Shuab ul Iman

3647 - أخبرنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز الصيدلاني ثنا عبد الله بن محمد بن المنازل ثنا إسماعيل بن قتيبة نا أبو بكر بن أبي شيبة نا وكيع بن الجراح عن أبي العميس عن عمرو بن مرة عن أبي صالح الحنفي عن أخيه طليق بن قيس قال قال أبو ذر : إذا صمت فتحفظ ما استطعت فكان طليق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج إلا للصلاة

ہمیں خبر دی ہے یعلی حمزہ بن عبدالعزیز نے صیدلانی نے ان کو عبداللہ بن محمد بن منازل نے ان کو اسماعیل بن قتیبہ نے ان کو ابو بکر بن ابو شیبہ نے ان کو وکیع بن جراح نے ان کو ابو عمیس نے ان کو عمرو بن مرہ نے ان کو ابو صالح ختمی نے ان کو ان کے بھائی طلیق بن قیس نے انہوں نے کہا کہ حضرت ابو ذر نے فرمایا ۔ جب تم روزہ رکھو تو جتنی طاقت ہو اس کی حفاظت کرو۔ طلیق کی عادت تھی کہ جب ان کے روزے کا دن ہوتا تو صرف نماز ہی کے لیے باہر نکلتے تھے۔

أَخِيهِ طَلِيقِ بْنِ قَيْسٍ ← أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← أَبِي الْعُمَيْسِ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← عبد الله بن محمد بن المنازل ← أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الصَّيْدَلَانِيُّ

3648 - قال و نا أبو بكر نا هشيم أنا مجالد عن الشعبي عن علي قال : إن الصيام ليس من الطعام و الشراب و لكن من الكذب و الباطل و اللغو

فرماتے ہیں کہ ہمیں خبر دی ہے ابو بکر نے ان کو ھیثم نے ان کو مجالد نے ان کو شعبی نے ان کو علی نے انہوں نے فرمایا: بے شک روزہ کھانے پینے (سے رکنے کا صرف نام نہیں) بلکہ جھوٹ سے اور باطل سے اور بے ہودہ بات سے بھی روزہ ہے۔

عَلِيٍّ، ← الشَّعْبِيِّ، ← مجالد ← هُشَيْمٌ ← أَبُو بَکْرٍ ← و،

3649 - قال و نا أبو بكر ثنا وكيع و محمد بن بشر عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري : أن امرأة كانت تصوم على عهد النبي صلى الله عليه و سلم في لسانها شيء فقال : ما صامت فتحفظت فقال النبي صلى الله عليه و سلم الآن

فرماتے ہیں کہ ان کو خبر دی ہے ابو بکر نے انن کو وکیع نے اور محمد بن بشر نے ان کو سعد نے ان کو عمرو بن مرہ نے ان کو ابوالبختری نے کہ ایک عورت عہد رسول میں روزہ رکھتی تھی اپنی زبان میں کوئی شی تھی (یعنی زبان کو نہیں روکتی تھی) کسی نے کہا کہ اس کا روزہ نہیں ہے۔ پھر اس نے زبان کی حفاظت کی حضور نے فرمایا اب روزہ ہے۔

أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← مِسْعَرٍ، ← وكيع و محمد بن بشر ← أَبُو بَکْرٍ ← و،

3650 - و بإسناده قال نا أبو بكر نا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد قال : خصلتان من حفظهما يسلم له صومه الغيبة و الكذب

مذکورہ اسنا دکے ساتھ کہا ابو بکر نے ان کو محمد بن فضل نے لیث سے اس نے مجاہد سے اس نے کہا دو خصلتیں ہیں جوان سے حفاظت کر لے اس کا روزہ اس کے لیے بچ جائے گا۔ غیبت کرنا اور جھوٹ بولنا۔

خصلتان من حفظهما يسلم له صومه الغيبة و الكذب ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو بَکْرٍ ← و بإسناده

3651 - و بإسناده أخبرنا أبو بكر نا وكيع عن سفيان عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال : الصائم في عبادة ما لم يغتب

