بن معقل نا حرملة نا ابن وهب حدثني مالك عن يزيد بن رومان عن سالم بن عبد الله : أنه كان يخرج إلى السوق في حوائج نفسه

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی احمد بن سہل بخاری نے ان کو ابراہیم بن معقل نے ان کو حرملہ نے ان کو ابن و ہب نے ان کو حدیث بیان کی مالک نے ان کو یزید بن رحان نے ان کو سالم بن عبداللہ نے کہ وہ بازارخود جاتے تھے اپنے ذاتی ضروریات کو پورا کر نے کے لئے ۔

سالم بن عبد الله أنه كان يخرج إلى السوق في حوائج نفسه ← يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَرْمَلَةُ، ← إبراهيم بن معقل ← أحمد بن سهل البخاري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

8206 - قال : و اشترى سالم شملة فأتى بها المسجد فرمى بها إلى عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز فحبسها عنده ساعة ثم قال : ألا نبعث من يحملها لك فقال سالم : أنا أحملها

وہ کہتے ہیں کہ سالم نے ایک شملہ خرید کیا اور اس کو مسجد میں لے آیا اور اسے عبد الملک بن عمر بن عبدالعزیز کی طرف پھینک دیا اس نے اسے تھوڑی دیر اپنے پاس رکھا پھر کہا کہ کیا ہم اس کو نہ بھیجیں جو اس کو آپ کے لئے اٹھا کر لے جائے۔سالم نےکہامیں اس کو اٹھاؤں گا۔

أحملها ← سَالِمٍ

8207 - قال : و حدثني مالك قال : كان عبد الله بن عمر يخرج إلى السوق فيشتري و كان سالم رضي الله عنه دهره يشتري في الأسواق و كان من أفضل أهل زمانه فقيل لمالك أتكره الرجل الفاضل أن يخرج إلى السوق فيشتري حوائجه فيحابي بفضله ؟ فقال : لا و ما بأس بذلك قد كان سالم يفعل ذلك و قرأ مالك يأكل الطعام و يمشي في الأسواق فلأي شيء يمشون في الأسواق و ذكر مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمشي في الأسواق قال الإمام أحمد رحمه الله : و إنما كره و ذلك للقاضي أن يتولى ذلك بنفسه خوف المحاباة و ربما أن يميل لأجلها عن الحق إذا رفع إليه من حاباه مكرمة و بالله التوفيق

انہوں نے کہا کہ مجھے حدیث بیان کی ہے مالک نے وہ کہتے ہیں کہ حضرت عبد اللہ بن عمر بازار کی طرف گئے اور کچھ خریدا اور سالم رضی اللہ تعالیٰ عنہ ان کے معاون تھے بازار سے خریداری کیا کرتے تھے اور اپنے زمانے کے افضل ترین لوگوں میں سے تھے ۔ مالک سے کہا گیا کیا قابل اور لائق فائق آدمی کو ناپسند کرتے ہیں کہ وہ بازار جائے خریداری کرے اپنی ضروریات کے مطابق پھر اپنے فضل کے ساتھ مدد کرے؟ انہوں نے فرمایا کہ نہیں اس بات میں کوئی حرج نہیں ہے تحقیق تھے سالم یہ کام کرتے تھے اور مالک نے یہ آیت پڑھی ۔ با كل الطعام ويمشى فى الاسواق کھانا کھا تا ہے اور بازار میں چلتا ہے ۔کسی وجہ سے بازار میں جاتے ہیں مالک نے ذکر کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی بازار میں چلتے تھے۔امام احمد رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا سوائے اس کے نہیں کہ ناپسند کیا گیا۔اور قاضی کے لئے درست ہے کہ وہ خوداس کی ذمہ داری بوجہ طرف داری کے خوف کے ۔ کہ بسا اوقات اس کے لئے حق سے ہٹ جائے جب اس کے پاس ایسے بندے کا کیس آ جائے جس نے اس کی ہمدردی یاطرف داری کی تھی عزت کے لئے ۔

مَالِكٍ، ← و،

8208 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال نا يحيى بن الربيع المكي بمكة نا سفيان ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن المرتفع عن ابن الزبير : و في أنفسكم أفلا تبصرون قال : سبيل الغائط و البول

