Shuab ul Iman

160 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا حميد الطويل عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن أبي : أنه سأل كعبا عن قوله الله : { يسبحون الليل و النهار لا يفترون } { وهم لا يسأمون } فقال : هل يؤذيك طرفك ؟ قال : لا قال : فهل يؤذيك نفسك ؟ قال : لا قال : فإنهم ألهموا التسبيح كما ألهمتهم النفس و الطرف

ہمیں کبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے اور محمد بن موسیٰ نے دونوں کہا ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو العباس بن یعقوب نے انہوں نے کہا ہمیں حدیث بیان کی ہے یحییٰ بن ابی طالب کہ خبر دی ہے عبدالوہاب بن عطا نے کہ خبر دی ہے حمید بن طویل نے اسحٰق بن عبداللہ بن حارث نے میرے باپ سے کہ انہوں نے کعب سے اللہ کے اس قول کے بارے میں پوچھا : ( 1) ( یسبحون اللیل و النھار لا یفترون ) ( الانبیاء ۳۰) فرشتے اللہ کی رات دن تسبیح کرتے ہیں اور سستی نہیں کرتے ۔ ( 2) ولا یسئمون ) ( فصلت ۳۸) وہ نہیں اکتاتے ۔ اس نے کہا کیا تیری آنکھ تجھے ایذا دیتی ہے ۔ انہوں نے کہا نہیں پھر کہا کیا تیرا نفس تجھے ایذا دیتا ہے کہا کہ نہیں کہا کہ بے شک وہ تسبیح الہام کئے گئے ہیں جیسے تم الہام کئے گئے ہو نفس اور نگاہ۔

فإنهم ألهموا التسبيح كما ألهمتهم النفس و الطرف ← لَا۔ ← فهل يؤذيك نفسك ← لَا۔ ← هل يؤذيك طرفك ← قوله الله يسبحون الليل و النهار لا يفترون وهم لا يسأمون ← أبي أنه سأل كعبا ← إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى

161 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن حسان بن المخارق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : قلت لكعب : أرأيت قول الله : { يسبحون الليل و النهار لا يفترون } أما شغلهم رسالة ؟ أما شغلهم عمل ؟ فقال : من هذا ؟ فقال : غلام من بني عبد المطلب فأخذني فضمني و قال : يا ابن أخي ! إنه جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس ألست تأكل و تشرب و تجي و تذهب و تتكلم و أنت تتنفس ؟ فكذلك جعل لهم التسبيح قال البيهقي : و من قال فالأول زعم أنهم خلقوا بلا شهوة فمن يعبد الله وطينه معجون بالهوى و الشهوة كانت عبادته أفضل ألا ترى من ابتلي من الملائكة بالشهوة كيف وقع في لمعصية ؟ و ذكر قصة هاروت و ماروت

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے انہوں نے کہا ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو العباس محمد بن یعقوب نے انہوں نے کہا ہمیں حدیث بیان کی ہے احمد بن عبدالجبار نے ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو معاویہ نے ابو اسحٰق شیبانی سے انہوں نے حسان بن مخارق سے انہوں نے عبداللہ بن حارث بن نوفل سے اس نے کعب سے کہا کیا اپ نے اللہ کے اس قول کو دیکھا ہے ۔ ( یسبحون اللیل و النھار لا یفترون ) کہ فرشتے رات دن تسبیح کرتے ہیں سستی نہیں کرتے ۔ تو کیا ان کا عمل اور کام ان کو تسبیح سے مشغول نہیں کرتا ۔ انہوں نے پوچھا کہ یہ سائل کون ہے ؟ کسی نے کہا بنو عبدالمطلب کا لڑکا ہے ۔ چنانچہ کعب نے مجھے پکڑا اور مجھے سینے سے لگایا اور فرمایا بھتیجے ۔ بات یہ ہے کہ تسبیح ان کے لئے ایسے کر دی گئی ہے جیسے تمہارے لئے تمہاری سانس کھاتے پیتے جاتے آتے بات چیت کرتے سانس نہیں لیتے ہو؟ ( یعنی یہ سارے کام بھی کرتے ہو اور سان س بھی لیتے ہو تمہارا کوئی کام تمہارے سانس لینے سے تمہیں مصروف نہیں کرتا ) ان کی تسبیح بھی اسی طرح ان کے لئے کر دی گئی ہے ۔ امام بیہقی نے فرمایا اور جس نے کہا پس اول پیدا کئے گئے ہیں بغیر شہوت کے جو شخص اللہ کی عبادت کرے حالانکہ اس کا خمیر گوندھا ہوا ہو شہوت سے اس کی عبادت افضل ہوتی ہے ۔ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ فرشوں میں سے جو شہوت کے ساتھ آزمایا گیا وہ کیسے معصیت میں واقع ہو گیا اور ہاروت ماروت کا قصہ ذکر کیا۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← حَسَّانَ بْنِ الْمُخَارِقِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

