Shuab ul Iman

1473 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو عبد الرحمن السلمي قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي سعيد : أن أبا سعيد الخدري شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حاجته فقال : اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني أسرع من السيل في أعلى الوادي يهوي من أعلى الجبل إلى أسفله هذا مرسل

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے اور ابو عبدالرحمٰن سلمی نے دونوں کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو بحرین نضر نے ان کو ابن وہب نے ان کو کبر دی عمرو بن حارث نے سعید بن ابو سعید سے کہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں اپنی کسی حاجت کی شکایت کی تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا صبر کر اے ابو سعید ! بے شک فقر اس آدمی کی طرف جو مجھ سے محبت کرے بہت تیزی سے آتا ہے اس سیلاب سے بھی جو وادی کے اوپر سے نیچے کی طرف یا پہاڑ کے اوپر سے نیچے کی طرف آئے۔ یہ حدیث مرسل ہے ۔

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو عبد الرحمن السلمي

1474 - و روي في هذا المعنى عن أبي ذر : أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إني أحبكم أهل البيت

اور اسی معنی میں روایت کی گئی ہے حضرت ابو ذر سے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں آئے اور فرمایا کہ بے شک میں محبت کرتا ہوں تم سے اے اہل بیت۔

إِنِّي أُحِبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، ← أبي ذر أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم ← و روي في هذا المعنى

1475 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي ثنا محمد بن حماد الأبيوردي ثنا محمد بن الفضل عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة قال : جاء رجل من الأنصار فقال : يا رسول الله ما لي أرى ( ) فانطلق الأنصاري إلى رحله فلم يجد فيه شيئا فخرج يطلب فإذا هو بيهودي يسقي نخلا له فقال الأنصاري لليهودي : اسقي لك قال : نعم كل دلو ثمرة و شرط عليه الأنصاري أن لا يأخذ منه حرره و لا بادرة و لا حشفة و لا يأخذ إلا جيده فاستقى له نحو من صاعين تمرا فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : من أين لك هذا فأخبره الأنصاري و كان يسأل عن الشيء إذا أتى به فأرسل إلى نسائه بصاع و أكل هو و أصحابه صاعا و قال الأنصاري : أتحبني قال : زعم و الذي بعثك بالحق لأحبك قال : إن كنت تحبني فأعد للبلاء تجفافا فو الذي نفس بيده للبلاء أسرع إلى من يحبني من الماء الجري من قلة الجبل إلى حضيض الأرض ثم قال : اللهم فمن أحبني فارزقه العفاف و الكفاف و من أبغضني فأكثر ماله و ولده عبد الله بن سعيد غير قوي في الحديث

