Shuab ul Iman

2616 - قال : أبو عبيد و ثنا الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه عن الشعبي عن عبد الله أنه قال : نعم كنز الصعلوك سورة آل عمران يقوم بها من آخر الليل

ابو عبید نے کہا ہمیں حدیث بیان کی ہے اشجعی نے ان کو مسعر نے ان کو جابر نے اس سے قبل کہ وہ واقع ہو گئے تھے جس چیز میں واقع ہوئے تھے ۔ انہوں نے شعبی سے اس نے عبداللہ سے انہوں نے کہا۔ درویش لوگوں کا بہترین خزانہ آل عمران ہے جس کے ساتھ رات کے پچھلے حصے میں قیام کرتے ہیں۔

نعم كنز الصعلوك سورة آل عمران يقوم بها من آخر الليل ← عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه ← مِسْعَرٍ، ← الْأَشْجَعِيُّ ← أبو عبيد و

2617 - قال : أبو عبيد و عنه الحديث الآخر : ـ : من قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطى أفضل مما أعطي فقد عظم صغيرا و صغر عظيما

ابو عبید نے کاہ کہ انہیں سے دوسری حدیث بھی ہے جو شخص قرآن بھی پڑھتا ہے اور وہ یہ خیال کرتا ہے کہ کوئی دوسرا اس سے بہتر لے چکا ہے اس نے گھٹیا چیز کو عظیم اور عظیم چیز کو حقیر اور چھوٹا سمجھا ہے ۔

2618 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرني ابن جريج أخبرني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال : تفرق الناس عن أبي هريرة فقال : له ناتل أهل الشام يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ـ إن أول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمته فعرفها فقال ما عملت فيها فقال : قاتلت في سبيلك حتى استشهدت قال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان جريء فقد قيل فيؤمر به فيسحب على وجهه حتى ألقي في النار و رجل تعلم العلم و قرأ القرآن فعرفه نعمته فعرفها فقال ما علمت فيها قال : تعملت العلم و قرأت القرآن و علمته فيك قال : كذبت و إنما أردت أن يقال فلان عالم و فلان قارئ فقد قيل فأمر بعه فسحب على وجهه حتى ألقي في النار و رجل أتاه الله من أنواع المال فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال : ما عملت فيها قال : ما تركت من شيء أن تحب أن أنفق إلا أنفقت فيه لك قال : كذبت إنما أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل فيأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار أخرجه مسلم في الصحيح من حديث خالد بن الحارث و حجاج بن محمد عن ابن جريج قال الحليمي رحمه الله : ـ و أيضا إن قراءة القرآن عبادة و المباهاة بها مراءاة و الرياء فيها كالرياء في غيرها من العبادات و الله أعلم