ہمیں خبر دی ابو طاہر فقیہ نے ان کو ابو حامد بن بلال نے ان کو یحییٰ بن ربیع مکی نے مکہ میں ان کو سفیان بن عیینہ نے ان کو ابن جریح نے ان کو این المرتفع نے ان کو ابن زبیر نے کہ وفی انفسکم افلا تبصرون.کہ تمہارے اپنے اندر نشانیاں ہیں کیا تم دیکھتے نہیں ہو۔ فرمایا اس سے مراد پیشاب پاخانے کا راستہ (اور یہ نظام مراد ہے۔)

سبيل الغائط و البول ← ابن الزبير و في أنفسكم أفلا تبصرون ← ابن المرتفع ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سفيان ابن عيينة ← يحيى بن الربيع المكي بمكة ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

8209 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو محمد المقري قالا : نا الأصم نا الخضر بن أبان نا سيار نا جعفر ثنا ثابت قال : بلغنا أنه قيل يا رسول الله ما أعظم تجبر فلان ؟ قال : فقال : أليس بعده الموت

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے اور محمد ابو محمد مقری نے دونوں نے کہا ان کو خبر دی اصم نے ان کو خضر بن ابان نے ان کو سیار نے ان کو جعفر نے ان کو ثابت نے وہ کہتے ہیں کہ ہمیں خبر دی پہنچی ہے کہ کہا گیا یا رسول اللہ کس قد رفلاں کو زیادہ مجبور کیا جا تا ہے ۔ آپ نے فرمایا کیا اس کے بعد موت نہیں ہے۔

بلغنا أنه قيل ← ثَابِتٍ، ← جَعْفَرٌ، ← سَيَّارٍ، ← الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، ← الأَصَمُّ: ← أبو عبد الله الحافظ و أبو محمد المقري

8210 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول : سمعت أبا محمد بن منصور يقول : سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول : سمعت علي بن عثام يقول : قال الأحنف بن قيس و جفاه ابن الزبير ما ينبغي لمن خرج من مخرج البول مرتين أن يفخر

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے وہ کہتے ہیں میں نے سنا ابو اسحاق ابراہیم بن محمد بن یحییٰ سے وہ کہتے ہیں میں نے سنا ابومحمد بن منصور سے وہ کہتے ہیں میں نے سنا محمد بن عبدالوہاب سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا علی بن عثام سے وہ کہتے ہیں کہ احنف بن قیس نے کہا حالانکہ ابن زبیر نے اس پر زیادتی کی تھی ۔ کہ جو انسان دومرتبہ پیشاب کے راستے سے ہو کر گذرا ہو اور نکلا ہواس کے لئے کسی طرح بھی مناسب نہیں ہے کہ وہ فخر کرے۔

عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أبا محمد بن منصور ← أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

8211 - قال علي : و قال بعضهم : ما بال من أوله نطفة مذرة و آخره جيفة قذرة و هو بين ذلك وعائه لقذره أن يفخر

کہاعلی نے کہ ان میں سے بعض نے کہا کیا حال ہے اس کا جس کی ابتدا ءنطفہ پھینکا ہوا ہوا نتہا ،مردار گندگی ہوتا ہواور وہ ان دونوں حالتوں کے درمیان گھر اہوا ہو کہ وہ فخر کرے۔

عَلِيٍّ و

8212 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد أخبرني أبو العباس أحمد بن يحيى بن بكير نا الربيع قال : سمعت الشافعي رحمه الله يقول : الكبر فيه كل عيب

ہمیں خبر دی ابوز کر یا بن ابی اسحاق نے ان کو عبداللہ زبیر بن عبد الواحد بن عبد الواحد نے ان کو خبر دی ابو اسحاق نے ان کو ابوعبداللہ زبیر بن عبد الواحد نے ان کو خبر دی ہے ابوالعباس احمد بن یحییٰ بن بکیر نے ان کو ربیع نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا شافعی سے وہ کہتے ہیں تکبر وغرور کے اندر سارے عیب موجود ہیں۔

الكبر فيه كل عيب ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أبو العباس أحمد بن يحيى بن بكير ← أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