ہمیں خبر دی ابو طاہر فقیہ نے ان کو ابو محمد حاجب طوسی نے ان کو محمد بن حماد ابی وردی نے ان کو محمد بن فضل نے عبداللہ بن سعید مقبری سے ان کو ان کے دادا نے ان کو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے وہ فرماتے ہیں۔ ایک آدمی انصار میں سے آیا اور کہا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں دیکھتا ہوں ( یہاں پر اصل میں غیر واضح عبارت ہے ۔ ) پھر انصاری ا پنے سامان کی طرف چلا گیا وہاں جا کر دیکھا تو کچھ بھی موجود نہیں تھا ، یکایک اس کی نگاہ ایک یہودی پر پڑی جو اپنی کھجوروں کو پانی لگا رہا تھا لہذا انصاری نے یہودی سے پوچھا کیا میں تیری کھجوروں کو پانی لگاؤں ؟ یہودی نے کہا ہاں لگاؤ ہر ڈول کا یعنی ہر دفہ پانی لگانے کا اتنا اتنا پھل تجھے ملے گا ۔ اور انصاری نے اس پر شرط رکھی کہ اس سے حررہ بادری اور شفہ کھجوریں نہیں لے گا اور ان میں سے اچھی والی لے لے گا۔چنانچہ انصاری نے یہودی کی کھجوروں کو پانی لگایا ۔ تقریباً دو صاع کھجوروں پر لہذا جب اسے مزدوری میں کھجوریں ملیں تو ہ لے کر حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو گیا ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پوچھا کہ کہاں سے لائے ہو اس لئے کہ آپ کسی بھی شئی کے بارے میں پوچھتے تھے جو لائی جاتی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ھدیہ کی ان کھجوروں میں سے ایک صاع اپنی بیویوں کے پاس گھر میں بھیج دیا ۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دوسرا صاع کھجوروں کا خود بھی کھایا اور صحابہ کرام نے بھی مل کر کھایا ۔ انصاری سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کیا تم مجھ سے محبت کرتے ہو؟ اس نے کہا کہ قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو بھیجا ہے حق کے ساتھ میں آپ سے محبت کرتا ہوں ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اگر تم مجھ سے محبت کرتے ہو تو پھر آزمائش کے لئے تیار ہو جاؤ فوری طور پر ۔ پس قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے آزمائش اس آدمی کی طرف اس پانی سے بھی زیادہ تیزی سے آتی ہے جو بہتا ہوا پہاڑ کی بلندی سے دھرتی کے نشیب کی طرف آتا ہے ۔ اس بندے کی طرف جو مجھ سے محبت کرتا ہے اس کے بعد دعا فرمائی اے اللہ جو شخص مجھ سے محبت کرتا ہے تو اس کو ایسا رزق دے جس سے وہ کسی سے سوال کا محتاج نہ رہے اور ایسا رزق دے جو اس کو کافی ہو جائے اور جو شخص مجھ سے بغض رکھے اس کے مال اور اولاد کو زیادہ کردے ۔ عبداللہ بن سعید اس روایت میں قوی نہیں ہے ۔

جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدِّهِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْأَبيوردي, ← أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

1476 - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن بشر بن يوسف و عبد الصمد بن عبد الله الدمشقيان قال : ثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد أبو حفص حدثني يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهم من آمن بي و صدقني و شهد أن ما جئت به الحق من عندك فأقل ماله و ولده و عجل قبضه اللهم و من لم يؤمن بي و لم يصدقني و لم يشهد أني ما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله و ولده و أطل عمره تفرد بإسناده هذا عمرو بن واقد

ہمیں خبر دی ہے ابو سعید مالینی نے ان کو ابو احمد بن عدی نے ان کو محمد بن بشر بن یوسف نے اور عبداللہ دمشقی نے ان کو ہشام بن عمار نے ان کو عمرو بن واقد نے ان کو ابو حفض نے ان کو یونس بن میسرہ بن حلیس نے ان کو ابو ادرین خولانی نے ان کو معاذ بن جبل نے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا۔ اے اللہ جو شخص میرے ساتھ ایمان لایا اور مجھے سچا مانا اور اس بات کی گواہی دی کہ جو کچھ میں حق لے کر آیا ہوں وہ تیری طرف سے حق ہے ۔ بس تو کم دے اس کے مال کو اس کی اولاد کو اور جلدی کر اس کی موت کو اے اللہ جو شخص میرے ساتھ ایمان نہ لائے اور مجھے سچا نہ مانے اور وہ اس بات کی گواہی نہ دے کہ جو کچھ میں لے کر آیا ہوں وہ حق ہے تیری طرف سے پس زیادہ کر تو اس کے مال کو اور اس کی اولاد کو اور لمبا کر اس کی عمر کو۔ عمرو بن واقد اس کی اسناد میں متفرد ہے ۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، ← عمرو بن واقد أبو حفص ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← محمد بن بشر بن يوسف و عبد الصمد بن عبد الله الدمشقيان ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

1477 - و روي مثل هذا عن عمرو بن غيلان الثقفي : عن النبي صلى الله عليه و سلم فإن صح شيء من هذه الأحاديث فإنما هو زهادته صلى الله عليه و سلم في الدنيا و اختياره الآخرة على الأولى لعلمه بمعائب الدنيا فلم يرضها لنفسه و لا لمن يحبه من أمته أعادنا الله من فتنة الدنيا و عذاب الآخرة برحمته

