Shuab ul Iman

927 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني خلف بن محمد البخاري ثنا نصر بن زكريا المروزي ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت رابعة تقول : ما رأيت ثلجا قط إلا ذكرت تطاير الصحف ولا رأيت جرادا قط إلا ذكرت الحشر و لا سمعت أذانا قط إلا ذكرت منادي القيامة قالت : و قلت لنفس كوني في الدنيا بمنزلة الطير الوقع حتى يأتيك قضاءه

ہمیں خبردی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو خلف بن محمد بخاری نے ، ان کو نصر بن زکریا امروزی نے ، ان کو احمد بن ابو الحواری نے ، کہتے ہیں کہ انہوں نے رابعہ بصریہ سے سنا کہہ رہی تھیں کہ میں جب بھی برف دیکھتی ہوں تو مجھے قیامت کے دن اعمال ناموں کا اڑ تے پھرنا یاد آجاتا ہے او رجب میں ٹڈی کو دیکھتی ہوں تو مجھے میدان حشر یاد اجاتا ہے اور میں جب بھی اذان سنتی ہوں تو مجھے قیات کی منادی کرنے والا یاد آجاتا ہے ۔ فرماتی ہیں کہ میں اپنے نفس سے کہتی ہوں کہ دنیا میں گرنے والے پرندے کی طرح ہو جائے ، یہاں تک کہ تیرے پاس اس کی قضا آجائے۔

اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← نصر بن زكريا المروزي ← خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

928 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو عبد الله بن أمية القرشي بالساوة ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق ثنا محمد بن داود بن عبد الله ثنا يحيى بن بسطام ثنا أبو طارق اللبان قال : كان عبد العزيز بن سلمان إذا ذكر القيامة صرخ كما تصرخ الثكلي و يصرخ الخائفون من جوانب المسجد و رفع الميتان من جوانب مجلسه

ہمیں خبر دہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو ابو عبداللہ بن امیہ قرشی نے ساوہ میں ، ان کو ابو العباس احمد بن محمد بن مسروق نے ، ان کو محمد بن داؤد بن عبداللہ نے ، ان کو یحییٰ بن بسطام نے ، ان کو ابو طارق لبان نے ، وہ کہتے ہیں کہ عبدالعزیز بن سلمان جب قیات کو یاد کرتا تو ایسے چیختا جیسی بچے کو گم پانے والی ماں چیختی ہے اور ڈرنے والے مسجد کے کونوں سے لوگ بھی چیختے (اور مرجاتے ) چنانچہ ان کی مجلس سے دو میتیں اٹھائی جائیں گی۔

كَانَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سَلْمَانَ إِذَا ← أبو طارق اللبان ← يَحْيَى بْنُ بِسْطَامَ ← مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق ← أبو عبد الله بن أمية القرشي بالساوة ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

929 - قال و ثنا أبو العباس بن مسروق حدثني عصمة بن سليمان حدثني عصمة بن عرفة العنبري قال : سمعت عنبسة الخواص قال : كان عتبة الغلام يزورني فربما بات عندي قال : فبات عندي ذات ليلة فبكى في السحر بكاءا شديدا فلما أصبح قلت : لقد فزعت قلبي منذ الليلة ببكائك فبم ذاك يا أخي ؟ قال : يا عنبسة ! و الله إني إذا تذكرت يوم العرض على الله ثم مال ليسقط فاحتضنته فجلعت أنظر إلى عينيه يتقلبان قد اشتدت حمرتهما قال ثم أزبد و جعل يخور فناديته : عتبة ! عتبة ! حبيبي ! قال فلبث ثلاثا لا يجيبني ثم هدا فناديته : عتبة ! عتبة فأجابني بصوت خفي : قطع ذكر العرض على الله أوصال المحبين قال : ثم جعل يحشرج و يردد حشرجة الموت و يقول : أتراك تعذب محبيك و أنت الحي الكريم ! قال : فلم يزل يرددها حتى و الله أبكاني

ابو عبداللہ کہتے ہیں کہ بات بتائی ابو العباس بن مسروق نے ، ان کو عصمہ بن سلیمان نے ، ان کو عصمہ بن عرفہ عنبری نے، انہوں نے سنا عنبسہ خواص سے ، وہ کہتے ہیں کہ : عتبہ نامی غلام مجھے ملنے آتا تھا ۔ بسا اوقات و ہ میرے پاس رات کا قیام بھی کر لیتا ۔ ایک مرتبہ رات کو اس نےمیرے پاس قیام کیا ۔ سحر کے وقت رونا شروع کر دیا اور بہت شدید رویا ۔ صبح ہوئی تو میں نے کہا آج رات تو تم نے مجھے بہت ڈرادیا اپنے رونے کے ساتھ ۔ بھائی آپ کیوں روئے تھے؟ کہنے لگا اے عنبسہ اللہ کی قسم جب میں اللہ تعالیٰ کو آگے پیشی کے دن کو یاد کرتا ہوں تو (یعنی مجھے رونا آجاتا ہے ) اس کے بعد وہ گرنے لگا تو میں نے اسے گود میں لے لیا اور میں اس کی آنکھ کو دیکھنے لگا جو کہ پلٹ رہی تھیں اور ان کی سرخی شدید ہوتی جارہی تھی ۔ ( کہتے ہیں کہ اس کے بعد وہ جھاگ نکالنے لگا) گر گراہٹ کی حلق سے آواز نکالنے لگا۔ میں نے اسے آواز دیں ۔ عتبہ ۔۔۔۔ عتبہ ۔۔۔۔ اس نے مجھے انتہائی پس آواز کے ساتھ جواب دیا اور یہ کہا: اللہ پر پیش ہونے کے ذکر نے محبت کرنے والوں کے عضو کاٹ دیئے ہیں ۔ عنبسہ کہتےہیں کہ اس کے بعد وہ غرغرانے لگا، موت کی غرغراہٹ کی طرح ۔ اور وہ ( اللہ تعالیٰ کی بار گاہ میں ) کہنے لگا: آپ کیا کہتے ہیں کہ آپ اپنے عاشقوں کو عذاب دیں گے جبکہ آپ تو زندہ جاوید ہیں اور آپ کریم ہیں؟(عنبسہ ) کہتے ہیں کہ وہ مسلسل یہ الفاظ مکر رکہتا رہا، یہاں تک کہ اللہ کی قسم اس نے مجھے بھی رلا دیا ۔

