Shuab ul Iman

1446 - و روينا عن أبي صالح : عن النبي صلى الله عليه و سلم و قيل عنه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : إنما أنا رحمة مهداة

Not Found

رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ ← "إِنَّمَا ← النبي صلى الله عليه و سلم أنه ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← النبي صلى الله عليه و سلم و قيل عنه ← اَبِیْ صَالِحٍ ← و روينا

1447 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن عبد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبيد قال : لما كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه و سلم و شج في جبهته فجعلت الدماء تسيل على وجهه قيل : يا رسول الله ادع الله عليهم فقال صلى الله عليه و سلم : إن الله تعالى لم يبعثني طعانا و لا لعانا و لكن بعثني داعية و رحمة اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون هذا مرسل وقد

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو احمد بن عبدالجبار نے ان کو یونس بن بکیر نے ان کو عبداللہ بن ولید نے ان کو عبداللہ بن عبید نے وہ کہتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رباعی شہید ہو گئے اور آپ کی پیشانی مبارک پر گہرا زخم لگا اور خون آپ کے چہرہ انور پر بہنے لگا تو آپ سے عرض کیا گیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ ان کے خلاف بدعا فرمائیے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے لعن طعن کرنے والا بنا کر نہیں بھیجا اس نے تو مجھے داعی اور رحمت بنا کر بھیجا ہے اے اللہ میری قوم کو معاف کر دے بے شک وہ نہیں جانتے ۔ یہ حدیث مرسل ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1448 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الهروي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون قال الحليمي رحمه الله : و جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه ضحى بكبشين فقال في أولهما : اللهم عن محمد و آل محمد و قال في آخرهما : اللهم عند محمد و من لم يضح من أمة محمد و هذا أبلغ ما يكون من البر و الشفقة و عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء و السواك عند كل صلاة قال : و امتنع من الخروج في اللية الثالثة من رمضان لما كثر الناس و قال : قد رأيت الذي صنعتم و لم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيب عليكم أن تفرض عليكم قال الحليمي رحمه الله : المعنى خفت أن تفرض عليكم فلا ترعوا حق رعايته فصيروا في استحباب الذم أسوة من قبلكم و هذا كله رأفة و رحمة صلى الله عليه و سلم و جزاه عنا أفضل الجزاء رسولا و نبيا عن أمته و سمى الله تعالى نبينا صلى الله عليه و سلم في كتابه : { سراجا منيرا } و ذلك على أنه أخرج الناس به من ظلمات الكفر إلى نور الهدى و التبيان كما قال عز و جل : { كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور } ثم ساق الحليمي رحمه الله الكلام إلى أن قال : و إذا تأمل العاقل مواقع الخيرات التي ساقها الله تعالى إلى عبادة بالنبي صلى الله عليه و سلم في الدنيا و ما هو سائقه إليهم بفضله من شفاعته لهم في الآخرة علم أنه لا حق بعد حقوق الله تعالى أوجب من حق النبي صلى الله عليه و سلم و بسط في ذلك

ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے ان کو احمد بن محمد بن عبدوس نے ان کو ابو منصور یحییٰ بن احمد بن زیاد دھروی نے ان کو ابراہیم بن منذر خرامی نے ان کو محمد بن فلیح نے ان کو موسیٰ بن عقبہ نے ابن شہاب سے ان کو سہل بن سعد نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " اللھم اغفرلی لقومی فانھم لایعلمون" اے اللہ میری قوم کو معاف کر دے وہ مجھے بحثیت کر دے وہ مجھے بحیثیت نبی جانتے نہیں۔

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الهروي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