اوراپنی اسناد کے ساتھ ہمیں خبر دی ہے ابو بکر نے ان کو وکیع نے ان کو سفیان نے ان کو ھشام نے ان کو حفصہ ابوالعالیہ نے انہوں نے کہا کہ روزے دار عبادۃ میں ہوتا ہے جب تک وہ غیبت نہ کرے۔

الصَّائِمُ فِي عِبَادَةٍ مَا لَمْ يَغْتَبْ. ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← حَفْصَةَ، ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَکْرٍ ← و بإسناده

3652 - و بإسناده قال : نا أبو بكر نا كثير بن هشام عن جعفر قال : سمعت ميمون بن مهران يقول : إن أهون الصوم ترك الطعام و الشراب

اور اپنی اسناد کے ساتھ کہا ابو بکر نے ان کو کثیر بن ھشام نے ان کو جعفر نے انہوں نے کہا کہ میں نے سنا میمون بن مہران سے وہ کہتے ہیں کہ بے شک آسان ترین روزہ کھانا اور پینا چھوڑ دینا ہے۔

إن أهون الصوم ترك الطعام و الشراب ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← جَعْفَرٌ، ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← أَبُو بَکْرٍ ← و بإسناده

3653 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن و محمد بن موسى قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق نا عفان نا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي المطوس أما إني لم اسمع منه أخبرني عمارة بن عمير عن أبي المطوس عن أبيه عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من أفطر يوم من رمضان في غير رخصة رخصها الله لم يقضه عنه صيام الدهر

ہمیں خبر دی ہے ابو بکر احمد بن حسن اور محمد بن موسی نے دونوں نے کہا کہ ان کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو محمد بن اسحاق نے ان کو عفان نےان کو شیبہ نے ان کو حبیب بن ابوثابت نے ان کو ابوالمطوس نے۔ بہرحال میں نے ان سے نہیں سنا مجھے خبر دی ہے عمارہ بن عمیر نے ان کو ابوالمطوس نے ان کو ان کے والد نے ان کو ابو ھریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے انہوں نے فرمایا۔ جو شخص بلا عذر رمضان کا روزہ ترک کر دے نہیں پورا کرسکتا اس کو سال بھر کاروزہ۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي الْمُطَوِّسِ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← أبي المطوس أما إني لم اسمع منه ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← عَفَّانُ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو بكر أحمد بن الحسن و محمد بن موسى

3654 - و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى قالا : نا أبو العباس نا إبراهيم بن مرزوق نا أبو داود و بشر بن عمار قالا : نا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال : سمعت عمارة بن عمير يحدث عن أبي المطوس قال حبيب : فقد رأيت أبا المطوس عن أبيه عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله عز و جل لم يقضه عنه و لو صام الدهر

اور ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے اور ان کو محمد بن موسیٰ نے ان کو ابو العباس نے ان کو ابراہیم بن مرزوق نے ان کو ابو ذر اور بشر بن عمار نے دونوں نے کہا کہ ہمیں حدیث بیان کی ہے شعبہ نے حبیب بن ابو ثابت سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ہے عمارہ بن عمیر سے وہ حدیث بیان کرتے ہیں ابو المطوس سے کہا حبیب نے کہ میں نے دیکھا تھا ابو المطوس کو بیان کرتے اپنے والد سے اس نے ابو ھریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جو شخص رمضان کا ایک روزہ چھوڑ دے بغیر رخصت کے جس کی اللہ نے رخصت دی ہو نہیں پورا ہو گا اس سے اگرچہ وہ سال بھر روزہ رکھے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← حبيب فقد رأيت أبا المطوس ← أَبِي الْمُطَوِّسِ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← أبو داود و بشر بن عمار ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أبو عبد الله الحافظ و محمد بن موسى ← و،

3655 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عثمان بن عمر الضبي نا مسدد نا يحيى حدثني المهلب بن أبي حبيبة حدثني الحسن عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يقولن أحدكم إني قمت رمضان كله و صمته فلا أدري أكره التزكية أو قال لا بد من نومة أو رقدة تابعه همام عن قتادة عن الحسن