930 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن أمية القرشي ثنا أبو العباس بن مسروق حدثني محمد بن داود بن عبد الله ثنا عبد الله بن الجوزي الأسدي حدثني محمد بن السماك قال : دخلت البصرة فقلت لرجل كنت أعرفه دلني على عبادكم فأدخلني على رجل عليه لباس الشعر طويل الصمت لا يرفع رأسه إلى أحد قال : فجعلت استنطقه الكلام فلا يكلمني قال : فخرجت من عنده فقال لي صاحبي : ها هنا ابن عجوز هل لك فيه ؟ قال : فدخلنا عليه فقالت العجوز لا تذكروا لابني شيئا مكن من أمر جنة و لا نار فتقتلوه علي فليس لي غيره قال : فلما دخلنا عليه فإذا عليه من اللباس مثل ما على صاحبه منكس الرأس طويل الصمت فرفع رأسه فنظر إلينا ثم قال أما أن للناس موقفا لا بد أن يقفوه قال قلت : بين يدي من رحمك الله ؟ قال : فشهق شهقة فمات قال ابن السماك : فجاءت العجوز فقالت : قتلتم ابني ! قال : فكنت فيمن صلى عليه ـ رحمه الله تعالى

ہمیں خبر دی ہےابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ بن امیہ قرشی نے ، ان کو ابو العباس بن مسروق نے ، ان کو محمد بن داؤد بن عبداللہ جوزی اسدی نے ،ا ن کو محمد بن سماک نے ، وہ کہتے ہیں کہ : میں بصرہ میں داخل ہوا ، میں ایک آدمی سے کہا جسے میں پہچانتا تھا۔ مجھےاپنے شہر کے بڑے بڑے عبادت گذاروں کے بارے میں رہنمائی کیجئے ( تاکہ میں عابد ترین لوگوں کو مل سکوں ) چنانچہ وہ مجھے ایک آدمی کے پاس لے گئے جس نے بالوں کا لباس پہن رکھا تھا ۔ بڑی لمبی خاموشی اختیار کئے ہو تھا ۔ سر اٹھا کر کسی کی طرف نہیں دیکھتا تھا ۔ محمد بن سماک کہتے ہیں کہ میں نے اس عابد کو بلوانے کی کوشش کی مگر اس نے مجھ سے کلا م نہ کی ۔ کہتے ہیں کہ میں اس کے ہاں سے نکل گیا ۔ میرے ساتھی نے مجھے سے کہا کہ یہاں پر ایک ابن عجوز عابد بھی مشہور ہے ۔ (بڑھیاکا بیٹا)

محمد بن السماك ← عبد الله بن الجوزي الأسدي ← مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أبو العباس بن مسروق ← أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن أمية القرشي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

931 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال حدثني عبد الله بن محمد بن أحمد الهاشمي حدثني الحسن بن محمد الهاشمي عن محمد بن السماك قال : كنت أطوف أطلب العباد و الزهاد فذكر لي رجل بعبادان قد رفض الدنيا و أقبل على الآخرة جدا و اجتهادا فأتيت عبادان فسألت عنه فوصف لي داره فأتيت إلى باب دار كبيرة ليس عليها إلا باب بمصراع صغير فقرعت الباب فخرجت إلى جارية خماسية فقالت : من الطارق بالباب ؟ قلت : أنا يا جارية هذا منزل فلان العابد ؟ قالت : نعم قلت لها استأذتي عليه فإن أنا دخلت عليه وهبت لك درهما فقالت : يا عبد الله ما رأيت أحدا هو أجهل منك أدخل فما على أبي من حاجب و إنما الحجاب على أبواب الملوك و أبناء الملوك فبهت متعجبا من قولها ثم دخلت و دخلت معها و إذا دار قوراء ليس فيها إلا بيت صغير فدخلت البيت فإذا أنا برجل قد نحل من غير سقم وقد احتفر قبرا عند رجليه و قد دلى رجليه فيه و في يده خوص يشقه و هو يتلو هذه الآية : { أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } بصوت حزين فسلمت عليه فرد علي السلام و قال : أمن أخواني أنت قلت نعم و لست من أهل البصرة و لا من أهل عبادان قال : فمن أين أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قال : فما اسمك ؟ قلت : محمد بن السماك قال : لعلك الواعظ ؟ قلت : نعم قال : فأخذ يدي بيديه جميعا ثم قال : لي : مرحبا و حياك الله يا أخي بالسلام و متعنا في الدنيا بالإخوان ! يا أخي ! ما زالت نفسي متطلعة إلى لقائك تحب أن تعرض داءها على دواءك أعلمك يا أخي أن بي جرجا قديما قد أعيي المعالجين قبلك فتأتاه برفقك و ألصق عليه ما تعلم أنه يلائمه من مراهمك قال : فعملت أن الرجل يريد أن أعظه فقلت : يا أخي و هل يداوي مثلي مثلك ؟ و جرجي انغل من جرحك و ذنبي أعظم من ذنبك فقال : سألتك بالله إلا ما وعظتني ! فقلت : يا أخي ! قد علمت أن ذنبك الذي أذنبت لم يمح و أن لذاذتك لم تبق و أن الموت يطلبك صباحا و مساء و إنك تصير غدا إلى ضيق اللحود و ظلمة القبور و مسألة منكر و نكير فلما قلت له ذلك شهق شهقة خر في قبره يخور كما الثور إذا وجي في منحره و أقبلت امرأته و ابنته تبكيان من وراء الحجاب و تقولان : سألناك بالله لا تزده شيئا فتقتله علينا فأفاق فقال : يا أخي قد وافق دواءك دائي و لصق مرهمك بجرحي أخي ابن السماك ! زدني فقلت له : يا أخي ! إن أهلك و ولدك قد حلفوني إني لا أزيدك شيئا فأقبل عليهم و قال : اعلم يا أخي أنه ليس أحد أشد علي وبالا و لا أعظم جرما مني إذا وقفت بين يدي ربي ـ من أهلي و ولدي فقلت : يا أخي ! ما بعد ظلمة القبور و ضيق اللحود و مسألة منكر و نكير إلا الطامة قال : و ما هي يا ابن السماك ؟ فقلت له : إذا أخذ إسرافيل يعني في نفخ الصور و بعثر ما في القبور و جئنا نحن بأثقالنا نحمل عل الظهور فكم يا أخي في ذلك اليوم من مناد ينادي بالويل و البثور ؟ و أعظم من ذلك أيضا توبيخ الرب إيانا عند قراءة السيئات التي قد أحصى علي و عليك فيه النقير و الفتيل و القطمير و ملائكة متزرون بأزر من نار غضاب لغضب الرحمن ينتظرون ما يقال لعن بالغضب : { خذوه فغلوه } قال فشهق شهقة فخر في قبره كأنه ثور قد وجي في منحره و بال فعرفت بالبول ذهاب عقله فأقبلت ابنته فاجتذبته و أسندته إلى صدرها و مسحت وجهه بكمها و هي تقول بأبي و أمي عينين طال ما سهرتا في طاعة الله ! بأبي و أمي عينين طال ما غضتا عن محارم الله و أفاق فقال لي : عليك السلام يا ابن السماك أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله وشهق الثالثة فظننت أنها مثل الأوليين فحركته فإذا الرجل قد فارق الدنيا

