Shuab ul Iman

456 - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الطيري يقول : سمعت علي بن سهل بن الأزهر يقول : الغافلون يعيشون في حلم الله و الذاكرون يعيشون في رحمة الله و العارفون يعيشون في لطف الله و الصادقون يعيشون في قرب الله و المحبون يعيشون في الأنس بالله و بالشوق إليه

میں نے سنا ابو عبدالرحمٰن سلمی سے کہتے تھے کہ میں نے سنا ابو بکر محمد بن عبداللہ طبری سے وہ کہتے ہیں میں نے سنا علی بن سہل بن ازہر سے وہ کہتے تھے کہ عامل لوگ جیتے ہیں اللہ کے حوصلے میں۔ اور ذکر الٰہی کرنے والے جیتے ہیں اللہ کی رحمت میں۔ عارف لوگ جیتے ہیں اللہ کے لطف کرم میں صادق لوگ جیتے ہیں اللہ کے قرب میں۔ عاشق لوگ جیتے ہیں اللہ کے انس و محبت میں اور اس کی طرف شوق میں۔

علي بن سهل بن الأزهر ← أبا بكر محمد بن عبد الله الطيري ← أبا عبد الرحمن السلمي

457 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت علي بن قتادة يقول : سمعت علي بن عبد الرحمن يقول : و قد سئل عن الفرق بين الحب و العشق فقال : الحب لذة تعمي عن رؤية غير المحبوب فإذا تناهي سمي عشقا و هو قول النبي صلى الله عليه و سلم حبك الشيء يعمي و يصم

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا علی بن قتادہ سے انہوں نے علی بن عبدالرحمٰن سے ان سے پوچھا گیا کہ محبت اور عشق میں کیا فرق ہے؟ فرمایا کہ محبت ایسی لذت ہے جو محبوب کے سوا سب کو دیکھنے سے اندھا کر دیتی ہے۔ پھر جب وہ انتہا ء کو پہنچاتی ہے تو تو اس کا نام عشق رکھا جاتا ہے اسی طرح نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے (ایک موقوف روایت میں) مروی ہے: "حبک الشئی بعمی ویصم"تیرا کسی شے سے محبت کرنا اندھا اور بہرا کر دیتا ہے۔

الحب لذة تعمي ← الفرق بين الحب و العشق ← و قد سئل ← علي بن عبد الرحمن ← علي بن قتادة، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

458 - و أخبرنا أبو عبد الرحمن قال : سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي يقول : سمعت يوسف بن الحسين يقول : سمعت ذا النون يقول : الشوق أعلى الدرجات و أعلى المقامات إذا بلغها العبد استبطأ الموت شوقا إلى ربه و حبا للقائه و النظر إليه

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن نے ان کو محمد بن عبداللہ بن شاذان رازی نے ان کو یوسف بن حسین نے انہوں نے ذوالنون مصری سے سنا کہتے تھے کہ شوق (اللہ کو ملنے اور دیکھنے کا) سب سے اونچا درجہ ہے، اور (معرفت الٰہی کا ) اونچا مقام ہے ، جب بندہ اس مقام پر پہنچ جاتا ہے ۔ (انتظار) موت کو تاخیر سمجھتا (یعنی موت کو جلدی چاہتا ہے) اپنے رب کے شوق اور اس کی ملاقات اور اس کے دیدار کی محبت کی وجہ سے۔

ذَا النُّونِ، ← يُوسُفُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← و،

459 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول : كتبت من كتاب أبي عثمان و ذكر أنه من كلام شاه قال : مقام المحبين شوقهم إلى محبوبهم و طلبهم رضاه حرصهم على خدمته و بهذا الإسناد عن شاه قال : المشتاقون على عشر مقامات تعلق القلب به و طيران الصدر إليه و الحركة عند ذكره و الأنس بالوحدة و الهرب من الألفة و التدبر لمعاني كلام الرحمن و البكاء على النفس في الخلوة و الاستغاثة به و التعرض لمناجاته و أظنه قال : و الاشتياق للقائه و قال أبو عثمان : الشوق هو المحبة من أحب الله اشتاق إلى لقائه و قال أبو عثمان في قوله تعالى : { إن أجل الله لآت } قل : هذه تعزية للمشتاقين معناه : إني أعلم إن اشتياقكم إلي غالب و إني قد أجلت للقائكم أجلا و عن قريب يكون وصالكم إلى من تشتاقون إليه و قال أبو عثمان : بقدر ما يصل إلى قلب العبد من السرور بالله يشتاق إليه و على قدر شوقه يخاف من بعده و طرده