162 - أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا العباس بن محمد الدوري و إبراهيم بن الحارث البغدادي قالا : ثنا يحيى بن بكير ثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر أنه : سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال { إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة : هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض فننظر كيف تعلمون قالوا ربنا هاروت و ماروت فأهبطا إلى الأرض و مثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت : لا و الله حتى تكلما بهذه الكلمة في الإشراك قالا : لا و الله لا نشرك بالله أبدا فذهبت عنهم ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها فقالت : لا و الله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا : لا و الله لا نقتله فذهبت عنهما ثم رجعت بقدح خمر تحمله فسألاها نفسها فقالت : لا و الله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها و قتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة : و الله ما تركتما مما أبيتما علي إلا و قد فعلتماه حتى سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا و عذاب الآخرة فاختارا عذاب الدنيا كذا رواه زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع و رواه سعيد بن سلمة عن موسى بن جبير

ہمیں خبر دی ہے شیخ ابو الحسن محمد بن حسن بن داؤد علوی نے کہ خبر دی ہے احمد بن محمد بن حسن حافظ نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے عباس بن محمد دوری اور ابراہیم بن حارث بغدادی نے ان دونوں نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے یحییٰ بن بکیر نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے زبیر بن محمد نے موسیٰ بن جبیر سے انہوں نے نافع سے جو کہ مولی ہیں عبداللہ بن عمر کے عبداللہ بن عمر سے کہ انہوں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم سے وہ فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے جب آدم علیہ السلام کو جنت سے زمین کی طرف اتارا تو فرشتوں نے کہا اے رب کیا آپ زمین پر اس کو رکھیں گے جو اس پر فساد کرے گا۔ اس پر خون بہائے گا ۔ حالانکہ ہم تیری تسبیح کرتے ہیں تیری حمد کے ساتھ اور تیری تقدیس و پاکیزگی کرتے ہیں ۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا بے شک میں جانتا ہوں جو کچھ کہ تم نہیں جانتے ۔ فرشتوں نے کہا اے ہمارے رب ہم تیرے لئے سب سے زیادہ اطاعت گزار ہیں آدم زادوں سے بھی زیادہ ، اللہ تعالیٰ نے فرشتوں سے کہا کہ فرشتوں میں سے دو فرشتے لاؤ جنہیں ہم زمین پر اتاریں گے ہم دیکھیں گے تم کیسے عمل کرتے ہو ؟ شکل بنا دی گئی اور انسانوں میں سے خوبصورت ترین بنا کر ۔ وہ ان دونوں کے پاس آئی اور انہوں نے اس عورت سے اس کا نفس مانگا اس عورت نے کہا اللہ کی قسم میں اس وقت تک تمہاری بات نہیں مانوں گی جب تک کہ تم دونوں یہ مشرکانہ کلمہ نہیں بولو گے ان دونوں نے کہا نہیں نہیں اللہ کی قسم ہم اللہ کے ساتھ کبھی بھی شریک نہیں بنائیں گے چنانچہ وہ ان سے چلی گئی ۔ پھر وہ ایک چھوٹے بچے کو لے کر ان کے پاس آئی جسے وہ اٹھائی ہوئی تھی ، ان دونوں نے پھر اس سے اس کے نفس پر قدرت مانگی ، اس نے منع کیا یہاں تک کہ تم دونوں پہلے اس بچے کو قتل کر دو وہ دونوں بولے نہیں اللہ کی قسم ہم اس کو قتل نہیں کریں گے ۔ چنانچہ وہ پھر ان دونوں سے واپس چلی گئی پھر وہ شراب کا پیالہ لے کر آئی ۔ ان دونوں نے پھر اس کے ساتھ برائی کی اجازت چاہی اس عورت نے منع کیا یہاں تک کہ تم دونوں یہ شراب پی لو دونوں نے وہ شراب پی لی اور وہ نشہ میں آ گئے اور اس عورت پر پڑ گئے اور لڑکے کو بھی قتل کر دیا جب وہ ہوش میں آئے تو وہ عورت بولی کہ اللہ کی قسم تم نے وہ کچھ بھی نہیں چھوڑا جس کا تم میرے ساتھ انکا کرتے رہے وہ سب کچھ تم نے نشہ کی حالت میں کر ڈالا ہے ۔ ( لہذا اللہ کی طرف سے ) دنیا اور آخرت کے عذاب کی بابت اختیار دیئے گئے ان دونوں نے دنیا کے عذاب کو اختیار کیا۔ اسی طرح اس کو زہیر بن محمد نے روایت کیا ہے موسیٰ بن جبیر سے انہوں نے نافع سے اور اس کو سعید بن سلمہ نے روایت کیا ہے موسیٰ بن جبیر سے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ← مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← العباس بن محمد الدوري و إبراهيم بن الحارث البغدادي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ ← الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي

