Shuab ul Iman

5021 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر الفحام نا محمد بن يحيى نا محمد بن يوسف عن سفيان قال : قال عمر بن عبد العزيز : من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه و من عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح

ہمیں خبر دی ابوطاہر فقیہ نے ان کو ابوبکر فحام نے ان کو محمد بن یحییٰ نے ان کو محمد بن یوسف نے ان کو سفیان نے وہ کہتے ہیں کہ کہا عمر بن عبدالعزیز نے۔ جو شخص اپنی کلام کو اور اپنی بات چیت کو اپنے عمل میں سے شمار نہیں کرتا اس کے گناہ کثیر ہو جاتے ہیں۔ اور جو شخص بغیر علم کے عمل کرتا ہے اس کے فاسد اعمال اصلاح پذیر اعمال سے زیادہ ہو جاتے ہیں۔

سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أبو بكر الفحام، ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5022 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا إسماعيل الصفار نا محمد بن علي الوراق نا مسلم بن إبراهيم نا حماد بن زيد نا أيوب قال : سمعت الحسن و تلا هذه الآية { ولكم الويل مما تصفون } قال هي و الله لكل واصف إلى يوم القيامة

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن فضل قطان نے ان کو اسماعیل صفار نے ان کو محمد بن علی وراق نے ان کو مسلم بن ابراہیم نے ان کو حماد بن زید نے ان کو ایوب نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا حسن سے انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: ولكم الويل مما تصفون۔ تمہارے لئے ہلاکت ہے۔ جو کہ تم بیان کرتے ہو۔ فرمایا کہ اللہ کی قسم یہ ہر وصف بیان کرنے والے کے لئے وعید ہے قیامت تک۔

هي و الله لكل واصف إلى يوم القيامة ← الحسن و تلا هذه الآية ولكم الويل مما تصفون ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

5023 - و أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد قال : نا القعنبي فيما قرأ على مالك و أنه بلغه : أن عيسى بن مريم عليه السلام كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله و لكن لا تعلمون و لا تنظرون في ذنوب الناس كأنكم أرباب انظروا فيها كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى و معافى فارحموا أهل البلاء و أحمدوا الله على العافية

ہمیں خبر دی ابوزکریا بن ابواسحٰق نے ان کو ابوالحسن طرائفی نے ان کو عثمان بن سعید نے وہ کہتے ہیں کہ ہمیں خبر دی ہے عثمان بن سعید نے وہ کہتے ہیں کہ ان کو خبر دی ہے قعنبی نے اس میں اس نے جو پڑھا مالک کے سامنے اور ان کو خبر پہنچی ہے کہ حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام فرمایا کرتے تھے اللہ کے ذکر کے علاوہ کثرت کے ساتھ کلام نہ کیا کرو ورنہ تمہارے دل سخت ہو جائیں گے بے شک سخت دل اللہ سے دور ہو جاتا ہے لیکن تم نہیں جان سکتے۔اور لوگوں کے گناہوں پر نظر نہ رکھا کرو گویا کہ تم رب ہو کہ نظر رکھتے ہو۔ان میں نظر رکھو گویا کہ تم غلام ہو اس لئے کہ لوگ بعض گرفتار اور بعض چھوڑے ہوئے ہیں۔ چھٹکارا دیئے ہوئے ہیں۔اہل مصیبت پر ترس کھاؤ اور عافیت ملنے پر اللہ کا شکر ادا کرو۔

القعنبي فيما قرأ على مالك و ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← و،

5024 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن نصير نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال : سألت إبراهيم بن أدهم عن العبادة فقال : رأس العبادة التفكر و الصمت إلا من ذكر الله عز و جل و لقد بلغني حرف عن لقمان قال : قيل له يا لقمان ما بلغ من حكمتك ؟ قال لا أسأل عما قد كفيت و لا اتكلف ما لا يعنيني ثم قال يا ابن بشار : إنما ينبغي للعبد أن يصمت أو يتكلم بما ينتفع به من موعظة أو تنبيه أو تخويف أو تحذير

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوجعفر محمد بن نصیر نے ان کو ابراہیم بن نصر نے ان کو ابراہیم بن بشار نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا ابراہیم بن ادھم سے عبادت کے بارے میں۔ انہوں نے فرمایا۔ عبادت کی اصل خوب غور و فکر کرنا (اللہ کی قدرت کے بارے میں) اور خاموش رہنا۔ مگر ذکر اللہ سے البتہ تحقیق مجھے کچھ حروف پہنچے ہیں حضرت لقمان حکیم کی طرف سے۔ کہتے ہیں اس سے کہا گیا اے لقمان کہ تم اپنی حکمت و دانائی کے اس مقام تک کیسے پہنچے ہو؟ فرمایا جس چیز کے بارے میں مجھے ضرورت نہیں ہوتی تھی اس کے بارے میں میں سوال نہیں کرتا۔ اور جس کی ضرورت ہوتی اس کے بارے میں پوچھنے سے تکلف نہیں کرتا۔ پھر انہوں نے کہا کہ ابن شار۔ سوائے اس کے بعد کہ بندے کے لئے مناسب ہے کہ وہ خاموش رہے کلام کرے اس چیز کے بارے میں جس کے ساتھ فائدہ اٹھایا جا سکے خواہ نصیحت ہو یا تنبیہ ہو تخویف ہو یا تحذیر ہو۔