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا عبداللہ بن محمد رازی سے کہتے تھے کہ میں نے ابو عثمان کی کتاب میں سے نقل کیا تھا اور ذکر کیا کہ یہ کلام شاہ میں سے ہے انہوں نے کہا کہ ۔ عاشق الٰہی لوگوں کو مقام ان کا شوق ہے ان کے محبوب کی طرف اور ان کا اپنے محبوب کی رضا طلب کرنا اور اس کی خدمت کے لئے حرص کرنا۔ عشق الٰہی کے دس مقام اور اسی اسناد کے ساتھ شاہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ مشتاق لوگوں کے دس مقامات ہیں: (1)۔ (اللہ ) کے ساتھ قلب کا تعلق۔ (2)۔ اسی کی طرف سینے کا اڑنا۔ (3) اسکی یاد اور ذکر کے وقت حرکت کرنا تحریک پیدا ہونا۔ (4)۔ وحدۃ کے ساتھ انس و محبت کرنا۔ (5)۔ الفت سے بھاگنا۔ (6)۔کلام رحمٰن کے معانی میں تدبر اور غور کرنا۔ (7)۔ خلوۃ میں بیٹھ کر اپنے نفس پر رونا۔ (8) اللہ سے فریاد و استغاثہ کرنا۔ (9)۔اسی سے سرگوشی کرنا۔ (10) میرا خیال ہے کہ فرمایا تھا ۔ اسی کی ملاقات کا شوق کرنا۔ ابو عثمان نے کہا کہ شوق وہی محبت ہے۔ جو شخص اللہ سے محبت کرتا ہے وہ اس کی ملاقات کی طرف مشتاق ہوتا ہے۔ اور ابو عثمان نے اللہ کے اس قول کے بارےمیں کہ: "ان اجل اللہ لات " (عنکبوت 5) بے شک اللہ کا مقرر ہ وقت آنے والا ہے۔ فرمایا کہ یہ دراصل عاشق اور مشتاق لوگوں کو صبر دلایا گیا ہے، یعنی اللہ تعالیٰ گویا کہ یہ فرمانا چاہتے ہیں کہ میں جانتا ہوں کہ تمہارا اشتیاق میری طرف غالب ہے۔ اور میں نے تمہاری ملاقات کےلئے ایک مقرر کر دیا ہے، عنقریب تمہارا وصال اس ذات کے ساتھ ہو جائے گا جس کی طرف تم مشتاق ہو۔ اور ابو عثمان نے کہا ۔ کہ بندے کے دل کو اللہ تعالیٰ کے ساتھ جس قدر سرور ملے اسی قدر اس کی طرف مشتاق ہوتا ہے۔ اور جس قدر اس کا شوق ہوتا ہے اسی قدر اس سے دوری اور مسترد ہونے سے ڈرتاہے۔

460 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت علي بن بندار يقول سمعت محفوظا يقول : سمعت أبا حفص يقول : صدق حب الله أن تخاف سره فيك في غيب الأزل على ما جبلك و فطرك و في أي ديوان كتب اسمك

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا علی بن بندار سے انہوں نے سنا محفوظ سے اس نے سنا ابو حفص سے کہتے تھے اللہ کی سچی محبت یہ ہے کہ آپ اس بات سے ڈرتے ہیں کہ تیرے بارے میں غیب میں اور ازل میں اس کا کیا راز ہے۔ کہ اس نے تجھے کس جبلت پر اور کس فطرت پر پیدا کیا تھا؟ اور کون سے دفتر میں تیرا نام اس نے لکھا ہے؟

صدق حب الله ← أَبَا حَفْصٍ، ← مَحْفُوظًا، ← علي بن بندار ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

461 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا بكر بن أبي دارم يقول : حدثني الفضل بن جعفر ثنا عبد الله بن مسلم قال : قال مالك بن دينار : خرجت يوما إلى المقابر فإذا شابان جالسان يكتبان شيئا فقلت لهما : يرحمكم الله ! من أنتما ؟ فقالا : ملكان نكتب المحبين لله عز و جل فقلت لهما : سألتكما بالله أنا ممن كتبتما ؟ فقالا : لا فسقط مالك مغشيا عليه ثم أفاق فقال : نشدتكما بالله لما كتبتماني في أسفل سطر : مالك دينار طفيلي يحب المحبين لله فلما كان الليل أتيت في منامي فقيل قد كتبت منهم المرء مع من أحب

