Shuab ul Iman

4503 - أخبرنا أبو القاسم الحرفي أنا أحمد بن سلمان نا عبد الله بن أبي الدنيا نا محمد بن إدريس حدثني روح بن عبد الواحد الحراني أنا ابن السماك عن مقاتل بن حيان : و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة قال : أما الظاهرة فالإسلام و أما الباطنة فستره عليكم المعاصي و قد روى فيها حديث مسند باسنادين فيهما ضعف كما

ہمیں خبر دی ہے ابوالقاسم حرفی نے ان کو احمد بن سلمان نے ان کو عبداللہ بن ابوالدنیا نے ان کو محمد بن ادریس نے ان کو روح بن عبدالواحد حرانی نے ان کو ابن سماک نے ان کو مقاتل بن حیان نے کہ: اسبغ عليكم نعمه ظاهرة و باطنة۔ اللہ نے تمہارے اوپر اپنی ظاہری و باطنی نعمتیں پوری کر دیں۔ مقاتل فرماتے ہیں کہ نعمت ظاہرہ اسلام ہے اور نعمت باطنہ۔اللہ تعالیٰ کا تم لوگوں کے گناہوں پر پردہ ڈالنا ہے اور اس بارے میں ایک حدیث مروی ہے جو کہ دو اسنادوں کے ساتھ مسند ہے دونوں میں ضعف ہے مثلاً یہ ہیں۔

مقاتل بن حيان و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة ← ابن السماك ← روح بن عبد الواحد الحراني ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أبو القاسم الحرفي

4504 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان نا محمد بن إبراهيم بن النضر أو قال البصير نا محمد بن عبد الرحمن العرزمي عن أبيه عن جده و هو عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال : سألت ابن عباس عن قوله عز و جل و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة قال : هذه من كنوز علمي سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أما الظاهرة فما سوى من خلقك و أما الباطنة فما ستر من عورتك و لو أبداها لقلاك أهلك فمن سواهم

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن حمدان نے ان کو احمد بن ابراہیم بن ملحان نے ان کو محمد بن ابراہیم بن نضر نے یہ کہا تھا کہ بصیر نے ان کو محمد بن عبدالرحمٰن عرزمی نے ان کو ان کے والد نے ان کو ان کے دادا نے یعنی عبدالملک بن سلیمان نے ان کو عطاء نے انہوں نے پوچھا ابن عباس سے اللہ کے اس قول کے بارے میں: و اسبغ عليكم نعمه ظاهرة و باطنة۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا تو میرے علم کے خزانوں میں سے ہے۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا تھا آپ نے فرمایا تھا کہ بہر حال نعمت ظاہرہ یہ ہے کہ اس کے سوا بتاؤ کہ کون ہے جس نے ہمیں پیدا کیا ہے۔ اور باطنی یہ ہے کہ اگر وہ تیری کمزوریوں کو ظاہر کرنے پر آتا تو کون پردہ ڈالتا۔

هذه من كنوز علمي سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم ← قوله عز و جل و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة ← سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ، ← جده و هو عبد الملك بن أبي سليمان ← أَبِيهِ ← محمد بن عبد الرحمن العرزمي ← البصير ← محمد بن إبراهيم بن النضر أو ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

4505 - و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد الحسن بن حمشاذ العدل نا أبو يحيى بن أبي مسرة نا عمار بن عمرو بن مالك الجنبي و كان قاضيا بمكة حدثني أبي عن جويبر بن سعيد عن الضحاك : عن ابن عباس أنه سئل عن قوله و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة : قال ابن عباس : هذا من مخزوني الذي سألت عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله ما النعمة الظاهرة ؟ قال : ما حسن من خلقه و الباطنة ما هداه للإسلام

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابومحمد حسن بن حمشاذ نے ان کو ابویحییٰ بن ابومسرہ نے ان کو عمار بن عمرو بن مالک جنبی نے اور وہ مکہ میں قاضی تھے ان کو ان کے والد نے ان کو جویبر بن سعید نے ان کو ضحاک نے ان کو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے کہ ان سے اللہ کے اس فرمان کے بارے میں پوچھا گیا تھا: و اسبغ عليكم نعمه ظاهرة و باطنة۔ ابن عباس نے فرمایا کہ یہ تو میرے علمی خزانے میں سے ہے جس کے بارے میں میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تھا میں نے کہا یا رسول اللہ نعمت ظاہرہ کون سی ہے؟ آپ نے فرمایا۔ اللہ نے انسان کی تخلیق کس قدر خوبصورت کی ہے۔ اور باطنہ وہ ہے جو اسے ہدایت دی ہے۔