1449 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا إسماعيل بن أحمد التاجر أنا أبو يعلى ثنا زهير بن حرب ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال : لما اعتزل النبي صلى الله عليه و سلم نسائه فذكر الحديث إلى أن قال : فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره و ليس عليه غيره و إذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع و مثلها قرظا في ناحية الغرفة و إذا إهاب معلق قال : فابتدرت عيناي فقال : ما يبكيك يا ابن الخطاب ؟ قلت : يا نبي الله و مالي لا أبكي و هذا الحصير قد أثر في جنبك و هذا خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى و ذاك قيصر و كسرى في الثمار و الأنهار و أنت رسول الله و صفوته و هذه خزانتك فقال : يا ابن الخطاب أما ترضى أن تكون لنا الآخرة و لهم الدنيا قلت : بلى رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافط نے ان کو اسماعیل بن احمد تاجر نے ان کو ابو یعلیٰ نے ان کو زہیر بن حرب نے ان کو عمر بن یونس نے ان کو عکرمہ بن عمار نے ان کو ابو زمیل سماک حنفی نے ان کو عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے ان کو حضرت عمر رضی اللہ عنہ بن خطاب نے وہ کہتے ہیں کہ جب حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے گھر والیوں سے علٰیحدہ ہو گئے تھے ۔ پھر انہوں نے آگے حدیث ذکر کی یہاں تک کہ انہوں نے کہا کہ ۔ پھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس حاضر ہوا، اس وت آپ چٹائی پر لیٹے ہوئے تھے میں بیٹھ گیا آپ نے اوپر اوڑھنے کی چادر قریب کی اس چادر کے علاوہ آپ کے اوپر اس وقت کرتہ وغیرہ نہیں تھا چٹائی کے نشان آپ کے پہلو پر نمایاں تھے ۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خزانے میں ( وہ سانچہ جس میں کھانے پینے کا سامان دھرا رہتا تھا ) نظر ماری تو اس میں میٹھی بھر جو پڑے ہوئے تھے یعنی ایک صاع کے برابر ہوں گے اور اسی کی مثل کھجور جو کمرے کے کونے میں پڑی تھیں اور دیکھا تو ایک چمڑا بھی لٹکا ہوا تھا میں نے جلدی سے اپنی نگاہوں کو گھمایا یعنی ( یہ ناداری کا سرکار دوجہاں کے گھ میں دیکھ کر مجھے بے ساختہ رونا آگیا۔ ) آپ نے فرمایا ابن خطاب تمہیں کس چیز نے رو لا یا ہے ؟ میں نے عرض کیا اے اللہ کے نبی میں کیسے نہ روؤں اس چٹائی نے آپ کے پہلو مقدس پر نشان ڈال دئیے ہیں ۔ اور یہ رہا آپ کا خزانہ اس میں کیا کچھ جمع ہے وہ بھی میرے سامنے ہے ۔ اور دوسری طرف دیکھتا ہوں تو یہ قیصر و کسریٰ ہیں جو پھلوں اور نہروں میں پڑے ہیں ( یعنی ان کے پاس تمام ضروری سامان دنیا کی فراوانی ہے۔) آپ کا یہ حال ہے جب کہ اپ اللہ کے رسول ہیں آپ اس کے برگزیدہ ہیں ( اور یہ آپ کے گھر کا حال ہے ) حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اے ابن خطاب کیا تو اس بات پر خوش نہیں ہے کہ ہمارے لئے آخرت ہو اور ان کے لئے دنیا میں نے کہا بالکل بالکل راضی ہوں ۔ اس کو مسلم نے روایت کیا ہے صحیح میں زہیر بن حرب سے۔

الحديث إلى ← لما اعتزل النبي صلى الله عليه و سلم نسائه ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو يَعْلَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ التَّاجِرُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1450 - أخبرنا أبو حسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ثنا ثابت بن يزيد ثنا هلال يعني ابن حباب عن عكرمة عن ابن عباس قال : دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه و سلم و هو على الحصير و قد أثر في جنبه فقال : يا رسول الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال : ما لي و الدنيا و ما للدنيا و مالي و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح و تركها

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن بشران نے ان کو حسین بن صفوان نے ان کو عبداللہ بن محمد بن ابو الدنیا نے ان کو عبداللہ بن معاویہ جمعی نے ان کو ثابت بن یزید نے ان کو ہلال نے یعنی ابن حباب نے عکرمہ سے اس نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے وہ فرما تھے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ بن خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس حاضر ہوئے آپ چٹائی پر آرام فرمارہے تھے چٹائی کے نشانات آپ کے جسم پر پڑ چکے تھے ۔ انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اگر آپ کوئی بستر بچھا لیتے تو یہ نشان نہ پڑتے ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ۔ مجھے دنیا سے کیا مطلب ؟ اور کیا ہے دنیان کے لیے اور کیا ہے میرے لئے ؟ (یعنی مجھے دنیا سے کیا نسبت ؟ اور دنیان کو مجھ سے کیا تعلق؟ ) قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے میری مثال اور دنیا کی مثال اس کے سوا کچھ نہیں جیسے کوئی ایک سخت گرمی کے دن سفر کر رہا ہو۔ لہذا وہ کسی درخت کے نیچے سایہ حاصل کرنے کے لئے دن کا ایک لحظہ ٹھہر جائے یا کچھ دیر آرام کر لے پھر اس سائے کو اور اس درخت کو وہیں چھوڑ کر چلا جاتا ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← هلال يعني ابن حباب ← ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا ← الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← أبو حسين بن بشران