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو حسن بن محمد بن اسحٰق نے ، ان کو ابو عثمان سعید بن عثمان حناط نے وہ کہتے ہیں کہ مجھے حدیث بیان کی ہے عبداللہ بن محمدبن احمد ہاشمی نے، ان کو حسین بن محمد ھاشمی نے، ان کو محمد بن سماک نے، وہ فرماتے ہیں کہ موگھومتا پھر تا اور بڑے بڑے عابدوں اور زاہدوں کو تلاش کرتا تھا ۔ مجھ سے عبادان نام کی بستی میں ایک عابد کا ذکر کیا گیا ، جس نے دنیا کو چھوڑ رکھا تھا اور انتہائی شدید کو شش کے ساتھ آخرت کی تیاریوں میں لگ چکا تھا ۔ میں قصبہ عبادان میں پہنچا (جو کہ بصرہ کے قریب واقع تھا) اور میں نے وہاں پہنچ کر اس عابد کے بارے میں پوچھا ، مجھے اس کا گھر بتایا گیا ، لہذا میں ایک بڑی حویلی کے دروازے پر پہنچا جس پر ایک چھوٹے کو اڑ کے سوا کچھ بھی نہیں تھا۔ چنانچہ میں نے دروازہ کھٹکھٹایا تو میرے پاس کوئی پانچ سال کی لڑکی باہر نکل کر آئی ۔ بولی دروازے پر پہنچنے والا کون ہے ؟ میں نے کہا کہ میں ابن سماک ہوں ۔ کیا فلاں عابد کا گھر یہی ہے ؟ بولی جی ہاں یہی ہے ۔ میں نے اس بچی سے کہا کہ آپ جاکر میر لئے ملنے کی اجازت لے کر آیئے ۔ اگر اجازت مل گئی اور میں اندر چلا گیا تو میں آپ کو ایک درہم بطور عطیہ دوں گا ۔ وہ بچی بولی ۔ اے اللہ کے بندے میں نے آپ سے زیادہ نادان نہیں دیکھا۔ اندر آجایئے ، میرے والد کے آگے کوئی چوکیدار یا روکنے ولا کوئی نہیں ہے ۔ رکاوٹ کرنے والے تو بادشاہوں اور دنیا کے بندوں کے دروازوں پر ہوتے ہیں ۔ لہذا میں اس بچی کی بات سن کر تعجب کرتے ہوئے حیران ہو گیا ۔ اس کے بعد میں بچی کے ساتھ اندر داخل ہو ا ۔ کیا دیکھا کہ وہ ایک کشادہ دار جگہ ہے جس میں چھوٹے سے گھر کے سوا کچھ نہیں تھا ۔ میں اس گھر میں داخل ہو گیا ۔ میں نے دیکھا کہ ایک آدمی بیٹھا ہے جو بغیر کسی بیماری کے گھل چکا ہے اور اس کے ہا تھ میں کھجور کا پتہ ہے ، جسے ہو چیرتا ہے اور وہ یہ آیت تلاوت کرتا ہے۔ ام حسب الذین اجتر حوال ا لسیئات ان نجعلھم کالذین آمنو ا عملوا لصالحات سواء محیا ھم و مماتھم سا ء ما یحکمون ( الجاثیہ21)کیا گمان کرتے ہیں وہ لوگ جو گناہ کا ارتکاب کرتے ہیں کہ ان کو ہم ان لوگوں جیسا کردیں گے جو ایمان لائے ہیں اور اعمال صالحہ کئے ہیں ، کیا وہ موت اور زندگی میں برابر برابر ہیں وہ جو فیصلہ کرتے ہیں ۔ اس نے غمگین اور گلو گیر آواز میں یہ آیت پڑھی ۔ اتنے میں ، میں نے اس کو السلام علیکم کہا۔ اس نے وعلیکم السلام کہا۔ اور بو لا کیا آپ میرے برادر میں سے ہیں ؟ میں کہا ، جی ہاں، مگر میں نہ تو اہل بصراہ میں سے ہوں اور نہ ہی اہل عبادان سے ، بولے کہ پھر اپ کہاں سے آئے ہیں ؟ میں نے کہا کہ میں کوفے سے آیا ہوں ۔ بولے آپ کا نام کیا ہے ؟ میں کہا محمد ابن سماک ۔ بو لے کہ شاید آپابن سماک واعظ ہیں ؟ میں نے کہا جی ہاں ۔ چنانچہ اس نےمیرا ہاتھ اپنے ہاتھوں میں پور ا پورا لے لیا اور مجھے خوش آمدید کیا اور بولے : اےمیرے بھائی ، اللہ تعالیٰ تجھے سلامتی کے ساتھ زندہ رکھے اور ہمیں اور آپ کو بھائیوں کے ساتھ بہر و ر فرمائے ۔ اے بھائی جان میرا دل ہمیشہ آپ کی ملاقات کا مشتاق رہا ، تا ہم اپنی بیماری کو آپ کی دواکے آگے پیش کر سکوں ۔ میں آپ کو آگاہ کرتا ہوں اے بھائی جان ، مجھے ایک پرانا زخم لگا ہو اہے ، آپ سےپہلے سارے معالج جس کے علاج سے تھک گئے ہیں ۔ آپ اپنی مہربانی کے ساتھ اس کا علاج مہیا کیجئے اور اپنی مرہموں میں سے جو آپ اس زخم کےلئے مناسب سمجھتے ہیں ، وہ آپ اسے لایئے ۔ ابن سماک فرماتے ہیں کہ میں سمجھ گیا کہ وہ یہ چاہتے ہیں کہ میں انہیں و عظ کروں ۔ میں نے ( ذرااظہار عجز کےلئے) ان سے کہا کہ کیا میں آ پ جیسے ( عظیم انسان ) کا علاج کر سکتاہوں ؟ حالانکہ میرا زخم آپکےزخم سے زیادہ گہرا ہے ۔ اور میرا جرم اور گناہ آپ کےگناہ سے بڑاہے۔ لہذا وہ بولے کہ میں آپ سے اللہ کے واسطے سوال کرتاہوں کہ آپ مجھے وعظ کریں ۔ چنانچہ میں نے ان سے کہا: بھائی جان ، آپ اچھی طرح جانتے ہیں کہ آپ کا وہ گناہ جو آپنے کیا ہے ، مٹا نہیں ہے اور ( عبادت میں) آپکی لذت بھی باقی نہیں رہی اور موت صبح و شام آپ کی تلاش میں ہے اور بے شک آپ کل آنے والے وقت میں لحد کی تنگیوں میں پرے ہوں گے اور قبروں کے اندھیروں میں اور منکر نکیر کے سوال کے آگے ہوں گے۔ جب میں نے ان سے یہ باتیں کہیں تو اس نے ایک زور دار چیخ ماری اور اپنی قبر میں گر گئے اور ایسے آواز نکالنے لگے جیسے بیل ذبح کرتے وقت نکالتا ہے۔ اتنے میں اس کی بیوی اور بیٹی بھاگ کرآگئیں اور پردے کے پیچھے سے رونے لگیں اور کہنے لگیں کہ انہیں آپ مزید کچھ نہ کہئے ورنہ آپ انہین ہمارے سامنے مار دیں گے۔ اتنے میں وہ ہوش میں آگئے اور بولے : اے میرے بھائی آپ کی دوائی میری بیماری کے بالکل موافق آگئی ہے اور آپ کی مرہم میرے زخم پر لگ چکی ہے۔ اے بھائی ابن سماک مجھے مزید کو وعظ کیجئے ۔ میں نے ان سے کہا کہا کہ آپ کے بیوی بچےمجھے قسمیں دے رہے ہیں کہ میں مزید کچھ بھی نہ کہوں ۔ لہذا آپ ان کی طرف متوجہ ہو کرا ن اسے کچھ کہئے ۔ لہذا فرمایا کہ بھائی جان ، یقین کیجئے کہ جب میں اپنے رب کے آگے کھڑا ہوں گا تو میرے جرم سےبڑا کسی کا جرم نہیں ہو گا اور میری مصیبت سے بڑی مصیبت کسی کی نہیں ہو گی ۔ میری بیوی بچے انتی مصیبت میں نہیں ہوں گے ۔ چنانچہ میں نے (وعظ جاری رکھتے ہوئے کہا) کہ قبر کے اندھیرے کے بعد اور لحد کی تنگی کے بعد اور منکر نکیر کے سوال کے بعد ایک بہت بڑی ہلاکت اور مصیبت ہوگی ۔ بولے ابن سماک پھر وہ کیا ہو گی ؟ میں نے اس سے کہا کہ وہ ، وہ ہوگی جو اسرافیل سو ر پھونکے گا اور قبروں کے مردے باہر نکل پڑیں گے اور ہم سب اپنے اپنے گناہوں کے بوجھ اپنی اپنی پیٹھوں پر لادےہوئے آئیں گے تو میرے بھائی اس دن کتنے پکارنے والے ہوں گے جو ویل اور ھلاکت کو پکاریں گے ؟ اور اس سے بڑھ کر ہم سب کے لئے رب کی ڈانٹ ہوگی ، ان گناہوں کو پڑھنے کے وقت جنہیں اللہ تعالیٰ نے گن گن کر رکھا ہو اہے۔ ہمارے ہوں یا تمہارے ہوں ، ان میں وہ گناہ بھی ہوں گے جو دھاگے کے برابر ہیں اوروہ بھی جو گٹھلی کے پردے کے برابر ہیں اور وہ بھی جو کھجور کی گٹھلی کے شگاف کے برابر ہیں ۔ (یعنی نقیب بھی ، قتیل بھی اور قطمیر بھی ) ۔ اور فرشتے ہوں گے جو آگ کی چادر لپٹنے والے ہوں گے اور سخت عضبناک ہوں گے رحمٰن کے غضب کی وجہ سے ، وہ اس قول کے انتظار میں ہوں گے کہ کب ان کو غضب کے ساتھ یہ کہا جاتا ہے کہ خذوہ فغلوۃ (الحاقۃ 3) پکڑ و اس کو اور جکڑ و اس کو ۔ ثم الجحیم صلوہ پھر پھینکو اس کو جہنم میں ۔ ابن سماک کہتے ہیں کہ ( میں نے یہاں تک بات کی تھی کہ پھر اس نے ) ایک زور دار چیخ ماری اور اپنی قبر میں گر گیا اور ایسی گرگراہٹ ہونے لگی جیسی جانور کو ذبح کرتے وقت ہوتی ہے اور اتنے میں اس کا پیشاب بھی خطا ہو گیا ۔ جس سے میں نے سمجھ لیا کہ اس کی عقل بھی ختم ہو گئی ہے۔ چنانچہ اس کی بیٹی بھاگ کر آئی ، اس نے اس کو کھینچا اور اسے اپنے سینے کے سہار ا دیا اور اپنی آستین کے ساتھ اس کے چہرے کو سہلانے لگی ۔ اور وہ کہہ رہی تھی میرے ماں باپ قربان ان آنکھوں پرجو طویل عرصہ تک اللہ کی اطاعت میں جاگتی رہیں ۔ میرے ماں باپ قربان آنکھوں پر جو طویل زمانے تک اللہ کے محارم کو دیکھنے سےجھکی رہیں ۔ پھر وہ ہوش میں آگئے اور مجھ سے کہنے لگے ، تمہارے اوپر سلامتی ہو اے ابن سماک ۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں ۔ اب اس نے تیسری بار چیخ ماری میں نے خیا ل کیا کہ اب بھی پہلی دو باریوں کی طرح کیا ہوگا ۔ لہذا میں نے اسے ہلایا تو وہ دنیا چھو ڑچکے تھے۔

