Shuab ul Iman

867 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو الحسين بن بشران قالا : أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت إسحاق بن خلف يقول : ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم ليت شعري بما يختم لي قال : عندها ييأس منه و يقول : متى يعجب هذا بعمله ؟

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان ابو الحسین بن بشران نے ، دونوں کہتے ہیں کہ ہمیں خبر دی ابو محمد جعفربن محمد بن نصیر نے ، ان کو حسن بن علی بن شبیب معمری نے ، ان کو احمد بن ابو الحواری نے ، ان کو اسحٰق بن خلف نے ، وہ فرماتے ہیں کہ ابلیس کی کمر توڑدینے کے لئے ابن آدم کے اس قول سے کوئی اور بڑی چیز نہیں ہے کہ کاش میں زندہ رہتا معلوم نہیں میرا خاتمہ کیسا ہوگا؟ فرمایا کہ اس قول کو سن کر ابلیس اس بندے سے مایوس ہو جاتا ہے اور کہتا ہے کہ یہ شخص اپنے عمل پر کب اترائے گا اور کب خوش ہوگا۔

إِسْحَاقُ بْنُ خَلَفٍ، ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ← أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير ← أبو عبد الله الحافظ و أبو الحسين بن بشران

868 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد القرشي حدثني محمد بن الحسين ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي قال : لما احتضر عمرو بن قيس الملائي بكى فقال له أصحابه : على ما تبكي من الدنيا ؟ فو الله لقد كنت غضيض العيش أيام حياتك فقال : و الله ما أبكي على الدنيا و إنما أبكي خوفا من أن أحرم خير الآخرة

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے ، ان کو ابوعلی بن حسین بن صفوان نے ، ان کو عبداللہ بن محمد قرشی نے ، ان کو محمد بن حسین نے ، ان کو عمر بن حفص بن غیاث نے ،ا ن کو ان کےوالد نے ، وہ فرماتے ہیں کہ جب عمر وبن قیس ملائی کو موت آئی تو رونے لگا ۔ اس کے احباب نے پوچھا کہ دنیا پر کیوں رو تے ہو؟ تم نے اپنی زنددگی بڑی عیش و عشرت سے گذاری ہے ۔ بو لے میں دنیا کے بارے میں نہیں رو ہا ، میں تو اس لئے رو رہا ہوں کہ میں آخرت کی خیر سے محروم نہ کر دیا جاؤں ۔

لما احتضر عمرو بن قيس الملائي بكى ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← عبد الله بن محمد القرشي ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

869 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت الكتاني يقول : روعة الساعة عند انتباه من غفلة و انقطاع عن خط النفس فيه و ارتعاد من خوف قطيعة أفضل من عبادة الثقلين

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن سلیمی نے ، کہتے ہیں کہ میں نے ابو بکر رازی سے سنا ، وہ کہتے تھے انہوں نے الکتانی سے سنا ، فرماتے تھے : غفلت سے تنبیہ کرتے وقت اور نفس کی لذت کے انقطاع کے لئے قیات کاڈر اور اللہ کے فضل کے انقطاع کے خوف سے کانپنا جن وانس کی عبادت سے افضل ہے ۔

خط النفس فيه و ارتعاد من خوف قطيعة أفضل من عبادة الثقلين ← روعة الساعة عند انتباه من غفلة و انقطاع ← الكتاني ← أبا بكر الرازي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

870 - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا أحمد الحافظ يقول : أفضل البكاء بكاء العبد على ما فاته من أوقاته على غير الموافقة أو بكاء على ما سبق له من المخالفة

میں نے سنا ابو عبدالرحمٰن سلیمی سے ، کہتے تھے کہ میں نے سنا ابو احمد حافظ سے ، وہ کہتے تھے میں نے سعید بن عبدالعزیز سے سنا، وہ کہتے تھے میں نے احمد بن حواری سے سنا ، وہ فرماتے تھے کہ افضل رونا بندے کا وہ رونا ہے جو غیر درست اوقات ضائع ہونے پر ہو۔ یا وہ رونا جو اس کی طرف سے سابقہ نا فرمانی پر ہو ۔