لا أسأل عما قد كفيت و لا اتكلف ما لا يعنيني ثم ← قِيلَ لَهُ: يَا لُقْمَانُ مَا بَلَغَ مِنْ حِكْمَتِكِ ← لُقْمَانُ، ← الله عز و جل و لقد بلغني حرف ← رأس العبادة التفكر و الصمت إلا من ← العبادة ← سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ← أبو جعفر محمد بن نصير ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5025 - أخبرناه أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد نا آدم نا شعبة نا سيار أبو الحكم قال : قيل للقمان ما حكمك ؟ قال : لا أسأل عما قد كفيت و لا اتكلف ما لا يعنيني

ہمیں اس کی خبر دی ابوعلی روذباری نے ان کو ابوبکر بن محمودیہ عسکری نے ان کو جعفر بن محمد نے ان کو آدم نے ان کو شعبہ نے ان کو سیار نے ان کو ابوالحکم نے کہتے ہیں کہ حضرت لقمان سے کہا گیا۔ کہ آپ کی دانائی کیا ہے۔ فرمایا کہ جس چیز سے مجھے کفایت کی گئی ہو اس کے بارے میں میں سوال نہیں کرتا۔ اور جو میری ضرورت ہو اس کے پوچھنے میں تکلف نہیں کرتا یا میرے مطلب کی نہ ہو بلاوجہ نہیں پوچھتا۔

لا أسأل عما قد كفيت و لا اتكلف ما لا يعنيني ← قيل للقمان ما حكمك ← سَيَّارٌ أَبُو الْحَکَمِ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5026 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه نا إسحاق بن الحسن بن ميمون نا عفان نا حماد بن سلمة نا ثابت عن أنس : أن لقمان كان عند داود و هو يسرد الدرع فجعل يفتله هكذا بيده فجعل لقمان يتعجبب و يريد أن يسأله فتمنعه حكمته أن يسأل فلما فرغ منها ضمها على نفسه و قال : نعم درع الحرب هذه فقال لقمان : أن الصمت من الحكم و قليل فاعله كنت أريد أن أسألك فسكت حتى كفيتني هذا هو الصحيح عن أنس أن لقمان قال : الصمت حكم و قليل فاعله

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوبکر محمد بن احمد بن بالویہ نے ان کو اسحٰق بن حسن بن میمون نے ان کو عفان نے ان کو حماد بن سلمہ نے ان کو ثابت نے ان کو انس نے کہ لقمان حکیم حضرت داؤد علیہ السلام کے پاس موجود تھے اور وہ زرہ بنا رہے تھے انہوں نے اپنے ہاتھ سے بٹنا شروع کر دیا اور حضرت لقمان اسے دیکھ کر تعجب کرنے لگے۔ اور ان سے سوال کرنے کا ارادہ کیا مگر ان کی حکمت اور عقلمندی مانع ہوئی کہ وہ سوال کریں وہ جب اسے بنا کر فارغ ہو گئے تو ان کو اپنے نفس سے ملایا اور کہنے لگے کہ ہاں جنگ کی زرہ یہی ہے۔ لہذا حضرت لقمان نے کہا کہ خاموشی بھی حکمت و دانائی میں سے ہے مگر اس کو کرنے والے کم ہوتے ہیں میں نے آپ سے پوچھنے کا ارادہ کر لیا تھا مگر میں پھر خاموش ہو گیا یہاں تک کہ آپ نے مجھے (سوال کرنے سے) کفایت کر لی یہ روایت صحیح ہے انس رضی اللہ عنہ سے کہ حضرت لقمان نے کہا تھا کہ خاموشی حکمت ہے مگر اس کو کرنے والے کم ہیں۔

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5027 - و قد أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا الساجي نا إبراهيم بن غسان نا أبو عاصم عن عثمان بن سعيد الكاتب عن أنس : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : الصمت حكم و قليل فاعله غلط في هذا عثمان بن سعيد هذا و الصحيح رواية ثابت

تحقیق ہمیں خبر دی ہے ابوسعد مالینی نے ان کو ابواحمد بن عدی نے ان کو ساجی نے ان کو ابراہیم بن غسان نے ان کو ابوعاصم نے ان کو عثمان بن سعید کاتب نے ان کو انس نے یہ کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ خاموشی حکمت ہے اور اس کے کرنے والے کم ہیں۔ اس میں عثمان بن سعید نے غلطی کی ہے اور صحیح جو ہے وہ ثابت کی روایت ہے۔

أَنَسٍ، ← عثمان بن سعيد الكاتب ← أَبُو عَاصِمٍ ← إبراهيم بن غسان ← السَّاجِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ← و قد

5028 - و أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا والدي نا محمد بن المسيب قال : سمعت عبد الله بن خبيق يقول : سمعت وهيب بن الهذيل يقول : سمعت يوسف بن أسباط يقول : سمعت مكث الحسن ثلاثين سنة لم يضحك و أربعين سنة لم يمزح