محمد بن السماك ← الحسن بن محمد الهاشمي ← عبد الله بن محمد بن أحمد الهاشمي ← أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

932 - حدثنا أبو محمد بن يوسف إملاء حدثنا أبو بكر الطلحي بالكوفة ثنا حبيب بن نصر المهلبي ثنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن عاصم ثنا الفضل بن عياض الكندي قال : مر عيسى ابن مريم عليه السلام بجبل بين نهرين عن يمينه نهر و عن يساره نهر و لا يدري من أين يجيء و لا من أين يذهب فقال عيسى أيها الجبل من أين يجيء هذا الماء و إلى أين يذهب ؟ فقال عيسى أيها الجبل من أين يجيء هذا الماء و إلى أين يذهب ؟ قال : أما الذي يجيء عن يميني فهو دموع عيني اليمنى و الذي عن يساري فهو دموع عيني اليسرى قال : ممن ذاك ؟ قال : من خوف ربي أن يجعلني من وقود النار قال عيسى فأنا أدعو أن يهبك مني فدعا فوهبه له فقال عيسى : قد وهبت لي فجاء منه من الماء ما أحتمل عيسى فذهب به فقال عيسى : اسكن بقوة الله فسكن فقال قد استوهبتك من ربي فوهبك لي فماذا قال : أما البكاء الأول فبكاء الخوف و أما البكاء الثاني فبكاء الشكر

ہمیں حدیث بیان کی ہے ابو محمد بن یوسف نے بطور املاء کے ، ان کو ابو بکر طلحیٰ نےکوفے میں ، ان کو حبیب بن نصر مہلبی نے ، ان کو عبداللہ بن محمد نے ، ان کو احمد بن عاصم نے، ان کو فضیل بن عیاض کندی نے، وہ فرماتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام ایک ایسے پہاڑ کے پاس سے گذرے جس کےدائیں اور بائین دو نہریں تھیں وہ یہ نہیں جانتے کہ یہ کہاں سے آرہی ہیں اور کہاں جارہی ہیں ؟ عیسیٰ علیہ السلام نے دریافت کیا کہ اے پہاڑ ، یہ پانی کہاں سے آرہا ہے اور کہاں جا رہا ہے؟ پہاڑ نے کہا کہ یہ نہر جو دائیں جانب بہہ رہی ہے یہ میری دائیں آنکھ کے آنسو ہین اور جو بائیں طرف ہے یہ میری بائیں آنکھ کے آنسو ہیں ۔ عیسیٰ علیہ السلام نے پو چھا کہ یہ آنسو کیوں ہیں؟ اس نےجواب دیا کہ یہ میرے رب کے خوف سے ہیں کہ وہ مجھے کہیں جہنم کاایندھن نہ بنادے ۔ عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا کہ میں تیرے لئے رب سے دعا کروں گا کہ وہ تمہیں عطا کردیں ۔ یعنی تیرا مجھے مالک بنادے۔ چنانچہ عیسیٰ علیہ السلام نے دعا کی ۔ اللہ نے پہاڑ ان کو عطا فرمایا ۔ عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا کہ اب تم مجھے عطا کر دیئے گئے ہو ۔ لہذا اب اس نے اتنا پانی دیا جتنا عیسیٰ علیہ السلام کی ضرورت تھی اور اسے لے گئے۔ اس کے بعد انہوں نے فرمایا کہ اللہ کی طاقت کے ساتھ رک جا۔ وہ سکون اختیار کر گیا ۔ عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا کہ میں نےتمہیں اللہ کی بار گاہ میں مانگا تھا اس نے مجھے عطا کر دیا ۔ اب یہ کیا ہے ؟ پہاڑ نےکہا، پہلا رونا تو خوف کی وجہ سے تھا اور دوسرا رونا یہ شکر کا رونا ہے۔

الفضل بن عياض الكندي ← أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← حَبِيبُ بْنُ نَصْرٍ الْمُهَلَّبِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

933 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا أبو عثمان الحناط ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : بينا أنا ذات يوم جالس بالشام في قبلة ليس عليها باب إلا كساء مسبل إذ أنا بامراة تدق على الحائط فقلت : من هذا ؟ فقلت : امرأة ضالة دلني على الطريق ـ رحمك الله ـ فقلت : عن أي الطريقين تسألين ؟ فبكت ثم قالت : عن طريق النجاة فقلت هيهات هيهات لا يقطع ذاك الطريق إلا بالسير الحثيث في الجد و تصحيح المعاملة و حذف العلائق الشاغلة من أمر الدنيا و الآخرة فبكت قالت ثم قالت : أما علائق الدنيا ففهمتها فما علائق الآخرة فقلت : لو وافيت القيامة بعمل سبعين نبيا لم يكن لك إلا ما كتب لك في اللوح المحفوظ و إن لجهنم زفرة يوم القيامة لو كان معك عمل سبعين نبيا ما كان بد من أن ترديها قال : فصرخت ثم قالت : سبحان من صان عليك جوارحك فلم تقطع سبحان من أمسك عليك قلبك فلم يتصدع ثم سقطت مغشيا عليها قال ابن أخي أبي الحواري : و كانت عندنا جارية من المتعبدات فقلت لها أخرجي فانظري ما قصة هذا المرأة قال فخرجت فنظرت إليها فإذا هي قد فارقت الدنيا و إذا في جيبها رقعة مكتوب فيها : كفنوني في أثوابي فإني يك لي عند ربي خير فسبيدلني ما هو خير لي منها و إن يك غير ذلك فبعدا لنفسي و سحقا قال ابن أبي الحواري : و إذا خدم قد أحاطوا بالجارية فقلت لبعضهم ما قصة هذه الجارية فقالوا : يا أبا الحسن هذه جارية كانت يظهر بها شيء نظن أنها مصابة بعقلها و كان الذي بها يمنعها من المطعم والمشرب و كانت تشكو إلينا وجعا في جوفها فكنا نعرض فكان نعرض عليها الأطباء فكانت تقول : أريد متطببا أشكو إليه بعض ما أجد من دائي عسى أن يكون عنده شفائي