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد ن عبید صفار نے ان کو عثمان بن عرم ضبی نے ان کو مسدد نے ان کو یحی نے ان کو مھلب نے بن ابو حبیبہ سے انکو حسن نے ان کو ابو بکر نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا: تم میں سے کوئی ایک آدمی بھی ایسے نہ کہے کہ میں نے پورا رمضان قیام کیا ہے (رات کی عبادت) اور پورا رمضان روزہ رکھا ہے (راوی کہتا ہے کہ )مجھے یہ سمجھ نہیں آئی کہ کیا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بندے کا اپنی تعریف کرنا ناپسند کیا ہے یا یہ مطلب تھا کہ لازمی ہے کہ نیند بھی کی ہو ، جاگے بھی ہوں گے تو پورا کیسے ہو؟ اس کا متابع بیان کیا ہے۔ ھمام نے قتادہ سے اس نے حسن سے۔

أَبِي بَكْرَةَ ← الْحَسَنِ، ← الْمُهَلَّبُ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3656 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا سعدان بن نصر نا سفيان عن أبي يعفور العبدي عن مسلم عن مسروق قال : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخلت العشر الأواخر من شهر رمضان أحيا الليل و أيقظ أهله و شد المئزر أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة

ہمیں خبردی ابو محمد عبداللہ بن یوسف اصفہانی نے ان کو ابو سعید بن اعرابی نے ان کو سعدان بن نصر نے ان کو سفیان نے ان کو ابویعفور عبدی نے ان کو مسلم نے ان کو مسروق نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کہتی تھیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عادت تھی جب ماہ رمضان کا آخری عشرہ آتا آپ رات بھر عبادت کرتےاور اپنے گھر والوں کو بھی جگاتے اور تہہ بند کس لیتے (یعنی سخت کوشش کرتے جدو جہد کرتے) بخاری و مسلم نے اس کو نقل کیا ہے صحیح میں ابن عیینہ کی حدیث سے۔

مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني

3657 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختوية نا إسماعيل بن إسحاق نا عارم بن الفضل نا عبد الواحد بن زياد نا الحسن بن عبيد الله قال : سمعت إبراهيم بن يزيد يحدث عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان مالا يجتهد في غيرها رواه مسلم عن قتيبة عن عبد الواحد

ہمیں اس کی خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو الحسن علی بن محمد سختویہ نے ان کو اسماعیل بن اسحاق نے ان کو عارم بن فضل نے ان کو عبدالواحد بن زیاد نے ان کو حسن بن عبیداللہ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابراہیم بن یزید سے وہ حدیث بیان کرتے تھے اسود بن یزید سے اس نے سیدہ عائشہ سے وہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیشہ رمضان کے آخری عشروں میں اتنی کوشش کرتے تھے۔ جس قدر ان کے ماسوا میں نہیں کرتے تھے۔ اس کو مسلم نے روایت کیا قتیبہ سے اس نے عبدالواحد سے۔

عَائِشَةَ ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3658 - ـ : قال الله عز و جل : { بسم الله الرحمن الرحيم } { إنا أنزلناه في ليلة القدر } إلى آخر السورة قال الحليمي رحمه الله : و معنى ليلة القدر الليلة التي يقدر الله تعالى لملائكته جميع ما ينبغي أن يجري علي أيديهم من تدبير بني آدم محياهم و مماتهم إلى ليلة القدر من السنة القابلة و كان يدخل في هذه الجملة أيام حياة النبي صلى الله عليه و سلم أن يقدر فيها ما هو منزله من القرآن إلى مثلها من العام القابل و إنما قيل ليلة القدر بتسكين الدال لأنه لم يرد به ليلة القضاء فإن القضاء سابق و إنما أريد به تفصيل ما قد جرى به القضاء و تحديده ليكون ما يلقى إلى الملائكة في السنة مقدار بمقدار يحصره علمهم و قال الله عز و جل في وصف هذه الليلة { إنا أنزلناه في ليلة مباركة } أي مباركة أي مبارك فيها لأولياء الله فإنما جعلت خيرا من ألف شهر إذا أحيوها و قدروها حق قدرها و قطعوها بالصلاة و قراءة القرآن و الذكر دون اللغو و اللهو ثم قال : { إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم } أي كل أمر مبين على السداد و الحكمة حكيم بمعنى محكم و قيل معناه يفرق كل أمر حكيم أي يفصل أجزاء القرآن فيكون ذلك الفصل و ذلك الفرق أمرا حكيما و قيل أيضا ليلة القدر لتقدير ما ينزل من القرآن فيها إلى مثلها من السنة القابلة فقط فأما سائر الأمور التي تجري على يدي الملائكة من تدبير أهل الأرض فإنما تبين ليلة النصف من شعبان