قوله و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة ← ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي ← عمار بن عمرو بن مالك الجنبي و كان قاضيا بمكة ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← و،

4506 - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير القاضي بالكوفة أنا أبو جعفر بن دحيم نا أحمد بن حازم نا حسن بن الربيع البوراني نا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن مرة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : للشيطان لمة و للملك لمة يا ابن آدم فأما لمة الشيطان فايعاذ بالشر و تكذيب بالحق و أما لمة الملك فإيعاذ بالخير و تصديق بالخير فمن رأى منكم من ذلك شيئا فليحمد الله و تلا هذه الآية { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء } الآية

ہمیں خبر دی ابومحمد جناح بن نذیر قاضی نے کوفے میں ان کو ابوجعفر بن دحیم نے ان کو احمد بن حازم نے ان کو حسن بن ربیع بورانی نے ان کو ابوالاحوص نے عطا بن سائب سے ان کو مرہ نے ان کو عبداللہ نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا کہ انسان کے ساتھ شیطان کی بھی ایک رفاقت ہوتی ہے اور فرشتے کی بھی ایک رفاقت ہوتی ہے بہر حال شیطان کا وسوسہ تو شر اور برائی کا وعدہ دینا اور حق کی تکذیب کرانا ہے اور فرشتے کا القا کرنا خیر کا وعدہ دینا اور قبر کی تصدیق کرانا ہے تم میں جو شخص یہ اچھی کیفیت دیکھے اسے چاہئے کہ وہ اللہ کا شکر کرے پھر آپ نے یہ آیت پڑھی: الشيطن يعدكم الفقرو يامركم الفحشآء۔ شیطان تمہیں محتاجی سے ڈراتا ہے۔ اور تمہیں بے حیائی کرنے کو کہتا ہے۔الخ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← مُرَّۃُ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← حسن بن الربيع البوراني ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ← أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرٍ الْقَاضِي -بِالْكُوفَةِ-،

4507 - حدثنا أبو الحسن العلوي املاء أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا محمد بن يحيى الذهلي نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح بن كيسان أن عبيد الله بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن مسعود كان يقول : و لا تراه يأثره إلا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكره غير أنه زاد في لمة الملك و رجاء صالح ثواب و زاد في لمة الشيطان و قنوط من الخير و قال : فإذا وجدتم لمة الملك فاحمدوا الله و اسألوه من فضله و إذا وجدتم لمة الشيطان فاستعيذوا بالله و استغفروا و لم يذكر الآية

ہمیں حدیث بیان کی ابوالحسن علوی نے بطور املاء کے ان کو ابوحامد احمد بن محمد بن حسن حافظ نے ان کو محمد بن یحییٰ ذھل نے ان کو یعقوب بن ابراہیم بن سعد نے ابوصالح بن کیسان نے ان کو عبیداللہ بن عبداللہ نے اس کو خبر دی ہے کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے کہ نہ دیکھیں گے آپ کہ وہ اس کو نقل کریں گے مگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ پھر ابن عباس نے مذکورہ حدیث کو ذکر کیا۔ علاوہ ازیں اس نے فرشتے کے لمہ کے بارے میں اضافہ کیا ہے۔ اور امید دلانا صالح ثواب کی۔ اور لمہ شیطان میں انہوں نے یہ اضافہ کیا ہے اور خیر سے مایوسی۔ اور یہ بھی فرمایا کہ جب تم فرشتے کا القاء محسوس کرو تو اللہ کا شکر کرو اور اس سے اس کے فضل کا سوال کرو۔ اور جب تم شیطانی القاء اور اثر محسوس کرو تو اللہ سے پناہ مانگو اور اس سے استغفار کرو۔ مگر اس روایت میں انہوں نے آیت مذکورہ کا ذکر نہیں کیا۔

و لا تراه يأثره إلا ← أن عبد الله بن مسعود كان ← صالح بن كيسان أن عبيد الله بن عبد الله ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ

4508 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا إسحاق بن إسماعيل نا جرير عن سفيان قال : قال مجاهد ما أدري أي النعمتين أعظم علي أن هداني للإسلام أو عافاني من الأهواء رواه ليث و الأعمش عن مجاهد 4508 - مكرر و أخبرنا قال الحسين ثنا أبو عمر ثنا حنبل ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا قطن بن كعب القطعي قال : كان أبو العالية يقول : ما أدري أي النعمتين علي أفضل نعمة أن هداني للإسلام و نعمة إذ لم يجعلني حروريا