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو حسن بن محمد بن اسحٰق نے ، ان کو ابوعثمان حناط نے، ان کو احمد بن ابو الحواری نے ، وہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں شام کے ملک میں ایک ایسے خیمے میں بیٹھا ہو ا تھا جس کا کوئی دروازہ نہیں تھا ۔ مگر ایک چادر لٹکی ہوئی تھی ۔ ایک عورت نے دیوار بجائی ۔ میں نے کہا ، کون ہے ؟ بولی میں ایک بھٹکی ہوئی عورت ہوں ، مجھے راستہ بتایئے ۔ اللہ تیرے اور رحم کرے ۔ میں نے پوچھا کونسا راستہ تم پوچھتی ہو ؟ (یہ پوچھتے ہی) وہ رو پڑی ۔ پھر بولی ، نجات کا راستہ ۔ میں نے کہا بہت دور ہے ۔۔۔۔ بہت دور ہے یہ راستہ تو تیز ترین چلنے یا دوڑنے کے سوااور سخت کوشش اور معاملہ درست کئے بغیر طے نہیں ہو سکتا او ر تمام علائق اور رکاوٹیں جو دنیا و آخرت کے کاموں سے مصروف و مشغول کرنے والی ہیں ، ان کو گرائے بغیر طے نہیں ہو سکتا ۔ لہذا وہ پھر رو پڑی اور بولی دنیا کے علائق اور کاوٹیں تو سمجھ گئی ہوں ، یہ بتائے کہ آخرت کے علائق و رکاوٹیں کیا ہیں ؟ میں نے کہا اگر آپ ستر نبیوں جیسے اعمال لے کر قیامت میں آئیں گی تو بھی تیرے لئے وہ کچھ ہوگا جو تیرے لئے لو ح محفوظ میں لکھا گیا اور قیامت کے دن جہنم سے گذرے بغیرچارہ نہیں ہوگا۔ چنانچہ یہ سن کر اس عورت نے چیخ ماری ، پھر بولی : سبحان من صان علیک جوار حکم فلم تقطع ۔ سبحان من امسک علیک قلبک فلم یتصدع۔ پاک ہے وہ ذات جس نےتیرے اعضاء یا تیرے زخموں کی حفاظت کی کہ وہ پھٹ نہیں پڑے اور پاک وہ ذات جس نےتیرے دل کو تھام رکھا کہ وہ دو ٹکڑے نہیں ہو گیا ۔ اس کے بعد وہ عورت گر کر بے ہوش ہو گئی ۔ چنانچہ میرے بھتیجے ابو الحواری نے کہ کہ ہماے ہاں ایک عبادت گذار لرکی ہے۔ میں نے کہا، بلاؤ اس کو دیکھیں اس عورت کا کیا قصہ ہے؟ کہتے ہیں کہ وہ لرکی آئی ، اس نے اس کو دیکھا تو معلوم ہو اکہ وہ تو دنیا چھوڑ چکی ہے۔ اس نےچیک کیا تو اس کی جیب سے ایک رقعہ لکھا ہوا ملا کہ مجھے میرے کپڑوں میں کفن دے دو ۔ اگر میرے لئے میرے رب کے پاس کوئی خیر ہو گی تو وہ بہت جلدی میرے لئے ان سے بہتر بدل دے گا۔ اگر میرے لئے وہاں کوئی چیز نہ ہوئی تو پھر دو ری ہے میرے نفس کے لئے اور لعنت ہے ۔ ابن الحوالی نے کہا کہ وہ ایک مرتبہ آیا تو دیکھا لوگوں نے ایک لڑکی کو گھیرے میں لے رکھا ۔ میں نے پوچھا اس لڑکی کا کیا قصہ ہے ؟ لوگوں نےکہا اے ابو الحسن یہ ایسی لڑکی ہے ۔ اس پر کوئی چیز ظاہر ہوتی ، ہم سمجھتے تھے کہ اس کی عقل خراب ہے ، وہ کچھ کھاتی پیتی نہیں تھی اور اپنے پیٹ میں درد کی شکایت کرتی تھی ۔ ہم طبیبوں کو لا کر دکھاتے تھے اور وہ کہتی تھی میں چاہتی ہوں کسی بڑے ماہر طبیب کو لاؤتاکہ میں اپنی تکلیف جو میرے ساتھ ہے میں بتاؤں ، ممکن ہے اس کے پاس شاید میری شفاہو ۔

بَيْنَا ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

934 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي في التفسير قال : سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا الحسن بن زرعان يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول : بينا أنا في بعض طرقات البصرة إذ سمعت صعقة فأقبلت نحوها فرأيت رجلا قد خر مغشيا عليه فقلت : ما هذا ؟ قالوا : كان رجلا حاضر القلب فسمع آية من كتاب الله من رجل فخر مغشيا عليه فقلت و ما هي ؟ قال قوله : { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله } فأفاق الرجل عند سماع كلامنا و أنشأ يقول : ( أما آن للهجران أن يتصرما و للغصن غصن البان أن يتبسما ) ( و للعاشق الصب الذي ذاب و انحنى ألم يأن أن يبكى عليه و يرحما ) ( كتبت بماء الشوق بين جوانحي كتابا حكى نفس الوشي المتيما ) ثم قال اشكال اشكال اشكال و خر مغشيا عليه فحركناه فإذا هو ميت