8213 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي نا محمد بن العباس الضبي نا محمد بن أبي علي نا الحسين بن إدريس نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق نا هبان قال : قال ابن المبارك في كلام الفرس ما الذي لا يرضاه أحد ؟ قال : الكبر قيل فما الذي لا يكرهه أحد ؟ قال : التواضع

ہمیں حیرت بیان کی ابوعبدالرحمٰن سلمی نے ان کو محمد بن عباس ضبی نے ان کو محمد بن ابوعلی نے ان کو حسین بن اور ادریس نے ان کو محمد بن علی بن حسن بن شقیق نے ان کو ہبان نے وہ کہتے ہیں ابن مبارک نے فرمایا۔ عقل مندوں کے کلام میں وہ کیا چیز ہے جس کو کوئی بھی پسند نہیں کرتا؟ فرمایا کہ وہ تکبر ہے ۔ اور کہا گیا کہ وہ کیا چیز ہے جسے کوئی ابھی ناپسند نہیں کرتا ؟ فرمایا کہ وہ عاجزی ہے۔

التواضع ← الكبر قيل فما الذي لا يكرهه أحد ← ابن المبارك في كلام الفرس ما الذي لا يرضاه أحد ← هبان ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ، ← محمد بن العباس الضبي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

8214 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا محمد بن أحمد بن حامد العطار نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا يحيى بن معين نا المبارك بن سويد حدثني زيد الكوفي عن رجل من أهل العلم قال : كان يقال : خمس خصال هن أقبح شيء فيمن هن فيه الحدة في السلطان و الكبر في ذي الحسب و البخل الغنى و الحرص من العالم و الفسق في الشيخ وثلاث هن أحسن شيء فيمن كن فيه تؤده في غير ذل وجود لغير ثواب و نصب لغير الدنيا

ہمیں خبر دی ابونصر بن قتادہ نے ان کو محمد بن احمد بن حامد عطار نے ان کو احمد بن حسن بن عبدالجبار نے ان کو یحییٰ بن معین نے ان کو مبارک بن سوید نے ان کوزید کوفی نے ایک آدمی سے اہل علم میں سے کہ کہا جا تا تھا کہ پانچ صفات ہیں جو جس میں ہو اس میں قبیح ترین صفات ہوتی ہیں بادشاہ میں تیزی۔ صاحب حسب نسب کے اندر تکبر غنی آدمی کے اندر بخل۔ حرص عالم کی اندر ۔ بدکاری بوڑھے کے اندر اور تین صفات ایسی ہیں جو سب سے زیادہ خوبصورت ہوتی ہیں جس میں ہوں امانت داری غیر ذلت میں سخاوت غیر ثواب میں مشقت ، اٹھا نا غیر دنیا کے لئے ۔

رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ← زيد الكوفي ← المبارك بن سويد ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← محمد بن أحمد بن حامد العطار، ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

8215 - أخبرنا الإمام أبو الفتح العمري نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم بمكة نا محمد ابن الحسن المقري نا يوسف بن الحسين يقول : سمعت ذا النون يقول : أربع خلال لها ثمرة العجلة و العجب و اللجاجة والشرة فثمرة العجلة الندامة و ثمرة العجب البغضة وثمرة اللجاجة الحيرة و ثمرة الشره الفاقة

ہمیں خبر دی امام ابوالفتح عمری نے ان کو ابوالحسن علی بن عبداللہ بن جہضم نے مکہ مکرمہ میں ان کو محمد بن حسن مقری نے ان کو یوسف بن حسین نے وہ کہتے ہیں میں نے سناذوالنون مصری سے وہ کہتے ہیں چار صفات میں ان کے لئے ثمرہ ہے اور انجام سے جلد بازی ۔خود پسندی۔ چپک کر سوال کرنا ۔ حرص و تیزی۔ جلد بازی کا ثمر و انجام ندامت ہے ۔ خود پسندی کا انجام بغض و نا پسندیدہ ہوتا ہے۔ چپک کر مانگنے کا انجام حیرانگی ہے اور لا لچ وحرص کا انجام بھو کا دین ہے۔

ذَا النُّونِ، ← يُوسُفُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← محمد ابن الحسن المقري ← أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم بمكة ← الإمام أبو الفتح العمري