Shuab ul Iman

741 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ثنا نعيم بن حماد ثنا عثمان بن كثير بن دينار عن محمد بن مهاجر أخي عمرو بن مهاجر عن عروة بن رويم اللخمي عن عبد الرحمن بن غنم عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن من أفضل الإيمان المرء أن يعلم أن الله معه حيث كان

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے اور ابو بکر بن حسن نے دونوں کہتے ہمیں خبر دی ہے ابو العباس بن یعقوب نے ان کو یزید بن محمد بن عبدالصمد د مشقی نے ا ن کو نعیم بن حماد نے ان کو عثمان بن کثیر بن دینار نے ان کو محمد بن مہاجر بھائی عمرو بن مہاجر نے ان کو عروہ بن رویم لخمی نے ان کو عبدالرحمٰن بن غنم نے ان کو عبادہ بن صامت رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرماتےہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے : ان من افضل ایمان المرء ان یعلم ان اللہ معہ حیث کان ۔ بے شک آدمی کے افضل ایمان میں سے ہے یہ بات وہ یہ جانے کہ اللہ تعالیٰ اس کے ساتھ ہے جو جہاں بھی ہو۔

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، ← عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ اللَّخْمِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، أَخِي عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ← عثمان بن كثير بن دينارٍ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر بن الحسن

742 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير ثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عباس قال : حدثني أبو أياس عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في خطبته : خير الزاد التقوى و رأس الحكمة مخافة الله عز و جل

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس محمد بن یعقوب نے ان کو حسن بن علی بن عفان نے ان کو ابن نمیر نے انکو سفیان ثوری نے ان کو عبدالرحمٰن بن عابس نے ان کو ابولیاس نے ان کو حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہ وہ اپنے خطبے فرماتے تھے : خیر الزاد التقوی ، وراس الحکمۃ مخافۃ اللہ عزوجل ۔ بہتر سامان سفر تقویٰ ہے ( اللہ کی نا فرمانی سے بچنا) اور اصل عقلمند ی اللہ عزوجل سے ڈرنا ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ ← أَبُو إِيَاسٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبَّاسٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

743 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس السياري ثنا عبد الله بن الغزال ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا بشر بن السري عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه قال : قال عبد الله بن مسعود : رأس الحكمة مخافة الله عز و جل هذا موقوف و قد روي من وجه آخر ضعيف مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس سیاری نے ان کو عبداللہ بن عزال نے ان کو علی بن حسن بن شقیق نے ان کو بشر بن سری نے ان کو سفیان ثوری نے ، ان کو عبدالرحمٰن بن عابس نے ان کو ان کے والد نے وہ کہتے ہیں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا : راء س الحکمۃ مخافتہ اللہ ۔ دانائی کی جڑ اللہ کا خوف ہے ۔ یہ روایت موقوف ہے ۔ اور ایک اور ضعیف طریقہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تک مرفوع بھی مروی ہے ۔

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← عبد الله بن الغزال ← أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

744 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن الفضل و جعفر بن أحمد بن عاصم قالا : ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا عثمان بن زفر عن أبي عمار الأسدي عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : رأس الحكمة مخافة الله عز و جل : و روي ذلك من حديث عقبة بن عامر في خطبة النبي صلى الله عليه و سلم بتبوك

ہمیں خبر دی ہے علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو اسماعیل بن فضل نےاور جعفر ابن احمد بن عاصم نے دونوں کہتے ہیں ان کو خبر دی ہے محمد بن مصفی نے ان کو بقیہ بن ولید نے ان کو عثمان بن زمزنے ان کو ابو عمارا سدی نے ان کو حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا : راء س الحکمۃ مخافتہ اللہ حکمت و ادانائی کی اصل اللہ سے ڈرنا ہے ۔ اور یہ عقبہ بن عامر کی روایت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبہ تبوک میں روایت کی گئی ہے ۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أبي عمار الأسدي ← عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ← إسماعيل بن الفضل و جعفر بن أحمد بن عاصم ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

745 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب بالطابران ثنا عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن ببغداد ثنا أحمد بن يونس ـ ح و أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا الأسفاطي يعني العباس بن الفضل ثنا أحمد بن يونس ثنا أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ثلاث مهلكات ! شح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و ثلاث منجيات : خشية الله من السر و العلانية و القصد في الغنى و الفقر و كلمة الحق في الرضا و الغضب و روي ذلك من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا

ہمیں خبر دی ابو الحسن محمد بن یعقوب نے طابران نے ، ان کو عبدالرحمٰن بن عباس نے بن عبدالرحمٰن نے بغداد میں ان کو ابراہیم بن اسحٰق حربی نے ان کو احمد بن یونس نے اور ہمیں خبر دی ہے علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو اسفاطی نے ، یعنی عباس بن فضل نے ان کو احمد بن یونس نے ان کو ایوب بن عتبہ نے ان کو فضل بن بکیر نے ان کو قتادہ نے ان کو حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ثلاث مھلکات۔ شح مطاع۔ وھوی متبع۔ واعجاب المرء بنفسہ ۔ تین چیزیں ہلاک کرنے والی ہیں تیری نفس کی اطاعت۔ خواہش کی اتباع ۔ عجب اورخود پسند ی ۔ وثلاث مجیات ، خشیۃ اللہ فی السرو العلانیہ۔ و القصد فی الغنی و الفقروو کلمۃ الحق فی الرضاء والغضب ۔ اور تین چیزیں نجات دہندہ ہیں چھپے اوظاہر ہر حال میں اللہ سے ڈرنا ۔ غنی ہو یا فقیر ہو ہر حال میں میانہ روی اختیار کرنا ۔ خوشی ہو یا غصہ ہو حق بات کہنا ۔ یہ روایت ایک اور طریق سے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مرفوعاً بھی مروی ہے ۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← الْفَضْلِ بْنِ بَكْرٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← و، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن ببغداد ← أبو الحسن محمد بن يعقوب بالطابران

746 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا جعفر بن عون ثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال : قال عبد الله : كفى بخشية الله علما و كفى بالاغترار بالله جهلا

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو حسن بن یعقوب عدل نے ان کو محمد بن عبدالوہاب فراء نے ، ان کو جعفر بن عون نے ان کو مسعودی نے ان کو قاسم بن عبدالرحمٰن نے کہتے ہیں کہ فرمایا عبداللہ نے : کفی یخشۃ اللہ علما۔ وکفی با الاغترار بااللہ جھلاً۔ خثیتہ خداوندی کے لئے عالم ہونا کافی ہے اور اللہ کے ساتھ دھوکہ کھانے میں جہالت کافی ہے ۔

عبد الله كفى بخشية الله علما و كفى بالاغترار بالله جهلا ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْمَسْعُودِيِّ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، ← الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

747 - و بهذا الإسناد عن مسلم بن صبيح عن مسروق قال : إن المرء لحقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها فيتذكر فيها ذنوبه فيستغفر منها

اسی اسناد کے ساتھ مسلم بن صبیح سے اور مسروق سے مروی ہے ۔ بے شک آدمی اس بات کا مستحق ہے کہ اس کے لئے کچھ ایسی محافل ہوا کریں جہاں وہ ان مجالس میں اپنے گناہوں کو یاد کرکے انسے بخشش مانگا کرے ۔

مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، ← و بهذا الإسناد

748 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو منصور الصبغي ثنا أحمد بن يحيى بن سيرين ثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال : كفى بالمرء علما أن يخشى الله و كفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه قال : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله منها و قد روينا هذا الكلام من قول مسروق غير مرفوع

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے ان کو ابو منصور صبغی نے ان کو احمد بن یحییٰ بن سیرین نے ان کو احمد بن یونس نے ان کو زائدہ نے ان کو اعمش نے ان کو مسلم نے ان کو مسروق نے کہتے ہیں کہ : آدمی کے عالم ہونے کے لئے یہ کافی ہے کہ وہ اللہ سے ڈرتا ہو۔ اور آدمی کے جاہل ہونے کے لئے یہ کافی ہے کہ وہ خود پسندی کرتا ہو کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ۔ آدمی چاہئے کہ اس کے لئے اسیسی مجالس ہوں جن میں وہ اکیلے ہو کر اپنے گناہوں کو یاد کرے اور ان سے استغفار کر ے ۔ ہم یہ کلام مسروق کے قول سے غیرمرفوع روایت کر چکےہیں ۔

كفى بالمرء علما ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَۃَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أحمد بن يحيى بن سيرين ← أَبُو مَنْصُورٍ الصبغي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

749 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء أخبرني أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله أنا بدل بن المحبر أبو المنير أنبأنا شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال : كفى بالمرء علما أن يخشى الله و كفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله

ہمیں خبر دی ہے ابو نصر بن قتادہ نے ان کو ابو علی حامد بن محمد رفاء نے ان کو ابو مسلم ابراہیم بن عبداللہ نے ان کو بدل بن مجبر ابو المنیر نے ان کو شعبہ نے ان کو سلیمان نے ان کو عبداللہ بن مرہ نے ان کو مسروق نے وہ کہتے ہیں ۔ آدمی کے عالم ہونے کے لئے کافی ہے کہ وہ اللہ سے ڈرے اور آدمی کے جاہل ہونے ک لئے کافی ہے کہ وہ اپنے علم پر ناز کر ے۔

مَسْرُوقٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ أَبُو الْمُنِيرِ، ← أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أبو علي حامد بن محمد الرفاء ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