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے تفسیر میں ، وہ کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن عبداللہ سے سنا ، وہ کہتے ہیں انہوں نے ابو الحسن بن زرعان سےسنا ، انہوں نے احمد ابو الحواری سے، وہ کہتے تھے کہ : ہم لوگ بصرہ کے بعض راستوں پر چل رہے تھے ۔ اچانک میں نے ایک چیخ سنی ، اس کی طرف متوجہ ہو ا تو دیکھا کہ ایک آدمی گر کر بے ہو ش ہو گیا ۔ میں نے پوچھا کہ یہ کیا ماجراہے ؟ لوگوں نے کہا ، ایک آدمی حاضر القلب تھا( یعنی ذکر کرنے ولا صاحب دل تھا ) اس نے ایک آدمی سے قرآنکی ایک آیت سنی ہے ، لہذا یہ بے ہوش ہو کر گر گیا ہے ۔ میں پوچھا کہ وہ کونسی آیت ہے جسے سن کر یہ شخص بے ہو ش ہو گیا ہے ؟ بتایا کہ یہ آیت ہے : الم یان اللذین امنو اان تخشع قلوبھم لذکر اللہ ( الحدید 16)کیا ایمان والوں کے لئے وقت نہیں آیا کہ ان کے دل اللہ کی یاد کے لئے جھک جائیں ۔ ہماری گفتگو کی آواز سنی تو وہ ہوش میں آگیا اور اس نے یہ اشعا پڑھے : اما ان للھجران ان یتصرما ۔ وللغصن غصن البان ان یتبسما ۔ وللعاشق الصب الذین ذاب و انخنی۔ الم یان ان یبکی علیہ و یر حما ۔ (1) ۔۔ کیا ابھی تک ہجر کے لئے وقت نہیں آیا ؟ کہ وہ عشق و محبت کی آگ بھڑکاوے ؟ اور کیا ابھی تک درخت بان کی ٹہنی کے لئے وقت نہیں آیا کہ وہ مسکرائے ( یعنی اس کے شگوفے پھوٹیں )۔ (2) کیا وہ عاشق زار جو محبوب کی محبت میں گھل چکا ہے اور جس کی کمر جھک چکی ہے اس کے لئے وقت نہیں آیا کہ اس پر رویا جائے اور پر ترس کھایا جائے ؟ (3) میں شوق اور عشق کے پانی کے ساتھ اپنی پسلیوں کے درمیان ایک ایسی کتاب لکھی ہے ۔ جو چھوٹ کر سچ دکھانے والے نفس کی تابعداری کی حکایت بیان کرتی ہے۔ یہ اشعار کہنے کے بعد وہ ایک دم چلایا اشکال ۔۔۔۔ اشکال ۔۔۔۔۔ اشکال۔۔۔۔۔۔۔۔ کہ مجھے شکلیں دکھائی دے رہی ہیں ۔۔۔۔۔ مجھے شکلیں دکھائی دے رہی ہیں ۔۔۔ مجھے شکلیں نظرآرہی ہیں ۔۔۔۔ اور پھر گر کر بے ہوش ہو گیا ۔ ہم نے اسے بلایا تو وہ مر چکا تھا ۔

في بعض طرقات البصرة ← بَيْنَا ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أبا الحسن بن زرعان ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أبو عبد الرحمن السلمي في التفسير

935 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني محرز أبو هارون الضبي قال : كان عندنا رجل بالكوفة يغدو إلى الفرات فلا يزال يبكي حتى يرتفع النهار ثم يرجع فيقيل فإذا صلى انتصب لله فلا يزال مصليا إلى العصر ثم يروح إلى الفرات فيقعد يبكي قال : فقيل له في ذلك فقال : هذا مطيع لله أجراه برحمته و صيره رزقا لعباده و أنا أعصيه غير خائف و لا متوقع للنقم قال : ثم خر ميتا قال أبو هارون فأنا حضرت جنازته و ما علمت أن أحدا علم بموته فتخلف عنه

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے، ان کو ابو علی حسین بن صفوان نے ان کو ابو بکر بن ابو الدنیا نے ان کو محمد بن حسین نے ان کو محرز ابوھارون ضبی نے، وہ فرماتے ہیں کہ : ہمارے پاس کو فے میں ایک آدمی تھا ، وہ صبح فرات کے کنارےجا کر دن چڑھے تک روزانہ روتا رہتا ، پھر واپس آتا کچھ آرام کرتا ۔ جب وہ نماز پڑھتا تو اللہ تعالیٰ کےلئے قیام میں کھڑا رہتا ۔ عصر تک نماز پڑھتا رہتا تھا ۔ اس کے بعد دریائے فرات کے کنارے بیٹھ کر روتا رہتا تھا ۔ اس سے پوچھا گیا کہ وہ ایسا کیوں کرتا ہے ؟ اس نے جواب دیا کہ یہ دریا اللہ تعالیٰ کا مطیع اور فرمانبر دار ہے ۔ اسی نے اس کو اپنی رحمت کے ساتھ جاری کیا ہے اور اس کو اپنے بندوں کے رزق کا ذریعہ بنایا ہے ۔ جبکہ میں اس کی نافرمانی کرتاہوں اور میں اس کے باوجود ڈرتا بھی نہٰں ہوں اور نہ ہی اس کی نارضگی کی امید رکھتا ہوں ۔ یہ بات کہنے کے بعد وہ گر ااور مر گیا ۔ ابو ہارون نے کہا کہ میں اس کے جنازے میں موجود تھا ۔ میں نہیں جانتا کہ کوئی آدمی ایسا بھی ہو سکتا ہے کہ جس کو اس وقت موت کی خبر ہو مگر وہ اس کے جنازے میں نہ پہنچا ہو۔ یعنی سب لوگوں نے اس کا جنازہ پڑھا۔

محرز أبو هارون الضبي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

936 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن إسحاق بن حمزة البخاري حدثني أبي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا محمد بن مطرف عن أبي حازم ـ أظنه ـ عن سهل بن سعد : أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار فكان يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت و ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى و خر ميتا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلذ كبده

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ صفار نے ، ان کو ابو بکر بن ابی الدنیا نے ، ان کو محمد بن اسحٰق بن حمزہ بخاری نے، ان کو ان کے والد نے ، انکو حضرت عبداللہ بن مبارک نے ، ان کو محمد بن مطرف نے ان کو ابو حازم نے، میرا خیال ہے کہ ان کو سہیل بن سعد نے کہ انصار کے ایک جوان کے دل میں جہنم کا خوف بیٹھ گیا تھا ۔ جب بھی آگ کا ذکر ہوتا تو وہ رونے لگ جاتا ، یہاں تک کہ یہ خوف اس کو گھر میں بند کر دیا ۔ یہ بات نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے ذکر کی گئی ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کے گھر میں اس کے پاس تشریف لے گئے ، جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم داخل ہوئے تو اس نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ معانقہ کیا ، یعنی گلے ملا اور گر کر مر گیا ۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم : جھذ وا صاحبکم فان الفرقان فلذکبدہ ۔ اپنے ساتھی کی تجہیز و تکفین کرو ، بے شک خوف نے اس کے جگر کو پھاڑ دیا ہے۔