أبا أحمد الحافظ ← أبا عبد الرحمن السلمي

871 - سمعت أبا زكريا بن أبي إسحاق يقول سمعت أبا الفتح أحمد ابن عبد الله البغدادي يقول : دخلت مرة البادية فبينا أن أمشي إذ سمعت بكاء عاليا فرميت ببصري قدامي فرأيت شخصا فمشيت سريعا فإذا هو شاب لم أر معه آلة السفر فقلت : ما شأنك يا فتى ؟ فأنشأ يقول : ( على أي باب أطلب الإذن بعدما حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه ) فوقع علي البكاء لبكائه فلما رفعت رأسي لم أر أحدا

میں نے سنا ابو زکریا بن ابو اسحٰق سے ، کہتے تھے کہ میں نے سنا ابو الفتح احمد بن عبداللہ بغداد ی سے ، کہتے تھے کہ میں ایک دفعہ دیہات میں گیا ، میں جار ہا تھا یکا یک میں نے زور زور سے رونے کی آواز سنی ۔ میں نے اپنے آگے نظر اٹھا کر دیکھا تو مجھے ایک شخص دکھائی دیا ۔ میں جلدی جلدی چل کر اس کے پاس پہنچا تو وہ ایک نوجوان تھا ۔ مجھے اس کے پاس کوئی سواری یاسامان سفر بھی دکھائی نہیں دیا ۔ میں نے اس سے پوچھا کیا ہو جوان ؟ چنانچہ اس نے شعر کہا ، جس کا مطلب یہ تھا کہ : میں کو نسے دروازے سے اجازت مانگوں اس کے بعد جب میں اس دروازے سے محروم کر دیا جاؤں جس سے میں حاجت طلب کرتاہوں ۔ لہذا مجھ پر رونا طاری ہو گیا اس کے رونے کی وجہ سے ۔ ( میں روتا رہا روتے روتے ) جب اچانک میں نے سر اوپر اٹھا یا تو وہاں کوئی بھی نہیں تھا ۔

دخلت مرة البادية فبينا ← أبا الفتح أحمد ابن عبد الله البغدادي ← أبا زكريا بن أبي إسحاق

872 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو حامد بن العباس الخطيب بمرو ثنا محمود بن والان قال : سمعت عبد الرحمن بن بشر النيسابوري يقول : سمعت سفيان بن عيينة يقول : غضب الله الداء الذي لا دواء له

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو ابو حامد احمد بن عباس خطیب نے مقام مرو میں ، ان کو محمود بن والان نے ، انہوں نے سنا عبدالرحمٰن بن بشر ینساپوری سے ، کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سفیان بن عیینہ سے سنا ، فرماتے تھے کہ: اللہ کا غضب ایسی بیماری ہے جس کا کوئی علاج نہیں ہے ۔

غضب الله الداء الذي لا دواء له ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عبد الرحمن بن بشر النيسابوري ← محمود بن والان ← أبو حامد بن العباس الخطيب بمرو ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

873 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي فيما حكى عن يوسف بن الحسين : ـ ( كيف السبيل إلى مرضات من غضبا من غير جرم و لم أعرف له سببا ) قال : و بلغني أن يوسف بن الحسين كتب بهذا البيت إلى الجنيد فأجابه الجنيد : ( يكفي الحكيم من التنبيه أيسره فيعرف الكيف و التكوين و السببا ) ( إن السبيل إلى مرضاته نظرك فيما عليك له يرضى كما غضبا ) قال البيهقي رحمه الله : كيفية السبيل إلى نظره كيفية السبيل إلى مرضاته و السؤال مع هذا الجواب باق و السبيل ما بينه لعباده من دينه وهو يهدي إليه من يشاء لا يسئل عما يفعل و هم يسألون

ہمیں خبر دی ابو عبدالرحمٰن سلمی نے ان حکایات میں سے جو یوسف بن حسین سے بیان کی گئی تھیں : کیف السبیل الی مرضات من عضبا ،من غیر جرم ولم اعرف لہ لاسببا ۔ اس ذات کی رضا کی کیا سبیل ہے جو بغیر کسی جرم کے ناراض ہو جائے اور نہ ہی مجھے اس کا کوئی سبب معلوم ہے ۔ کہتے ہیں کہ مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ یوسف بن حسین نے یہ شعر لکھ کر جنید بغدادی کی خدمت میں بھیج دیا اورا س نے اس کو جو لکھا : یکفی الحکیم من التنبیہ ایسرہ ، فیعرف الکیف و التکوین والببا۔ عقلمند کے لئے ہلکی سے تنبیہ کافی ہے ، سوہ کیفیت کو اور تکوین کو اور سب کو پہنچان لے گا ۔ ان السبیل الی مر ضاتہ نظر ک فیما علیک لہ یر ضی کما غضبا ۔ بے شک ا س کی رضا حاصل کرنے کی سبیل یہ ہے کہ آپ یہ نظر کریں ، سوچ و فکر کریں کہ آپ کے اوپر اس کے کیا کیا فرائض ہیں ۔ لہذا وہ ان امور میں لگ جائے ، وہ ایسے تم سے راضی ہو گا جیسے وہ ناراج ہوا۔ ( یعنی اطاعت شعار سے وہ خود بخود راضی ہوگا جیسے نافرمانی سے وہ ناراض ہوا ) ۔

أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ فِيمَا حَكَى

874 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة عن سالم بن غيلان أنه سمع أبا السمح يحدث عن أبي عن أبي سعيد الخدري : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن الله عز و جل إذا رضى عن العبد أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم يعلمه وإذا سخط على العبد أثنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعلمه قال البيهقي رحمه الله : لم يعلمه و قال أبو عاصم عن حيوة بن شريح : لم يعلمه

ہمیں خبر دی ہے ابو طاہر فقیہ نے ، ان کو علی بن حمشاذ عدل نے ، ان کو حارث بن ابو اسامہ نے ، ان کوابو عبدالرحمٰن مقری نے ، ان کو حیوٰ ۃ نے سلام بن غیلان سے ، اس نے سنا ابو السمع سے ، وہ حدیث بیان کرتے تھے ابو الھیثم سے ، وہ حضرت ابو سعید خدری سے ، انہوں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے تھے : بے شک اللہ عزوجل جس وقت کسی بندے سے راضی ہو جاتا ہے اس پر سات قسم کی خیر دوگنی کر دیتا ہے ، جس کو وہ نہیں جانتا اور جب کسی بندے سے ناراض ہوتا ہے اس پر سات قسم کے شر دو گنے کر دیتا ہے ، جس کو وہ نہیں جانتا ۔

سَالِمِ بْنِ غَيْلَانَ ← حَيْوَةُ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

875 - أخبرنا أبو الحسين عفيف بن شهيد الخطيب أنا محمد بن عبد الله الحفيد ثنا جدي العباس بن حمزة ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أبا سليمان يقول : أصل كل خير في الدنيا و الآخرة الخوف من الله تعالى و مفتاح الآخرة الجوع و مفتاح الدنيا الشبع

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین عفیف بن محمد بن شہید خطیب نے ، ان کو محمد بن عبداللہ حفید نے ، ان کو ان کے دادا عباس بن حمزہ نے ، ان کو احمد بن ابو الحواری نے ، کہتے ہیں کہ میں نے ابو سلیمان سے سنا ، وہ فرماتے تھے ، دنیا اور آخرت کی ہر چیز کی اصل اور بنیاد اللہ کا خوف ہے اور آخرت کی کنجی بھوکا رہنا ہے اور دنیا کی کنجی پیٹ بھرا ہونا ہے ۔

أَبَا سُلَيْمَانَ، ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← جَدِّي الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْزَةَ، ← محمد بن عبد الله الحفيد، ← أبو الحسين عفيف بن شهيد الخطيب

876 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد بن نصير أنا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال : سمعت إبراهيم بن أدهم يقول : الهوى يردي و خوف الله يشفي و أعلم أن ما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت من تعلم أنه يراك

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ، ان کو جعفر بن محمد بن نصیر نے ، ان کو ابراہیم بن نصرہ نے ،ان کو ابراہیم بن بشارہ نے ، وہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم بن ادھم سے سنا ، وہ فرماتے تھے : عشق و محبت اور خواہش ہلاک کر دیتا ہے اور اللہ کا خوف شفا ء دیتا ہے ۔ یقین جانئے کہ جو چیز تیرے دل سے تیرے خواہش نفس کو دور کرتی ہے کہ جب تو اس ذات سے ڈر ے جس کو تو جانتا ہے کہ وہ تجھے دیکھ رہاہے ۔

قَلْبِكَ هَوَاكَ إِذَا خِفْتَ مَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ يَرَاكُ» ← الهوى يردي و خوف الله يشفي و أعلم أن ما يزيل ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