روایت کیا گیا ہے اس کی مثل عمرو بن غیلان ثقفی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ۔

عَمْرِو بْنِ غَيْلَانَ الثَّقَفِيِّ، ← و روي مثل هذا

1478 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ثنا الإمام أبو سهل محمد بن سليمان إملاء حدثني أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ثنا قتيبة بن سعيد أبو رجاء الثقفي ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يدخر شيئا لغد قال أبو نصر : قال الإمام أبو سهل رحمه الله : فإن قال قائل كان النبي صلى الله عليه و سلم يرجع إلى ( ) و مفرش و كان بعد للجميع ما يعده و كان له الدرع و السيف و القوس و الفرس و البغل و الحمار و كان ينبذ له بالعشي فيشربه بالغداة و كان ينبذ له بالغداة فيشربه بالعشي و كان يحبس لنسائه قوت سنة مما أفاء الله عز و جل عليه و كل هذا ادخار فكيف نسلم على هذه الأخبار هذا الخبر المأثور قال الأستاذ أبو سهل رحمه الله : الرواية صحيحة و على حكم الدراية مستقيمة و التنافي على هذه الرواية منصرف و وجه ذلك أنه كان يتعامل فيما بينه و بين مولاه على حسن الظن و الانتظار دون الحبس و الادخار و كان لا يحجز لنفسه ليومه من أمسه ( ) فإنما يعدها لدينه لا على تفاعلها لعده و هكذا آلات الحرب كان يحبسها لنصر الأولياء و كتب الأعداء على حكم الاستعمال مما تصدق به في حياته و لهذا قال : إنا لا نورث ما تركناه صدقة و أما ما كان ينبذ له فإنما نساؤه كن ينبذن له ما صار في ملكهن و يدهن تمليكا و تمويلا منه لهن ( ) إنه لم يكن يدخر شيئا ( ) كان احتبس عنده شيء و لا على نية الغد و لكن ( ) و تصرفه في نائبة من نوائب الدين و قيل لا يدخر ملكا بل يدخر تملكا و قيل لم يكن يدخر على أمل البقاء إلى غد

ہمیں خبر دی ابو نصر بن قتادہ رحمۃاللہ علیہ نے ان کو امام ابو سہل محمد بن سلیمان نے بطور املاء کے ان کو ابو العباس محمد بن اسحاق سراج نے ان کو قتیبہ بن سعید نے ان کو ابو رجاء ثقفی نے ان کو جعفر بن سلیمان ضبعی نے ان کو ثابت نے ان کو حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کسی شئے کو کل کے لئے جمع کرکے اور ذخیرہ کرکے نہیں رکھتے تھے ابو نصر نے کہا اما م ابو سہل رحمۃاللہ علیہ نے فرمایا کہ اگر کوئی کہنے والا یہ کہے کہ نبی کریم ق رجوع فرماتے تھے ( یہاں سے اصل مسودہ کتاب میں عبارت غیر واضح ہے ) آپ جس چیز کو جمع کرتے سب کے لئے کرتے آپ کے پاس زرہ تھی تلوار تھی ۔ کمان تھی ۔ گھوڑا تھا ، خچر تھا ، گدھا تھا۔ شام کو آپ کے لئے انگور نچوڑے جاتے تو صبح پی لیتے اور صبح کو نچوڑتے تو شام کو پی لیتے اور آگے اپنی ازواج مطہرات کے لئے سال بھر کی روزی بھی رکھ لیتے تھے ۔ یہ اس مال میں سے ہوتا جو اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بطور فئے کے عطا کیا تھا۔ ( استاد ابو سہل فرماتے ہیں کہ یہ ) سب کا سب ذخیرہ کرنا ہی ہے اور جمع کرکے رکھنا ہی ہے ۔ لہذا ہم یہ بات کیسے تسلیم کر لیں مذکورہ اخبار کی وجہ سے ان حقائق کے ہوتے ہوئے اور استاد ابوسہل نے یہ بھی فرمایا۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، ← قتيبة بن سعيد أبو رجاء الثقفي ← أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ← الإمام أبو سهل محمد بن سليمان إملاء ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،