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے انہوں نے سنا ابو بکر بن دارم سے ان کو فضل جعفر نے ان کو عبداللہ بن مسلم نے انہوں نے کہا کہ مالک بن دینار نے کہا تھا کہ ایک دن قبرستان کی طرف نکل گیا دیکھا کہ ہوں دونوجوان بیٹھے کچھ لکھ رہے ہیں۔ میں نے ان سے کہا اللہ تمہارے اوپر رحم کرے تم کون ہو؟ وہ بولے ہم فرشتے ہیں ہم اللہ عزوجل سے محبت کرنے والوں کو لکھ رہے ہیں۔ میں نے ان سے کہا کہ میں تم سے اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں کہ آپ دونوں نے کیا مجھے ان لوگوں میں لکھا ہے؟ انہوں نے کہا ۔ نہیں۔ مالک بن دینار گرے اور بے ہوش ہو گئے پھر ہوش آئی اور بولے میں تمہیں اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں۔ تم لوگوں نے مجھے نیچے والی سطر میں کیوں لکھا؟ میں توطفیلی ہوں اللہ سے محبت کرنے والوں سے محبت کرتا ہوں۔ جب رات ہوئی تو میں نے خواب میں دیکھا کہ مجھے کہا گیا ہے کہ آپ ان میں سے لکھ دئیے گئے ہیں انسان اسی کے ساتھ ہو گا جس سے وہ محبت کرتا تھا۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أبا بكر بن أبي دارم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

462 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر الزهري حدثني أنس بن مالك : أن رجلا من الأعراب أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ! متى الساعة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما أعددت لها ؟ فقال الأعرابي : ما أعددت لها من كثير أحمد عليه نفسي إلا أني أحب الله و رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فإنك مع من أحببت رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع و عبد بن حميد عن عبد الرزاق

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے ان کو اسماعیل بن محمد صفار نے ان کو احمد بن منصور دمادی نے ان کو عبدالرزاق نے ان کو معمر نے ان کو زہری نے ان کو انس بن مالک نے کہ ایک دیہاتی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں آیا اور سوا ل کیا یا رسول اللہ قیامت کب آئے گی ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ تم نے ا س کے لئے کیا تیاری کر رکھی ہے بولا میں نے اس کے لئے کوئی بڑی تیاری تو نہیں کی جس پر میں اپنی تعریف کروں مگر میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ میں اللہ سے اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہوں۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا انت مع من احب تو ا س کے ساتھ ہو گا جس سے محبت کرتا ہے۔ مسلم نے اس کو صحیح میں روایت کیا ہے محمد بن رافع اور عبد بن حمید سے اور عبدالرزاق سے ۔

معمر الزهري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

463 - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت أبا علي الجوزجاني يقول : ثلاثة أشياء من عقد التوحيد : الخوف و الرجاء و المحبة فزيادة الخوف من كثرة الذنوب لرؤية الوعيد و زيادة الرجاء من اكتساب الخير لرؤية الوعيد و زيادة المحبة من كثرة الذكر لرؤية المنة فالخائف لا يستريح من الهرب و الراجي لا يستريح من الطلب و المحب لا يستريح من ذكر المحبوب فالخوف نار منور و الرجاء نور منور و المحبة نور الأنوار

میں نے سنا ابو عبدالرحمٰن سلمی سے انہوں نے ابو بکر رازی سے انہوں نے ابو علی جوز جانی سے انہوں نے کہا کہ تین چیزیں عقیدہ توحید میں سے ہیں۔ (1) خوف ۔ (2) امید ۔ (3) محبت ۔ گناہوں کی کثرت سے وعید اور عذاب کو دیکھنے کے لئے خوف زیادہ ہوتا ہے۔ اور کثرت ذکر سے اس کے احسان کو دیکھنے کے لئے محبت زیادہ ہوتی ہے۔ خیر کے اکتساب سے عذاب سے بچنے کے لئے امید زیادہ ہو تی ہے۔ خوف کرنے والا بھاگنے سے بیٹھ کر آرام نہیں کرتا۔ امید کرنے والے طلب کو ترک نہیں کرتا۔ محبت کرنے والا محبوب کے ذکر کرنے سے آرام نہیں کرتا۔ خوف روشن کی ہوئی آگ ہے۔ امید روشن کیا ہوا نور ہے۔ اور محبت نوروں کا نور ہے۔

أبا علي الجوزجاني ← أبا بكر الرازي ← أبا عبد الرحمن السلمي

464 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا علي بن حمدان ثنا عباد بن عباس الرازي ثنا محمد بن جعفر الأشناني قال : سمعت يحيى بن معاذ يقول : و أنا أواكله على المائدة : إن فطنك ببره فرغك لذكره و إن فرغك لذكره من عليك بحبه و إن من عليك بحبه ناجاك بقربه

