Shuab ul Iman

1308 - أخبرنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أنا أحمد بن أبي عثمان الحدثي بمكة أخبرني عبد السلام بن محمد البغدادي حدثنا أحمد بن يوسف ثنا عبد الله بن خبيق قال : سمعت شعيب بن حرب يقول : ذكر عند إبراهيم بن أدهم قال : لا تجعل فيما بينك و بين الله عليك منعما و اعدد النعمة عليك من غير الله مغرما

ہمیں خبر دی ابو سعید عبدالملک بن ابو عثمان زاہد نے ان کو احمد بن ابو عثمان حدثی نے مکہ مکرمہ میں ان کو خبر دی عبدالسلام بن محم بغدادی نے ان کو احمد بن یوسف نے ان کو عبداللہ بن خبیق نے انہوں نے سنا شعیب بن حرب سے وہ کہتے تھے کہ ابراہیم بن ادھم کے پاس ذکر ہوا کہ اللہ اور تیرے درمیان جو تعلق ہے کہ ساتھ وہ جو نعمت عطا کرے اس کا احسان نہیں جتلائے گا اور غیر اللہ کی طرف سے نعمت کو بھی قرضہ اور تاوان سمجھ( اس لئے کہ یا تو اس کے بدلے میں تم سے بھی کچھ توقع رکھے گا یا احسان جتلائے گا۔ )

عند إبراهيم بن أدهم ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ← عبد السلام بن محمد البغدادي ← أحمد بن أبي عثمان الحدثي بمكة ← أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ

1309 - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : سمعت أبا زيد محمد بن عبد الله الفقيه المروزي يقول : سمعت إبراهيم بن شيبان يقول : حسن الظن بالله هو الأياس عن كل شيء سوى الله عز و جل

میں نے سنا ابو عبدالرحمٰن سلمی سے کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو زید محمد بن احمد فقیہ مروزں سے انہوں نے سنا ابراہیم بن شیبان سے وہ کہتے تھے اللہ تعالیٰ کے ساتھ حسن ظن اللہ تعالیٰ کے سوا ہر چیز سے مایوس ہو جانے کا نام ہے۔

كل شيء سوى الله عز و جل ← حسن الظن بالله هو الأياس ← إبراهيم بن شيبان ← أبا زيد محمد بن عبد الله الفقيه المروزي ← أبا عبد الرحمن السلمي

1310 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا شيخ المتصوفة في عصره أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير ثنا أبو محمد الجريري قال : سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول : لما بعث الله النبي صلى الله عليه و سلم كان في الدنيا كان في الدنيا سبعة أصناف من الناس : الملوك و المزارعون و أصحاب المواشي و التجار و الصناع و الأجراء و الضعفاء الفقراء لم يؤمر أحد منهم أن ينتقل مما هو فيه و لكن أمرهم بالعلم و اليقين و التوكل في جميع ما كانوا فيه قال سهل : و ينبغي للعاقل أن يقول : ما ينبغي لي بعد علمي بأني أعبدك أن أرجو أو أومل غيرك و لا أتوهم عليك إذ خلقتني و صيرتني عبدا لك أن تكلني إلى نفسي أو تولي أمري غيرك

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے اس کو اپنے زمانہ کے صوفیاء کے شیخ ابو محمد بن محمد بن نصیر نے ابو محمد جریری نے کہتے ہیں کہ میں نے سنا سہل بن عبداللہ تستری سے فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے جب نبی علیہ السلام کو بھیجا اس وقت دنیا میں سات قسم کے لوگ تھے ۔(1) بادشاہ۔ (2) کاشتکار۔ (3) مویشی پالنے والے۔ (4) تاجر ۔(5) کاریگر ۔ (6) مزدور (7) ضعیف اور فقیر۔ ان میں سے کسی کو بھی یہ حکم نہیں ملا تھا کہ وہ اپنا پیشہ بدل لیں ہاں آپ نے انہیں علم حاصل کرنے کا اللہ پر یقین کرنے اور توکل کرنے کا حکم دیا تھا ، ان تمام معاملات میں جن میں وہ لوگ پہلے سے تھے۔

سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التُّسْتَرِيُّ ← أبو محمد الجريري ← شيخ المتصوفة في عصره أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1311 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال : سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين الأهوازي الصوفي يقول : سمعت أبا الفضل عبد الله بن عبيد الله يقول : سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول : التوكل أن يكون العبد بين يدي الله عز و جل كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف يريد

