Musnad Al Farooq

589) قال أحمد (6): ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدَّثني عبد الله بن أبي نَجيح، وعمرو بن شعيب، كلاهما عن مجاهد بن جبر ... ، فذَكَر الحديثَ، يعني: المتقدِّم: أنَّ رجلاً حَذَفَ ابنًا له بسيفه. وقال: أخذ عمرُ من الإبل ثلاثينَ حِقَّةً، وثلاثينَ جَذَعةً، وأربعينَ / (ق 211) ثَنِيَّةً إلى بازِل (1) عامِهِا، كلُّها خَلِفةً (2). قال: ثم دعا أخا المقتولِ فأعطاه إيَّاه دون أبيه، وقال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس لقاتلٍ شيءٌ». وقال أبو داود (3): ثنا النُّفيلي، ثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد قال: قَضَى عمرُ في شِبهِ العَمدِ ثلاثينَ حِقَّةً، وثلاثينَ جَذَعةً، وأربعينَ خَلِفةً ما بين ثَنِيَّةٍ إلى بازِلِ عامِهِا. هذا منقطع بين مجاهد وعمرَ، فإنَّه لم يَسْمع منه، ولم يَرَه، ولم يُدركه. ولمَّا روى الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال، عن مجاهد قال: «سَمِعتُ عمرَ بن الخطاب» أَنكَرَ عليه شعبةُ ذلك إنكارًا شديدًا، وقال: مجاهد سَمِعَ عمرَ! فقام الحسنُ، فذهب (4).

الحديثَ، يعني: المتقدِّم: ← مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ، ← عمرو بن شعيب كلاهما ← عبد الله بن أبي نجيح ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ، ← أَحْمَدُ،

590) قال أبو عبيد (1): ثنا يزيد، عن حجَّاج بن أرطاة، عن زيد بن جُبَير، عن جَروة بن حُمَيل، عن عمرَ أنَّه قال: آللهِ! لَيَضرِبنَّ أحدُكم أخاهُ بمثلِ آكِلَةِ اللَّحمِ، ثم يُرَى أنَّي لا أُقِيدُهُ، واللهِ لأُقِيدَنَّهُ منه. قال يزيد: قال حجَّاج: آكَلِةُ اللَّحمِ، يعني: عصًا مُحدَّدَةً. قال الأموي: سُمِيتْ بذلك تشبيهًا لها بالسِّكين، فإنها تأكلُ اللَّحمُ.

عُمَرَ، ← جَرْوَةَ بْنِ حُميلٍ ← زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حجاج بن أرطاة ← يَزِيدُ: ← أَبُو عُبَيْدٍ

591) قال أبو بكر البزَّار (2): ثنا محمد (3) بن بكر بن عبد الرحمن، ثنا أبي، عن عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى -وهو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى-، عن عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمرَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «في الأنفِ إذا استُوعِبَ جَدعُهُ الدِّيَةُ، وفي العينِ خمسون، (1) وفي الرِّجلِ خمسون، وفي الجائفةِ (2) ثُلُثُ النَّفسِ، وفي المُنَقِّلةِ (3) خمسَ عشرةَ، وفي المُوضِحَةِ (4) خمسٌ، وفي السِّنِّ خمسٌ، وفي كلِّ إِصبعٍ ممَّا هنالك عشرٌ عشرٌ». ثم قال: لا نعلمه يُروى إلا من هذا الوجه (5). قلت: هذا بعيد أن يكون صحيحًا، فإنَّ عمرَ كان يذهب إلى خلاف هذا الحديث في الأصابع أوَّلاً:

عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ← عِيسَى بْنُ الْمُخْتَارِ ← أَبِي ← محمد بن بكر بن عبد الرحمن، ← أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ

592) كما قال الإمام أبو عبد الله الشافعي رحمه الله (6): أنا سفيان بن عيينة، وعبد الوهاب الثَّقَفي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب: أنَّ عمرَ بن الخطاب قَضَى في الإبهامِ / (ق 212) بخمسَ عشرةَ، وفي التي تليها بعشرٍ، وفي الوسطى بعشرٍ، وفي التي تلي الخنصرَ بتسعٍ، وفي الخنصرٍ بستٍّ. فهذا أصحُ إسنادًا من هذا الذي قبله بكثير. قال الشافعي (1): فلما وُجِدَ كتابُ آل عمرو بن حزم فيه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «وفي كُلِّ إِصبِعٍ ممَّا هنالكَ عشرٌ من الإبلِ»؛ صاروا إليه. وهكذا روى النسائي (2)، عن سعيد بن المسيّب مثل هذا الكلام سواء.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سفيان بن عيينة، وعبد الوهاب الثَّقَفي، ← الإمام أبو عبد الله الشافعي ← كَمَا

593) قال علي بن حرب: ثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن مسلم بن جُندب، عن أبي زيد (1) قال: سَمِعتُ عمرَ بن الخطاب يقول: في الضِّلعِ جَمَلٌ، وفي التَّرْقوةِ (2) جَمَلٌ، وفي الضِّرسِ جَمَلٌ (3).