1451 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي أخبرني يحيى بن أبي طالب ثنا شبابة بن سوار ثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم الأسدي قال : سمعت الشعبي عن ابن عمر أنه قال : إن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه و سلم فخيره بين الدنيا و الآخرة فاختار الآخرة و لم يرد الدنيا

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ بن یوسف اصفہانی نے ان کو ابو سعید بن اعرابی نے نا کو خبر دی یحییٰ بن ابی طالب نے ان کو شبابنہ بن سوار نے ان کو یحییٰ بن اسماعیل بن سالم اسدی نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا شعبی سے اس نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے فرمایا کہ جبرائیل علیہ السلام حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دنیا اور آخرت کے مابین اختیار دیا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آخرت کو پسند کر لیا اور دنیان کی خواہش نہیں کی۔

ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← الشَّعْبِيِّ، ← يحيى بن إسماعيل بن سالم الأسدي ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

1452 - و روينا عن ابن عباس رضي الله عنه : أن الله تبارك و تعالى أرسل إلى نبيه صلى الله عليه و سلم بين أن يكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا فأشار إليه جبريل عليه السلام أن تواضع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : بل عبدا نبيا

ہم نے روایت کی ہے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنے نبی کے پاس نمائندہ بھیجا کہ اپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اختیار ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے بندے اور نبی بنیں یا بادشاہ اور نبی بنیں۔ جبرائیل نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف اشارہ فرمایا کہ آپ عاجزی کیجئے لہذا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا بلکہ بندہ نبی ہونا پسند کرتا ہوں۔

و روينا

1453 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن عبد الرحمن بن ماتي السبيعي ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنا ثابت بن محمد العابد ثنا الحارث بن النعمان الليثي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهم احيني مسكينا و أمتني مسكينا و احشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة رضي الله عنها : لم يا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : لأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا يا عائشة لا تردي المساكين و لو بشق تمرة يا عائشة احبي المساكين و قربيهم فإن الله تعالى يقربك يوم القيامة قال البيهقي رحمه الله : و أصح من هذا الإسناد إسناد في معناه ما :

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو علی بن عبدالرحمٰن بن ماتی سبیع نے ان کو احمد بن حازم بن ابی غرزہ نے ان کو ثابت بن محمد عابد نے ان کو حارث بن نعمان لیثی نے ان کو حضرت انس رضی اللہ عنہ نے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : " اللھم احینی مسکینا و امتنی مسکینا و احشر نی فی زمرۃ المساکین یوم القیمۃ"۔ اے اللہ مجھے بحالت مسکین زندہ رکھ اور مجھے بحالت مسکین موت دے اور قیامت میں مجھے مساکین کی جماعت کے ساتھ ملادے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے سوال کیا ایسا کیوں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ؟ فرمایا اس لئے کہ وہ جنت میں اغیناء سے چالیس سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے اے عائشہ یتیم مسکین سے محبت رکھنا انہیں قریب کرنا اللہ تعالیٰ قیامت میں تجھے قریب کریں گے ۔ امام بیہقی رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس مذکورہ اسناد سے زیادہ صحیح و اسناد جو اسی کے مفہوم میں ہے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الحارث بن النعمان الليثى، ← ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَابِدُ ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ← علي بن عبد الرحمن بن ماتي السبيعي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1454 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا ابن عفان يعني الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو أسامة عن الأعمش عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا رواه مسلم في الصحيح عن الأشج عن أبي أسامة أخرجاه من حديث محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة

ہمیں خبر دی ابو محمد بن یوسف نے ان کو ابو سعید بن اعرابی نے ان کو ابن عفان یعنی حسن بن علی نے ان کو ابو اسماء نے اعمش سے ان کو عمارہ بن قعقاع نے ان کو ابوزرعہ نے ان کو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرماتے ہیں کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے " اللہ اجعل رزق ال محمد قوتاً" اے اللہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی آل کا رزق بقدر روزی بنا ( یعنی بقدر قوت لا یموت بنا) یعنی جسے کھا کر زندہ رہ سکیں یعنی اضافی اور زیادہ نہ دے۔ اس کو مسلم نے صحیح میں اشج سے روایت کیا ہے ان کو ابو اسامہ نے دونوں نے اس کو نقل کیا محمد بن فضیل کی حدیث سے انہوں نے اپنے والد سے اس نے عمارہ سے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← ابن عفان يعني الحسن بن علي بن عفان ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

1455 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم منذ قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة من طعام بر ثلاثة أيام تباعا حتى مضى أخرجاه في الصحيح من حديث جرير

ہمیں خبر دی ہے محمد بن عبداللہ حافط نے ان کو ابو الفضل بن ابراہیم نے ان کو احمد بن سلمہ نے ان کو اسحاق بن ابراہیم نے ان کو جریر نے منصور سے ان کو ابراہیم نے اسود سے انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرماتی ہیں ۔ " ماشبع ال محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منذ قدم رسول اللہ المدینۃ من طعام ثلاثۃ ایام تباعا حتی مضی"۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب سے مدینے میں ہجرت کرکے تشریف لائے آل محمد نے کبھی تین دن مسلسل پیٹ بھر کر کھانا نہیں کھایا حتیٰ کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دنیا سے رخصت ہو گئے۔ اس کو بخاری نے صحیح میں نقل کیا ہے ۔ جریر کی حدیث سے۔

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1456 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا يحيى ثنا هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يأتي على آل محمد صلى الله عليه و سلم الشهر ما يوقدون فيه نارا ليس إلا التمر و الماء إلا أن يؤتى باللحم رواه البخاري عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد القطان و أخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام دون ذكر اللحم فيه و فيه من الزيادة ذكر بعثه من حولهم من دور الأنصار نسائهم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان له من ذلك اللبن

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو احمد بن جعفر مطیعی نے ان کو عبداللہ بن احمد بن حنبل نے ان کو ان کے والد نے ان کو یحییٰ نے ان کو ہشام بن عرہ نے ان کو ان کے والد نے ان کو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرماتی ہیں کہ : آل محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر کوئی مہینہ ایسا آتا تھا جس میں وہ (کچھ پکانے کے لئے) آگ نہیں جلاتے تھے۔ تو گذارہ صرف کھجور اور پانی پر ہوتا تھا ہاں کبھی کوئی کہیں سے گوشت آ جاتا ( یعنی وہ بھی پکا ہوا) ۔ بخاری نے اس کو روایت کیا ہے محمد بن مثنی یعنی یحییٰ بن سعید قطان سے اور اس کو مسلم نے روایت کیا ہے دوسرے طریق سے ہشام سے جس میں گوشت کا ذکر نہیں ہے ۔ اور اس میں کچھ اضافہ ہے اس بات کے ذکر کا کہ اردگرد سے انصار کے گھروں سے ان کی عورتیں کچھ بھیج دیں اور وہ زیادہ تر دودھ ہوتا۔

عَائِشَةَ ← أَبِي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1457 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي ثنا محمد بن إبراهيم بأجنادين ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو ثنا عبد الوارث ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال : ما أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم على خوان حتى مات و لا أكل خبزا مرققا حتى مات صلى الله عليه و سلم رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو عبداللہ بن جعفر بن درستویہ نحوی نے ان کو محمد بن ابراہیم نے اجناد بن میں ان کو ابو معمر عبداللہ بن عمرو نے ان کو عبدالوارث نے ان کو سعید بن ابو عروبہ نے ان کو حضرت قتادہ نے ان کو حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دستر خوان پر کھانا نہیں کھایا۔ حتیٰ کہ فوت ہو گئے اور نہ ہی روٹی گوشت کے شوربے سے حتیٰ کہ فوت ہو گئے ۔ اس کو بخاری نے صحیح میں الخ معمر سے روایت کیا ہے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ← محمد بن إبراهيم بأجنادين ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ النَّحْوِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