ہمیں خبر دی ہے ابو محمد بن یوسف نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو بکر احمد بن حسین اھوازی صوفی سے وہ کہتے تھے میں نے سنا ابو الفضل عبداللہ سے وہ کہتے تھے میں نے سنا سہل بن عبداللہ تستری سے وہ فرماتے تھے ۔ توکل یہ ہے کہ بندہ کے آگے ایسے ہو جائے جیسے میت غسل دینے والے کے آگے ہوتا ہے جیسے چاہیے وہ اس کو پلٹ دے۔

سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التُّسْتَرِيُّ ← أبا الفضل عبد الله بن عبيد الله ← أبا بكر أحمد بن الحسين الأهوازي الصوفي ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

1312 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قال عبد الله بن إدريس : عجبت ممن ينقطع إلى رجل و يدع أن ينقطع إلى من له السماوات و الأرض

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابوالعباس محمد بن یعقوب نے ان کو عباس بن محمد دوری نے انہوں نے سنا یحییٰ بن معین سے وہ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن ادریس نے کہا ۔ میں تعجب کرتا ہوں اس شخص پر جو سب سے کٹ کر بندے کی طرف جاتا ہے ۔ اور اس ذات کی طرف سب سے کٹ کر جانے کو ترک کر دیتا ہے سارے آسمان اور زمین جس کے ہیں۔

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1313 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا عمرو بن مطر قال : سمعت أبا بكر البرذعي يقول : سمعت النهرجوري يقول : المتوكل على الحقيقة و الصحة قد رفع مؤنته عن الخلق فلا يشكو ما به و لا يذم من منعه لأنه يرى المنع و العطاء من الله عز و جل

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا ابو عمر و بن مطر سے انہوں نے سنا ابوبکر برذی سے وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے سنا نہر جوری سے وہ کہتے ہیں ۔ حقیقت میں اللہ پر توکل کرنے والا اور صحیح توکل کرنے والا لوگوں سے اپنی تکلیف کو اٹھا لیتا ہے (یعنی کسی کو اپنی ضرورت پوری کرنے کی تکلیف نہیں دیتا ) چنانچہ اس کے ساتھ جو بھی تکلیف ہو اس کی کسی کے آگے شکایت نہیں کرتا۔ اور جو اس کو دینے سے منع کر دے اس کی برائی نہیں کرتا اس لئے کہ وہ دینے کو اللہ کی طرف سے سمجھتا ہے۔

المتوكل على الحقيقة و الصحة قد رفع مؤنته ← الْنَهْرَجُورِيَّ، ← أبا بكر البرذعي ← أَبَا عَمْرِو بْنَ مَطَرٍ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

1314 - أخبرنا أبو عبد الرحمن قال : سمعت أبا الحسن بن مقسم البغدادي يقول : سمعت أبا إسحاق الحناط يقول : سمعت إبراهيم الخواص ـ و سئل عن التوكل فأطرق ساعة ثم قال : إذا كان المعطي هو المانع فمن يعطي

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن نے ان کو حسن بن مقیم بغدادی نے ۔ ان کو ابو اسحٰق حناط نے وہ کہتے ہیں انہوں نے سنا ابراہیم خواص سے کہ ان سے توکل کے بارے میں پوچھا گیا تھا تھوڑی سی دیر انہوں نے اپنا سر جھکا یا اس کے بعد فرمایا جب عطا کرنے والا خود منع کرنے والا بھی ہے تو پھر کون عطا کر سکتا ہے ( مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ جب معطی ہے تو مانع بھی تو وہی ہے ۔ دونوں اسی کے صفاتی نام ہیں اور عطا کرنا اور عطا ء روک دینا دونوں اس کی صفتیں ہیں تو پھر باقی کیا رہا۔ )

إذا كان المعطي هو المانع فمن يعطي ← التوكل فأطرق ساعة ثم ← إبراهيم الخواص و سئل ← أبا إسحاق الحناط ← أبا الحسن بن مقسم البغدادي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ

1315 - أخبرنا أبو عبد الرحمن قال : سمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت أبا علي الروذباري يقول : مرقاة التوكل ثلاث درجات : الأول منها إذا أعطي شكر و إذا منع صبر و الثاني : المنع و العطاء عنده واحد و الثالث : المنع مع الشكر أحب إليه بعلمه باختياره ذلك له

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن نے ان کو محمد بن عبداللہ نے ان کو ابو علی روذباری نے فرماتے ہیں ۔ کہ توکل کہ تین زینے اور تین درجے ہیں ۔ توکل کا پہلا درجہ اور پہلا زینہ یہ ہے کہ جب اسے عطا کیا جائے تو شکر کرے دوسرا زینہ ہے کہ عطاء کرنا یا نہ کرنا اس کےنزدیک ایک جیسا ہو۔ تیسرا زینہ نہ دینا یعنی نہ ملنا پھر اس کے ساتھ بھی شکر کرنا اس کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہوتا ہے باوجود یہ کہ اس کو یہ علم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کو عطا کرنے کا اختیار ہے ۔