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : " بسم اللہ الرحمٰن الرحیم انا انزلناہ فی لیلۃ القدر " شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ بے شک ہم نے ہی اتارا ہے (قرآن مجید) کو شب قدر میں۔ شیخ حلیمی رحمہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ لیلۃ القدر کا معنی ہے ، وہ رات اللہ تعالیٰ نے جس کو مقدر فرمایا ہے اپنی تدبیر میں ۔ ان کی زندگی ان کو موت وغیرہ آنے والے سال کی شب قدر تک۔ اسی مجموعے میں داخل تھے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیات مبارکہ کے ایام یہ اس شب میں مقدر کیا گیا تھا وہ جو آپ کا مقام تھا قرآن میں اس کے مثل تک آنے والے سال تک۔ سوائے اس کے نہیں کہ قرآن لیلۃ القدر فرمایا گیا ہے دال کے سکون کے ساتھ اس لیے کہ اس سے مرا د لیلۃ القضا یعنی فیصلے کی رات نہیں لی گئی۔ کیونکہ قضاء اور فیصلے کا تعلق مستقبل سے ہوتا ہے۔ بلکہ اس سے جو چیز مراد لی گئی ہے وہ ہے، اس چیز کی تفصیل جس کے ساتھ قضاء یعنی فیصلہ جاری ہو چکا اور اس کی تحریر ہو۔ تانکہ جو چیز فرشتوں کی طرف القاء کی جائے سال میں وہ ایک مقدار کے ساتھ جس کو ان کا علم احاطہ کیے ہوئے یعنی ان کو علم کے احاطے میں ہو۔ جیسے اللہ تعالیٰ نے اس رات کی تعریف میں فرمایا ہے: انا انزالناہ فی لیلۃ مبارکۃ" برکت والی رات دی ہوئی ہے اولیاء اللہ کے لیے۔ پس بے شک وہ ہزار مہینے سے بہتر بنائی گئی ہے۔ جب اس کو زندہ کریں گے یعنی اس میں عبادت کریں گے اور اس کی قدر کریں گے جیسے اس کے قدر کرنے کاحق ہے ۔ اور اس کو عبادت کرتے ہوئے گزاریں نماز کے ساتھ تلاوت قرآن اور ذکر اللہ کے ساتھ۔ لہو اور لغو سے ہٹ کر۔ پھر ارشاد فرمایا۔ : "انا کنا منذرین فیھا یفرق کل امرحکیم" بے شک ہم ہیں ڈرانے والے۔ اسی رات میں فیصلہ کیا جاتا ہے ہر امر محکم۔ یعنی ہر امر جو بیان کرنے والا ہے صحیح اور درست کو اور حکمت کو۔ اور حکمت بمعنی محکم بھی ہے اور کہا گیا ہے کہ آیت کا معنی یوں ہے الگ کی جاتا ہے ہر امر حکیم۔ یعنی قرآن کے اجزا تفصیل و وضاحت کرتے ہیں اس اعتبار سے یہ فصل اور فرق امر حکیم کا ہو گا اور یہ بھی کہاگیا ہے کہ لیلۃ القدر بوجہ اس تقدیر و انداز کے ہے جو اس میں قرآن اتاراجاتا ہو۔ آنے والے سال تک فقط۔ بہر حال تمام امور جو جاری ہوتے ہیں ملائکہ کے ہاتھ پر اہل زمین کی تدبیر سے۔ بقیا وہ شعبان کی پندرھویں شب میں واضح ہوتے ہیں۔