Shuab ul Iman

492 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا نصر محمد بن محمد بن إسماعيل يقول : سمعت أبا القاسم الرازي الواعظ يقول سمعت أبا دجانة يقول : كانت رابعة إذا غلب عليها الحب تقول : ( تعصي الإله و أنت تظهر حبه هذا محال في الفعال بديع ) ( لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن أحب مطيع )

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو نصر محمد بن محمد بن اسماعیل سے کہتے تھے کہ میں نے سنا ابوالقاسم رازی واعث سے کہتے تھے کہ میں نے ابو دجانہ سے وہ کہتے تھے کہ رابعہ بصریہ پر جب محبت الٰہی کا غلبہ ہوتا یہ کہتی تھیں۔ "تعصی الا الہ وانت تظھر حبہ، ھذا محال فی الفعال بدیع " معبود کی تو نافرمانی کرتا ہے اور تو اس کی محبت کا اظہار کرتا ہے یہ محال ہے اور فعل و عمل کے اعتبار سے عجیب بات ہے۔ " لوکان حبک صادقاً لاطعتہ ، ان المجب لمن احب مطیع " اگر تیرمحبت سچی ہوتی تو تو ضرور اس کی اطاعت کرتا بے شک محبت کرنے والا جس سے محبت کرتا ہے اس کا مطیع ہوتا ہے۔

أبا دجانة ← أبا القاسم الرازي الواعظ ← أبا نصر محمد بن محمد بن إسماعيل ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

493 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرني محمد بن أحمد بن محمد بن حماد القرشي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن جعفر الطبري أملاه من حفظه قال : سمعت محمد بن هارون الفقيه يقول : سمعت السختياني يقول : و يتمثل بقول إسماعيل بن القاسم أبي العتاهية : ـ ( تعصي الإله و أنت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع ) ( لو كان حبك خالصا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع )

ہمیں خبر دی ہے ابو زکریا بن ابو اسحٰق نے ان کو محمد بن احمد بن محمد بن حماد قرشی نے ان کو ابو اسحٰق ابراہیم بن محمد بن جعفر طبری نے ان کو اپنے حافظہ سے لکھ رہا تھا فرمایا کہ میں نے سنا تھا محمد بن ہارون فقیہ سے کہتے تھے کہ میں نے سنا سختیانی سے وہ کہتے تھے اسماعیل بن قاسم ابوا لعتاھیہ کے قول کے ساتھ تمثیل پیش کرتے تھے۔ " تعصی الا الٰہ وانت تظھر حبہ ، ھذا محال فی القیاس بدیع" تو معبود کی نافرمانی کرتا ہے اور تو اس کی محبت کا اظہار کرتا ہے یہ محال ہے اور عقل میں عجیب ہے۔ " لوکان حبک صادقا ً، ان المحب لمن یحب مطیع" اگر تیری محبت صادق ہوتی تو اس کی اطاعت کرتا محب اپنے محبوب کا فرمانبردار ہوتا ہے۔

السِّخْتِيَانِيُّ، ← محمد بن هارون الفقيه ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن جعفر الطبري أملاه من حفظه ← محمد بن أحمد بن محمد بن حماد القرشي ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

494 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله الجرجاني الواعظ يقول أنشدنا العبد الصالح أبو عمر بن سعيد الجرجاني لنفسه : ـ ( و حبان في قلبي محال كلاهما محبة فردوس و دار غرور ) ( و من يرج مولاه و يرجو جواره يسابق في الخيرات غير فتور ) ( و من صادق من يدعي حب ربه و أمسى عن اللذات غير صبور ) ( أو يسألوا عن الدنيا وعن كل شهوة و عن كل ما يودي بوصل سرور )