750 - أخبرنا أبو علي الروذباري ثنا أبو طاهر المحمدآباذي ثنا الفضل بن محمد ثنا أبو بكر بن شيبة الحزامي أخبرني ابن أبي فديك ـ ح و اخبرنا أبو نصر بن قتادة ـ و اللفظ له ـ أنا أبو عمرو بن مطر ثنا أحمد بن داود بن السمناني أبو بكر ثنا دحيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن أبي حازم أن عامر بن عبد الله بن الزبير : أخبره أن عبد الله بن مسعود أخبره أنه لم يكن بين إسلامه و بين أن نزلت هذه الآية يعاتبهم الله بها إلا أربع سنين : { ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون } و في رواية الروذباري ـ و قال : عن عبد الله بن مسعود أنه أخبره أنه لم يكن بين إسلامهم و بين أن نزلت هذه الآية

ہمیں خبر دی ابو علی روذباری نے ان کو ابو طاہر محمد آبادی نے ان کو فضل بن محمد نے ان کو ابو بکر بن شیبہ حزامی نے ان کو ابن ابو فدیک نے اور خبردی نضر بن قتادہ نے اور یہ الفاظ اسی کے ہیں ، ان کو ابو عمر و بن مطر نے ان کو احمد بن داؤسمنائی نے ان کو ابو بکر نے ا نکو دحیم عبدالرحمٰن بن ابراہیم نے ان کو ابن ابی فدیک نے ان کو موسیٰ بن یعقوب نے ان کو ابو حازم نے ان کو عامر بن عبداللہ بن زبیر خبر دی ہے ان کو ان کے والد نے خبر دی ہے حضرت عبداللہ بن مسعود نے ان کو خبردی ہے کہ ان کے اسلام لانے کے درمیان اور اس آیت کے نزول کے درمیان جس میں ان لوگوں کو اللہ تعالیٰ نے انتباہ فرمایا سر زنش فرمائی مگر صرف چار سال کی مدت ہے ۔ آیت یہ ہے : ولا تکونوا کالذین او الکتاب من قبل فطال علیھم الا مد فقست قلو بھم و کثیر منھم فاسقون (الحدید12)۔ تم ان لوگوں جیسے نہ بنو جنہیں کتاب دی گئی تھی پس ان پر مدت طویل گئی تو ان کے دل سخت ہو گئے اور زیادہ تر ان میں سے فاسق اور اللہ کے نا فرمان ہیں۔ اور روذ باری کی روایت میں ہے کہ انہوں نے کہا ۔ کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ان کو خبردی تھی کہ ان لوگوں کے اسلام لانے اور مذکورہ آیت کے نزول کے درمیان چار سال کا فاصلہ ہے ۔

أَبِي حَازِمٍ ← مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← دحيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم ← أحمد بن داود بن السمناني أبو بكر ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أبو نصر بن قتادة و اللفظ له ← و، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِي ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

751 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه و أبو علي الروذباري قالا ثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري أنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثل القلب مثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح

ہمیں خبر دی ہے ابو طاہر فقیہ نے اور ابو علی روذ باری نے ان دونوں کو ابو الحسن علی بن ابراہیم بن معاویہ ینشاپوری نے ان کو ابو عمر احمد بن عبدالجبار عطاردی نے ان کو ابو بکر بن عیاش نے ان کو اعمش نے ان کو ابو سفیان نے ان کو حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ دل کی مثال اس پر جیسی ہے جو میدانی زمین پر پڑا ھو ا ور اس کو ہوائیں الٹ پلٹ کرتی جائیں ۔

أَنَسٍ، ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ ← أبو طاهر الفقيه و أبو علي الروذباري

752 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن سعد ثنا علي بن الحسن بن خشنام من أصل كتابه و هو بنيسابور ثنا حامد بن عمر البكراوي ثنا عبد الواحد بن زياد عن عاصم الأحول عن أبي كبشة قال : سمعت أبا موسى الأشعري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنما سمي القلب من تقلبه و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنما مثل القلب كمثل ريشة بالفلاة تعلقت في أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو عبداللہ بن سعد نے ان کو علی بن حسن خشام نے اپنی اصل کتاب میں سے اور وہ ینساپور میں تھے ۔ ان کو حامد بن عمر بکراوی نے ان کو عبدالواحد بن زیاد نے ان کو عاصم احول نے ان کو ابو کبشہ نے کہتے ہیں کہ میں نے سنا حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا تھا ۔ کہ دل کانام قلب رکھا گیا اس لئے یہ تقلیب سے مناسبت رکھتا ہے ( اور تقلب بار الٹ پلٹ کرنے کو کہتے ہیں دل کی بھی یہی کیفیت ہوتی ہے واردات اور خیالات کی کثرت سے ہر لمحے بدلنے کی کیفیت رہتی ہے ۔ ) اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ قلب کی مثال میدان میں پڑے ہوئے پر جیسی ہے جو کسی درخت یا جھاڑی کے تنے سے اٹک جاتا ہے اور ہو ا اس کو الٹے اورسیدھے الٹ پلٹ کرتی رہتی ہے ۔

أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، ← أَبِي کَبْشَةَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَکْرَاوِيُّ ← علي بن الحسن بن خشنام من أصل كتابه و هو بنيسابور ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