163 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب أنا محمد بن يونس بن موسى ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمة عن موسى بن جبير عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أشرفت الملائكة على الدنيا فرأت بني آدم يعصون فقالوا يا رب ما أجهل هؤلاء ! ما أقل معرفة هؤلاء بعظمتك ! فقال الله تعالى : لو كنتم في مسلاخهم لعصيتموني قالوا : كيف يكون هذا و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال : فاختاروا منكم ملكين قالوا : فاختاروا هاروت و ماروت ثم أهبطا إلى الدنيا و ركبت فيهما شهوات بني آدم و مثلت لهما امرأة فما عصما حتى واقعا المعصية فقال الله عز و جل لهما فاختارا عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال ما تقول ؟ قال : أقول إن عذاب الدنيا ينقطع وإن عذاب الآخرة لا ينقطع فاختارا عذاب الدنيا فهما اللذان ذكرهما الله عز و جل في كتابه { و ما أنزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت } و رويناه من وجه آخر عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا عليه و هو أصح فإن ابن عمر إنما أخذه عن كعب

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے کہ خبر دی ہے ابو بکر احمد بن اسحٰق بن ایوب نے کہ خبر دی ہے محمد بن یونس بن موسیٰ نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے عبداللہ بن رجاء نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے سعید بن سلمہ نے موسیٰ بن جبیر سے انہوں نے موسیٰ بن عقبہ سے انہوں نے سالم سے انہوں نے ابن عمر سے انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا تھا ؛ ملائکہ نے دنیا میں جھانک کر دیکھا تو کیا دیکھا کہ اولاد آدم گناہ کر رہے ہیں ۔ تو وہ بولے اے ہمارے رب کتنے بڑے جاہل ہیں یہ لوگ ۔ کتنے کم معرفت ہیں یہ لوگ تیری عظمت کے بارے میں ، اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ اگر تم بھی ان کی جگہ ہوتے تو میری نافرمانی کرتے ۔ فرشتے بولے یہ کیسے ہو سکتا ہے ۔ ہم تو تیری تسبیح کرتے ہیں تیری حمد کے ساتھ اور تیری پاکیزگی بیان کرتے ہیں ۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا اچھا تم اپنے آپ میں سے دو فرشتوں کو منتخب کرو چنانچہ انہوں نے ہاروت اور ماروت کو منتخب کیا۔ پھر وہ دنیا میں اتار دیئے گئے ۔ اور ان کے ساتھ اولاد آدم کہ شہوتیں جوڑ دی گئیں اور ان کے لئے ایک عورت ایکٹنگ کرتی مقرر کر دی گئی لہذا وہ اپنے آپ کو نہ بچا سکے اور گناہ میں پڑ گئے ۔ اللہ عزوجل نے ان سے فرمایا : اب تو تم اپنے لئے دنیا یا آخرت کا عذاب چن لو۔ چنانچہ انہوں نے ایک نے دوسرے کی طرف دیکھا اور پوچھا کہ تم کیا کہتے ہو دوسرے نے کہا کہ میں کہتا ہوں کہ دنیا کا عذاب تو ختم ہو جائے گا اور آخرت کا عذاب ختم نہیں ہوگا۔ لہذا انہوں نے دنیان کے عذاب کو پسند کر لیا۔ چنانچہ وہی دونوں ہی جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا ہے ۔ ( و ما انزل علی الملکین ببابل ھاروت و ماروت ) ( بقرہ ۱۰۲) ہم نے اس کو ایک دوسرے طریق سے بھی روایت کیا ہے حضرت مجاہد سے حضرت ابن عمر سے بطور موقوف روایت ابن عمر پر ۔ اور وہ صحیح ہے اور حضرت ابن عمر نے اس کو حضرت کعب سے لیا ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ، ← سعيد بن سلمة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

164 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ثنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن كعب قال : ذكرت الملائكة بني آدم و ما يأتون من الذنوب قال فاختاروا منكم ملكين فاختاروا هاروت و ماروت فقال لهما إني أرسل رسولي إلى الناس و ليس بيني و بينكم رسل انزلا فلا تشركا بي شيئا و لا تسرقا و لا تزنيا قال عبد الله : قال كعب : فما استكملا يومهما الذي نزلا فيه حتى أتيا فيه ما حرم عليهما و هذا أشبه أن يكون محفوظا و روي في ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه و من قال بالقول الآخر أشبه أن يقول إذا كان التوفيق للطاعة و المعصية من الله عز و جل وجب أن يكون الأفضل من كان توفيقه له و عصمته إياه أكثر و وجدنا الطاعة التي وجودها بتوفيقه و عصمته من الملائكة أكثر فوجب أن يكونوا كذلك و ذكر الحليمي رحمه الله توجيه القولين و لم أنقله و اختار تفضيل الملائكة و أكثر أصحابنا ذهبوا إلى القول الأول و الأمر فيه سهل و ليس فيه من الفائدة إلا معرفة الشيء على ما هو به و بالله التوفيق