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ نے انہوں نے سنا ابو عبداللہ محمد بن محمد بن عبداللہ جرجانی واعظ سے کہتے ہیں کہ ہمیں نیک بندے ابو عمر بن سعید جرجانی نے اپنے اشعار سنائے۔ "وحبان فی قلبی محال کلاھما، محبۃ فردوس و دار غرور " میرے دل میں بیک وقت دو محبتیں موجود ہونا محال ہے (دومحبتیں) جنت الفردوس کی اور دھوکہ والے گھر (یعنی دنیا) کی ہیں۔ " ومن یرج مولاہ ویرجو جوارہ ، یسابق فی الخیرات غیر فتور " جو شخص اپنے مولیٰ کے ملنے کی اور اس کی ہمسائگی کی امید کرتا ہے بغیر کسی رکنے کے مسلسل نیکیوں میں مسابقت کرتا ہے۔ "ومن صادق من یدعی حب ربہ ، وامسی عن اللذات غیر صبور" اور جو شخص اپنے رب کی محبت کا ادعا (جھوٹا دعویٰ) کرتا ہے ہمیشہ لذات کے لئے بے صبر رہتا ہے۔ اویسئلو عن الدنیا وعن کل شھوۃ ، وعن کل مایو دی یوصل سرور" یا دنیا کا سوال کرتے ہیں اور ہر شہوت و لذت طلب کرتے ہیں اعراض کرتے ہیں اس چیز سے جو وصل و سرور تک پہنچا دے۔

أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله الجرجاني الواعظ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

495 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا القرشي ثنا العباس بن الفرج ثنا الأصمعي عن سلام بن مسكين قال : دخل السجن مالك بن المنذر بن الجارود فإذا فيه الفرزدق فقال : أما آن لك أن تقصر من قذف المحصنات ؟ فقال : و الله لله أحب إلي من عيني التي أبصر بهما أفتراه يعذبني

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو محمد بن حمدان صیرنی نے مرو میں ان کو ابو بکر بن ابو الدنیا قرشی نے ان کو عباس بن فرج نے ان کو اصمعی نے سلام بن مسکین سے فرمایا کہ مالک بن منذر بن جار ود جیل میں گیا تو فرزوق شاعر بیٹھا تھا۔ منذر بن جارود نے اس سے کہا کہ کیا ابھی تک تیرے لئے وہ وقت نہیں آیا کہ تو پاک دامن عورتوں کو برائی کی تہمت لگانے سے باز آ جائے؟ وہ کہنے لگا کہ اللہ کی قسم اللہ تعالیٰ مجھے میری دونوں آنکھوں سے جن کے ساتھ میں دیکھتا ہوں زیادہ محبوب ہے کیا تو یہ سمجھتا ہے کہ وہ مجھے عذاب دے گا۔

أما آن لك أن تقصر من قذف المحصنات ← دخل السجن مالك بن المنذر بن الجارود فإذا فيه الفرزدق ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا الْقُرَشِيُّ، ← محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

496 - أخبرنا أبو عبد الله قال : سمعت أبا عبد الله بن محمد بن العباس العصمي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي عثمان يقول : سمعت أبي يقول و قام في مجلسه رجل من أهل بغداد فقال : يا أبا عثمان متى يكون الرجل صادقا في حب مولاه ؟ قال : إذا خلا من خلافه كان صادقا في حبه قال : فوضع الرجل التراب على رأسه و صاح و قال : كيف ادعى حبه و لم أخل طرفة عين من خلافه ؟ قال : فبكى أبو عثمان و أهل المجلس قال : فجعل يبكي أبو عثمان و يقول في بكائه صادق في حبه مقصر في حقه قال البيهقي رحمه الله : و هذا الذي قاله أبو عثمان من صدق حبه و إن كان مقصرا في حياته يشهد له :