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابوالفضل حسن بن یعقوب بن یوسف عدل نے ان کو یحییٰ بن ابو طالب نے ان کو عبدالوہاب بن عطا نے ان کو خبر دی ابن جریج نے انکو خبر دی یونس بن یوسف رحمۃ اللہ علیہ نے ان کو سلیمان بن یسار نے وہ کہتے ہیں کہ لوگ حضرت ابو ہریرہرضی اللہ عنہ سے علیحدہ ہو گئے تھے ۔ سلیمان بن یسار نے ان سے کہا آپ اہل شام سے آگے بڑھیے ان کو چھوڑئیے اے ابو ہریرہ ہمیں حدیث بیان کیجئے وہ حدیث جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے سنی ہو ۔ انہوں نے فرمایا میں نے سنا تھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے آپ فرما رہے تھے۔ قیامت کے دن سب سے پہلے جن لوگوں کا فیصلہ ہوگا وہ تین قسم کے لوگ ہوں گے ایک تو وہ آدمی جو شہید ہو گیا تھا اسے پیش کیا جائے گا کہ میں نے تیری راہ میں قتال کیا تھا یہاں تک کہ میں خود شہید ہو گیا تھا۔ اللہ تعالیٰ فرمائیں گے کہ تم نے جھوٹ بولا ہے تیرا ارادہ یہ تھا کہ لوگ یہ کہیں کہ تو بہادر ہے اور وہ لوگوں نے تیرے بارے میں وہاں کہہ دیا تھا۔ چنانچہ حکم ہوگا اس کو گھسیٹ کر جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔ اور دوسرا وہ آدمی جس نے علم سیکھا تھا اور قرآن مجید پڑھا تھا اللہ اس کو اپنی نعمتیں یاد دلائیں گے وہ ان کا اعتراف کرے گا۔ اس سے اللہ تعالیٰ پوچھیں گے کہ دنیا میں کیا عمل کیا تھا وہ کہتے گا کہ میں نے علم پڑھا تھا اور قرآن پڑھا تھا اور تیری رضا کے لیے اسے پڑھایا تھا اللہ تعالیٰ فرمائیں گے تم نے جھوٹ بولا ہے تیرا ارادہ تو یہ تھا کہ یہ کہا جائے کہ تو عالم ہے اور تو قاری ہے ۔ اور کہہ دیا گیا تھا۔ پھر اس کے بارے میں حکم ہو گا اسے گھسیٹ کر جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔ تیسرا وہ بندہ جسے اللہ تعالیٰ نے قسم قسم کا مال دیا تھا اسے لایا جائے گا۔ وہ بھی اللہ کی ساری نعمتیں پہچانے گا اس سے سوال ہو گا کہ دنیا میں کیا عمل کیا تھا ؟ وہ کہے گا کہ میں نے کوئی موقع ہاتھ سے نہیں جانے دیا تھا جہاں پر تو چاہے کہ میں خرچ کروں مگر میں نے ہر اس جگہ پر تیرے لئے خرچ کیا تھا۔ اللہ تعالیٰ فرمائیں گے تم نے جھوٹ بولا ۔ تیرا ارادہ یہ تھا کہ لوگ یہ کہیں کہ فلاں بڑا سخی ہے اور وہ کہہ دیا گیا تھا ۔ پھر اس کے بارے میں حکم ہوگا وہ اپنے منہ کے بل گھسیٹ کر جہنم میں ڈال دیا جائے گا ۔ اس کو مسلم نے صحیح میں خالد بن حارث اور حجاج بن محمد سے ابن جریج سے نقل کیا ہے ۔

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ← حَدِيثًا ← له ناتل أهل الشام يا أبا هريرة ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← تَفَرَّقَ النَّاسُ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يُونُسَ بْنَ يُوسُفَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2619 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا أبو صالح محبوب بن موسى ثنا الفزاري يعني أبا إسحاق عن سعيد الجريري عن ابن نصره عن أبي فراس قال : خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال في خطبته و لقد أتى علي زمان و ما أدري أحدا أظنه قال يقرأ القرآن يريد به إلا الله و ما عنده و لقد يخيل إلي أن أناسا يقرؤن القرآن يريدون به ما عند الناس فأريد و الله بقراءتكم و أعمالكم

ہمیں خبر دی ہے علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو عبید بن شریک نے ان کو ابو صالح محبوب بن موسیٰ ان کو فزاری نے یعنی ابو اسحٰق نے ان کو سعید جریری نے ان کو ابن نصرہ نے ان کو ابو فراس نے انہوں نے کہا کہ ہمیں حضرت عمر بن خطابرضی اللہ عنہ نے خطبہ دیا اور انہوں نے اپنے خطبے میں فرمایا مجھ پر ایسا وقت بھی آیا ہے ۔ میں نہیں جانتا کسی ایک کو بھی جس کو میں گمان کروں کہ کوئی یہ کہے کہ (قرآن صرف اللہ کے لیے پڑھا جائے) بلکہ ان کا مقصود غیر اللہ ہوتا ہے ، اور جوان کے پاس ہے ۔ البتہ تحقیق مجھے تو خیال آتا ہے کہ بے شک لوگ قرآن پڑھتے ہیں اور ارادہ کرتے ؟ ہیں اس مال کا جو لوگوں کے پاس ہے ۔ اللہ کی قسم میں ارادہ کرتا ہوں تمہاری قرأت کے ساتھ اور تمہارے اعمال کے ساتھ (اللہ کی رضا کا)۔