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی رحمۃ اللہ علیہ نے ان کو علی بن حمدا ن نے ان کو عباد بن عباس رازی نے ان کو محمد بن جعفر اشنائی نے انہوں نے سنا یحیی ٰ بن معاذ سے کہتے تھے۔ ہم تو اس کے دستر خوان پر کھانے والے ہیں۔ اگر اپنے فضل احسان سے وہ تجھے کھلا دے تو وہ تجھے اپنے ذکر کے لئے فارغ بنا دیتا ہے۔ اور اگر وہ تجھے اپنے ذکر کے لئے فارغ کر دیتا ہے تو وہ تجھ سے محبت کرنے کا احسان کرتا ہے۔ اور اگر وہ اپنی محبت کا تیرےا وپر احسان کر دے تو اس نے تجھے اپنے قرب کے ساتھ نجات دے دی۔

و، ← يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ ← محمد بن جعفر الأشناني ← عباد بن عباس الرازي ← علي بن حمدان ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

465 - و فيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال أبو الحسين الوراق : المحبة شعبة من الإيمان بالله و هو أصل لجميع مراتب الأولياء و الأصفياء و قال : تتشعب شعب المحبة من دوام ذكر إحسان الله فمن ذكره على دوام إحسان الله تنسم ريح المحبة عن قربه

اس میں سے جو میں نے ابو عبدالرحمٰن سلمی پر پڑھا کہتے کہ ابو الحسین وراق نے کہا تھا۔ کہ محبت الٰہی ایمان با اللہ کا شعبہ ہے اور وہ اولیاء اصفیاء کے تمام مراتب کے لئے اصول ہے۔ اللہ کے احسان کو ہمیشہ ذکر کرنے سے محبت کے شگوفے پھوٹتے ہیں جو شخص اپنے اوپر اللہ کے احسان کو دائمی طور پر ذکر کرتا ہے اس کے لئے اللہ کے قرب سے محبت کی نسیم صبا مہکتی ہے۔

عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← و فيما

466 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت ابن العطاء يقول في معنى الحديث الذي روى : جبلت القلوب على حب من أحسن إليها و بغض من أساء إليها فقال : كيف لا تحب و أجدك وما انفككت من تواتر نعمته قط و لا تنفك أبدا و لكن ضعف اليقين أو كدورة المعرفة و نقص الإيمان حجبك عن محبته و الميل إليه

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا ابو الحسن فارسی سے انہوں نے ابن العطاء سے وہ اس حدیث کے مطلب کے بارے میں کہتے تھے۔ "جبلت القلوب علی حب من احسن الیھا وبغض من اسآء الیھا" فطری طور پر دل اس کی محبت پر جو اس کی طرف احسان کرے اور اس کے بغض پر جو ان کی طرف برائی کرے پر پیدا کئے گئے ہیں (پھر اس کے برعکس) آپ کیسے اللہ تعالیٰ سے محبت نہیں کرتے حالانکہ ہم آپ کو اس طرح پاتے ہیں کہ اس کی نعمتوں کا تسلسل اور تواتر کبھی آپ سے نہیں رکا اور نہ ہی کبھی ختم ہو گا۔ لیکن یقین کی کمزوری معرفت کی کدورت ، ایمان کا نقص ، اس کی محبت اور اس کی طرف میلان میں بطور حجاب حائل ہو گیا ہے۔

ابن العطاء ← أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

467 - قال : و سمعت أبا الحسين يقول سمعت أبا محمد الجريري يقول سمعت أبا سعيد الخزاز يقول في معنى الحديث فقال : واعجبا ممن لم ير محسنا غير الله فكيف لا يميل بكليته إليه

کہتے ہیں کہ میں نے ابو الحسین سے سنا وہ کہتے ہیں کہ میں نے ابو محمد جریری سے سنا کہتے ہیں کہ میں نے ابو سعید خزاز سےسنا کہ وہ مذکورہ حدیث کے مطلب کے بارے میں کہتے تھے۔ "واعجبا ممن لم یر محسنا غیر اللہ فکیف لا یمیل بکلیتہ الیہ" حیرانی ہے اس انسان پر جو اللہ کے سوا کوئی محسن نہیں دیکھتا پھر بھی مکمل طور پر اس کی طرف کیوں نہیں جھکتا؟

في معنى الحديث ← أَبَا سَعِيدٍ الْخَزَّازَ، ← أبا محمد الجريري ← أَبَا الْحُسَيْنِ، ← و،