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ نے کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو عبداللہ محمد بن عباس عصمی سے کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو بکر بن ابو عثمان سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد ۔ ابو عثمان سے سنا تھا کہ فرماتے تھے کہ میری مجلس میں ایک رومی اہل بغداد میں سے کھڑا ہوا ور کہنے لگا اے ابو عثمان یہ بتائیے کہ بندہ اپنے مولیٰ کی محبت میں کب سچا ہوتا ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ جس وقت بندہ اللہ کے حکم کی خلاف ورزی کرنے سے خالی ہو جائے اس وقت اس کی محبت میں سچا ہوتا ہے۔ کہتے ہیں کہ اتنے میں اس نے اپنے سر میں مٹی ڈال لی اور چیخ چیخ کر رونے لگا اور بولا کہ میں کیسے اللہ کی محبت کا دعویٰ کر سکتا ہوں جب کہ میں آنکھ جھپکنے کی دیر بھی اللہ کے حکم کی خلاف ورزی سے خالی نہیں رہا کہتے ہیں ، اس پر حضرت ابو عثمان اور اہل مجلس رو پڑے۔ کہتے ہیں کہ ابو عثمان رونے لگے اور اپنے رونے کے دوران کہا کہ یہ شخص اللہ کی محبت میں سچا ہے، مگر اللہ کے حق میں کوتاہی کرنے والا ہے۔ امام بیہقی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا یہ بات جو ابو عثمان نے اس کے بارے میں فرمائی اس شخص کی محبت کی سچائی کی اگرچہ عمل زندگی میں اس میں کوتاہی کرتا تھا۔ یہ بات کہنا کہ حق میں (بہت بڑے عالم کی ) شہادت ہے۔

في بكائه صادق في حبه مقصر في حقه ← فجعل يبكي أبو عثمان و ← فبكى أبو عثمان و أهل المجلس ← كيف ادعى حبه و لم أخل طرفة عين من خلافه ← فوضع الرجل التراب على رأسه و صاح و ← إذا خلا من خلافه كان صادقا في حبه ← يا أبا عثمان متى يكون الرجل صادقا في حب مولاه ← و قام في مجلسه رجل من أهل بغداد ← أَبِي ← أبا بكر بن أبي عثمان ← أبا عبد الله بن محمد بن العباس العصمي ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

497 - ما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن كناسة ثنا الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال : قلت يا رسول الله الرجل يحب القوم و لما يلحق بهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : المرء مع من أحب أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش و قيل فيه عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود و قد أخرجاه أيضا في الصحيح

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو عباس بن محمد دوری نے ان کو محمد بن کناسہ نے ان کو اعمش نے ان کو شقیق نے ابو موسیٰ سے انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ۔ ایک آدمی قوم (مسلم) سے محبت کرتا ہے مگر ابھی تک ان کے ساتھ لاحق نہیں ہوا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا۔ المرء مع من حب۔ آدمی اس کے ساتھ ہو گا جس سے محبت کرے۔ بخاری مسلم نے اس کو صحیح میں نقل کیا ہے اعمش کی حدیث سے۔ اور اس کی سند میں یہ بھی کہا گیا ہے ۔ کہ اعمش سے اس نے شقیق سے اس نے عبداللہ بن مسعود سے روایت کی ہے اور دونوں نے اس کو بھی صحیح میں نقل کیا ہے۔

قُلْتُ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَا

498 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا زكريا بن يحيى ثنا سفيان عن الزهري عن أنس قال : قال رجل يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : و ما أعددت لها ؟ فلم يذكر كثيرا إلا أنه يحب الله و رسوله فقال : أنت مع من أحببت أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة

ہمیں خبر دی ہے ابوالحسین بن بشران نے ہمیں خبر دی ہے اسماعیل بن محمد صفار نے ان کو زکریا بن یحییٰ نے ان کو سفیان نے زہری سے اس نے حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے فرماتے ہیں آدمی نے عرض کیا یا رسول اللہ قیامت کب ہو گی؟ آپ نے فرمایا تم نے اس کے لئے کیا تیاری کر رکھی ہے؟ کچھ اس نے زیادہ بات نہیں کی بس یہی کہا کہ وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے ۔حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "انت مع من احببت " تو ان کے ساتھ ہو گا جن سے تو محبت کرتاہے۔ اس کومسلم نے صحیح میں سفیان بن عیینہ کی روایت سے نقل کیا ہے۔

رَجُلٌ: ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

499 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب هو الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اسمه عبد الله و كان يلقب خمارا و كان يضحك رسول الله و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم : اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به ! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تلعنه فو الله ما علمت إنه ليحب الله و رسوله رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير عن الليث و هذا تصحيح قوله أبي عثمان صادق في حبه مقصر في حقه فإنه مع شربه سماه محبا و الله أعلم