اور ہمیں خبر دی ہے ابوالحسین بن بشران نے ان کو ابوعمر بن سماک نے ان کو حنبل بن اسحٰق نے ان کو اسحٰق بن اسماعیل نے ان کو جریر نے ان کو سفیان نے وہ کہتے ہیں کہ مجاہد نے کہا میں نہیں سمجھ سکتا ہوں کہ میرے اوپر دو نعمتوں میں سے کون سی نعمت افضل ہے یہ کہ اللہ نے مجھے اسلام کی ہدایت دی ہے یا یہ کہ اس نے مجھے خواہشات سے عافیت بخشی ہے۔ اس کو روایت کیا ہے لیث نے اور اعمش نے مجاہد سے۔

سُفْيَانَ، ← جَرِيرٌ ← إسحاق بن إسماعيل ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← عَمْرُو بْنُ السَّمَّاكِ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

4509 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية نا أبو الوليد نا الحسن بن سفيان نا يزيد بن صالح نا الهياج بن بسطام عن يونس عن الحسن قال : كان يقال ليس دون الإيمان غنى و لا بعد الإيمان فقر

ہمیں خبر دی ابواسحٰق ابراہیم بن محمد بن علی بن معاویہ نے ان کو ابوالولید نے ان کو حسن بن سفیان نے ان کو یزید بن صالح نے ان کو ھیاج بن بسطام نے ان کو یونس نے ان کو حسن نے وہ کہتے ہیں کہ کہا جاتا تھا کہ ایمان سے بڑھ کر کوئی غنا نہیں ہے اور عدم ایمان سے بڑی کوئی محتاجی اور فقیری نہیں ہے۔

كان يقال ليس دون الإيمان غنى و لا بعد الإيمان فقر ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← الْهَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ، ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية

4510 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر أحمد بن سعيد الزاهد البخاري بالكوفة نا أبو بكر محمد بن إبراهيم المفسر قال : سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول : و قرأ هذه الآية { واذكروا نعمة الله عليكم } فمن نعمته أن يجعل قلبك وعاء لمعرفته و اطلق لسانك بحلاوة ذكره و أدبرت عنه خمسين سنة فصالحك باستغفاره واحده

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی ابوبکر احمد بن سعید زاہدی بخاری نے کوفہ میں ان کو ابوبکر محمد بن ابراہیم مفسر نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا یحییٰ بن معاذ رازی سے وہ کہتے ہیں اور انہوں نے یہ آیت پڑھی۔ واذكرو انعمة اللّٰه علیکم۔ تمہارے اوپر جو اللہ کی نعمت ہے اس کو یاد کرو۔ فرمایا کہ اللہ کی نعمت میں سے ہے یہ بات کہ اس نے تیرے دل کو اپنی معرفت کے لئے برتن بنایا ہے۔ اور تیسری زبان کو اپنے ذکر کی چاشنی کے ساتھ نطق دیا ہے اور پچاس برس سے تم نے اس کو پیٹھ کر رکھی ہے۔ مگر اس نے تیرے ایک بار اس سے استغفار کرنے اور معافی مانگنے کی وجہ سے تجھ سے صلح کر رکھی ہے۔

يحيى بن معاذ الرازي ← أبو بكر محمد بن إبراهيم المفسر ← أبو بكر أحمد بن سعيد الزاهد البخاري بالكوفة ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4511 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن محمد المروزي نا محمد بن إبراهيم الرازي قال : سمعت يحيى بن معاذ يقول في قصصه و تلا هذه الآية { اذهبا إلى فرعون إنه طغى } { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى } قال يحيى : إلهي و سيدي هذا رفقك بمن يزعم أنه إله فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله

ہمیں خبر دی ہے ابوعبداللہ حافظ نے ان کو علی بن محمد مروزی نے ان کو محمد بن ابراہیم رازی نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا یحییٰ بن معاذ سے وہ اپنے واقعات میں کہتے ہیں۔ اور انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولاً لينا لعله يتذكر اویخشی (اے موسیٰ اور ہارون) جاؤ تم دونوں فرعون کے پاس وہ سرکش ہو چکا ہے بات کرو اس کے ساتھ نرمی کے ساتھ تا کہ نصیحت مانے یا اللہ سے ڈرے۔ تو یحییٰ نے کہا: اے میرے معبود اور اے میرے سردار یہ تیری شفقت ہے اس کے ساتھ جو یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ خود الہ اور معبود ہے۔اور تیری کتنی شفقت ہوگی اس شخص کے ساتھ جو یہ اقرار کرے کہ تو ہی معبود ہے۔