877 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي بمكة ثنا محمد بن جعفر الخرائطي ثنا أحمد بن جعفر حدثني إبراهيم بن هشام المدائني عن محمد بن الحسين عن الفضيل عن رزين أبي أسماء أن رجلا دخل غيضة فقال : لو خلو ها هنا بمعصية من كان يراني فسمع صوتا ملأ ما بين لابتي الغيضة : { ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير }

ہمیں خبر دی ہے ابو الحسین بن بشران نے ، ان کو ابو العباس احمد بن ابراہیم بن علی نے مکہ میں ، ان کو محمد بن جعفر خرائطی نے ، انکو احمد بن جعفر نے ،ا ن کوابراہیم بن ھشام مدائنی نے ، ان کو محمد بن حسین نے ، ان کو فضیل نے رزین ابو السماء سے کہ ایک آدمی درختوں اور جھاڑیوں کے جھنڈ میں داخل ہو گیا ( خلوت محسوس کی تو کہنے لگا) اگر میں اس جگہ گناہ کرنے کے لئے علیحدہ کیا کروں تو مجھے دیکھے گا؟ (یعنی محفوظ جگہ ہے کوئی بھی نہیں دیکھ سکتا ) اتنے میں اس نے ایک ایسی آواز سنی جس نے اس جزیرے کے طول وعرض کو ڈھانپ لیا تھا ۔ وہ یہ تھی : الا یعلم من خلق و ھوا للطیف الخبیر ( الملک 14)(خبر دار ) کیا بھلا وہ ذات جس نے پیدا کیا ہے وہ نہیں جانتا ؟ ( نہیں ایسی بات نہیں ہے بلکہ ) وہ باریک بین ہے اور پوری طرح خبر دار ہے ۔

لو خلو ها هنا بمعصية من كان يراني ← رزين أبي أسماء أن رجلا دخل غيضة ← الْفُضَيْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← إبراهيم بن هشام المدائني ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← محمد بن جعفر الخرائطي ← أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي بمكة ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

878 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال : سمعت أبا إسحاق سليمان بن محمد بن يحيى : يقول حدثني أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد و كتب لي بخطه ثنا عبد الأكرم بن موسى بن رزق الله القاضي ثنا الأصمعي قال : كنت أطوف بالبيت فرأيت أعرابيا يطوف ـ فذكر قصة أعرابية قال : قلت فبينك و بين من تهوى شيء ؟ قال : لا إلا ليلة فإني رمت منها شيئا فقالت أما تستحي ؟ قلت : و من أستحي فلا يرانا إلا الكواكب ؟ قالت فأين مكوكبها ؟

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ ن ۔انہوں نے سناابو اسحٰق ابراہیم بن محمد بن یحییٰ سے ، وہ کہتے تھے کہ مجھے بات بیان کی ابو بکر بن محمد بن حمدون بن خالد نے اور انہوں نے میرے لئے اپنے ہاتھ سے لکھا کہ ہمیں بیان کی ہے عبدالاکرم بن موسیٰ بن رزق اللہ قاضی نے ، ان کو اصمعی نے ، وہ کہتے ہیں کہ : میں بیت اللہ کا طواف کر رہا تھا میں نے دیکھا کہ ایک دیہاتی بھی طواف کررہا ہے ۔ اس دیہاتی نے ایک دیہاتن کا واقعہ زکر کیا ۔ کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا کہ تیرے اور اس کے درمیان جس سے تم عشق کرتے ہو کوئی لمبی مدت حائل ہے ۔ بو لا نہیں صرف ایک رات میں نے اس سے کچھ خواہش کی ہے ۔ اس نے مجھ سے کہا کہ کیا تجھے شرم نہیں آتی ؟ میں نے کہا کہ میں کس سر شرم کروں ، ہمیں کوئی بھی نہیں دیکھے گا مگر ستارے ۔ اس نے مجھ سے کہا ، اچھا یہ بتاؤ ستاروں کو ستارے بنانے والا کہاں ہوگا؟

فأين مكوكبها ← أما تستحي قلت و من أستحي فلا يرانا إلا الكواكب ← لا إلا ليلة فإني رمت منها شيئا ← قلت فبينك و بين من تهوى شيء ← قصة أعرابية ← كنت أطوف بالبيت فرأيت أعرابيا يطوف ← الْأَصْمَعِيُّ ← عبد الأكرم بن موسى بن رزق الله القاضي ← لي بخطه ← أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد و ← أبا إسحاق سليمان بن محمد بن يحيى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