في خطبته و لقد أتى علي زمان و ما أدري أحدا أظنه ← خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ← أَبِي فِرَاسٍ ← ابن نصره ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← الفزاري يعني أبا إسحاق ← أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَی ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

2620 - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن شيبان العطار ببغداد ثنا أحمد بن سلمان ثنا محمد بن يونس القرشي ثنا يحيى بن كثير العنبري ثنا ابن عبيد عن الحسن : أن هذا القرآن قرأه ناس ثلاثة : ـ قوم اتخذوه بضاعة ينقلونه من بلد إلى بلد لا أكثرهم الله و هم كثيرون و قوم تدانوا من السلطان وراءوا به في أعمالهم و قوم وجدوا فيه دواء قلوبهم على داء قلوبهم فقاموا به في محاريبهم و خفوا في برانسهم فبمثل هؤلاء يدل على الأعداء و يستنزل القطر

ہمیں خبر دی ہے ابو القاسم عبدالعزیز بن محمد بن شیبان عطار نے بغداد میں ۔ ان کو احمد بن سلمان نے ان کو محمد بن یونس قرشی نے ان کو یحییٰ بن کثیر عنبری نے ان کو ابن عبیدی نے ان کو حسن نے کہا اس قرآن مجید کو تین طرح کے لوگوں نے پڑھا ہے ۔ ایک تو وہ لوگ ہیں جنہوں نے اس کوسامان تجارت کے طور پر حاصل کیا ہے وہ اس کو ایک شہر سے دوسرے شہر منتقل کرتے رہتے ہیں ۔ اللہ ان کی تعداد میں اضافہ نہ کرے ایسے لوگ (بہت ہیں) اور دوسرے لوگ وہ ہیں جو بادشاہوں کے قریب ہو گئے ہیں اور انہوں نے ریاکاری کی قرآن کے ذریعے اپنے اعمال میں اور تیسرے وہ لوگ ہیں جنہوں نے قرآن میں اپنے دلوں کی دواء پالی ہے انہوں نے اس کو استعمال کیا اپنے دلوں کی بیماری پر پس وہ لوگ اس کو لے کر کھڑے ہوگئے ہیں اپنے حجروں میں (یا مساجد کےمحرابوں میں ) اور وہ لوگ ٹوپیوں میں چھپ گئے ہیں پس ایسے لوگ اعداء کی اور خطرات کی نشاندہی کرتے ہیں اور بارش پر سوائے ہیں ( یعنی اس کا سبب بنتے ہیں)۔

ابْنُ عُبَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ ← محمد بن يونس القرشي ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن شيبان العطار ببغداد

2621 - و قد أنبأني محمد بن موسى بن الفضل أجازة أن أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن محمد بن مهران الأصبهاني ثنا أبو الوليد خلف بن الوليد ثنا المحاربي عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن الحسن قال : قرأ القرآن ثلاثة رجل أخذه بضاعة ينقله من مصر إلى مصر إلى مصر يطلب به ما عند الناس وقوم قرؤوا القرآن و حفظوا حروفه و ضيعوا حدوده و استزلوا به الولاه و استطالوا به على أهل بلادهم فقد كثر هذا الضرب في حملة القرآن لا كثرهم الله و رجل قرأ القرآن فتداوى بدواء القرآن فوضعه على داء قلبه فسهر ليله و عملت عيناه تسربلوا الحزن و ارتدوا بالخشوع ذكروا في محاريبهم و اخفوا في برانسهم فبهم يسقي الله الغيث و ينزل النصر و يرفع البلاء و الله لهذا الضرب في حملة القرآن أقل من الكبريت الأحمر