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس بن یعقوب نے ان کو محمد بن اسحٰق صاغانی نے ان کو عبداللہ بن صالح نے ان کو لیث نے ان کو خالد بن یزید نے ان کو سعید بن ہلال نے زید بن اسلم سے ان کو ان کے باپ نے عمر ابن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں جس کا نام عبداللہ اور لقب خمار تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ہنساتا تھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس پر شراب پینے کی حد جاری کی تھی۔ ایک دن لایا گیا اسے کوڑے مارے گئے جماعت میں سے کچھ لوگوں نے کہا اللھم العنہ اے اللہ اس کو لعنت فرما کتنی زیادہ ہے اس کا یہ عمل (شراب نوشی) جس میں اسے پکڑ کر پیش کیا گیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : "لاتلعنہ فواللہ ماعلمت انہ لیحب اللہ ورسولہ " اے لعنت نہ کیجئے پس قسم ہے اللہ کی میں جو کچھ جانتا ہوں وہ یہ ہے کہ یہ اللہ سے اور اس کے رسول سے محبت کرتا ۔ بخاری نے صحیح می اس کو روایت کیا ہے یحییٰ بن بکیر سے اس نے لیث سے۔ اور یہ روایت در اصل ابو عثمان کے قول کی تصدیق بن جاتی ہے پیچھے جو گذرا ہے کہ انہوں نے مجمع میں رونے والے آدمی کے بارے کہا گیا کہ اللہ کی محبت میں سچا ہے اس کے حق میں کوتاہی کرتاہے ۔ بے شک نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس مذکورہ واقعہ میں اس شخص کی شراب نوشی کے باوجود اس کو محبت کرنے والا قرار دیا ہے۔ اسلامی سزائیں تادیب کے لئے ہیں اور تطہیر کے لئے ہیں تحقیر و تذلیل کے لئے نہیں ہیں۔ میں کہتا ہوں کہ بخاری کی مذکورہ روایت پر غور فرمائیے کہ حد شراب جاری ہو جانے کے بعد ، عبداللہ پر لعنت کرنے سے منع فرمایا گیا جس سے یہ مسائل ثابت ہو تے ہیں۔ (1)۔ یہ دلیل شرعی ہے اس بات کی حد جاری ہونے کے بعد انسان تطہیر کے عمل سے گذر جاتا ہے اس کے بعد اسے برا کہنے کی اجازت نہیں ہے۔ (2) ۔۔ یہ کہ حدود شرعیہ کا مقصد انسانیت کی تحقیر و تذلیل نہیں مجرم کی صرف تادیب مقصود ہے لہذا یہ سزائیں وحشیانہ نہیں ہیں۔ (3)۔۔ یہ کہ وہ شخص اس کے باوجود بدستور مومن اور محب اللہ و محب رسول رہا تھا اس کا ایمان و اسلام ختم نہیں ہو گیا تھا۔ (4)۔۔ شارع علیہ السلام نے اس کو باوجود شراب نوشی کے محب اللہ اور محب رسول کا نام سے موسوم کیا ۔ (از مترجم)

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ ← أبو العباس بن يعقوب هو الأصم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

500 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت أبا علي الحافظ يقول : سئل سمنون عن المحبة فقال : صفاء الود مع دوام الذكر

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے کہتے ہیں کہ میں نے ابو بکر رازی سے سنا تھا کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو علی حافظ سے کہتے تھے کہ شیخ سمنون سے محبت کے بارے میں سوال کیا گیا۔ فرمایا کہ محبت صاف و خالص ہونا ذکر کے دوام کے ساتھ ہے۔

المحبة فقال صفاء الود مع دوام الذكر ← سئل سمنون ← أبا علي الحافظ ← أبا بكر الرازي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

501 - قال أبو عبد الرحمن و قال مالك بن دينار : علامة حب الله دوام ذكره لأن من أحب شيئا أكثر ذكره قال الحليمي رحمه الله : و قال بعضهم الحب اللزوم لأن من أحب شيئا ألزم ذكره قلبه فمحبة الله تعالى لزوم لذكره قال الحليمي رحمه الله : و هذا الذي فسره هذا القائل به المحبة من أنه اللزوم موافق لقول أهل اللسان لأنهم يقولون : أحب الجمل : إذا برك فلزم مكانه