يحيى إلهي و سيدي هذا رفقك بمن يزعم ← في قصصه و تلا هذه الآية ← يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، ← علي بن محمد المروزي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4512 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عمرو الزاهد صاحب ثعلب ببغداد أنا ثعلب عن عمر بن شبه قال : لم يقل لبيد في الإسلام إلا هذا الحمد لله إذ لم يأتني أجلي و قد قيل أنه لغيره ذكرناه في باب الشيب حتى لبست من الإسلام سربالا

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوعمرو زاھد صاحب ثعلب نے بغداد میں ان کو ثعلب نے ان کو عمر بن شبہ نے وہ کہتے ہیں کہ لبید نے اسلام کے بارے میں اس کے سوا کچھ نہیں کہا تھا اللہ کا شکر ہے کہ مجھے تا حال یعنی اس وقت تک موت نہیں آئی۔ اور تحقیق کیا گیا ہے کہ اس نے اس کو بدل دیا تھا اور ہم نے اس کو ذکر کیا ہے باب الشیب میں یہاں تک کہ میں نے اسلام کا لباس پہن لیا ہے۔

عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← ثعلب. ← أبو عمرو الزاهد صاحب ثعلب ببغداد ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4513 - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن يحيى بن الحسن العمي نا عبد الله القيسي نا حماد بن سلمة عن ثابت قال : قال ربيع أبو العالية : إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين نعمة يحمد الله عليها و ذنب يستغفر الله منه

ہمیں خبر دی ابوسعید مالینی نے ان کو ابواحمد بن عدی نے ان کو محمد بن یحییٰ بن حسن عمی نے ان کو عبداللہ قیسی نے ان کو حماد بن سلمہ نے ان کو ثابت نے وہ کہتے ہیں کہ ربیع ابوالعالیہ نے کہا میں بے شک یقینی طور پر امید کرتا ہوں کہ کوئی بندہ کسی ایسی نعمت کے درمیان ہلاک نہیں ہوگا جس پر وہ اللہ کا شکر کرتا ہو اور کسی ایسے گناہ پر بھی جس پر وہ استغفار کرتا ہو اللہ سے۔

ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عبد الله القيسي ← محمد بن يحيى بن الحسن العمي ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

4514 - و أخبرنا أبو القاسم الخرقي أنا أحمد بن سلمان نا عبد الله بن أبي الدنيا نا عصمة بن الفضل نا يحيى بن يحيى عن محمد بن نشيط : عن بكير بن عبد الله أنه لحق حمالا عليه حمله و هو يقول الحمد لله استغفر الله قال : فانتظرته حتى وضع ما على ظهره و قلت له أما تحسن غير هذا ؟ فقال : بلى أحسن خيرا و أقرأ كتاب الله عز و جل غير أن العبد بين نعمة و ذنب فأحمد الله على نعمائه السابقة و استغفر لذنوبي فقلت الحمال فيها أفقه من بكر

ہمیں خبر دی ابوالقاسم خرقی نے ان کو احمد بن سلمان نے ان کو عبداللہ بن ابوالدنیا نے ان کو عصمہ بن فضل نے ان کو یحییٰ بن یحییٰ نے ان کو محمد بن نشیط نے ان کو بکیر بن عبداللہ نے کہ وہ ایک قلی سے ملے جس نے سامان اٹھا رکھا تھا۔اور وہ یہ کہ رہاتھا الحمدللہ۔ استغفراللہ ۔ اللہ کا شکر ہے۔ میں اللہ سے معافی مانگتا ہوں۔ کہتے ہیں کہ میں نے اس کا انتظار کیا یہاں تک کہ اس نے وہ سامان اتار کر رکھا جس کو اٹھائے ہوئے تھا۔ چنانچہ میں نے اس سے کہا کہ آپ اس سے اچھا کوئی اور کام نہیں جانتے یا نہیں کر سکتے؟ اس نے کہا ہاں کر سکتا ہوں اس سے بہت اچھا اور زیادہ خیر والا میں قرآن مجید پڑھا سکتا ہوں مگر بات یہ ہے کہ بندہ اللہ کی نعمت اور گناہ کے مابین واقع ہے لہذا میں اللہ کا شکر کرتا ہوں اس کی سابقہ نعمتوں پر اور اسی سے اپنے گناہوں کی معافی مانگتا ہوں۔ میں نے کہا کہ یہاں کا تو قلی بھی بکر سے زیادہ فقیہ ہے۔

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَسْتَغْفَرُ اللهَ ← بكير بن عبد الله أنه لحق حمالا عليه حمله و هو ← مُحَمَّدِ بْنِ نَشِيطٍ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أبو القاسم الخرقي ← و،