اور تحقیق مجھے خبر دی ہے محمد بن موسیٰ بن فضل نے بطور اجازت کے ان کو خبر دی ہے ابو عبداللہ صفار نے ان کو احمد بن محمد بن مہران اصفہانی نے ان کو ابو الولید خلف بن ولید نے ان کو محاربی نے ان کو بکر بن خنیس نے ان کو ضرار بن عمرو نے ان کو حسن نے فرماتے ہیں کہ تین طرح کے لوگوں نے قرآن کو پڑھا ہے ایک تو وہ آدمی جس نے اس کو سامان تجارت کی طرح لیا ہے وہ اسے ایک شہر سے دوسرے شہر منتقل کرتا رہتا ہے اس کے ذریعے وہ مال طلب کرتا ہے جو لوگوں کے پاس ہے دوسرے وہ لوگ ہیں جنہوں نے قرآن پڑھا ہے اور اس کے الفاظ کی حفاظت کی ہے اور اس کی حدود کو ضائع کر دیا ہے اور اس کے ذریعے انہوں نے حکمرانوں کو بہکایا ہے اور اس کے ذریعے اپنے اہل شہر پر اپنی برتری دکھائی ہے یہ قسم حاملین قرآن میں بہت ہے اللہ ان کی تعداد کو زیادہ نہ کرے ۔اور ایک وہ آدمی بھی ہے جس نے قرآن پڑھا ہے اور اس نے قرآن کی دواء کے ساتھ علاج کیا ہے یعنی اس کو اپنے دل کی بیماری پر استعمال کیا ہے اور اپنی راتوں کو جاگا ہے اور اپنی آنکھیں کام میں لگ گئی ہیں کہ انہوں نے حزن و غم کا لباس پہن لیا ہے اور خشوع کا چادر اوڑھ رکھا ہے اپنےحجروں محرابوں میں اس کو یاد کرتے ہیں اور اپنی ٹوپیوں کے نیچے (عاجزی کرتے ہوئے ) چھپ گئے ہیں انہیں (نیک لوگوں کی ) بدولت اللہ تعالیٰ بارش برساتا ہے انہیں کے بسبب مدد خدا وندی اترتی ہے اور مصیبت دور ہوتی ہے ۔ اللہ کی قسم لوگوں کی قسم حاملین قرآن میں یاقوت احمر سے بھی کم ہے ۔

الْحَسَنِ، ← ضرار بن عمرو ← بكر بن خنيس ← الْمُحَارِبِيُّ2 ← أبو الوليد خلف بن الوليد ← أحمد بن محمد بن مهران الأصبهاني ← محمد بن موسى بن الفضل أجازة أن أبو عبد الله الصفار ← و قد

2622 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا أبو عثمان الخياط ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أبا زكريا يحيى بن العلاء و كان من البكائين قال : إذا قرأ ابن آدم القرآن ثم خلط ثم عاد يقرأ يقول الله له مالك أو قال : ما أنت و لكلامي

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو حسن بن محمد بن اسحٰق نے ان کو ابو عثمان خیاط نے انکو احمد بن ابو الحواری نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابو زکریا یحییٰ بن علاء سے وہ خوف خدا سے مشہور رونے والوں میں تھے ۔ انہوں نے کہا کہ جب ابن آدم قرآن پڑھتا ہے اس کے بعد نیک و بد اعمال میں خلط کرتا ہے پھر وہ لوٹ کر آتا ہے اور تلاوت کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس سے فرماتے ہیں تجھے میرے کلام سے کیا نسبت ہے ۔

ما أنت و لكلامي ← الله له مالك أو ← إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ خَلَطَ ثُمَّ عَادَ يَقْرَأُ ← أبا زكريا يحيى بن العلاء و كان من البكائين ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أَبُو عُثْمَانَ الْخَيَّاطُ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2623 - قال : و ثنا أحمد قال : سمعت أبا سليمان يقول الزبانية يوم القيامة أسرع إلى حملة القرآن الذين عصوا الله بعد قراءة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان غضبا عليهم حين عصوا الله بعد قراءة القرآن