ہمیں خبر دی ہے ابو طاہر فقیہ نے انہوں نے کہا ہمیں حدیث بیان کی ہے محمد بن حسن قطبان نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے احمد بن یوسف سلمی نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے محمد بن یوسف نے انہوں نے کہا ذکر کیا ہے سفیان نے موسیٰ بن عقبہ سے انہوں نے سالم بن عبداللہ سے انہوں نے ابن عمر سے انہوں نے کعب سے انہوں نے کہا کہ فرشتوں نے بنی آدم کا ور ان کے گناہوں کا جو وہ کرتے میں تذکرہ کیا ۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا تم لوگ اپنے آپ سے دو فرشتوں کو منتخب کرو ۔ انہوں نے ہاروت ماروت کو منتخب کیا ۔ ان دونوں سے اللہ تعالیٰ نے فرمایا میں لوگوں کے پا س ایسے اپنا رسول بھیجوں گا میرے اور تمہارے درمیان رسول نہیں ہوں گے ۔ تم اتر جاؤ میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا۔ چوری نہ کرنا۔ زنا نہ کرنا۔ عبداللہ کہتے ہیں کعب نے کہا جب وہ دن پورا ہوا جس دن وہ اترے تھے اسی دن انہوں نے اس کا ارتکاب کر لیا جو کچھ ان پر حرام کیا گیا تھا۔ یہ زیادہ مناسب ہے یہ کہ محفوظ ہو اور اس بارے میں علی بن ابی طالب سے بھی مروی ہے ۔ اوپر بات یہ جاری تھی کہ فرشتے افضل ہیں یا انسان اس سلسلہ میں مصنف نے دو موقوف بیا ن کئے تھے : 1۔ کہ انسانی رسول ملائکہ رسولوں سے افضل ہیں ۔ 2۔ کہ تمام مومن انسان ملائکہ سے افضل ہیں ( مترجم ) اب مصنف فرماتے ہیں کہ جس نے اخری قول کیا ہے اس کے لئے بہتر تھا کہ یوں کہتا خصوصا اس وقت جب کہ اطاعت کی توفیق اور معصیت سے بچنے کی طاقت اللہ عزوجل کی طرف سے ہوتی ہے تو پھر لازمی بات ہے کہ افضل وہی ہونا چاہیے جس کو توفیق زیادہ حاصل ہو اور جس کی گناہوں سے حفاظت و عصمت زیادہ ہو۔ ( لہذا حقیقت ظاہر ہے کچھ یوں نظر آتی ہے کہ ) ہم یہ دیکھتے ہیں کہ وہ اطاعت جس کاوجود محض اللہ کی توفیق عطا کرنے سے ہوتا ہے اور گناہوں سے بچنا اور عصمت بھی دونوں چیزیں فرشتوں میں زیادہ ہیں تو واجب ہے کہ وہی افضل ہوں ۔ شیخ حلیمی رحمتہ اللہ علیہ نے تو مذکورہ دونوں اقوال کو توجیہ ذکر فرمائی ہے مگر میں اسے نقل نہیں کرتا۔ انہوں نے ملائکہ کی افضیلت کو اختیار کیا ہے ۔ جب کہ ہمارے اکثر اصحاب نے پہلے قول کو اختیار کیا ہے اور یہ امر آسان بھی ہے ۔ مگر اس میں کوئی فائدہ بھی نہیں ہے ۔ ہاں صرف اسی شئی کی معرفت کہ وہ خود جس نظریہ پر ہے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

165 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء و عن عمير مولى ابن عباس عن ابن عباس قال : إنما قوله جبريل و ميكائيل كقوله عبد الله و عبد الرحمن

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے اور محمد بن موسیٰ نے وہ دنوں کہتے ہیں ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو العباس رحمتہ اللہ علیہ نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے احمد بن عبدالجبار نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو معاویہ نے اعمش سے انہوں نے اسماعیل بن رجا سے اور عمر سے مولی ابن عباس سے اس نے ابن عباس سے کہ انہوں نے فرمایا کہ لفظ جبرائیل و میکائیل ایسے ہیں جیسے عبداللہ اور عبدالرحمن

إنما قوله جبريل و ميكائيل كقوله عبد الله و عبد الرحمن ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُمَيْرٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إسماعيل بن رجاء و ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى

166 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن عبد الله بن عمر : أن عمر بن الخطاب جاء و الصلاة قائمة فذكر قصة امتناع أبي جحش الليثي عن الصلاة مع النبي صلى الله عليه و سلم و فيها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : اجلس حتى أحدثك بغنى الرب تبارك و تعالى عن صلاة أبي جحش إن لله في سمائه ملائكة خشوعا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك و إن لله في السماء الثانية ملائكة سجودا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك قال البيهقي رحمه الله تعالى قد أخرجته بطولته في مناقب عمر رضي الله عنه