ابو عبدالرحمٰن نے کہا کہ حضرت مالک ابن دینار رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ اللہ کی محبت کی علامت ذکر اللہ پر مداومت کرنا ہے۔ اس لیے جو شخص کسی شے کو پسند کرتا اس کا تذکرہ زیادہ کرتا ہے ۔ شیخ حلیمی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ بعض اہل علم نے کہا ہے کہ محبت کو لازم پکڑنا ہے ۔ اس لیے کہ جو شخص کسی شے سےمحبت کرتا ہے اس کے ذکر کو لازم کر لیتا ہے اس کا دل ۔ گو یا کہ اللہ کی محبت اس کے ذکر کو لازم کر لینا ہے ۔ شیخ حلیمی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ جس شخص نے محبت کی یہ تعریف کی ہے یعنی محبت بمعنی لزوم، لازم پکڑنا۔ یہ اہل زبان کے قول کے مطابق و موافق ہے ۔ اس لیے کہ اہل زبان کہتے ہیں ، احب الجمل ۔ اونٹ نے لازم کر لیا ہے یہ محاورہ اس وقت استعمال کرتے ہیں ۔ اذابرک فلزم مکانہ۔ جب اونٹ گھٹنے ڈال کر بیٹھ جائےاور اپنی جگہ کو لازم پکڑے ۔

502 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن نصير حدثني أبو العباس بن مسروق قال : سمعت السري بن المغلس يقول : قرأت في بعض كلام الحكماء : أبعد الناس من الملال و الضجر من لم يفارق قلبه ذكر الله عز و جل و حسبك من صدق العبد دوام ذكر الله عز و جل عنده

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو خبردی جعفر بن نصیر نے ان کو ابو االعباس بن مسروق نے انہوں نے سری بن مفلس سے کہتے ہیں کہ میں بعض فلسفیوں کی کلام سے پڑھا تھا ۔ شرمندگی پشیمانی ۔ اور ڈانٹ سے وہ شخص دو ر رہے گا جس کا دل ذکر اللہ سے جدا نہیں ہوتا ۔ سچا بندہ ہونے کے لیے اللہ کا دائمی ذکر کافی ہے ۔

السَّرِيَّ بْنَ الْمُغَلِّسِ، ← أبو العباس بن مسروق ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

503 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا بكر الحفيد يقول : سمعت جدي يعني العباس بن حمزة يقول سمعت ذا النون المصري يقول : أن العارف استغنى بربه فمنى أغنى منه ؟ فلذته ذكره و إناخته بفنائه و إستئناس به قال : و سمعت ذا النون يقول : من عرف ربه وجد طعم العبودية و لذة الذكر و الطاعة فهو مع الخلق ببدنه و قد باينهم بالهموم و الخطرات

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے کہتے کہ میں نے سنا ابوبکر حفید سے کہتے تھے کہ میں نے سنا ہے اپنے دادا یعنی عباس بن حمزہ سے کہتے تھے کہ میں نے ذوالنون مصری سے سنا کہتے تھے کہ : عارف با اللہ اپنے رب کے ساتھ مستغنی ہے لہذا اس سے کون بے پرواہ ہو سکتا ہے ۔ اس کی لذت اللہ کا ذکر ہے اور کسی مالک کے دروازے پر سواری کی اونٹنی کو بیٹھا دینا اور اس کے ساتھ انس پکڑنا ہے ۔ کہتے ہیں کہ میں نے ذوالنون مصری سے سنا وہ کہتے تھے ۔ جو شخص اپنے رب کی معرفت حاصل کر لیتا ہے وہ عبدیت کا مزہ پالیتا ہے ۔ او ر ذکر وطاعت کی لذت کو پالیتا ہے ۔ وہ اپنی مخلوق کے بدن کے بھی قریب تر ہوتا ہے ان کو ہمدم اور غموم اور خطرات سے دور کر لیتا ہے ۔

ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ ← جدي يعني العباس بن حمزة ← أبا بكر الحفيد ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