في الضِّلعِ جَمَلٌ، وفي التَّرْقوةِ جَمَلٌ، وفي الضِّرسِ جَمَلٌ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِي زَيْدٍ ← مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

594) قال البيهقي (4): وقد روى يونس، عن الزهري: أنَّه قرأ في كتابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الذي كَتَبه لعمرو بن حزم: «وفي الأذنِ خمسونَ من الإبلِ». قال: وروينا عن عمرَ (1)، وعلي (2) أنهما قَضَيا بذلك.

الزُّهْرِيِّ، ← البيهقي وقد روى يونس،

595) قال الشافعي (3): أنا محمد بن الحسن (4)، أنا محمد بن أبان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عمرَ وعليٍّ -رضي الله عنهما- أنهما قالا: عَقْلُ المرأةِ على النِّصفِ من عَقْلِ (5) الرَّجلِ في النَّفسِ، وفيما دونَهَا. هذا منقطع بين إبراهيم وبينهما. (

عُمَرَ وَعَلِيٍّ: أَنَّهُمَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← الشَّافِعِیُّ

596) وقال الشافعي (6) فيما بَلَغه عن شعبة (7)، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود في جراحاتِ الرِّجالِ والنساءِ: تَستوي في السِّنِّ والمُوضِحَة، وما خلا فعلى النِّصفِ (1). وهذا مروي عن عمرَ (2) فيما كَتَب به إلى شُريح ليَحكم به، ففَعَل.

597) وحديث أبي هريرة: أنَّ عمرَ استَشَارَ النَّاسَ في إملاصِ المرأةِ، فقال المغيرة بن شعبة: شَهِدتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى فيه بغُرَّة عبدٍ أو أَمَةٍ. سيأتي (3) في مسند المغيرة بن شعبة. وقد رواه أبو عبيد في كتاب «الغريب» (4)، عن عمرَ، فقال: ثناه حجَّاج، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، عن عمرَ: أنَّه استَشَارَهم في إملاصِ المرأةِ. قال أبو عبيد: هو أنْ تُلقِي جَنينَها قبلَ وقتِ الولادةِ ميِّتًا، يقال منه: قد أَملَصَتْ إملاصًا؛ لأنَّها تُزْلِقُهُ.

وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة

598) وقال إسماعيل بن عيَّاش، عن زيد بن أسلم: أنَّ عمرَ -رضي الله عنه- قوَّم الغُرَّةَ خمسينَ دينارًا (1). هذا منقطع، وإسماعيل بن عيَّاش عن غير الشَّاميين لا يحتج به عند الجمهور.

غير الشَّاميين لا يحتج به عند الجمهور. ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← زيد بن أسلم: أنَّ عمرَ قوَّم الغُرَّةَ خمسينَ دينارًا هذا منقطع، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

599) قال أبو داود (2): ثنا يحيى بن حكيم، ثنا عبد الرحمن بن عثمان، ثنا حسين المُعلِّم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه قال: كانت الدِّيةُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائةَ دينارٍ، و (3) ثمانيةَ آلافِ درهمٍ، وديةُ أهلِ الكتابِ يومئذٍ النِّصفُ من ديةِ المسلمين. قال: فكان ذلك كذلك حتى استُخلِفَ عمرُ، فقام خطيبًا، فقال: إنَّ الإبلَ قد غَلَت، قال: فَفَرَضَها على أهلِ الذَّهَبِ ألفَ دينارٍ، وعلى أهلِ الوَرِقِ اثني عشر ألفًا، وعلى أهلِ البقرِ مائتي بقرةٍ، وعلى أهلِ الشَّاءِ ألفي شاةٍ، وعلى أهلِ الحُلَلِ مائتي حُلَّةٍ. قال: وتَرَك ديةَ أهلِ الذِّمَّةِ لم يَرفعها فيما رَفَع من الدِّيَةِ. هذا إسناد جيد قوي (1)، حجَّة في هذا الباب وغيره، والله أعلم. قال الشافعي رحمه الله (2): لا دلالةَ في الوحي على تعدادِ إبلِ الدِّيةِ، فأخذناه عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأخذنا الذَّهبَ والوَرِقَ عن عمرَ، إذ لم نجد فيه شيئًا عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأخذنا ديةَ الحُرِّ المسلمِ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وعن عمرَ ديةَ غيرِهِ ممَّن خالفَ الإسلامَ. والغرضُ من إيراد هذا عن الإمام الشافعي صحةُ هذا الأثرِ عنده عن عمرَ رضي الله عنه.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ ← یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ ← أَبُو دَاوُدَ،

600) قال الإمام الشافعي (3): أنا فضيل بن عياض، عن منصور بن المعتمر، عن ثابت -وهو: ابن هُرمز الحدَّاد-، عن سعيد بن المسيّب قال: كان عمرُ يجعل ديةَ اليهودي والنصراني أربعةَ آلافٍ، والمجوسي ثمانِمائةٍ. وهكذا رواه قتادة (1)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (2)، عن سعيد بن المسيّب.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← هكذا رواه قتادة ويحيى بن سعيد الأنصاري ← الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةٍ». ← النَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ← كان عمرُ يجعل ديةَ اليهودي ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ثابت -وهو: ابن هُرمز الحدَّاد-، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← الإمام الشافعي