انہوں نے کہا ہمیں حدیث بیان کی ہے احمد نے انہوں نے کہا میں نے سنا ابو سلیمان سے وہ کہتے ہیں کہ خیر کا دربان زبانیہ فرشتہ قیامت کے دن ان حاملین قرآن کی گرفتار کرنے کے لیےجنہوں نے اللہ کی نافرمانی کی تھی قرأت قرآن کے با وجود زیادہ تیز ہیں اس سے بھی جتنی کہ وہ بت پرستوں پر غضبناک ہو جب کہ وہ اللہ کی نافرمانی کریں پڑھنے کے بعد۔

أَبَا سُلَيْمَانَ، ← أَحْمَدُ، ← و،

2624 - أخبرنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان أنا أبو عمر إسماعيل بن نجيد ثنا محمد بن أيوب البجلي ثنا سهل بن بكار ثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ـ اقرأوا القرآن و لا تغلوا فيه و لا تجفوا عنه و لا تأكلوا به و لا تستكثروا به رواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير و زاد فيه : اقرؤا القرآن و اعملوا بما فيه

ہمیں خبر دی امام ابو لطیب سہل بن محمد بن سلیمان نے ان کو ابو عمرو اسماعیل بن نجید نے ان کو محمد بن ابوبجلی نے اس کو سہل بن بکار نے ان کو ابان بن یزید نے ان کو یحییٰ بن ابوکثیر نے ان کو زید بن سلام نے ان کو ابوسلام نے ان کو ابو راشد حبرانی نے ان کو عبدالرحمٰن بن شبل انصاری نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا۔ قرآن مجید کو پڑھو اور اس میں غلو اور زیادتی نہ کرو ( یا اس میں خیانت نہ کرو) اور اس سے دور نہ ہو وہ۔یا بوجھل نہ ہو ، نہ ہی اسے کھانے کا ذریعہ بناؤ اور نہ ہی اس کے ذریعے مال جمع کرو۔ اس کو روایت کیا ہے علی بن مبارک نے ان کو یحییٰ بن ابو کثیر نے اور اس نے اس میں یہ اضافہ کیا ہے کہ ۔ قرآن کو پڑھو اور اس میں جو کچھ ہے اس پر عمل کرو۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ، ← أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ ← أَبِي سَلَّامٍ ← زَیْدِ بْنِ سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← محمد بن أيوب البجلي ← أبو عمر إسماعيل بن نجيد ← الْإِمَامُ أَبُو الطِّيبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ

2625 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو القاسم بن حبيب المفسر من أصل كتابه و محمد بن موسى بن الفضل قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني ثنا أحمد بن هيثم ابن أبي نعيم الفضل بن دكين ثنا علي بن قادم الخزاعي عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة و وجهه عظم ليس عليه لحم

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ اور ابو القاسم بن حبیب مفسر نے اپنی اصل کتاب سے اور محمد بن موسیٰ بن فضل نے انہوں نے کہا کہ ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ بن عبداللہ صفار اصفہانی نے ان کو احمد بن ہثیم ابن ابو نعیم نے فصل بن اکین نے ان کو علی بن قادم خزاعی نے ان کو سفیان ثوری نے ان کو علقمہ بن مرثد نے ان کو سلیمان بن بریدہ نے ان کو ان کے والد نے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا۔ جو شخص قرآن مجید پڑھے اور اس کے ذریعے لوگوں کا مال کھائے قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کا چہرہ ہڈی ہوگا اس پر گوشت نہیں ہوگا۔

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← علي بن قادم الخزاعي، ← أحمد بن هيثم ابن أبي نعيم الفضل بن دكين ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ،

2626 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن إسحاق الخزاعي بمكة ثنا ابن أبي ميسرة ثنا المقري ثنا حيوة أخبرني بشير بن أبي عمرو الخولاني أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ـ و تلا هذه الآية { فخلف من بعدهم خلف } فقال النبي صلى الله عليه و سلم : يكون خلف من بعد ستين سنة أضافوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يعدو تراقيهم و يقرأ القرآن ثلاثة مؤمن و منافق و فاجر قال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة فقال المنافق كافر به و الفاجر يتأكل به و المؤمن يؤمن به