ہمیں ابوزکریا بن ابواسحاق نے خبر دی ان کو ان کے والد نے ان کو محمد بن مسیّب نے وہ کہتے ہیں میں نے سنا عبداللہ خبیق سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا وھیب بن ھذیل سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا یوسف بن اسباط سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا کہ حضرت حسن بصری سے تیس سال تک اسی طرح روکے رہے کہ ایک بار بھی نہیں ہنسے اور چالیس سال تک کوئی مذاق نہیں کی۔

مكث الحسن ثلاثين سنة لم يضحك و أربعين سنة لم يمزح ← يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ← وهيب بن الهذيل ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ← وَالِدِي ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← و،

5029 - قال : و قال الحسن : لقد أدركت أقواما ما أنا عندهم إلا لص

کہتے ہیں کہ حسن بصری نے کہا کہ میں نے کئی ایسے لوگ پائے ہیں کہ میں ان کے نزدیک کچھ نہیں ہوں مگر چور ہی ہوں۔

عندهم إلا لص ← الحسن لقد أدركت أقواما ما ← و،

5030 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفحام نا محمد بن يحيى الذهلي نا عفان بن مسلم نا أبو الأشهب نا الحسن قال : كنا في أقوام ينفقون أوراقهم و يخزنون ألسنتهم و إنا بقينا في أقوام يرسلون ألسنتهم و يخزنون أوراقهم

ہمیں خبر دی ابوطاہر فقیہ نے ان کو ابوبکر محمد بن ابراہیم فحام نے ان کو محمد بن یحییٰ ذہلی نے ان کو عفان بن مسلم نے ان کو ابوالاشہب نے ان کو حسن نے۔ انہوں نے کہا ہم لوگ ان لوگوں میں رہتے تھے۔ جو اپنے نوٹوں کو خرچ کرتے تھے اور اپنی زبانوں کی حفاظت کرتے تھے۔ اور بے شک ہم لوگ اب ایسے لوگوں میں باقی رہ گئے ہیں جو اپنی زبانوں کو چھوڑ دیتے ہیں اور اپنے روپے پیسے کو خزانہ کر کے رکھتے ہیں۔

بقينا في أقوام يرسلون ألسنتهم و يخزنون أوراقهم ← كنا في أقوام ينفقون أوراقهم و يخزنون ألسنتهم و ← الْحَسَنِ، ← أَبُو الْأَشْهَبِ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَحَّامُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5031 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر الفحام نا محمد بن يحيى نا عفان بن مسلم نا جعفر بن سليمان نا المعلى بن زياد قال : قال مورق العجلي : أمر أنا في طلبه منذ عشرين سنة لم أقدر عليه و لست بتارك طلبه أبدا قالوا : و ما هو يا أبا المعتمر ؟ قال : الصمت عما لا يعنيني

ہمیں خبر دی ابوطاہر فقیہ نے ان کو ابوبکر فحام نے ان کو محمد بن یحییٰ نے ان کو عفان بن مسلم نے ان کو جعفر بن سلیمان نے ان کو معلیٰ بن زیاد نے وہ کہتے ہیں کہا مورق عجلی نے۔ ایک ایسا امر ہے جس کی طلب میں میں بیس سال سے لگا ہوا ہوں۔ مگر اس پر قادر نہیں ہو سکا۔ اور میں اس کی طلب کبھی ترک نہیں کروں گا۔لوگوں نے کہا کہ وہ کیا ہے اے ابوالمعتمر؟ فرمایا کہ خاموشی ہر اس چیز سے جس سے میرا مطلب نہیں ہے۔

الصَّمْتُ عَمَّا لاَ يَعْنِينِي. ← و ما هو يا أبا المعتمر ← في طلبه منذ عشرين ← مُوَرِّقٌ الْعِجْلِيّ أَمْرٌ ← الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أبو بكر الفحام، ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5032 - أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه المروزي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي حدثني إسحاق بن إسماعيل نا جرير عن أبي حيان التيمي قال : كان يقال ينبغي للعاقل أن يكون أحفظ للسانه منه موضع قدمه

ہمیں خبر دی ابوسہل محمد بن نصرویہ مہروزی نے ان کو ابوبکر محمد بن احمد بن خنب نے ان کو ابوبکر عبداللہ بن محمد عبید قرشی نے ان کو اسحاق بن اسماعیل نے ان کو جریر نے ان کو ابوحیان تیمی نے کہتے ہیں کہ پہلے زمانے میں کہا جاتا تھا۔ عقل مند کے لئے مناسب ہے کہ وہ جس قدر قدم رکھنے کی جگہ کو دیکھ کر حفاظت سے قدم رکھتا ہے۔ زبان کی حفاظت اس سے کہیں زیادہ کرے۔

كان يقال ينبغي للعاقل أن يكون أحفظ للسانه منه موضع قدمه ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← جَرِيرٌ ← إسحاق بن إسماعيل ← أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْقُرَشِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن خَنْبٍ ← أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