أبا علي الروذباري ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ

1316 - أخبرنا أبو عبد الرحمن قال : سمعت أبا علي الحسن بن يوسف القزويني يقول : سمعت إبراهيم المولد يقول : سمعت الحسن بن علي يقول : سمعت أبا الحسين النوري يقول : نعت الفقير السكون عند العدم و البذل و الإيثار عند الوجود

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن نے انہوں نے سنا ابو علی حسن بن یوسف قزدینی سے انہوں نے سنا ابراہیم مولا سے انہوں نے سنا حسن بن علی نے انہوں نے سنا ابو الحسین نوری سے وہ فرماتے تھے ۔ فقیر کی صفت ہے کہ وہ نہ ہونے کے وقت سکون سے ہوتا ہے اور چیز موجود ہونے کے وقت خرچ کرتا اور ایثار کرتا ہے۔

نعت الفقير السكون عند العدم و البذل و الإيثار عند الوجود ← أبا الحسين النوري ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← إبراهيم المولد ← أبا علي الحسن بن يوسف القزويني ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ

1317 - و أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول : سمعت أبا عمرو الدمشقي يقول : سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول : سألت ذا النون : متى يكون العبد مفوضا ؟ قال : إذا أيس من نفسه و فعله و التجأ إلى الله تعالى في جميع أحواله و لم يكن له علاقة سوى ربه

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا محمد بن عبداللہ رازی سے انہوں نے سنا ابو عمرو دمشقی سے انہوں نے سنا ابو عبداللہ بن جلاء سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ذوالنون مصریؒ سے پوچھا کہ بندہ اللہ کے سپرد کب ہوتا ہے ؟ انہوں نے فرمایا جب وہ اپنی ذات سے اور اپنے فعل و عمل سے مایوس ہو جائے اور اپنے تمام احوال میں اللہ کی طرف پناہ لے لیتا ہے ، اور جب اللہ کے سوا اس کا کسی سے تعلق نہ رہے۔ (پھر وہ اللہ کے حوالے ہو جاتا ہے۔)

سألت ذا النون متى يكون العبد مفوضا ← أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ الْجَلَّاءِ ← أَبَا عُمَرٍو الدِّمَشْقِيَّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّازِيُّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ← و،

1318 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أحمد بن علي يقول : سمعت الحسن بن علويه يقول : سئل أبو يزيد متى يكون العبد متوكلا ؟ قال : إذا قطع القلب عن كل علاقة موجودة و مفقودة

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا احمد بن علی سے انہوں نے سنا حسن بن علویہ سے وہ فرماتے تھے کہ حضرت ابو یزید البسطامی) سے پوچھا گیا بندہ متوکل (اللہ پر بھروسہ کرنے والا ) کب بنتا ہے ؟ انہوں نے فرمایا کہ جب وہ موجود اور غیر موجود پر تعلق سے اپنے دل کو کاٹ لیتا ہے ( اس وقت وہ متوکل علی اللہ ہوتا ہے ؟)

كل علاقة موجودة و مفقودة ← إذا قطع القلب ← سئل أبو يزيد متى يكون العبد متوكلا ← الْحَسَنُ بْنُ عُلُّوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

1319 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول : سمعت أبا بكر الواسطي و سئل عن ماهية التوكل قال : الصبر على طوراق المحن ثم التفويض ثم التسليم ثم الرضا ثم الثقة و أما صدق التوكل فهو صدق الفاقة و الافتقار يعني إلى الله عز و جل

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ سلمی نے انہوں نے سنا محمد بن عبداللہ بن شاذان سے انہوں نے سنا ابو بکر واسطی سے جب ان سے توکل کی حقیقت کے بارے میں سوال کیا گیا ۔ فرمایا کہ مشقتوں کے مصائب پر صبر کرنا اس کے بعد اپنے آپ کو اللہ کے حوالے کرنا ۔ اس کے بعد اسی کا حکم ماننا ، اس کے بعد اسی کے فیصلے پر راضی رہنا ، اس کے بعد اسی پر یقین کرنا ۔ اور توکل کی سچائی وہ سچی محتاجی اور افتقار ہے اللہ کی طرف ۔ ( یعنی اللہ کی بارگاہ میں سچی محتاجی اور سچ مچ اللہ کا فقیر ہونا ہے ۔)

ماهية التوكل ← أبا بكر الواسطي و سئل ← مُحَمَّد بن عبد الله بن شَاذان ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