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ حافظ نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو الحسین عبدالصمد بن علی بن مکرم بزار نے بغداد میں کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے جعفر بن ابی عثمان طیالسی نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے اسحٰق بن محمد فروی نے انہوں نے ہمیں حدیث بیان کی ہے عبدالملک بن قدامہ نے عبدالرحمن بن عبداللہ بن دینار سے انہوں نے اپنے والد سے انہوں نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کہ حضرت عمر تشریف لائے جب نماز قائم ہو رہی تھی ۔ انہوں نے ابو حجش لیثی کے نبی کریم صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کے ساتھ نماز سے رک جانے کا قصہ بیان کیا اور اس میں یہ بات بھی ہے کہ بنی کریم صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا بیٹھیے تاکہ میں تجھے ابو حجش کی نماز سے اللہ تعالیٰ کی بے پرواہی بیان کروں بے شک اللہ تعالیٰ کے لئے اس کے آسمان میں کچھ ایسے فرشتے ہیں جو بطور عبادت ہر وقت اپنے سروں کو عاجزی سے جھکائے ہوئے ہیں وہ سر نہیں اٹھائیں گے جب تک کہ قیامت قائم نہ ہو جائے ۔ جب قیامت قائم ہو گی وہ اپنے سروں کو اٹھائیں گے اور اللہ کی بارگاہ میں عرض کریں گے اے ہمارے رب ہم نے تیری عبادت کا حق ادا نہیں کیا۔ اور بے شک اللہ تعالیٰ کے لئے دوسرے آسمان میں ایسے فرشتے ہیں جس کے سر سجدے میں ہیں وہ اپنے سر سجدے سے نہیں اٹھائیں گے جب تک کہ قیامت قائم نہ ہو جائے جب قیامت قائم ہو گی وہ سجدے سے اپنا سر اٹھائیں گے اور عرض کریں گے اے ہمارے رب ہم نے تیری عبادت کا حق ادا نہیں کیا۔ ( فائدہ) ظاہر وہ مالک الملک ہے مسجود و ملائکہ ہے وہ غنی ہے اس کو کسی کی عبادت کی ضرورت نہیں اور عبادت کرنے والوں کی کمی نہیں جس کو وہ اپنے آگے جھکنے کی توفیق عطا کر دے وہی کامیاب ہے ۔ ( اللھم اجعلنا منھم ) امام بیہقی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ میں نے اس روایت کو پوری تفصیل کے ساتھ حضرت عمر کے مناقب میں نقل کیا ہے ۔

قصة امتناع أبي جحش الليثي ← عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب جاء و الصلاة قائمة ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِي ← جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، ← أبو الحسن عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

167 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن أبي مريم ثنا عبد الله بن فروخ أخبرني أسامة بن زيد حدثني أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال : إن الله عز و جل ملائكة سوى الحفظة يكتبون ما سقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله يرحمكم الله تعالى

ہمیں خبر دی ہے علی بن احمد بن عبدان نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے احمد بن عبید نے صفار نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے عبید بن شریک نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے ابن ابی مریم نے کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے عبداللہ بن فروخ نے کہ مجھے خبر دی ہے اسامہ بن زید نے کہ مجھے حدیث بیان کی ہے ابان بن صالح نے مجاہد سے انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے فرمایا : بے شک اللہ تعالیٰ عزوجل کے لئے فرشتے ہیں سوائے محافظ فرشتوں کے وہ لکھتے ہیں درخت کے ہر اس پتے کو بھی جو جھڑتا ہے جب تم میں سے کسی انسان کو کسی میدان یا جنگل میں کوئی مجبوری یا پریشانی لاحق ہو تو اسے چاہیے کہ آواز دے اور پکارے اللہ کے بندو میری مدد کرو تمہارے اوپر اللہ تعالیٰ رحم فرمائے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