ہمیں خبر دی ہے ابو عبداللہ حافظ نے ان کو خبر دی عبداللہ بن اسحٰق خزاعی نے مکہ مکرمہ میں ان کو ابن ابو میسرہ نے ان کو مقری نے ان کوحیاۃ نے ان کو بشیر بن ابی عمرو خولانی نے کہ ولید بن قیس تجیبی نے ان وک حدیث بیان کی ہے کہ انہوں نے ابو سعید خذری رضی اللہ عنہ سے سنا وہ کہتے تھے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم سےسنا آپ فرماتے تھے اور آپ نے یہ آیت تلاوت کی تھی ۔ فختلف من بعدھم خلف ۔ کہ ان کے بعد ناخلف پیدا ہو گئے ۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا نا خلف ہوں گے ساٹھ سال کے بعد وہ نمازوں کو ضائع کر دیں گے ، اور شہوات و لذات کے پیچھے چلیں گے پس بہت جلدی پالیں گے وادی غیبی (جہنم کی وادی) کو پھر اس کے بعد دوسرے ناخلف یعنی نالائق پیدا ہوں گے جو قرآن کو تو پڑھیں گے ۔ لیکن قرآن ان کے ہنسلیوں سے نیچے نہیں اترے گا،اور قرآن کو پڑھتے ہیں تین طرح کے لوگ پہلے نمبر پر صحیح مؤمن دوسرے نمبر پر منافق تیسرے نمبر پر بدکردار ، بشیر بن عمرو خولانی کہتے ہیں میں نے ولید بن قیس سے پوچھا کہ ان تینوں کی ماہیت و حقیقت کیا ہے انہوں نے فرمایا کہ منافق تو سرے سے قرآن (کو پڑھنے کے باوجود ) منکر اور کافر ہوتا ہے اور فاجر یعنی گنہگار و بدکردار اس کے ذریعے سے کھاتا ہے (یعنی پیٹ پالتا ہے ) اور مؤمن حقیقت میں اس کے ساتھ ایمان رکھتا ہے ۔

و تلا هذه الآية ← أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، ← أَنَّهُ ← بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ،أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجِيبِيَّ ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ ← ابْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ ← عبد الله بن إسحاق الخزاعي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2627 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا أحمد بن محمد بن دلوية ثنا أحمد بن حفص عن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحسن بن عمارة عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن البصري أنه قال : كنت مع عمران بن حصين إذ مر رجل يقرأ سورة يوسف فاستمع له فلما فرغ سأل فقال عمران بن حصين إنا لله و إنا إليه راجعون سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اقرؤا القرآن سلوا به الله فإنه سيجيء قوم يقرؤون القرآن يسألون به الناس

ہمیں خبر دی ابو الحسن محمد بن حسن علوی نے ان کو احمد بن محمد بن دلویۃ نے ان کو احمد بن حفص نے ان کو عبداللہ نے ان کو ان کے والد نے ان کو ابراہیم بن طہمان نے ان کو حسن بن عمارہ نے ان کو اعمش نے ان کو خیثمہ نے ان کو حسن بصری نے انہوں نے کہا کہ میں عمران بن حصین کے ساتھ تھا اچانک ایک آدمی گذرا جو کہ سورۃ یوسف پڑھ رہا تھا عمران نے اس کی طرف کان لگا لیا جب وہ فارغ ہوئے تو مانگنا شروع کر دیا پس عمران بن حصین نے کہا انا للہ وانا الیہ راجعون ۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے سنا فرماتے تھے قرآن مجید پڑھو (مگر سوال ) اس کے ذریعے اللہ سے کرو بے شک عنقریب کچھ لوگ آئیں گے جو قرآن پڑھیں گے مگر اس کے ذریعے لوگوں سے سوال کریں گے۔

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ← خيثمة ← الْاَعْمَشِ ← الحسن بن عمارة ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ ← أحمد بن محمد بن دلوية ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