أبي حازم أظنه ← مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَبِي ← محمد بن إسحاق بن حمزة البخاري ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

937 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : و أخبرنا أبو عبد الله الصفار على أثره ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن إسحاق الثقفي و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى إملاء ثنا محمد بن إسحاق الثقفي أبو العباس حدثني أحمد بن منصور الأنصاري عن منصور بن عمار قال : حججت حجة فنزلت سكة من سكة الكوفة فخرجت في ليلة مظلمة فإذا بصارخ يصرخ في جوف الليل و هو يقول : إلهي و عزتك و جلالك ما أردت بمعصيتي إياك مخالفتك و لقد عصيتك إذا عصيتك و ما أنا بنكالك عاقل و لكن خطيئة عرضت أعانني عليها شقائي و غرني ستري المرخى علي و قد عصيتك بجهدي و خالفتك بجهلي فالآن من عذابك من يستنقذني ؟ و بحبل من اتصل إن أنت قطعت حبلك عني ؟ واشباباه ! فلما فرغ من قوله قرأت من كتاب الله عز و جل : { نارا وقودها الناس و الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد } الآية فسمعت حركة شديدة لم أسمع بعدها حسا فمضيت فلما كان الغد رجعت في مدرجتي فإذا أنا بجنازة قد وضعت و إذا عجوز كبيرة فسألتها عن أمر الميت و لم تكن عرفتني فقالت مر ها هنا رجل لا جزاه الله إلا جزاءه ! مر بابني البارحة و هو قائم يصلي فتلا آية من كتاب الله فلما سمعها ابني تقطعت مرارته فوقع ميتا

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، کہتے ہیں ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ صفار نے، ان کو ابو بکر بن ابو دنیا نے، ان کو محمد بن اسحاق ثقفی نے اور ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے، ان کو ابو اسحٰق ابراہیم بن محمد بن یحییٰ نے بطور املا کے ، ان کو محمد بن اسحاق ثقفی نے ، ان کو ابو العباس نے، ان کو احمد بن منصور انصاری نے ، ان کو منصور بن عمار نے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے حج کیا ۔ لہذا میں اس کے بعد کو فے گیا اور کوفے کی گلیوں میں سے ایک گلی میں اتر ا اور میں ایک اندھیری رات میں باہر نکلا ۔ اچانک مجھے ایک چیخنے والے کی چیخ رات کے وقت سنائی دی ۔ وہ کہ کہہ رہا تھا الٰہی تیری عزت کی قسم اور تیرے جلال کی قسم ہے۔ میں نے اپنے گناہ کے ساتھ محض تیری مخالفت کرنے کا ارادہ نہیں کیا تھا ، بالکل میں نے تیری نافرمانی کی ہے۔ جب میں نے تیری نافرمانی کی ہے ، میں تیرے عذاب سے بھی واقف نہیں تھی ۔ لیکن غلطی تھی جو پیش آگئی تھی ۔ میری شقاوت اور بد قسمتی نے میری معاونت کی تھی اور تیری طرف سے میرے گناہ پر ڈلے ہوئے پردے نے مجھے دھوکہ میں ڈالا اور میں نے اپنی پو ری کوشش کے ساتھ تیری نافرمانی کرڈالی اور اپنی جہالت سے تیری مخالفت کر ڈالی ۔ مگر اب مجھے تیرے عذاب سے کون بچائے گا ؟ اور اگر تو مجھ سے اپنی رسی کاٹ دے تو میں کس کی رسی سے جڑوں گا؟ اے میری جوانی۔ ۔۔ اے میری جوانی ۔۔۔ جب وہ اپنی یہ بات کہہ کر فارغ ہو ا تو میں نے قرآن کے یہ الفاظ زور زور سے پڑھے : ناراً و قودھاالناس و الحجارۃ علیھا ملائکہ غلاظ شداد ( التحریم 6)آگ ہے اس کا ایندھن لوگ ہیں اور پتھر ہیں اس پر فرشتے ہیں جو انتہائی سخت ہیں ۔ اتنے میں ، میں شدید حرکت یا ہلچل سنی ۔ جس کے بعد میں نے دوبارہ کوئی آ ہٹ یا آواز وغیرہ محسوس نہیں کی۔ میں چلا گیا ۔ جب صبح ہو تو میں واپس آپنے مقام پر آیا تو دیکھا کہ وہاں جنازہ رکھا ہو ا ہے اور بڑی عمر کی ایک بڑھیا ساتھ بیٹھی ہو ئی ہے ۔ میں نے اس سے میت کا معاملہ دریافت کیا وہ مجھے پہنچانتی بھی نہیں تھی ۔ وہ بولی کہ رات کو یہاں سے کوئی آدمی گذرا تھا ، اللہ اس کو جزانہ دے ۔ مگر وہ جس کا وہ مستحق ہے ۔ وہ میرے بیٹے کے پاس سے رات کو گذراہے جبکہ میرا بیٹا نماز پڑ ھ رہا تھا ۔ اس آدمی نے ایک آیت پڑھی ہے ۔ جب میرے بیٹےنے وہ سنی تو اس کے بعد سے اس کا پتہ پھٹ گیا اور یہ مر گیا ۔

مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أحمد بن منصور الأنصاري ← محمد بن إسحاق الثقفي أبو العباس ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← محمد بن إسحاق الثقفي و ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أبو عبد الله الصفار على أثره ← و، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

938 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس الأصم أنا أبو العباس بن الوليد أخبرني أبو شعيب قال : قال لقمان لابنه : يا بني لقد وعظتك حتى لو كنت حجرا لا نفطرت ماء فبينا هو يعظه يوما إذ انصدع قلب الغلام و مات

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو ابو العباس اصم نے، ان کو عباس بن ولید نے ، ان کو خبر دی ہے ابو شعیب نے ، وہ کہتے ہیں کہ لقمان حکیم نے اپنے بیٹے سے کہا تھا : اے میرے بیٹے ! میں نےتجھے نصیحت کی ہے اور اتنی کی ہے کہ اگر تو پتھر کا ہوتا تو پھٹ پڑتا اور تجھ سے پانی بہنے لگتا ۔ وہ ایک دن اسے نصیحت کر رہےتھے کہ یکا یک لڑکے کا دل پھٹ گیا اور وہ مر گیا ۔

أَبُو شُعَيْبٍ ← أبو العباس بن الوليد ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